بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله
باب ذكر الخبر المفسر للخبرين الذين ذكرتهما في البابين المتقدمين والدليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم انما نهى عن استقبال القبلة واستدبارها عند الغائظ والبول في الصحاري والمواضع اللواتي لا سترة فيها
وان الرخصة في ذلك في الكنف والمواظع التي بين المتغوط والبائل وبين القبلة حائط او سترة هذا من حسن تأليفه ومن عظيم تبويبه ومن تيسيره للفقه علينا وعليه رحمة الله تعالى
تبين المجمل ثم المفسر الذي يفسر الاجمال وبين الحكم وان النهي انما يكون ذلك في المكان الذي لا سترة فيه ولا حاجب بين الجالس وبين القبلة فقال حدثنا محمد ابن بشار ويحيى ابن ويحيى ابن حكيم قد تقدم قريبا
قال حدثنا يحيى ابن سعيد وهو يحيى ابن سعيد القطان المتوفى عام ثمان وتسعين ومئة عن عبيد الله اللي هو عبيد الله بن عبدالله بن حفص بن عاص بن عمر بن الخطاب
ثم قال وحدث وحدثنا نصر بن علي الجهظمي وايضا نصر ابن علي الجهظمي قد تقدم عند الحديث الرابع والخمسين وهو نصر ابن علي ابن صهبان الازدي الجهظمي البصري وهو ثقة خرج حديثه اصحاب السنن الاربعة
قال حدثنا عبد الاعلى وهو عبد الاعلى بن عبد الاعلى السامي قال حدثنا عبيد الله اذا التقى الاسناد الاول مع الاسناد الثاني بعباد الله ثم ساق سندا ثالثا قال وحدثنا محمد بن معاوية البغدادي انظر كيف انه ينسب الراوي نسبة وافية
بحيث لا يختلط مع غيره وهذا من تسهيله للعلم قال حدثنا هشيم اللي هو هشيم ابن بشير الكوفي الواسع الكوفي نعم وشالت في عام سبع وثمانين ومئة عن يحيى ابن سعيد
نعم وهذا هو يحيى ابن سعيد الانصاري وليس القطاني ثم ساق سندا رابعا قال وحدثنا محمد ابن الوليد وهو الزبيدي قال حدثنا عبد الوهاب يعني التقت اللي هو عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي
المتوفى عام اربع انه ثمانين ومئة قال سمعت يحيى ابن سعيد وهو كما قلنا الانصاري ثم قال وحدثنا محمد بن عبد الله المخرم المخرم يعني المدينة يعني منطقة في بغداد يقال له الان الزعفرانية
وكانت اسوة للسنة والجماعة كما قال الامام احمد قال حدثنا ابو هشام يعني المخزومي قال حدثنا اهيب لهيب بن خالد نعم ابن عجلان عن عبيد الله ويحيى ابن سعيد واسماعيل ابن امية اذا ساق ثلاث
التقت الطرق بثلاثة نعم وحدثنا احمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي وهذه منطقة معروفة ايضا نسأل الله ان يدفع القتلى عن اهل ليبيا وعن جميع المسلمين في كل مكان
قال حدثنا ابن ابي مريم اللي هو سعيد ابن الحكم ابن ابي مريم قال اخبرنا يحيى ابن ايوب وهو الغافقي قال اخبرني ابن عجلان اللي هو محمد ابن عجلان قال بندار في حديثه بين اختلاف الالفاظ
قال حدثني وقال يحيى ابن حكيم باعتبار ان بندار ويحيى ابن حكيم روى عنهما مقرونين قال حدثنا وقال محمد ابن الوليد اللي هو الزبيدي قال سمعته وقال الاخران عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن عمه رازع ابن حبان
عن ابن عمر قال دخلت على حفصة بنت عمر فصعدت على ظهر البيت. نعم فاشرفت طبعا قال الحافظ ابن حجر فيفتح الباري عقيد مئة وخمسة واربعين لم يقصد ابن عمر
الاشراف على النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الحالة وانما صعد السطح لضرورة فوقعت عينه على النبي صلى الله عليه وسلم ولكنها لما استفاد فائدة فقهية نقل هذه الفائدة الفقهية
يقول فاشرفت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو على خلائها جالس على المكان الذي يتخلى فيه مستدبر مستدبر مستدبر القبلة متوجها نحو الشام. نعم التعبير بالشام متارة ببيت المقدس بالمعنى لانهما في جهة واحدة
لما اورده ابن خزيمة قال هذا لفظ حديث عبد الاعلى وفي خبر ابي هشام مستقبل القبلة حتى المتزوجين نحو الشام مستقبل القبلة للحافظ ابن حجر بين ان هذا كله بمعنى واحد
وهذا الحديث هو حديث صحيح هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته