1
00:00:01.950 --> 00:00:28.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد النوع الستون التواريخ لمواليد الرواة والسماع لتاريخ السماء

2
00:00:28.400 --> 00:00:51.500
والقدوم للبلد الفلاني ولذلك انا حتى اؤرخ قدومي لهذا البلد وكل يوم نقول اليوم الفلاني والوفيات اي وفيات الانسان لهم وهو فن مهم به يعرف اتصال الحديث مهم وفيه فوائد منها معرفة الاتصال والانبطاح

3
00:00:52.150 --> 00:01:17.650
والاتصال شرط الحديث الصحيح والانقطاع هو علامة على وهم السند وقد ادعى قوم الرواية عن قوم فنظرة في التاريخ فظهر انهم زعموا الرواية عنهم بعد وفاتهم بسنين كما سأل اسماعيل ابن عياش رجلا اختبارا اي سنة كتبت عن خالد بن معدان

4
00:01:18.050 --> 00:01:45.400
فقال سنة ثلاث عشرة ومئة فقال انت تزعم انك سمعت منه بعد موته بسبع سنين فامثال بان العلماء لما استخدموا التاريخ توصلوا الى كذب من كذب فانه مات سنة ست ومئة وقيل خمس وقيل اربع وقيل ثلاث وقيل كما ان يختلف في بعض وفيات الرواة لا سيما للرواة المتقدمة

5
00:01:45.400 --> 00:02:08.050
لان المصنفات الوفيات لم تكن عند القرن الاول وسأل الحاكم محمد بن حاتم الكشي عن مولده لما حدث عن عبد ابن حميد قال سند ستين ومئة فقال هذا سمع من عبدي من عبد بعد موته بثلاث عشرة سنة

6
00:02:09.000 --> 00:02:31.550
قال اذا اتهمتم الشيخ اذا اتهمتم الشيخ اي شككتم فيه فحاسبوه بالسنين يعني سنه وسن من كتب عنهم فان الانسان قد يدعي السماع عن شخص ويكون هذا قد مات قبل ولادته او قد مات وهو لم يكن قد بلغ

7
00:02:31.950 --> 00:02:53.750
سنا يتحمل فيه وقال سفيان الثوري وهذه قاعدة من قواعد هذا الفن. يقول لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التأريخ اي بتاريخه توصلنا الى معرفة كذب من كذب وقال حسان ابن يزيد

8
00:02:53.850 --> 00:03:20.400
لم نستعن على الجبارين بمثل التاريخ نقول للشيخ سنة كمل التاء فاذا اقر بمولده عرفنا صدقه من كذبه وقال ابو عبد الله الحميدي ثلاثة اشياء من علوم الحديث يجب تقديم التهمم بها يعني يجعل الانسان همته مبكرة في تعلمها

9
00:03:20.750 --> 00:03:38.500
العلل اي معرفة علل الاخبار لان هذا العلم علم عظيم من خلاله يعرف الصواب من المرويات من الخطأ والمؤتلف والمخطئ في الاسماء التي تاتلف كتابتها ويختلف في نطقها. لان هذا الامر امر الاسماء

10
00:03:38.750 --> 00:03:56.300
لا يدخله القياس فلا بد ان يحمله الانسان عن اهل صنعته ووفيات الشيوخ معرفة وفيات الشيوخ وذاك ان في صحيح البخاري او في جامع الترمذي احاول ان اذكر اسماء وفيات من اعرف وفياتهم

11
00:03:57.350 --> 00:04:19.700
وليس في وليس فيه كتاب يعني لا يوجد ماذا يصل بقوله ليس فيهم كتاب العلم كأنه لم يصنف حين ذاك كتاب مستقل بهذا بالوفيات يعني على الاستقصاء والا ففيه كتب يعني لا يجد كتاب جمع جميع الوفيات

12
00:04:21.800 --> 00:04:38.750
في الوفيات لابن زرع ابن ثمر له كتاب اسمه الوفيات ولابن ضامع وبين عناء ابي الزمر الحافظ عبدالعزيز بن احمد الكناني ثم ابو محمد الاكفاني ثم الحافظ ابو الحسن ابن المفضل

13
00:04:39.000 --> 00:04:56.450
ثم المنذري المنذري الثالث اسمه التكملة في وفيات النقبة من اهم كتب كتاب المندرج ثم الشريف عز الدين احمد ابن محمد ابن الحسين ثم المحدث احمد ابن ايبك الدمياط ثم الحافظ ابو الفضل العراقي

14
00:04:57.250 --> 00:05:20.550
فروع في عيون من ذلك يعني سيأتيك بامثلة بوفايات مهمة يقبح بطالب العلم جهلها الاول في وفاة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه العشر الصحيح في سن سيدنا سيد البشر رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:05:20.650 --> 00:05:44.350
وصاحبيه ابي بكر وعمر ثلاث وستون سنة قاله الجمهور من الصحابة والتابعين فمن بعدهم؟ وصححه ابن عبد البر والجمهور وقيل سن النبي صلى الله عليه وسلم ستون روي عن انس وفاطمة البتول وعرو بن الزبير ومالك

16
00:05:44.550 --> 00:06:09.100
وقيل خمس وستون روي عن ابن عباس وانس ايضا ودغفل ابن حنظلة وقيلت اثنتان وستون قاله قتادة وحكي ايه الاخران ايضا في ابي بكر يعني قولان اخران وهوتي الاولان في عمر اي ثمة ببعض الاختلافات اليسيرة

17
00:06:09.650 --> 00:06:33.950
وقيل عاش عمر ستا وستين فقيل احدى وستين وقيل تسعا وخمسين وقيل سبعا وخمسين وقيل ستا وخمسين وقيل خمسا وخمسين اللهم ارحم اموات المسلمين اجمعين قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى يوم الاثنين. اثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول. اللي هو هذا

18
00:06:34.600 --> 00:06:56.450
الشهر الذي يحتفل الناس فيه بمولده وهذا مما لبسه ابليس على الناس وانطلت عليهم هذه التلبيسة فصاروا يحتفلون بوفاته فرحين بالوفاء مدبس عليهم انهم يحتفلون بولادته سنة احدى عشر من هجرته الى المدينة

19
00:06:56.700 --> 00:07:11.600
لا خلاف بين اهل السير في ذلك بغسل ولادة اليوم امر الولادة لا يمكن ان يضبط ابدا ما كان التقويم موجود هنا ولا احد يعرف ولا كان نفس يعني يؤشرون هذا

20
00:07:13.150 --> 00:07:31.550
الا بتعيين اليوم من الشهر فالجمهور على ما ذكره المصنف انه اليوم الثاني عشر وقال موسى بن عقبة والليث ابن سعد مستهل الشهر وقال سليمان التيمي ثاني قال العراقي والقول الاول وان كان قول الجمهور قد استشكله السهيلي من حيث التاريخ

21
00:07:31.900 --> 00:07:44.950
وذلك لان اليوم يوم عرفة في حجة الوداع كان يوم الجمعة بالاجماع لحديث عمر المتفق عليه وحينئذ فلا يمكن ان يكون ثاني عشر ربيع الاول من السنة التي تليها يوم الاثنين

22
00:07:45.550 --> 00:08:02.350
لا على تقدير الكوامل الشهوري ولا نقصها ولا كمال بعظ ونقص بعظ لان ذي الحجة اوله لان ذي الحجة اوله الخميس فان نقص هو والمحرم والصفر شهر الثاني عشر ربيع الاول يوم الخميس وان كملت الثلاثة

23
00:08:02.450 --> 00:08:19.550
فثاني عشرة الاحد واذ نقص بعد وكمل ضعف ثاني عشرة الجرعة او السبت قال وقد رأيت بعض اهل العلم يجيب بان تفرض السحور ثلاث كوامل ويكون قولهم لاثنتي عشرة ليلة قالت منهم

24
00:08:19.800 --> 00:08:34.850
اي بايامها كاملة. فيكون وفاته بعد استكمال ذلك والدخول في الثالث عشر قالوا فيه نظر من حيث ان الذي يظهر من كلام اهل السير نقصان الثلاثة او اثنين منهما منها

25
00:08:35.450 --> 00:08:52.700
بدليل ما رواه البيهقي بسند صحيح الى سليمان ابن تيمية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتين وعشرين ليلة وكان اول يوم بلغ فيه يوم السبت وكانت وفاته يوم العاشر ويوم الاثنين ليلتين ثلاثا من ربيع الاول

26
00:08:53.300 --> 00:09:13.400
وهذا يدل على ان اول سفر السبت نقصان للحج والمحرم وقوله كانت وفاته اليوم العاشر اي من مرضه فيدل على نقصان السفر ايضا وروى الباقري عن ابي معشر عن محمد ابن قيس قال اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاربعاء

27
00:09:13.800 --> 00:09:30.950
لاحدى عشرة بقيت من صفر الى ان قال اشتكى ثلاثة عشر يوما وتوفي يوم الاثنين ليلتين خلتا من ربيع. فهذا يدل على نقص الشهور ايضا الا انه جعل مدة مرضه اكثر مما في حديث

28
00:09:31.550 --> 00:09:48.050
ويجمع بينهما لان المراد ابتداء مرضه وبالاول اشتداده قال السيوطي عقب ما نقل وقد اكثر في هذا فيما لا داعي له يعني الاختلاف في كتاب في المصطلح يعلمه كيف المصطلحات يذهب رونق

29
00:09:48.050 --> 00:10:05.950
كتاب قال له الواقع اللي هو مضعفه في الحديث وهو من ائمة السير وابو معشر نجيح مختلف فيه ثم قال وروى الخطيب في الرواة عن مالك من رواية سعيد ابن سلمة ابن قتيبة الباهري قال حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر

30
00:10:06.350 --> 00:10:27.050
قال لما قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم مرض ثمانية فتوفي ليلتين خرجا من ربيع الاول الحديث واتضح ان قول الثاني منافقه راجح من حيث التأريخ قال وقول المصنف يا ابن الصلاح ضحى يستر عليهما في صحيح مسلم

31
00:10:27.500 --> 00:10:49.650
من رواية امس اخر نظرة نظرتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم نقاط الحديث يعني فذكر الحديث وفيه وتوفي من اخر ذلك اليوم يعني ليس ابو محمد وهذا يدل على انه تأخر بعد الضحى ويجمع بينهما ان المراد اول النصف الثاني فهو اخر وقت الضحى وهو من اخر النهار

32
00:10:49.900 --> 00:11:01.650
باعتبار انه من النصف الثاني ما يدل عليه ما رواه ابن عبد البر بسنده عن عاشر قالت مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتفاع الضحى وانتصاف النهار يوم الاثنين

33
00:11:02.000 --> 00:11:20.150
وذكر موسى ابن عقبة في مغازيه عن ابن شهاب توفي يوم الاثنين حين زاغت الشمس المراسيل الزهري هكذا ومنها من الهجرة التاريخ هذا هذه فائدة زادها المصنف يعني سيذكر فائدة

34
00:11:21.200 --> 00:11:34.950
نعم قال روى البخاري في صحيحه عن سهل ابن سعد قال ما عدوا من مبعث النبي ولا من متوفاه يعني ما عد من مبعثه اللي هو يسمى يعني صنعه احد العراقيين

35
00:11:35.750 --> 00:12:04.150
وله اتباع وسماه التقويم النور ايه فهذا خطأ لان هذا مخالف لاجماع الصحابة ولا المتوفى وانما عدوا من مقدمه المدينة باعتبار هذا بداية الدولة الاسلامية وروى في تاريخ اخيه الصغير عن ابن عباس قال كان التاريخ في السنة التي قدم فيها النبي صلى الله عليه وسلم المدينة

36
00:12:04.250 --> 00:12:24.800
وروى ايظا عن ابن المسيب قال قال عمر متى يكتب التأريخ فجمع المهاجرين فقال له علي من يوم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم فكتب التاريخ وروى ابن ابي خيثم في تاريخه عن ابن سيرين ان رجلا من المسلمين قدم من ارض اليمن

37
00:12:25.100 --> 00:12:49.550
فقال لعمر رأيتم اليمن شيئا يسمونه التاريخ يكتبون من عام كذا وسحر كذا فقال عمران ان هذا لحسن فارخوا فلما اجمع على ان يؤرخوا شاورما فقال قوم بمولد النبي صلى الله عليه وسلم وقال قوم بالمبعث وقالت قوم حين خرج مهاجرا من مكة وقال قائل بالوفاة حين توفي

38
00:12:50.150 --> 00:13:12.350
فقال ارخوا خروجهم من مكة الى المدينة ثم قال باي شهر نبدأ فلنصيره اول السنة فقالوا رجب فان اهل الجاهلية كانوا يعظمونه وقال اخرون شهر رمضان وقال بعضهم ذو الحجة فيه الحج وقال اخرون الشهر الذي خرج فيه من مكة

39
00:13:12.900 --> 00:13:32.250
وقال اخرون الشهر الذي قدم فيه فقال عثمان ارخوا من المحرم اول السنة وهو شهر حرام وهو اول الشهور في العدة وهو منصرف نافعا للحج فصيروا اول السنة المحرم وكان داعش في سنة

40
00:13:32.400 --> 00:13:50.700
سبعة عشرة وقد روى سعيد ابن منصور في سننه بسند حسن عن ابن عباس في قوله والفجر قال الفجر شهر محرم وهو فجر السنة فمن قال الشيخ هنا لم اقف عليه في المطلوب من سنة ابن منصور

41
00:13:51.300 --> 00:14:06.650
هذا يعني في في التفسير من سنة عيد النصر طبع لمفرده نعم قال شيخ الاسلام ابن حجر في امانيه في هذا يحصل الجواب عن الحكمة في تأخير التاريخ من ربيع الاول الى المحرم

42
00:14:07.050 --> 00:14:23.700
بعد ان اتفقوا على جعل التاريخ من الهجرة وانما كانت في ربيع الاول اي هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وروى ابن عساكر في تاريخه بسنده عن ميمون ابن مهران قال رفع الى عمر صك

43
00:14:24.050 --> 00:14:44.600
محله شعبان فقال اي شعبان الذي نحن فيه او الذي مضى او الذي هو اثم ثم قال للصحابة ضعوا للناس شيئا يعرفونه من التأريخ فاجمعوا على الهجرة فلما حصل اجماع لا يحق لاحد الان ان يغير ما حصل عليه لانه قد صار سبيل المؤمنين

44
00:14:45.500 --> 00:15:04.250
يقول لكن رأيت في مجموع بخط ابي القماح ابن الصلاح انه قال ذكر ابو طاهر ابن محنة الزيادي في كتاب الشروط ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارخ بالهجرة حين كتب الكتاب لنصارى نجران

45
00:15:05.750 --> 00:15:26.800
وامر عليا ان يكتب فيه انه كتب لخمس من الهجرة. قال فالمؤرخ بها اذا رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر تبعه في ذلك هكذا يا رب يقول السيوطي عقب هذا الكلام هذا طبعا لا يعتمد على ما يوجد فقط في تاريخ ابن عساكر

46
00:15:27.850 --> 00:15:47.800
يقول ولقد اسمعت الكلام في ذلك في مؤلف مستقل مختص بهذه المسألة نعم ممتاز في كثير من الاشياء التي فيها كتبه خاصة لما انتهى من هذا قال وتوفي ابو بكر في جمال الاولى سنة ثلاث عشرة

47
00:15:48.300 --> 00:16:03.900
يوم الاثنين وقيل ليلة الثلاثاء بين المغرب والعشاء لثمان وقيل لثلاث بقين طبعا هكذا ما في صديق وكل منا له ليلة يموت فيها وله يوم يموت فيه ولابد للانسان ان يعد لهذا عدته

48
00:16:04.750 --> 00:16:24.500
وما اعد الانسان لهذا اليوم مثل كتاب الله تعالى وسنة النبي صلى الله عليه وسلم وعمل في بثهما بين الخلائق وليس الحريص الذي يحرص ان لا ان يملأ وقتها بالطاعات فان الحريص الذي يحرص ان لا تنقطع حسناته عند وفاته

49
00:16:25.600 --> 00:16:45.550
وقيل في جمادى الاخر ليلة الاثنين لسبع عشرة مضت منهم وقيل يوم الجمعة بسبعين ليال مقينة وقيل لثمان بقية. والصحيح الذي جازم به الائمة وصححه الحفاظ وثبت باسانيد صحيحة عن عائشة وغيرها عشية يوم الثلاثاء

50
00:16:45.850 --> 00:17:08.950
بثمان بقين من جماد الاخرة وتوفي عمر في ذي الحجة اخر يوم منه يوم الجمعة. سند ثلاث وعشرين ودفن يوم السبت مستهل المحرم وقتل عثمان فيه اي في ذي الحجة يوم الجمعة ثامن عشر وقيل ثامنه وقيل ثامن عشرين

51
00:17:09.400 --> 00:17:35.400
وقيل ثاني عشرة وقيل ثالث عشرة ثبت خمس وثلاثين وقيل اول سنة ست وثلاثين وفي تاريخ البخاري سنة اربع وثلاثين قال عبد الناصر وهو خطأ من راويه نعم وهو ابن اثنين وثمانين قاله ابو اليقطان ودع الواقعي الاتفاق عليه

52
00:17:35.750 --> 00:17:59.100
وقيل ابن تسعين وقيل غيره يعني غير هذا به الاعداد فقال ابن اسحاق ابن ثمانين وقال قتادة ست وثمانون وقال قتادة ست وثمانين وقيل ثمان وثمانين وقتل علي في شهر رمضان ليلة الحادي والعشرين منه. وقيل يوم الجمعة وقيل ليلتها السابع عشر وقيل الحادي عشر وقيل

53
00:17:59.100 --> 00:18:16.950
سنة اربعين وقال ابن زابر سنة تسع وثلاثين وهو وهم ولم يتاب عليه وهو ابن ثلاث وستين وقيل اربع وستين وقيل خمسة وستين وقيل اثنتين وستين وقيل ثمان وخمسين وقيل سبع وخمسين

54
00:18:18.700 --> 00:18:40.300
وطلحة والزبير ماتا معا طلحة والزبير في يوم واحد قتل في وقعة الجمل يوم الخميس وقيل يوم الجمعة عاشر عاش الجماد الاولى وقيل الاخرة وعليه الجمهور سنة ست وثلاثين هذان من المبشرين في الجنة والزبير

55
00:18:40.500 --> 00:19:06.900
وقتل هجلا. نعم وقبلهم يعني ايضا قتل ذكر من قتل من الخلفاء الراشدين واذا اهل الاسلام لا بد ان يعالجوا مسألة القتل ببث العلم والترهيب من القتل كما ان الملائكة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيه حتى كلما ختم المسلم القرآن لابد ان يعمل لدرء الدماء وعدم سفك الدماء

56
00:19:07.650 --> 00:19:25.200
سنة ست وثلاثين. ومن قال في رجب او ربيع فقولان مرجوحان. قال الحاكم كان ابني اربعة وستين سنة وهو قول الاخرين وتابعه ابن حبان. وقيل غير قوله. قال ابو نعيم كان لطلح ثلاث وستون

57
00:19:25.900 --> 00:19:41.150
وقال عيسى ابن ظلح اثنتان وستون وقال المدائن ستون وقيل خمسا وسبعون وقيل كامل الزبير سبع وستون وقيل ست وستون وقيل ستون وقيل بضع وخمسون وقيل خمس وسبعون هذا طبعا

58
00:19:41.150 --> 00:20:01.250
خلاف لا داعي له يعني انا الان لما اشرح للترمذي والبخاري ويأتينا يعني خلاف الوفاة لا اذكر هذا الكلام يعني هذا لا معنى له فائدة قال الزبير ابن بكار اعرق الناس في القتل عمر ابن حمزة ابن مصعب ابن الزبير ابن العوام

59
00:20:01.800 --> 00:20:18.250
قتل عمارة وابو حمزة يوم قديم وقتل مصعبا عبد الملك بن مروان وقتل الزبير وقتل الزبير وما الجمل الجمل وقتل العوام يوم الفجار زائد ابو منصور الثعالب في كتابه لطائف المعارف

60
00:20:18.800 --> 00:20:40.750
وقتل خويلد ابو العوام في حرب خزاعة قال ولا نعرف من العرب والعجم ستة مقتولين في نسق الا في ال الزبير. اللهم ارحمهم برحمتك الواسعة في هذه اللحظة وذاك اهل القبور لا يتمنون الحسنة تأتيهم

61
00:20:40.800 --> 00:21:01.650
ودعاء المسلمين لهم منفعة فلا تنسوا المسلمين في كثرة الدعاء وتوفي سعد ابن ابي وقاص سنة خمس وخمسين على الاصح وقيل سنة خمسين وقيل احدى وخمسين وقيل اربع وخمسين وقيل ست وخمسين وقيل سبع وخمسين وقيل ثمان وخمسين

62
00:21:02.550 --> 00:21:19.950
ابن ثلاث وسبعين يعني عمره ثلاثا وسبعون عاما فقيل اربع وسبعون وقيل اثنتين وثمانين وقيل ثلاثة وثمانين وهو اخر العشرة موتى علينا وعليها رحمة الله هذي لما حصلت الفتنة جلس في قصر فلم يخرج

63
00:21:20.900 --> 00:21:39.100
وقيل له اخ اشحت كيفك وهذا الف وسيف معك؟ قال سمعت النبي يقول ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي وذاك زمن الفتن يبتعد الانسان عن الفتن ويسعى لدرء الفتن ودفعها

64
00:21:39.650 --> 00:21:54.000
وتوفي سعيد ابن زيد سنة احدى وخمسين وقيل اثنتين وقيل ثمان وخمسين ابن ثلاث وسبعين او اربع وسبعين قال اول مدائن والثاني الف الناس اللي هو عمرو بن علي الفلاس

65
00:21:54.600 --> 00:22:17.700
وتوفي عبدالرحمن ابن عوف سنة اثنتين وثلاثين. وقيل احدى وقيل ثلاث ابن خمس وسبعين وقيلت اثنتين وسبعين وقيل ثمان وسبعين وتوفي ابو عبيدة بطاعون عمواس سنة ثماني عشرة وهو ابن ثمان وخمسين يرحمه الله امين هذه الامة

66
00:22:18.450 --> 00:22:41.850
فما احوجنا الى امناء في هذا الزمن بلا خلاف في الامرين يعني في السنة وفي العمر الى خلافه في بعض هذا خلاف كما تقدم التنبيه يعني في المذكورين السابقين رضي الله عنهم اجمعين. الثاني صحابيان عاش ستين سنة في الجاهلية وستين في الاسلام وماذا للمدينة ثلاث اربع وخمسين

67
00:22:43.450 --> 00:23:09.150
احدهما حكيم ابن حزام حكيم ابن حزام يعني قريبه خديجة وكان حكيم بالحزام قد اعتق الف نفس في الجاهلية فقال له النبي اسلمت على ما اسلفت من خير اكيلوا حزام بن خبير بن اسد بن عبد العزة بن قصي الاثري بن اخي خديجة يعني هي تكون عمته وكان مولده في جوف الكعبة

68
00:23:09.350 --> 00:23:34.500
قبل عام الفيل بثلاث عشرة وقيل ماذا سنة خمسين وقيل سنة ثمان وخمسين وقيل سنة ستين والثاني حسن ابن ثابت ابن المنذرة ابن حرام الانصاري الخزرجي النجاري قال ابن اسحاق عاش حسان واباؤه الثلاثة ثابت والمنذر وحافظ كل واحد منهم مئة وعشرين سنة

69
00:23:35.600 --> 00:23:57.550
ولا يعرف لغيره من العرب مثله باعتبار ثلاثة على نسب طبعا انا التقيت كفين عراقيين كل واحد منهم مية واربعة وثلاثين سنة ومر سألنا احدهما عن اغرب شيء  فهل كنا اصحاب ابل في الصحراء فجاءتنا

70
00:23:57.850 --> 00:24:13.250
هو وحده وجاءتنا فتاة قد اظلت اهلها يقول قلت لها اين انت؟ قال ثلاثة ايام. قلت لغاية ثلاثة ايام اخذتها في الطريق. قل ما نظرت اليها ابدا ويجب ان اصير واحد يصير خلفي

71
00:24:13.650 --> 00:24:33.850
سبحان الله حفظ النفس يسبب بحفظ العمر وقيل ماتحساه سنة خمسين وقيل في خلافة علي وقيل سنة اربعين ايام قتل علي. وقيل مات وهو ابن مئة واربع سنين. وكذا ابوه وجده قاله ابن حبان والجمهور على الاولين

72
00:24:34.450 --> 00:24:53.800
تنبي هام احدهما في الصحابة ايضا من شارك حكيما وحسانا في ذلك كحويطن ابن عبد العز القرشي العامري من مسلمة الفتحات ستين سنة في الجاهلية وستين في الاسلام كما رواه الباقدي وما في ثلاث اربع وخمسين وقيل اثنتين وخمسين

73
00:24:54.300 --> 00:25:11.800
وسعيد ابن هلوع القرشي مات سنة اربع وخمسين وله مائة وعشرون وقيل اربعا وعشرون وهمنا بفتح الهاء المهملة وسكون الميم وفتح النون الاولى اخرها نون فيما ربطه ابن معثور وقال بعضهم حنز اخره زاد

74
00:25:12.100 --> 00:25:24.850
اخوة عبد الرحمن ابن عوف ذكره الزبير بن بكار والدار قطني في كتاب الاخوة وابن عبدالبر انه عاش ستين في الجاهلية وستين في الاسلام ومات اربع وخمسين ومخرم ابن نوفل

75
00:25:25.250 --> 00:25:40.200
والد المسفر ماتت اربع مئة وخمسين وله مئة وعشرون جزم به ابو زكريا ابن مندح في جزء له جمع فيه من عاش من الصحابة مائة وعشرين وقيل عاش مئة وخمس عشرة

76
00:25:40.550 --> 00:25:56.250
وقد ذكره ابن مند في كتابه هذا وقد ذكر ابن منده في كتاب هذا جماعة عاش مئة وعشرين لكن لم يعلم كون نصفها في الجاهلية ونصفها في الاثنين كعاصم بن علي العجلاني مات سنة خمس واربعين

77
00:25:56.700 --> 00:26:19.250
والمنتج جده ناديا ونافع بن سليمان العبدي واللجلاج العامري وسعيد ابن جنادة العوفي والد عطير وفاته علي ابن حاتم الطائي قال ابن سعد وخليفة توفي سنة ثمان وستين عن مئة وعشرين

78
00:26:20.700 --> 00:26:47.800
بسم الله الحمد لله. وقيل سنة ستين وقيل سبعا والنابغة الجعدي والعبيد ابن ربيع هذا لبيد ابن ربيعة المهم انه ذكره لو لم يذكره لاستدركته عليه لانه عاش مئة وخمسين سنة وقال ولقد سئمت من الحياة وطولها وسؤال هذا الناس كيف نبيت

79
00:26:48.300 --> 00:27:05.350
واوصي بالمغراء السعدي وذكر الثلاثة الطيرفيني ونوفل بن معاوية ذكره ابن قتيبة وعبد الغني في الكمال. عبدالغني المجلس صاحب الكمال في اثناء طبعا هنا الشيخ حفظه الله عز الى تهديد الكمال انت الكمال صبر

80
00:27:05.500 --> 00:27:22.550
اصل تهريب الكمون ومن التابعين ابو عمرو الشيباني صاحب ابن مسعود. وزر ابن حبيش وقد لخصت جزء ابن منده المذكور وزدت عليه مفاتح. الثاني اذ قال الزبير ابن بكار كان مولد حكيم في جوف الكعبة

81
00:27:22.850 --> 00:27:38.350
قال شيخ الاسلام ابن حجر ولا يعرف ذلك لغيره وما وقع في مستدرك الحاكم من ان عليا ولد فيها ضعيف طبعا الحاكم هذا فيه من قول الحاكم نفسه ليس منقولا

82
00:27:40.250 --> 00:28:06.400
والحاكم في نقله نظر فما بالك في قوله وبينه وبين امير المؤمنين علي اربع مئة سنة ونيله   يحاكم اربع مئة سنة   اربعين اربعين لا لا والحاكم اربع مئة ثلاث مئة وخمسين سنة

83
00:28:07.100 --> 00:28:25.950
الثالث في وفيات اصحاب المذاهب المتبوعة الائمة الاربعة ابو عبد الله سفيان ابن سعيد الثوري كان له مقلد الى بعد الخمس مئة. ما شاء الله ولكن انت تجد الان الترمذي ينقل عنه بكثرة مذهبه

84
00:28:26.550 --> 00:28:45.900
ما تبي البصرة يرحمه الله مات متخفيا من المهدي ولد ابي جعفر المنصور ماشى بالبصرة سنة احدى وستين ومئة. قال ابن حبان فى شعبان موجود في سنة سبع وتسعين وقيل خمس وتسعين. هذا كان متخصص في البصرة في مرة من المرات

85
00:28:47.900 --> 00:29:03.550
واراد ان يحصل على عمل فذهب الى عمل قال له اعمل بقوتي في المزرعة. قال سقوتك يا رجل اما تتقي الله. نسف قوتك تعرفني نشتغل عليه احنا نذهب الى المسجد في القرية ويصلي

86
00:29:04.350 --> 00:29:20.450
ايه فجاءه ذات يوم من الايام قال له ائتيني بالقصف اتاه بالقبر من قال ايهما افضل عنب البصرة ام عنب الكوفة؟ فقال والله لا ادري لم اذق هذا. قال ها انت تعمل هنا ولا تذق العلم؟ قال انت قد جعلتني حارسا ولم تجعلني

87
00:29:20.450 --> 00:29:38.300
فقال وهل انت سفيان الثوري حتى تتورع هذا مم فذهب هذا صاحب المحل وحدث قال هذا ما له الا سفيان الثوري فهرب سفيان حينما علم هذا انه سيكشف امره لماذا تخاف من المسلمين

88
00:29:39.050 --> 00:30:03.650
ابو جعفر المنصور ارادوا ان يكون قاضيا راضي بغداد الاول فرفض وقاله الاقبعن عنقك او لتوافقن على القضاء قال له مهلا يا امير وغدا اتيت القضاء فخرج فبقي متخفيا ونسيت القصة يا رجل ما اكثرها ما تنسى

89
00:30:04.200 --> 00:30:22.400
حينما ذهب الى اليمن ذهب الى ثم اخر شيء في عام مئة وثمانية وخمسين علم ابو جعفر انها في مكة ولما اراد ان يحج وولده المهدي اراد ان يذهب مع ابي جعفر الى الحج

90
00:30:22.500 --> 00:30:41.150
يا بني يا محمد تبقى في قصر الذهب فاني ولدت في ذي الحجة وبوي علي بن خلافة في ذي الحجة واراني اموت في ذي الحجة بعدها قال له يا ابتي

91
00:30:41.200 --> 00:31:03.650
بلغني ان سفيان في مكة وان وهذا من الفقهاء لو عفوت عنه قال له يا ابن لا يا بني ان مهابة امير المؤمنين ينبغي ان تكون عند الفقهاء والعامة فلما رأى ان يصل ابو جعفر المنصور وعلم انه يعني كان يعد العدة لعقابه ومعها المصلبة التي يصلب بها ويعاقب بها

92
00:31:04.150 --> 00:31:18.650
هذا الانسان ادعوا عليه ان لا يدخل فقال كيف ادعو عليه وهو مسلم؟ ما ارضى عدم ما عرف شيئا قال برئت منها عند خذاها فذهب الى المقام ودعا الله فكان

93
00:31:18.700 --> 00:31:40.600
يعني مات عنده باب مكانه معروف يرحمه الله تعالى ابا جعفر حانت وفاتك وانقضت سنوكك وامر الله لابد واقع ابا جعفر هالكاهن او لك من حر المنية ما نوى لا مانع من امر الله

94
00:31:41.850 --> 00:32:04.200
فلما احتضرتني قال اللهم اني قد اذنبت كثيرا ولكني قد اخلصت لك بالتوحيد. فبارك لي في لقاءك نعم يقول مات بالبصرة سنة احدى وستين منه. قال ابن حبان في شعبان مولده سنة سبع وتسعين وقيل خمس وتسعين. وابو عبد الله مالك

95
00:32:04.200 --> 00:32:21.100
نحن سمعتها بالمدينة ثلاثة تسع وسبعين مائة قيل في صفر قيل في صبيحة اربع عشرة من ربيع الاول قيل ولد سنة ثلاث وتسعين وقيل سنة احدى وتسعين وقيل اربعا وتسعين وقيل سبع وتسعين وقيل سنة تسعين

96
00:32:21.550 --> 00:32:43.800
ابو حنيفة النعمان ابن ثابت مات في بغداد سنة خمسين ومئة. في رجب وقيل احدى وخمسين وقيل ثلاث يعني ثلاث مئة وخمسين ابن سبعين سنة فان مولده سنة ثمانين ابو عبد الله محمد ابن ادريس الشافعي ما اتى بمصر ليلة الخميس اخر رجب سنة اربع ومائتين

97
00:32:44.700 --> 00:32:59.900
وقال ابن حبان اخر ربيع الاول والاول اشهر وولد سنة خمسين ومئة بغزة من الشام وقيل بعسقلان وقيل باليهن. ابو عبد الله احمد بن حنبل مات ببغداد في ضحوة يوم الجمعة

98
00:33:00.250 --> 00:33:18.350
لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاخر وقيل ثلاث عشرة بقينا من فقيل من ربيع الاول. سنة احدى واربعين ومئتين. ولد سنة اربع وستين ومئة في ربيع الاول رضي الله عنهم اجمعين. اللهم امين

99
00:33:19.100 --> 00:33:39.750
تنبيه من اصحاب المذاهب المتبوعة الاوزاعي وكان له مقلدون بالشام نحوا من مئتي سنة ومات ببيروت ثلاث سبع وخمسين كيف مات في بيروت؟ مات مرابطا واسحاق ابنائهوي ثمان وثلاثين ومئتين. والصلاة سبع وثلاثين ومئتين

100
00:33:40.150 --> 00:33:54.700
وابو جعفر ابن جرير الطبري وفائز سنة عشر وثلاث مئة يعني ثلاث مئة وعشر طب هذا علام كبير بن جرير الطبري يقول شيخ الاسلام واما التفاسير  فاجلها تفسير محمد ابن جرير

101
00:33:55.600 --> 00:34:13.500
وداوود الظاهري ووفاته في ذي القعدة وقيل في رمضان ببغداد خمسة وتسعين ومئتين ومولده بالكوبة سنة اثنتين ومئتين الرابع في وفايات اصحاب الكتب المعتمدة. ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل

102
00:34:13.550 --> 00:34:39.000
ابن ابراهيم ابن المغيرة ابن دردزبح الحمد لله بفتح الموحدة وسكون الراء وكسر المهملة وسكون الذال وفتح موحدة ثم هاء الجعفي البخار نسبة الى بخارى بالقصر اعظم مدينة وراءها اينها هذا؟ نهر قزوين

103
00:34:40.500 --> 00:34:59.800
ولد يوم الجمعة بعد الصلاة هاي الان تسمى تركستان فلها سنة ويتكلمون بهذه اللغة التي نريد ان نتعلمها لاجل الدعوة ولما ذهبت قبل ساعة الى صلاة العصر وسمعت الاتراك يتكلمون قلت اللهم ارزقني انسانهم

104
00:35:00.400 --> 00:35:15.800
واجعل لي من بركة العلم بهذا اللسان على عدد حروفهم وكلماتهم ولد يوم الجمعة بعد الصلاة اللي ثلاث عشرة خلف من شوال سنة اربعا وتسعين ومئة ومات ليلة السبت وقت العشاء

105
00:35:16.650 --> 00:35:37.900
ليلة عيد الفطر سنة ست وخمسين او مئتين بخرطن هذا مات غريبا ولذا هو ذهب عاد الى بخارى ومشى بهم بعض الحساد كما ان الحسد كثيرا ما يدخل في قلوب من نم

106
00:35:39.850 --> 00:36:03.250
يعني من لم يكن لله في قلوبهم لقاء فخرج اخرج من تلك الديار وذهب في هذه القرية في وقال اللهم قد بلغت بي الدنيا فقد امانتك خرج اليها لما طلب منه ال البخار خالد بن احمد الدهني ان يحمل له الجامع والتاريخ ليسمعه منه

107
00:36:03.600 --> 00:36:23.350
فقال لرسوله قل له انا لا اذل العلم ولا احمله الى ابواب السلاطين فامره بالخروج من بلده فخرج الى وكان له بها اقرباء فنزل عندهم وسأل الله ان يقبضه فما تم الشهر حتى مات

108
00:36:24.550 --> 00:36:45.050
له من التصانيف غير الصحيح الادب المفرد ورفع اليدين الصلاة والقراءة خلف الامام وبر الوالدين وكانوا يقولون انه نحن نروح للكند والحمد لله طبع طبعات متعددة قرأناه نحن هنا والتاريخ الكبير والاوسط والصغير وخلق افعال العباد والضعفاء

109
00:36:45.350 --> 00:37:07.600
وكلها موجودة الان ومما لن نقف عليها الجامع الكبير ذكرها بن طاهر والمسند الكبير والتفسير الكبير ذكره فلم والاشربة التي نهدانا بطني. بسم الله الحمد لله والهدى ذكره والراقص وراقه اللي اسمه

110
00:37:07.650 --> 00:37:40.800
ابو جعفر وراكم ابو جعفر ابن حمدان والراقي وكتب له محمد بن ابي محمد ابي حاتم ابو جعفر ووكيل ابو جعفر نعم وآآ اسامي الصحابة ذكرها ابو القاسم ابن مندح وابو القاسم البغوي والوحدان ومن ليس له الا حديثا واحد من الصحابة ذكره البروي

111
00:37:41.300 --> 00:37:56.900
والمبسوط ذكره الخليلي والعلل ذكره بمندا والجنى ذكره ابو حامد الحاكم والفوائد ذكرها الترمذي في جامعه ومسند ابن الحجاج ابن مسلم القشير النيسابوري ابو الحسين مات ابن سابور عشية يوم الاحد

112
00:37:57.500 --> 00:38:20.750
لخمس بقين من رجب سنة احدى وستين ومئتين ابن خمس وخمسين وقيل ستين وقيل سبع وخمسين لان المعروف ان مولده سنة اربع ومئتين قال الحاكم له من الكتب غير الصحيح الجامع على الابواب رأيت بعضه والمسند الكبير على الرجال ما ارى انه سمعه منه احد

113
00:38:21.150 --> 00:38:44.250
والاسماء والكنى والتميس طبعا التميس طبع مختصرهم والعلل والوحدان والافراد والاقران والطبقات وافراد الشاميين واولاد الصحابة واوهام المحدثين والمخضربون وحديث عمرو بن شعيب والانتفاع بهم السباع وسؤالات احمد ومشايخ مالك والثوري وشعبك

114
00:38:44.600 --> 00:39:07.150
وابو داوود سليمان ابن الاشعث ابن اسحاق ابن بشير ابن شداد ابن عمرو ابن عمران الازدي المسجد الثاني بكسر المهملة والقيمة سكون السن المهملة ايضا نسبة الى تركستان وينسب اليها في الزي ايضا على غير قياس اتناشر البصرة في يوم الجمعة الثالث عشر شغال خمس

115
00:39:07.150 --> 00:39:30.700
وسبعين مئتين ومولده سنة اثنتين ومئتين له من التصانيف السنن الذي هو بين ايدينا والمراسيل وهو ايضا قد طبع والرد على القدرية والناسخ والمنسوخ وما تفرد به اهل الانصار اللي هو سنة تفرد وهذا الكتاب ينطوي منه المجزي يعني كان موجود لحد القرن الثامن

116
00:39:31.400 --> 00:39:53.450
وفضائل الامطار ومسند مالك ابن انس والمسائل ومعرفة الاوقات والاخوة وغير ذلك وابو عيسى الذي نقرأ كتابه كل يوم بحمد الله وابو عيسى محمد ابن عيسى ابن ثورة ابن موسى ابن الضحاك. الترمذي السلمي الضرير

117
00:39:54.650 --> 00:40:09.350
ما تبي ترمذ وهي مدينة على درك جيحون بكسر التاء وقيل بفتحها وقيل بظمها وكسر الميم وقيل مضموما. ولا نعلم ليلة الاثنين لثلاث عشرة مضت من رجب سنة تسع وسبعين ومئتين

118
00:40:09.350 --> 00:40:30.400
وقال الخليلي بعد الثمانين وهو وهم له من التصانيف الجامع اللي هو اسمه الصواب الجامع الكبير المختصر احفظوه وهكذا والعلل المفرد اللي هو يسمى بعير الصغير اللي هو العيد الكبير المفرد

119
00:40:31.500 --> 00:40:56.300
والتاريخ والزهد والشمائل واسم الشمال الصواب كما في طبعتنا شمائل النبي صلى الله عليه وسلم اما تسميته بالشمال المحمدية فهذا اسم وصفي والاسماء والفنون طبعا له الوقوف على الموقوف له عدة كتب يعني من الذين كتبوا عنه جيدا الشيخ عذاب الحمش كتب عنه كتابة جيدة

120
00:40:56.700 --> 00:41:13.150
وابو عبدالرحمن احمد ابن شعيب ابن علي ابن كنانة ابن بحر ابن دينار الخرساني علينا وعليه رحمة النسائي ويقال النسوي نسبة الى نسب الى نسا وليس الى نسا لا تقول النساء يقول النسائي

121
00:41:14.600 --> 00:41:39.350
نسبة الى نسب الفتح والقصر يعني بالفتح وقصر الالف مدينة بخراسان. طبعا هذا القصر اللي هو الاملاء القديم والان نمنا بالطويلة مدينة بخراسان ما تبي فلسطين يوم الاثنين طبعا احد الاقوال انه مات بفلسطين يوم الاثنين وثلاث عشرة خرجت من صخر وقيل بمكة في شعبان

122
00:41:39.800 --> 00:42:04.650
من اهل الشام رفسوه   ثلاثة وثلاثين يوم وليد اربعة عشرة وقيل خمس عشرة ومئتين. وله من الكتب السنن الكبرى والصغرى وخصائص علي ومسند علي ومسند مالك والكنى وعمل اليوم والليلة واثناء الرواتب والتمييز بينهما الضعفاء والاخوة

123
00:42:04.900 --> 00:42:20.800
وما اغرب شعبة على سفيان بص وما اغرب شعبة على سفيان وسفيان على شعبة ومسند منصور بن زادان وغير ذلك. وابو عبدالله محمد بن يزيد بن ماجح القزويني. شف ابن ما

124
00:42:20.950 --> 00:42:42.950
ياه اخره هاء وليست ماتوا في رمظان ثلاث وسبعين قيل ثلاث وسبعين ومئتين وهو الراجح ونحن نأخذ به خمس وسبعين لحادث في انفسنا ولم يذكر المصنف يا ابن الصلاح وفاته كما لم يذكر كتابه في الاصول

125
00:42:43.250 --> 00:43:03.350
وله من التصعالف السنن والتفسير له كتاب اسمه التفسير ثم سبعة من الحفاظ في ساقتهم احسن التصنيف يعني هناك احسن التصنيف وعظم النفع بتصانيف ابو الحسن علي ابن عمر ابن احمد ابن مهدي ابن مسعود ابن النعمان ابن دينار

126
00:43:04.400 --> 00:43:25.650
ابن عبد الله ادان بطن قبره معروف لحد الان تحت الارض ستة امتار في منطقة اسمها قصر الطلائع ما اجمل بغداد اللهم احفظ بغداد وادفع عنها الشر واعد فيها مجالس القرآن والحديث يا ارحم الراحمين

127
00:43:26.250 --> 00:43:46.450
الدارقطني يعني دار القطن منطقة معروفة تسمى الان في الاعظمية برأس الحواش بفتح الراء وظمن غاف سكون الطاء نسبة الى دار القطن محلة ببغداد ما تبي بغداد في يوم الاربعاء لثمان من ذي القاعدة سنة خمس وثمانين وثلاث مئة

128
00:43:46.800 --> 00:44:10.200
ووجد في ذي القعدة سنة ست وثلاث مائة له السنن اللي هو السنن المعللة والعلل في ستة عشر مجللة والتصحيح اللي هو يعني التصحيح له فخ خاص بتصحيفات المحدثين وله المؤتلف والمختلف لو ذكره كان اولى من الاخيرة والافراد طبعا افراد

129
00:44:10.300 --> 00:44:23.650
لم يدفع طبع ترتيبه لابن طه في خمس مجلدات من اروع ما يكون ثم الحاكم ابو عبد الله محمد بن عبدالله بن محمد بن حنبليه بن معين بن الحكم بن البيع

130
00:44:23.950 --> 00:44:38.200
اني سابوني ما تبيها يجيني ساقور في ثالث صفر سنة خمس واربع مئة وولد بها في صبيحة الثالث من شهر ربيع الاول سنة احدى وعشرين وثلاث مئة له المستدرك اي الحاكم

131
00:44:38.600 --> 00:44:56.850
وتاريخ ميسابور وعلوم علوم الحديث جيد وفيه خطأ وخطأه اقل من غيره والتفسير والمدخل والاكليل ومناقب الشافعي وغير ذلك. ثم ابو محمد عبد الغني بن سعيد بن علي بن سعيد بن بشير بن مروان الازدي

132
00:44:57.900 --> 00:45:15.950
حافظ مصر ولد في ذي القعدة سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مئة ومات بمصرف سفر لسبع خلونا منه سنة تسع واربع مئة له المؤتلف والمختلف وغيره ابو نعيم احمد ابن عبد الله ابن احمد ابن اسحاق ابن موسى

133
00:45:16.050 --> 00:45:41.450
ابن مهران الاصفهاني نسبة الى اصفهاني فتح الهمزة وجسرها وفتح الباء ويقال بالفاء ايضا هي اصلها فيقال فلان اشهر بلاد الجمال ولد في رقبة الاصبهان معروفة والان الطائرات تطير من بغبغان الى اصفهان بكثرة فيها مطار كبير جدا

134
00:45:42.100 --> 00:46:03.150
سنة اربع وقيل ست وثلاثين وثلاث مئة ومات في يوم الاثنين الحادي والعشرين من صفر ثلاثة ثلاثين واربع مئة بيصفوهان باصفوهان له من التصاريف هذا افضل كتاب الف في هذا الباب حلية الاولياء وطبقات الاصفياء

135
00:46:04.000 --> 00:46:19.750
ومعرفة الصحابة اذا طبع طبعا الحلية في عشر مجلدات وتاريخ اصبهان طبع ودلائل النبوة طبع وعلوم الحديث لا اعلم عنه والمستخرج عن البخاري وكانت لديها نسخة في دار الحديث العراقي اعاد الله امجادها قولوا

136
00:46:19.750 --> 00:46:37.300
امين امين والمستخرج على مسلم وفضائل الصحابة وصفة الجنة طبعا الصحابة طبعا وصفة الجنة والطب وغيرها. وبعدهم ابو عمر يوسف بن عبدالله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري

137
00:46:37.300 --> 00:46:59.650
القرطبي بسم الله هذه قرطبة وما ادراك ما قرطبة ثم ذهبت من المسلمين حينما قصروا فيها  قيلا ويحيي الله اولئك ويسألون عنها ماذا عملتم بها بعدنا ماذا سنقود لهم؟ اللهم اغفر لنا يا ارحم الراحمين

138
00:47:00.900 --> 00:47:23.500
حافظ المغرب ولد في يوم الجمعة والخطيب على المنبر الله الشيخ عبد الرحمن الشهري توفيت امه قبل اسبوعين والخطيب على المنبر اللهم ارحمهم عبدالرحمن الشهري رحمة واسعة وبارك في علم هذا الرجل ممن خدم القرآن خدمة عظيمة جزاه الله عنا وعن الاسلام خيرا

139
00:47:24.200 --> 00:47:46.450
بخمس بقين من شهر ربيع اخر سنة ثمان وستين وثلاث مئة وتوفي بشاطبة وهي مدينة بالاندلس في ليلة الجمعة سلخ ربيع الاخر سنة ثلاث وستين واربع مئة له من التصانيف التمهيد في شرح التمهيد لما في المقطع من المعاني طبعا هذا واحد من اعظم الكتب الاسلام

140
00:47:48.050 --> 00:48:12.850
يعني هي المحلى والمغني والسنن الكبرى والتمهيد هذه الاربعة لا يستغني عنها احد نص على ذلك الذهبي شيخ ابو اسحاق يضيف لها الاوسط ابن المنذر. وحق له ذلك والاستذكار طبعا الاستذكار هو نفس التنهيد لكن اعاده بصياغة على نهج ترتيب الموطأ

141
00:48:13.400 --> 00:48:36.600
مختصر والتقصي على التقصي صغير والاستيعاب في الصحابة  الاستيعاب اسدى الغابة له اسمه الاستيعاب في معرفة الصحابة وفضل العلم فضل العلم اللي هو جامع جامع بيان جامع بيان العلم وفضله مثال قيم جدا

142
00:48:37.300 --> 00:49:00.550
وقبائل الروايات والشواهد في اثبات خبر واحد اسمع يا مالك اياك اياك ان تفارث الشواهد في اثبات الخبر الواحد والجنا والمغازي والانساب وغير ذلك ثم ابو بكر احمد بن الحسين بن علي بن عبدالله بن موسى البيهقي نسبة الى بيهقي فتح الموحدة والهاء بينهما تحتية ساكنة

143
00:49:01.000 --> 00:49:16.150
ثورة بنماح وجد في شعبان سنة اربع وثمانين وثلاث مئة ومات باليسابور في عاشر جمادى الاولى سنة ثمان وخمسين واربع مئة. ونقل تاروته الى بيته اللهم ارحمهم يا رب العالمين

144
00:49:17.000 --> 00:49:33.800
له من التصاريف السنن الكبرى هذا فيه خمسة وعشرين الف حديث يا والصغرى فيه اربعة الاف وثمان مئة حديث والمعرفة فيه ستة عشر الف حديث والمبسوط هو المدخل ويتفضل ان طبع كاملا وطبع قديما ناقصا

145
00:49:34.400 --> 00:49:54.100
وشعب الايمان هذا الكتاب تكثر يشرح حديث الايمان بما انه ستون شعلة والاسماء والصفات طبع في مجلد ضخم والبعث والزفد الكبير طبع والصغير ومناقب شافعي قبح والخلافيات طبع من تصرف والادب طبع والاعتقاد قبل

146
00:49:54.300 --> 00:50:18.250
وغير ذلك له كم كتاب؟ له ثمانون كتابا. وله الفاشيء شيخ  لكن  ما ذكر له كتاب في منهق الشافعي قلت لي ان له الفين شريف من هؤلاء الالفين ما ذكر كتاب الاعمى

147
00:50:20.250 --> 00:50:36.850
هو محدث يعني ليس ثقيل ثم ابو بكر احمد ابن علي ابن ثابت ابن احمد ابن مهدي الخطيب البغدادي ولد في يوم الخميس لست بغينا من جمادى الاخرة سنة احدى وتسعين وثلاث مئة

148
00:50:37.300 --> 00:50:52.300
وقيل اثنتين ومات في سابع ذي الحجة سنة ثلاث وستين واربع مئة من اراد ان يقرأ عن الخطيب فليقرأ كتاب يوسف العش له كتاب نفيس عن الخطيب قرأته ثلاث مرات

149
00:50:53.150 --> 00:51:07.050
وكان من امتع ما قرأته في حياتي له من التصانيف تاريخ وبغداد والجانب في اداب الرأي والسامي وارتفاعه في قوانين اسم الكتاب الكفاية في معرفة اصول علم الرواية هذا اسمه الصحيح

150
00:51:07.650 --> 00:51:23.500
والرحلة طبع تحقيق الدكتور نور الدين عثر وتلخيص المتشابه طلع والدليل عليه فهو اسمه ثابت تلخيص ايضا طوع تحقيق الشيخ مشهور حسن ال تمام والفصل الفصل للوصل طبع تحقيق عبدالحكيم الانيس

151
00:51:25.000 --> 00:51:40.550
لا عبد السميع اللي نسمع ذرة والمبهمات اللي هو الانباء المحكمة في الاسماء المبهمة طبع ايضا واشياء كثيرة جدا في الفن ايضا له ثمانون كتابة هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد

152
00:51:40.850 --> 00:51:56.950
وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين كان درسا ماتعا بما فيه الاحياء والاموات ولم تدخله الغيبة بحمد الله