1
00:00:00.250 --> 00:00:18.550
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدهش التاسع والخمسون. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:19.150 --> 00:00:38.750
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى قال المصنف رحمه الله ولمسلم عن ثوبان رضي الله عنه

3
00:00:39.100 --> 00:01:05.450
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله زواليا الارض فرأيت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سألت ربي لامتي

4
00:01:05.650 --> 00:01:28.400
الا يهلكها بسنة بعامة والا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم. فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك الا اهلكهم بسنة بعامة

5
00:01:28.800 --> 00:01:54.850
والا اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا ورواه البرقاني في صحيحه وزاد وانما اخاف على امتي الائمة المضلين

6
00:01:55.250 --> 00:02:14.850
واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الى يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من امتي بالمشركين وحتى تعبد فئام من امتي الاوثان وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون

7
00:02:15.450 --> 00:02:35.900
كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي ولا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم

8
00:02:37.450 --> 00:03:11.050
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فهذا حديث عظيم فيه اخبار عظيمة مستقبلية لهذه الامة فيه بشارات وفيه تحذير فهو حديث عظيم ولذلك ساقه الشيخ رحمه الله

9
00:03:12.250 --> 00:03:37.000
بهذا الكتاب المبارك نعم قوله عن ثوبان هو مولى النبي صلى الله عليه وسلم صحبه ولازمه مولى النبي يعني انه كان مملوكا للنبي صلى الله عليه وسلم فاعتقه نعم صحبه ولازمه

10
00:03:37.300 --> 00:04:04.000
ونزل بعده الشام ومات بحمص سنة اربع وخمسين رضي الله عنه. نعم وقوله زوالي الارظ قال التوربشت زويت الشيء جمعته وقبضته يريد تقريب البعيد منها حتى اطلع عليه اطلاعه على القريب

11
00:04:04.800 --> 00:04:30.000
نعم ان الله هذا من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله زواله الارض يعني جمعها قرب بعيدها امام الرسول صلى الله عليه وسلم فرآها كلها  ما يجري فيها

12
00:04:32.100 --> 00:04:56.200
وان ملك امته سيبلغ مازوي للرسول صلى الله عليه وسلم منها وقد وقع كما اخبر صلى الله عليه وسلم انتشر الاسلام انتشرت الفتوحات وبلغ ملك الامة اكثر الارض نعم وحاصله

13
00:04:56.500 --> 00:05:17.400
انه طوى له الارض وجعلها مجموعة كهيئة كف في مرآة ينظره قال الطيبي الطيبي قال الطيبي اي جمعها لي حتى ابصرت ما تملكه امتي من اقصى المشارق والمغارب منها اي نعم

14
00:05:17.850 --> 00:05:42.250
قوله وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها قال القرطبي هذا الخبر وجد مخبره كما قال مخبر هذا الخبر وجد مخبره كما قال نعم. وكان ذلك من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم

15
00:05:42.400 --> 00:06:12.700
نعم فامتدت مملكة المملكة الاسلامية على مشارق الارض ومغاربها بواسطة الدعوة وبواسطة الفتوحات والجهاد في سبيل الله عز وجل نعم وذلك ان ملك امته اتسع الى ان بلغ اقصى طنجة بالنون والجيم

16
00:06:12.850 --> 00:06:31.800
الذي هو منتهى عمارة المغرب الى اقصى من بلاد المغرب نعم بهذا الاسم الى الان. نعم الى اقصى الى اقصى المشرق مما وراء خراسان والنهر وكثير من بلاد الهند والسند والصغد

17
00:06:32.100 --> 00:07:02.700
نعم سقطت الدولتان دولة فارس والروم وصارت املاكها للمسلمين وكنوزها للمسلمين  نعم ولم يتسع ذلك الاتساع من جهة الجنوب من جهة الجنوب والشمال ولذلك لم يذكر عليه الصلاة والسلام انه اري

18
00:07:02.900 --> 00:07:29.300
ولا اخبر ان ملك امته يبلغه اكثر ما جاء في الادلة الشرق والغرب. ما جاء الشمال والجنوب لان شمال والجنوب توصل الشمال كما تعلمون انه طرف من طرف الدنيا ويختلف

19
00:07:29.850 --> 00:07:52.500
توقيته ويختلف يعني صيفه وشتائه عن بلاد المسلمين اما الشرق والغرب فهذا يتفق نعم والسكان والسكان اغلبهم في الشرق والغرب في الشمال والجنوب قليل نعم قوله قوله زوي لي منها

20
00:07:52.850 --> 00:08:16.400
يحتمل ان يكون مبنيا للفاعل وان يكون مبنيا للفاعل زوى زوى ويحتمل يكون مبنيا للمفعول زوي والمعنى واحد نعم ان يكون مبنيا للفاعل وان يكون مبنيا للمفعول. نعم. قوله واعطيت الكنزين الاحمر والابيض

21
00:08:17.100 --> 00:08:45.650
نعم. قال القرطبي يعني بها كنز كسرى وهو ملك الفرس وهو ملك الفرس وكنز قيصر وهو ملك الروم وقصورهما وبلادهما نعم كنز الروم يغلب عليه الذهب وكنز الفرس يغلب عليه الفضة

22
00:08:46.050 --> 00:09:08.550
نعم الاحمر نقول يقول الاحمر والابيض قال القرطبي نعم الاحمر ولم يعني الذهب والفضة الاحمر هو الذهب والابيض هو الفضة نعم واعطيت الكنزين الاحمر والابيض قال القرطبي يعني بها كنز كسرى وهو ملك الفرس

23
00:09:08.600 --> 00:09:39.350
وكنز قيصر وهو ملك الروم وقصورهما وبلادهما. نعم لان الله فتحها للمسلمين واسقط دولة الفرس ودولة الروم وصارت للمسلمين بما فيها من الخيرات ومن الكنوز نعم وقد قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله

24
00:09:39.850 --> 00:10:02.600
لتنفقن كنوز كسرى وقيصر في سبيل الله ينفق على المجاهدين في سبيل الله وقد وقع ما اخبر به صلى الله عليه وسلم نعم وعبر بالاحمر عن كنز قيصر لان الغالب عندهم كان الذهب

25
00:10:02.750 --> 00:10:22.550
وهو الروم نعم وبالابيض عن كنز كسرى لان الغالب عندهم كان الجوهر والفضة نعم وهم الفرس نعم ووجد ذلك في خلافة عمر رضي الله عنه وارضاه فانه سيق اليه تاج كسرى وحليته

26
00:10:22.900 --> 00:10:43.300
وما كان في بيوت امواله وجميع ما حوته مملكته على سعتها وعظمتها وكذلك فعل الله بقيصر. نعم صيغة هذه الكنوز بعد فتوح هذه البلاد الى عمر رضي الله عنه غنيمة

27
00:10:43.900 --> 00:11:12.350
في سبيل الله خليفة المسلمين حتى سواري كسرى الذين يلبسهما على ذراعيه جيء بهما الى عمر رضي الله عنه نعم والابيض والاحمر منصوبان على البدل قوله بدل من الكنزين الكنزين مفعول

28
00:11:13.250 --> 00:11:37.750
منصوب والابيظ والاحمر بدل عنه وبدل المنصوب منصوب. يسمونه التوابع الاربع هذا منها. نعم قوله واني سألت ربي لامتي الا يهلكها بسنة بعامة هكذا يعني دهر لا يهلكها بسنة بعامة يعني

29
00:11:37.950 --> 00:11:56.900
لا ينزل الغيث ولا تنبت الارض فيصيبه القحط الله سأل النبي صلى الله عليه وسلم سأل ربه الا يهلك امته بالقحط نعم قد يقع القحط في بعض البلاد لكن ما يقع على كل الارض

30
00:11:57.350 --> 00:12:18.100
نعم واني سألت ربي لامتي الا يهلكها بسنة بعامة هكذا ثبت في اصل المصنف رحمه الله بعامة بالباء في اصل المصنف اللي هو كتاب التوحيد. نعم هكذا ثبت في اصل المصنف رحمه الله بعامة بالباء

31
00:12:18.200 --> 00:12:48.950
وهي رواية صحيحة في صحيح مسلم وفي بعضها بحذفها سنة عامة بدون نعم قال القرطبي وكانها زائدة لان عامة صفة السنة نعم والسنة الجدب الذي يكون به الهلاك العام ويسمى الجدب والقحط سنة. نعم. قال تعالى ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين يعني

32
00:12:49.150 --> 00:13:14.950
انحباس القطر وعدم نبات الارض والقحط قد نعال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يتذكرون نعم ويسمى الجذب والقحط سنة ويجمع على سنين كما قال تعالى ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين اي

33
00:13:14.950 --> 00:13:40.250
جدب المتوالي. نعم قوله والا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم لا يسلط عليهم عدوا خارجيا وانما قد يسلط بعظهم على بعظ اذا اختلفوا قد يتقاتلون يسبي بعضهم بعضا بما بينهم اما عدو خارجي

34
00:13:40.350 --> 00:14:04.500
يتسلط على المسلمين فالله منع ذلك نعم ولذلك تجدون الحروب اللي بين المسلمين كلها من بينهم ما جاءت من من عدوهم. نعم قوله والا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم اي من غيرهم من الكفار. نعم. من اهلاك بعضهم بعضا

35
00:14:04.500 --> 00:14:23.300
لبعضهم بعضا كما هو مبسوط في التاريخ فيما قبل. الى زماننا هذا نسأل الله العفو والعافية. فالذي يجري بين المسلمين من القتال ليس من عدو خارجي وانما هو الاختلاف فيما بينهم

36
00:14:23.550 --> 00:14:56.200
نعم والاختلاف يسبب يسبب القتال ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم بعد ما جاءهم البينات ولكن اختلفوا فهذا هو سبب اقتتاله. نعم قوله فيستبيح بيضتهم قال الجوهري بيضة كل شيء هذا امام اللغة حماد الجوهري

37
00:14:56.450 --> 00:15:23.500
امام اللغة العربية نعم قوله فيستبيح بيضتهم قال الجوهري بيضة كل شيء حوزته وبيضة القوم ساحتهم نعم وعلى هذا فيكون معنى الحديث ان الله تعالى لا يسلط العدو على كافة المسلمين. حتى يستبيح جميع ما حازوه من البلاد والارض

38
00:15:24.600 --> 00:15:53.600
ولو ما العدو لا يجتاح المسلمين نعم يجتاح بعظ بعظ البلاد بعظ الجهاد لكن جميع المسلمين ابدا لا يسلط الله عليهم من يجتاحهم جميعا. نعم  وعلى هذا فيكون معنى الحديث ان الله تعالى لا يسلط العدو على كافة المسلمين حتى يستبيح جميع ما حازوه من البلاد والارض

39
00:15:53.600 --> 00:16:19.400
ولو اجتمع عليهم من باقطار الارض وهي جوانبها لو اجتمع عليهم من باقطار الارض من الكفار فلا يمكن ان يزيلوا المسلمين نهائيا من الارض ابدا  نعم وقيل بيضتهم معظمهم وجماعتهم وان قلوا

40
00:16:19.600 --> 00:16:42.400
بيظتهم حوزتهم. نعم قوله حتى يكون بعضهم يهلك بعضا. هذه المشكلة حتى يكون بعضهم يهلك بعضا. يعني فيما بينهم يختلفون ويتقاتلون  فيما بينهم وهذا هو الذي وقع بين المسلمين لما اختلفوا تقاتلوا

41
00:16:43.000 --> 00:17:11.000
نعم حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا والظاهر ان حتى عاطفة او تكون لانتهاء الغاية اي ان يكون حتى اي الى ان يكون بعضهم كذا وكذا. نعم اي ان امر اي ان امر الامة ينتهي الى ان يكون بعضهم يهلك بعضا الحديث

42
00:17:11.150 --> 00:17:27.450
نعم وقد يسلط بعضهم على وقد يسلط وقد يسلط بعضهم على بعض كما هو الواقع سلط بعض المسلمين على بال فما هو الذي كما كالذي وقع فيما بينهم من الحروب

43
00:17:27.600 --> 00:17:50.450
نعم وقد يسلط بعضهم على بعض كما هو الواقع وذلك لكثرة اختلافهم وتفرقهم هذا هو السبب سبب تقاتل المسلمين بينهم الاختلاف الذي يحصل بينهم كلاب الذي يحصل بينهم يسبب انهم يقتتلون

44
00:17:50.900 --> 00:18:14.700
ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم. بعد ما جاءهم البينات ولكن اختلفوا منهم من امن ومنهم من كفر نعم قوله وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد. لما طلب من ربه هذه

45
00:18:14.950 --> 00:18:36.300
المطالب العظيمة اجابه الله قال يا محمد نعم وان ربي قال يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد قال بعضهم اي اذا حكمت حكما مبرما نافذا فانه لا يرد بشيء

46
00:18:36.400 --> 00:19:00.300
ولا يقدر احد على رده نعم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا راد لما قضيت نعم قوله ورواه البرقاني في صحيحه هو والحافظ الكبير ابو بكر احمد ابن محمد ابن احمد ابن غالب الخوارزمي الشافعي

47
00:19:00.500 --> 00:19:23.300
ولد سنة ست وثلاثين وثلاث مئة ومات سنة خمس وعشرين واربعمائة قال الخطيب كان ثبتا وريعا لم نرى في شيوخنا اثبت منه عارفا بالفقه كثير التصانيف صنف مسندا ضمنه ما اشتمل عليه الصحيحان

48
00:19:23.400 --> 00:19:43.500
وجمع حديث الثوري وحديث شعبة وطائفة نعم هذا البرقان نعم وهذا الحديث رواه ابو داوود بتمامه بسنده الى ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

49
00:19:43.600 --> 00:20:04.550
ان الله او قال ان ربي زوالي الارض ورأيت مشارق الارض ومغاربها وان ملك امتي سيبلغ ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سألت ربي لامتي الا يهلكها بسنة عامة

50
00:20:05.050 --> 00:20:28.000
ولا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال لي يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد ولا اهلكهم بسنة عامة ولا اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها

51
00:20:28.800 --> 00:20:50.050
او قال ولو اجتمع عليهم من بين اقطارها او قال باقطارها. نعم. حتى يكون بعضهم يهلك بعضا حتى يكون بعضهم يسبي بعضا حتى يقع بينهم الاختلاف فيقتتلون فيما بينهم واما ان يسلط عليهم عدو خارجي

52
00:20:50.600 --> 00:21:17.200
فالله منع ذلك نعم وانما اخاف على امتي الائمة المضلين. هذي المشكلة الائمة المضلين من دعاة الظلال وعلماء السوء هؤلاء اخطر على الامة من العدو المسلح علماء الضلال اخطر على الامة

53
00:21:17.450 --> 00:21:48.900
من العدو المسلح لانهم يضلون المسلمين بشبهاتهم اقوالهم الباطلة والمسلمون يصدقونهم على انهم علماء وهم مظلون علماء لكنهم مظلون نعم فالعالم الضال اخطر على الامة نعم وانما اخاف على امتي الائمة المضلين

54
00:21:49.400 --> 00:22:11.150
واذا وضع السيف في امتي لم يرفع عنها الى يوم القيامة اي نعم اذا تقاتلوا يدوم هذا ويبقى وقد بدأ هذا بقتل عثمان رضي الله عنه ما يزال الاقتتال من فتنة عثمان الى ان تقوم الساعة

55
00:22:11.750 --> 00:22:42.150
لسبب من المسلمين انفسهم. لما جاء الخوارج وقتلوا عثمان استمر القتل فيهم فيما بينهم نعم  ولا تقوم الساعة حتى يلحق قبائل من امتي بالمشركين نعم يلحقون بهم في دينهم وفي بلادهم ينتقلون من بلاد المسلمين

56
00:22:42.450 --> 00:23:07.150
الى بلاد الكفار ويندمجون في الكفار ويصبحون منهم نعم فئام يعني جماعات نعم ولا تقوم الساعة حتى يلحق قبائل من امتي بالمشركين وحتى تعبد قبائل من امتي الاوثان وحتى تعبد قبائل من امتي الاوثان

57
00:23:07.450 --> 00:23:29.000
القبور والاضرحة وقد وقع ما اخبر به صلى الله عليه وسلم يعبدون القبور والاضرحة والمقامات والوثن هو ما عبد من دون الله الوثن هو ما عبد من دون الله سواء كان قبرا

58
00:23:29.400 --> 00:23:49.700
قال صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد او كان صنما او كان شجرا او حجرا نعم كلها كلها اوثان نعم وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون

59
00:23:49.950 --> 00:24:11.800
كلهم يزعم انه نبي نعم المتنبئين الكذبة المتنبئين الكذبة النبي صلى الله عليه وسلم هو خاتم النبيين قال صلى الله عليه وسلم انا خاتم النبيين لا نبي بعدي وفي القرآن ولكن رسول الله

60
00:24:12.300 --> 00:24:30.900
ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين. والخاتم هو الشيء الاخير الذي لا يأتي بعده شيء نبينا صلى الله عليه وسلم هو خاتم النبيين وكل من ادعى النبوة فهو كذاب

61
00:24:31.250 --> 00:24:55.250
بعد الرسول صلى الله عليه وسلم واولهم مسيلمة هو الاسود العنسي في اخر حياة الرسول صلى الله عليه وسلم ظهر وقتل والحمد لله واستمر التنبؤ الذين يدعون النبوة نعم ومنهم القاضيان الان القاضيان

62
00:24:55.350 --> 00:25:21.400
والقاديانية هو غلام القاضيان يدعى النبوة وصدقه طائفة او جماعة يسمون القاضيانية  في الهند او في الباكستان نعم وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي. سمونا القاضيانية ويسمون الاحمدية

63
00:25:22.100 --> 00:25:42.450
يعني اتباع لاحمد القاضياني. نعم وانه سيكون في امتي كذابون ثلاثون. كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي الذي يدعي النبوة كافر او يصدق من يدعي النبوة بعد الرسول كافر. نعم

64
00:25:43.300 --> 00:26:04.150
ولذلك كفر العلماء اجمع العلماء على تكفير القاضيانية نعم ولا تزال طائفة من امتي على الحق قال ابن عيسى ظاهرين. هذه بشارة من الرسول صلى الله عليه وسلم انها لا تزال طائفة من امته

65
00:26:04.400 --> 00:26:24.300
والطائفة يطلق على الواحد انه طائفة ويطلق على اكثر من واحد لكن هذه الطائفة تثبت على الحق لا تتزحزح عنه الى ان تقوم الساعة  لا تزال طائفة من امتي على الحق

66
00:26:24.550 --> 00:26:44.600
مهما كثر الضلال وكثر دعاة السوء فان هذه الطائفة يثبتها الله الى ان تقوم الساعة نعم كما ان الله حفظ القرآن لا يغير ولا يبدل الى ان يرفع الى الله سبحانه وتعالى

67
00:26:44.750 --> 00:27:08.000
نعم ولا تزال طائفة من امتي على الحق قال ابن عيسى ظاهرين. نعم ولا تزال طائفة من امتي على الحق. نعم. قال ابن عيسى. ابن عيسى. نعم عندكم كذا من هو ابن عيسى

68
00:27:08.650 --> 00:27:30.900
نعم ظاهرين ثم اتفقا لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي امر الله انا اعد قال ابن عيسى. ولا تزال طائفة من امتي على الحق قال ابن عيسى وظاهرين ثم اتفقا لا يظرهم من خالفهم حتى يأتي امر الله

69
00:27:32.050 --> 00:28:04.250
كيف حتتفقه تشوف نسخة اصح من هذي عندكم كذا؟ نسخة لفتة كذا يعني يا شيخ ها منهم ومن ثم اتفقوا مم رواية ابي داوود وايش هم حفظك الله يا شيخ لا تزال طائفة من امتي على الحق

70
00:28:04.300 --> 00:28:21.250
اتفقوا عليها زاد ابن عيسى طاهرين. من هو بن عيسى؟ ما تبين. نعم. ثم اتفقا على ما بعدها لا يضرهم من خالفهم ما ادري والله تأتي الى رجوع للاصل نعم

71
00:28:22.200 --> 00:28:45.800
لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي امر الله نعم وروى ابو داوود امر الله اخر الدنيا فيأتي امر الله قيام الساعة يعني نعم وروى ابو داوود ايضا عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

72
00:28:46.200 --> 00:29:06.950
تدور رحى الاسلام لخمس وثلاثين او ست وثلاثين او سبع وثلاثين فان يهلك فسبيل من هلك وان يقم لهم دينهم يقم سبعين عاما قال قلت امما بقي او مما مضى

73
00:29:07.050 --> 00:29:28.900
قال مما مضى نعم. وروى في سننه ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقارب الزمان وينقص العلم وتظهر الفتن يعني فيها خير الزمان هذي تحصل في اخر الزمان

74
00:29:29.750 --> 00:29:50.650
تقارب الزمان بمعنى انه يمضي بسرعة علمك انك يوم السبت ولا تدري الا انك يوم الخميس  وانت ذاهل ما تدري يمر عليك ما ما دريت نعم يتقارب الزمان وينقص العلم

75
00:29:50.900 --> 00:30:17.950
هذه المشكلة ينقص العلم يقل للعلما يعني نعم  وتظهر الفتن ويلقى الشح ويكثر الهرج الهرج عن القتل والاقتتال. نعم ويكثر الهرج قيل يا رسول الله ايه هو؟ قال القتل القتل. يعني الهرج ما هو الهرج؟ القتل القتل

76
00:30:18.100 --> 00:30:46.300
نعم قوله وانما اخاف على امتي الائمة المضلين اي الامراء والعلماء والعباد فيحكمون فيهم بغير علم فيضلوهم نعم الامراء والعلما والعباد او لا يخطر يعني الائمة المضلين وهم هؤلاء اخطر على الامة

77
00:30:46.750 --> 00:31:14.900
من العدو الكافر نعم  الائمة المضلين اي الامراء والعلماء والعباد فيحكمون فيهم بغير علم فيضلوهم كما قال تعالى وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل انا اطعنا سادتنا وكبرائنا اطاعوا العلماء الظالين

78
00:31:15.300 --> 00:31:38.950
والامرا الفاسدين فاضلونا السبيل. نعم وكان بعض هؤلاء يقول لاصحابه من كان له حاجة فليأتي الى قبر فاني اقضيها له هؤلاء من الائمة المضلين من يوصي الناس انه اذا مات

79
00:31:39.600 --> 00:32:04.550
يأتون الى قبره ويطلبون حوائجهم منه فانه سيقضيها لهم يدعوهم الى الشرك بعد موته والعياذ بالله هذا من الائمة المضلين من الائمة المضلين والعياذ بالله حتى بعد موته يدعو الناس

80
00:32:05.000 --> 00:32:27.900
الى ان يعبدوه من دون الله نعم وكان بعض هؤلاء يقول لاصحابه من كان له حاجة فليأتي الى قبري فاني اقضيها له ولا خير في رجل يحجبه عن اصحابه ذراع من تراب او نحو هذا. هذا من الائمة المضلين. يحث الناس

81
00:32:28.200 --> 00:32:48.400
على ان يعبدوه ويطلبوا حوائجهم منه بعد موته ولا يمنعهم انه مدفون بالتراب هذا من الائمة المضلين والعياذ بالله نعم وهذا هو الضلال البعيد. يدعو اصحابه الى ان يعبدوه من دون الله

82
00:32:48.550 --> 00:33:10.400
ويسألوه ما لا يقدر عليه من قضاء حاجاتهم وتفريج كرباتهم نعم وقد قال الله تعالى يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه. ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبئس المولى ولبئس العشير

83
00:33:11.150 --> 00:33:27.900
من الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به فان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران هو الخسران المبين يدعو من دون الله

84
00:33:27.950 --> 00:33:45.150
ما لا يضر وما لا ينفعه الى اخر الاية نعم يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه. ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبئس المولى ولبئس العشير

85
00:33:45.450 --> 00:34:04.900
نعم وقال تعالى فاتخذوا كل من دعا الاموات والمقبورين فهو من هذا النوع يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه. لبئس المولى ولبئس العشير

86
00:34:04.950 --> 00:34:26.900
نعم وقال تعالى واتخذوا من دون الله الهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا هذه صفتهم نعم وقال تعالى

87
00:34:27.150 --> 00:34:48.850
فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون هذا ما ذكره الله عن الخليل ابراهيم عليه السلام انه قال اعبدوا الله انه قال اعبدوا الله وابتغوا اليه الرزق

88
00:34:49.000 --> 00:35:10.450
واشكروا له هذا ما امر به الخليل قومه عليه الصلاة والسلام نعم وامثال هذا في القرآن كثير يبين تعالى الهدى من الضلال نعم القرآن يبين الهدى من الظلام بايات كثيرة

89
00:35:10.800 --> 00:35:40.200
لمن تدبرها اقبل عليها تبصر بها القرآن هدى لكن لمن يتدبره ومن يتوقف عند حدوده وعند وعده ووعيده وعند اخباره وله هدى هدى للناس هدى للناس عموما وهدى للمتقين خصوصا

90
00:35:40.950 --> 00:36:03.550
نعم ومن هذا الضرب من يدعي انه يصل مع الله الى حال تسقط عنهم التكاليف ولاة الصوفية يزعمون ويزعم لهم انهم اذا وصلوا الى حد وعرفوا الله تسقط عنهم التكاليف

91
00:36:03.900 --> 00:36:24.500
ما عليهم صلاة ولا صيام ولا حج ولا يحرم عليهم شيء لانهم لا تكليف عليهم وصلوا الى الله عز وجل كما يقولون. يسمونها العارف بالله وهذا منتهى الظلال والعياذ بالله

92
00:36:25.100 --> 00:36:45.450
الله جل وعلا يقول لنبيه هل هناك اكرم من نبيه واعبد من نبيه لله يقول واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. اعني الموت يقين الموت ما قال اذا عرفت الله هذا يكفي ولا يحتاج تصلي وتصوم

93
00:36:45.750 --> 00:37:11.350
كما تقوله غلاة الصوفية نعم ومن هذا الضرب من يدعي انه يصل مع الله الى حال تسقط عنهم التكاليف او يدعي ان الاولياء يدعون ويستغاث بهم في حياتهم ومماتهم وان وانهم ينفعون ويضرون ويدبرون الامور على سبيل الكرامة

94
00:37:12.100 --> 00:37:40.000
على سبيل الكرامة يقول كرامات الكرامة ما هي بهكذا الكرامة شيء يجريه الله على يد عبد من عباده لصلاحه ودينه وعقيدته يكرمه الله بها ما هو خوارق الطغاة وخوارق السحرة والمشعوذين يقال له كرامات

95
00:37:40.150 --> 00:38:10.050
ما هي كرامات هذي خوارق شيطانية طوارق شيطانية نعم وانهم ينفعون ويضرون ويدبرون الامور على سبيل الكرامة وانه يطلع على اللوح المحفوظ اي نعم يطلع على اللوح المحفوظ البوصيري يقول فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم

96
00:38:10.750 --> 00:38:27.750
محمد من علمه يعني بعض علمه اللوح والقلم اللوح المحفوظ والقلم الذي كتب الله به في اللوح المحفوظ يقول هذا بعض علوم الرسول صلى الله عليه وسلم وهل اكثر من هذا الغلو والعياذ بالله

97
00:38:30.100 --> 00:38:51.100
الله امر رسوله ان يقول وقل ربي زدني علما زدني علما ويقول له انه يعلم كل شيء وحتى انه يعلم ما في اللوح المحفوظ نعم وانه يطلع على اللوح المحفوظ ويعلم اسرار الناس وما في ظمائرهم

98
00:38:51.450 --> 00:39:08.750
اي نعم يعلم خواطر القلوب واذا يقول انت تهوجس بكذا انت في نفسك كذا وكذا يخبره بما في نفسه هذا ما يطلع عليه الا الله سبحانه ولكن هذا شيطان يريد ان يضله

99
00:39:08.800 --> 00:39:33.300
نعم او يجوز بناء المساجد على قبور الاولياء والصالحين وهذا هو الوثنية بناء المساجد على القبور وهو سبب الوثنية وعبادة غير الله عز وجل المساجد لا تبنى على القبور ولا يصلى عند القبور

100
00:39:33.500 --> 00:39:56.900
الا صلاة الجنازة فقط لان هذا وسيلة الى الشرك نعم وهم يبنون مساجد على القبور. يجتمعون عند القبور والمسجد اللي ما فيه قبر ما ما يتوجهون اليه ما يتوجهون الا الى القبور الا الا الى المساجد التي فيها قبور الاوليا

101
00:39:58.450 --> 00:40:25.600
نعم او يجوز بناء المساجد على قبور الاولياء والصالحين وايقادها بالسرج ونحو ذلك من الغلو والافراط والعبادة لغير الله بالسرج يجعلون عليها صناديق للنذور يجعلون عليها سدنة يجمعون هذه النذور وهذه الاموال يتقاسمون

102
00:40:26.900 --> 00:40:51.750
كل هذا من اجل اظلال الناس عن دينهم والعياذ بالله والله ومن الغلو في القبور يجعلون القبور موارد كسب موارد كسب تجارة نعم وايقادها بالسرج ونحو ذلك من الغلو والافراط والعبادة لغير الله

103
00:40:51.900 --> 00:41:17.300
فما اكثر هذا الهذيان والكفر والمحادة لله ولكتابه ولرسوله نعم قوله قوله صلى الله عليه وسلم وانما اخاف على امتي الائمة المضلين اتى بانما التي قد تأتي للحصر بيانا لشدة خوفه على امته من ائمة الضلال

104
00:41:17.600 --> 00:41:38.400
اي نعم ائمة الظلال هم اخطر شيء العلماء الضالون او او الامراء المفسدون وما اخطر شيء على الامة نعم اتى بانما التي قد تأتي الى الحصر بيانا لشدة خوفه على امته من ائمة الضلال

105
00:41:38.450 --> 00:41:57.650
وما وقع في خلد النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك الا لما اطلعه الله عليه من غيبه انه سيقع نظير ما في الحديث قبله من قوله لتتبعن سنن من كان قبلكم الحديث

106
00:41:57.850 --> 00:42:23.250
اي نعم من كان قبلنا كانوا يعبدون القبور ويعظمونها ويبنون عليها فوجد في هذه الامة من يقلدهم ويعمل هذا الشيء نعم وقد بين الله تعالى في كتابه صراطه المستقيم مع كثرة هذه الضلالات وهذه الاباطيل

107
00:42:23.700 --> 00:42:50.700
فان الطريق واظح ولله الحمد طريق واضح وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السنن السبل ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله  سبيل الله صراط واضح وما عداه فهي سبل مضلة

108
00:42:50.800 --> 00:43:15.300
منحرفة ذات الشمال وذات اليمين على كل سبيل منها شيطان يدعو الناس اليه  نعم وقد بين الله تعالى في كتابه صراطه المستقيم الذي هو سبيل المؤمنين. نعم. فكل من احدث حدثا ليس في كتاب الله ولا في

109
00:43:15.300 --> 00:43:38.800
سنة رسوله صلى الله عليه وسلم فهو ملعون. وحدثه مردود نعم. كما قال صلى الله عليه وسلم نعم. من احدث حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا. كل من احدث حدث

110
00:43:38.800 --> 00:44:00.650
ليس من الاسلام ونسبه الى الاسلام ودعا الناس اليه فان عليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا نعم او اوى محدثا او اوى مبتدعا اواه وحماه

111
00:44:01.400 --> 00:44:20.700
ودافع عنه فهو مثله نعم من احدث حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا وفي رواية او اوى محدثا

112
00:44:20.900 --> 00:44:39.400
يعني دافع عن البدعة ودعا اليها ونشرها نعم وقال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا ما ليس منه فهو رد مردود عليه رد يعني مردود عليه لا يقبله الله

113
00:44:40.200 --> 00:45:10.250
وانما يبطله الله سبحانه وتعالى. نعم وقال صلى الله عليه وسلم كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة في من يقول هناك بدعة حسنة الرسول يقول كل بدعة ضلالة وهؤلاء يقولون لا هناك بدعة حسنة ما هناك بدعة حسنة

114
00:45:11.350 --> 00:45:34.950
البدع كلها ضلالة نعم وهذه احاديث صحيحة ومدار اصول الدين واحكامه على هذه الاحاديث ونحوها نعم وقد بين الله تعالى هذا الاصل في مواضع من كتابه العزيز كما قال تعالى اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم

115
00:45:34.950 --> 00:45:53.250
ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم هذا مثل قوله وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه نعم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون

116
00:45:53.500 --> 00:46:10.550
وقال تعالى ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا يقول الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم

117
00:46:11.500 --> 00:46:33.400
يقول له ثم جعلناك ثم جعلناك ايها الرسول على شريعة من شريعة الاسلام فاتبعها اتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا وان الظالمين بعظهم اولياء بعظ

118
00:46:33.550 --> 00:46:56.200
والله ولي المتقين. انتبهوا القرآن كله يدعو الى هذا نعم ونظائرها في القرآن كثير وعن زياد ابن حدير قال قال لي عمر رضي الله عنه هل تعرف ما يهدم الاسلام

119
00:46:56.600 --> 00:47:22.550
قلت لا قال يهدمه زلة العالم نعم وجدال المنافق بالكتاب وحكم الائمة المضلين رواه الدارمي يعني ثلاثة ثلاثة امور تهدم الاسلام. زلة العالم اذا اخطأ اخذوا خطأه قال هذا هذا قول العالم الفلاني وش تقول فيه

120
00:47:23.150 --> 00:47:40.150
وياخذونه لانه يوافق هو اهم ولا لو ما وافق هو اهم له حق واضح ما قبلوه لكن لما وافقت زلة العالم وافقت رغبتهم عظموها وجعلوها قولا يتبع ولا حول ولا قوة الا بالله

121
00:47:40.550 --> 00:48:11.450
زلة العالم هذه واحدة وجدال المنافق جدال منافق بالقرآن منافقون يحفظون القرآن يقرون التفاسير وهم منافقون ما هم مسلمون منافقون يجادلون بالقرآن ليضلوا الناس ليضلوا الناس وجدال منافق بالقرآن نعم. وحكم الائمة المضلين. وحكم الائمة السلاطين المضلين. يحملون الناس على الباطل

122
00:48:11.700 --> 00:48:31.600
بالقوة او بالترغيب والعطاء وغير ذلك. نعم وقال يزيد ابن عميرة كان عميرة وقال يزيد ابن عميرة كان معاذ بن جبل رضي الله عنه لا يجلس مجلسا للذكر الا قال

123
00:48:31.800 --> 00:49:03.250
الله حكم القسط هلك المرتابون وفيه فاحذروا زيغة الحكيم فان الشيطان قد يقول فان الشيطان قد يقول الضلالة على لسان الحكيم نعم. وقد يقول المنافق كلمة الحق قلت لمعاذ وما يدريني رحمك الله ان الحكيم قد يقول كلمة الضلال والمنافق قد يقول كلمة الحق

124
00:49:03.550 --> 00:49:25.900
قال قال لي اجتنب من كلام حكيم المشتبهات التي يقال ما هذه ولا يثنيك عنه فانه لعله ان يراجع الحق وتلقى الحق اذا سمعته فان على الحق نورا. رواه ابو داوود وغيره. نعم

125
00:49:26.300 --> 00:49:47.550
قوله واذا وقع عليهم السيف لم يرفع الى يوم القيامة وكذلك وقع اي نعم لما وقع السيف قتل عثمان رضي الله عنه انفتح باب الفتنة على الامة الى يوم القيامة فلا يزالون يقتتلون فيما بينهم

126
00:49:48.450 --> 00:50:06.200
نعم فان السيف لما وقع بقتل عثمان رضي الله عنه لم يرفع. وكذلك يكون الى يوم القيامة ولكن قد يكثر تارة ويقل اخرى ويكون في جهة ويرتفع عن اخرى نعم

127
00:50:06.600 --> 00:50:43.150
قوله ولا تقوم الساعة حتى يلحق حي من امتي بالمشركين لا نقف عند هذا. نعم     فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمبتدئ في طلب العلم ان يناقش الكفار في عقائدهم

128
00:50:44.350 --> 00:51:14.050
لا لا يناقش الكفار في عقائدهم الا متمكن في العلم لانهم قد يغلطونه ويضلونه ويلتبس عليه الامر فلا لا بد ان يكون متمكنا في العلم الجدال الا اذا كان ما تمكن يتغلبون عليه. نعم

129
00:51:15.750 --> 00:51:34.350
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول عندنا امام مسجد يقول انه يجوز للانسان ان يسأل الله ببركة فلان الصالح. فيقول يا رب اغفر لي ببركة فلان

130
00:51:34.550 --> 00:51:46.100
هل هذا القول صحيح؟ لا ما هو صحيح هذا باطل ورما يقول اللهم اغفر لي وش عليه من من بركة فلان؟ او ثبت ان فلان بوه بركة وش وش عليه منها؟ وش

131
00:51:46.550 --> 00:52:06.000
وش علاقته بها اسألوا الله بعمله وبصلاحه وبدينه يستغني عن الناس آآ التعلق بهم لكن هذا من الشيطان نعم فضيلة الشيخ وفقك الله جل وعلا يقول تلك امة قد خلت

132
00:52:06.150 --> 00:52:27.800
لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ما ينفعك صلاح غيرك ابائك واجدادك ما ينفعك ما ينفعك الا صلاحك انت وعملك انت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الضوابط

133
00:52:27.850 --> 00:52:54.350
لاخراج العالم الظال من اهل السنة والجماعة اذا خالف السنة وما عليه الجماعة فهو ظال. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل اصاب يوسف عليه الصلاة والسلام؟ هل اصابه او اصابهم جدب وقحط كما في الدعاء؟ اجعلها عليهم سنين

134
00:52:54.350 --> 00:53:24.550
صيني يوسف يوسف ما اصابه شيئا اصاب قومه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة يقول بالنسبة للكذابين الثلاثين هل ظهروا كلهم او ما زالوا سيظهرون الى قيام الساعة آآ الكذابين الكذابون الثلاثون سيظهرون

135
00:53:25.750 --> 00:53:56.300
وكونهم ظهروا كلهم او ما ظهروا لا يحتاج الى تتبع للمتنبئين نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تصح الصلاة خلف الامام الصوفي اذا كان تصوفه يلابسه شيء من الشرك والبدع فلا يصلى خلفه اذا كان مبتدعا

136
00:53:56.700 --> 00:54:14.800
او كان عنده شرك فلا يصلى خلفه لا صوفي ولا غيره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد في الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم من احدث حدثا او اوى محدثا فعليه لعنة الله الحديث

137
00:54:14.850 --> 00:54:36.550
يقول هل معنى ذلك ان كل مبتدع ملعون نعم عليه من اللعنة بقدر ما عنده من البدعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة للبدع هل هناك بدع مخرجة عن الاسلام؟ وبدع اقل منها

138
00:54:36.750 --> 00:54:56.950
اي نعم البدع تختلف منها ما هو بدع شركية كدعاء الاموات والاستغاثة بهم هذي بدع شركية ومنها ما هو دون ذلك البدعة تتفاوت وكلها باطلة كلها ظلال كل بدعة كل بدعة ضلالة

139
00:54:57.300 --> 00:55:23.500
وان كانت يسيرة او صغيرة فهي ضلالة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بقول الرسول صلى الله عليه وسلم انه سأل الله ان لا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم يقول كيف نوفق بينه وبين ما وقع في القرون الماضية من الاستعمار الاجنبي لبعض بلاد المسلمين؟ لبعض

140
00:55:23.500 --> 00:55:39.250
جوابك جبته انت ما هو بكل المسلمين بعض بلاد المسلمين يسلط الكافر على بعض المسلمين نعم على بعض بلاد المسلمين لكن يسلط على كل المسلمين في بلاد المسلمين لا نعم

141
00:55:40.350 --> 00:55:59.650
فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة للصوفية هل هناك او هل صحيح ان هناك في اول الاسلام صوفية حسنة لا ما في صوفية حسنة. الصوفية حدثت بعد القرون المفضلة ما حدثت

142
00:55:59.900 --> 00:56:25.200
في الزمان الاول نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل سائل يقول هل يجب من اهله يجب على من اسلم حديثا ان يغير اسمه اذا كان معبدا لغير الله اي نعم اذا كان معبدا لغير الله يجب عليه ان يغيره يبادر بتغييره

143
00:56:25.450 --> 00:56:54.550
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للملاحدة والشيوعيين يقول ذكر بعض اهل العلم انه لا انكار في توحيد الربوبية وهؤلاء ينكرونه فكيف يقال عن ذلك ينكرونه ظاهرا لكن يعترفون به في الباطل

144
00:56:55.200 --> 00:57:16.650
ينكرونه ظاهرا من باب الجدال والعناد والا فهم يعترفون في قرارة انفسهم بالربوبية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الله عز وجل ولو انهم اليس موسى عليه السلام قال لفرعون

145
00:57:16.750 --> 00:57:36.750
لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض معترف مع انه فرعون اشد الناس كفرا معترف في قلبه وقرارة نفسه لكن يكابر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الله عز وجل

146
00:57:36.800 --> 00:57:54.650
ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول. لوجدوا الله توابا رحيما هل معنى ذلك انه بعد وفاته صلى الله عليه وسلم يحظر عند قبره ويطلب المغفرة منه

147
00:57:55.050 --> 00:58:12.850
هل كان الصحابة يعملون هذا ابت الرسول الذين تلقوا القرآن والتفسير عن الرسول هل كانوا يجون يستغفرون عند قبر الرسول ما كانوا يفعلون انما يؤتى اليه في حياته صلى الله عليه وسلم

148
00:58:13.850 --> 00:58:35.150
فيستغفر للمؤمنين ويستغفر للمذنبين عليه الصلاة والسلام. اما بعد موته ما كانوا يأتون عند قبره ويقولون اه نستغفر الله عند قبر الرسول او يطلبون من الرسول ان يستغفر لهم والصحابة هم القدوة

149
00:58:35.200 --> 00:58:58.450
ليس القدوة في الحثالة الذين جاؤوا من القبوريين فيما بعد قدوتنا القرون المفضلة هم قدوتنا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما يفعله بعض كبار الصوفية من انهم يمشون على النار

150
00:58:58.550 --> 00:59:19.600
ويضربون انفسهم بالسيوف والخناجر ولا يصيبهم شيء. يقول هل هذا من الكرامات التي من الباطل هذا من يستعملون القمرة يتخيل للناس هذا السحر التخييلي يخيل اليه من سحرهم انها تسعى

151
00:59:20.000 --> 00:59:44.800
هذا سحر تخييلي على اعين الناس سحروا اعين الناس واسترهبوهم هذا سحر تخييلي باطل ما هو ما له حقيقة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول الله عز وجل الم تر الى الذي حاج فالاسلام مع البطائحية لما ناظرهم

152
00:59:44.900 --> 01:00:01.100
هم يمشون على النار قالوا يدعون ان هذا من كراماتهم. قال تعالوا نغسل رجلينا ان كانوا يدهنون رجليهم بشيء يمنع يعني الحريق قال تعالوا نغسل رجلينا ونمشي كلنا على النار

153
01:00:01.150 --> 01:00:23.050
قالوا لا لما حدهم على الصحيح امتنعوا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول الله عز وجل الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت

154
01:00:23.450 --> 01:00:40.500
يقول هل معنى ذلك ان ابراهيم رضي الله عنه اقر له بهذا الكلام انا احيي واميت لا وش معنى يحيي ويميت؟ يقول اجيب الاثنين مستحقين للقتل فاحيي واحد لا اقتله واذبح الثاني

155
01:00:40.600 --> 01:00:56.200
هذا معنى احيي واميت هذي مغالطة ابراهيم تجنبها وجاب شي ما يمكنه يغالط فيه ان الله يأتي بالشمس من المشرق فيأتي بها من المغرب فبهت الذي كفر ما يمكن انه يغالط في هذا

156
01:00:56.950 --> 01:01:17.050
فابراهيم عدل الى شيء سد الطريق عليه عن المغالطة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما ذكره المؤلف رحمة الله عليه عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال وقد يقول المنافق كلمة الحق

157
01:01:17.100 --> 01:01:34.150
ثم قال تلقى كلمة الحق اذا سمعته هل يعني ذلك ان المسلم يجوز له ان يتلقى امور الحق من المنافقين لا ما هو بمبدأ هذا اننا نتلقى الحق عنه لكن

158
01:01:34.300 --> 01:01:59.350
بعض الاحيان بعض الاحيان قد تقع كلمة الحق على لسان المنافق. بعض الاحيان مهوب دائما نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول الرسول صلى الله عليه وسلم وكل بدعة ضلالة جاء عن عمر رضي الله عنه وارضاه انه قال عن صلاة التراويح لما جمع الناس نعمة البدعة هذه

159
01:01:59.450 --> 01:02:20.250
يقول كيف الجواب عن هذه بدعة لغوية يا اخي اي بدعة شرعية البدع الشرعية ما يمكن يقولها عمر هذي بدعة لغوية شيء ما اعتاده الناس عمر رضي الله عنه جمعهم على امام واحد وهم كانوا يصلون متفرقين فقال نعمة البدعة هذه

160
01:02:20.300 --> 01:02:42.200
انه جمعهم على امام واحد في صلاة اه التراويح في رمظان الابي بن كعب نعم هي بدعة لغوية يعني شيء الناس ما اعتادوه فعمر آآ جاء بهذا العمل وجمعهم على ابي بن كعب امام واحد

161
01:02:42.300 --> 01:03:05.000
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جاء في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لما سئل عن بر الوالدين بعد الوفاة. قال الصلاة عليهما والاستغفار لهما. يقول ما المقصود بالصلاة عليهما؟ الدعاء

162
01:03:06.500 --> 01:03:24.450
وصلي عليهم يعني ادعوا لهم  نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بقول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

163
01:03:24.700 --> 01:03:44.400
وقوله عز وجل ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها يقول هل هذه الاية تدل على ان القاتل مخلد وانه كالمشرك لا هو لا لا يخلد في النار كالمشركين باجماع المسلمين هذا

164
01:03:44.800 --> 01:04:05.150
لكن ابن عباس رضي الله عنه يقول ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها انه لا بد ان يعذبه الله والجمهور يقولون ما هو لازم قد يتوب اذا تاب تاب الله عليه

165
01:04:05.350 --> 01:04:25.000
نعم فالخلاف بين ابن عباس وبين الجمهور وفي هذا هل لازم ان الله يعذبه هكذا يقول ابن عباس او ان الله قد يعفو عنه هكذا يقول الجمهور نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

166
01:04:25.450 --> 01:04:46.700
هل يجب هجر المبتدع نعم اذا كان هجره فيه ردع له يتوب الى الله عز وجل وكل عاصي اذا كان في هجره ردع له لعله يتوب؟ نعم يهجر اما اذا كان هجره لا يزيده الا شرا

167
01:04:47.000 --> 01:05:06.800
فلا يهجر لكن يتواصل معه النصيحة تواصل معه النصيحة والتذكير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذ جاء الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال سألت ربي عز وجل ثلاث خصال

168
01:05:07.050 --> 01:05:28.400
فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سألت ربي الا يهلكنا بما اهلك به الامم فاعطانيها فسألت ربي الا يظهر علينا عدوا من غيرنا فاعطانيها فسألت ربي الا يلبسنا شيعا فمنعنيها. يقول ما المقصود بالالباس شيعا

169
01:05:28.750 --> 01:05:48.250
فرق يعني يختلفون فيما بينهم المسلمون يختلفون فيما بينهم يسبب هذا الاقتتال بينهم نعم ثم يقول حفظك الله وقوله الا يهلكنا بما اهلك به الامم فاعطانيها. هل معنى ذلك انه كذا لفظ الحديث

170
01:05:49.000 --> 01:06:11.300
نعم يقول ولا يهلكنا بما اهلك به الامم وسألت ربي الا يهلكنا بما اهلك به الامم. ايه فاعطانيها نعم يعني الاهلاك العام المستعصي. نعم يقول هل المقصود بذلك وقوع الخسف انه لن يقع خسف وزلازل كما في الامم يقع

171
01:06:11.400 --> 01:06:30.650
يقع خسف زلازل بهذه الامة ولكن ما يعمها جميع. يكون في بعض البلاد في بعض البقاع في نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الرقاة في القنوات التلفزيونية

172
01:06:30.850 --> 01:06:51.050
حينما يتصل عليه الناس ويشكون له بعض الامراض فان الراقي يجزم بان هذا السائل فيه سحر او عين ويطلب منه ان يقرأ لمدة معينة كشهر او غير ذلك. سؤاله هل هذا العمل مشروع؟ وهل يجوز تحديد هذا الوقت للرقية؟ لا يجوز

173
01:06:51.050 --> 01:07:13.950
اتصال بهم هؤلاء كذبة وسحرة دجالون ولا يجوز الاتصال بهم وسؤالهم ورا ما تسأل اهل العلم يا اخي تروح تسأل بالقنوات وبالفظائيات وعندك اهل العلم نسأل اهل العلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

174
01:07:14.400 --> 01:07:30.550
ورد في بعض الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة وقبل اركانها. ووضع وجهه على جدارها عليه الصلاة سلام. نعم. فهل يدل هذا على انه تبرك بالكعبة او مجرد تقبيل فقط

175
01:07:30.950 --> 01:07:53.300
اي نعم تبرك بالكعبة الكعبة مباركة ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك بعض الناس يذكر ان الذي يقع في الشرك الاكبر

176
01:07:53.500 --> 01:08:10.850
لا يسمى مشركا بل هو مسلم اذا كان جاهلا بهذه الامور. فهل هذا هو قول اهل السنة الا هذا شرك لكن يعذر بجاله يعذر بجاه ولا يقال هذا ما هو بشرك هذا شرك

177
01:08:10.950 --> 01:08:40.000
لكن يعذر بسبب جهله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول نقول في الفترة الاخيرة التزمت او استقمت والتحيت وبدأت اصلي وقد قال لي من بجواري ومن معي من الناس ان هذا تنطع وان النبي صلى الله عليه وسلم يقول هلك المتنطعون

178
01:08:40.000 --> 01:08:58.350
يقول هل تربية اللحية من التنطع بعد ان كنت حالقا لها نسأل الله العافية هذا ضلال سنة الرسول يقولون تنطع سنة الرسول يسمونها تنطع استمر على ما انت عليه واتركهم ولا تصحبهم هؤلاء

179
01:08:58.750 --> 01:09:22.450
لا تصحبهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول قوله عز وجل ولذكر الله اكبر هل معنى ذلك ان ذكر الله افضل من الصلاة المكتوبة يا اخي ما ما فهمت الاية الله جل وعلا

180
01:09:23.000 --> 01:09:41.250
يقول ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر. يعني يجتمع فيها امران انها تنهى عن الفحشاء والمنكر وان فيها ذكر الله وذكر الله اكبر فهي تجمع بينها هاتين

181
01:09:41.650 --> 01:10:04.300
العظيمتين تنهى عن الفحشاء والمنكر وفيها ذكر الله وذكر الله اكبر فما اعظم هذه الصلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز اعطاء الخادمة المسلمة من الزكاة

182
01:10:04.500 --> 01:10:23.300
علما بان كفيلها يعطيها جميع ما تحتاجه. لكنها فقيرة محتاجة في بلدها وتصرف على اهلها اي نعم اذا كانت محتاجة وتعرف ومسلمة مسلمة ومحتاجة اعطها من الزكاة قيامنا اهل الزكاة

183
01:10:23.700 --> 01:10:46.100
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول بالحي الذي اسكن فيه يوجد مسجد وتوجد فيه زاوية تابعة بطريقة صوفية سؤاله هل يجوز لي ان اصلي في هذه الزاوية او في هذا المسجد بعامة

184
01:10:46.900 --> 01:11:05.250
يعني المسجد واسع ولله الحمد وش تبي بالزاوية هذي  صل في المسجد واسع الحمد لله نعم فضيلة الشيخ حاولوا ازالتها وازالة الصوفية او دعوتهم الى السنة لعل الله يهديه نعم

185
01:11:06.000 --> 01:11:23.450
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما يفعله بعض الصوفية من التمايل اثناء قراءة القرآن واثناء الاذكار هل هذا له اصل مشروع؟ لا مالو اصلا تمايل عند قراءة القرآن او

186
01:11:23.600 --> 01:11:44.300
عند الاذكار ما لها اصل مسلم يثبت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ورد في الشرع ان هناك ايات تكتب ثم توضع في الماء ثم تشرب لاجل حفظ القرآن الكريم

187
01:11:44.950 --> 01:12:04.900
ما اعرف شيء منها الاجل حفظ القرآن ما يعرف شيء اما لاجل الاستشفاء بها فلا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امامنا بالحي يقوم بتقصير الركعات الاولى بتخفيف الركعات الاولى ويطيل في الاخيرة

188
01:12:05.000 --> 01:12:24.200
يقول هل يجب الانكار عليه في هذا الامر؟ نعم هذا عكس السنة الرسول صلى الله عليه وسلم كان يطول يطيل في الاوليين ويقصر في الاخريين اقتصر على الفاتحة في الاوليان يقرأ الفاتحة ويقرأ معها ما تيسر

189
01:12:24.600 --> 01:12:43.450
من القرآن والاولى اطول من الثانية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قوله تعالى ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر. الاية

190
01:12:43.950 --> 01:13:02.850
هل يلزم الامم السابقة من اليهود والنصارى والصابئين ان يؤمنوا بالرسل وبالكتب وبالملائكة والقدر كهذه الامة وفي هذا الشك من لا يؤمن بهذه الاركان الستة لا من الاولين ولا من الاخرين فليس بمؤمن

191
01:13:02.900 --> 01:13:24.350
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل او هذه امرأة تسأل فتقول اذا طهرت المرأة من الحيض في وقت العصر فهل يجب عليها ان تصلي الظهر معها؟ اي نعم يجب عليها لانها تجمع اليها في حالة العذر وهذا عذر

192
01:13:24.850 --> 01:13:49.350
ووقت الصلاتين يصير واحدا مع العذر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الثيب المرأة الثيب هل يجوز لها ان تزوج نفسها بدون ولي لا لا يجوز لها لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل كما في الحديث

193
01:13:50.200 --> 01:14:19.400
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تذكر انها من خارج هذه البلاد وتسأل فتقول انها تعاني وزوجها من مشكلة في الانجاب فاشار اليها بعضهم بكفالة طفل صغير ثم تزور الطبيب ليعطيها دواء ليخرج الحليب من صدرها فترضعه فيحرم عليها

194
01:14:19.600 --> 01:14:33.900
لتقول هل يجوز هذا الامر؟ لا اذا كان فيها حليب ترضعه وانسان هو صغير انسان كبير ما ما ينفعه الرظاع لكن ان كان صغير يتغذى بالحليب ترضعه. اما ان كان

195
01:14:34.150 --> 01:14:55.450
زاد على سنتين او يأكل الطعام فلا يفيده الارظاع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول قرأت في كتاب عن سيرة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله انه جاءه رسول برسالة

196
01:14:55.950 --> 01:15:17.700
فلم تعجب الشيخ محمد بن عبد الوهاب فقتل هذا الرسول فهل هذه الرواية صحيحة؟ هذا كذب هذا كذب كيف ما قتل احد لكن هم الذين قاتلوا فقاتلهم لما قاتلوا المسلمين وقاتلوا

197
01:15:18.050 --> 01:15:36.900
آآ الذين آآ الذين تمسكوا بدعوة الشيخ قاتلهم هذا من الجهاد في سبيل الله نعم فضيلة الشيخ انه قتل واحدا قدم عليه فهذا من الكذب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

198
01:15:37.350 --> 01:15:56.850
هذا سائل يقول اذا كانت القبور قديمة جدا ومر عليها قرون فهل يجوز ان يبنى عليها مسجد لا ما دامت انها قبور معروفة فلا يبنى عليها مسجد بل تحور تسور وتترك

199
01:15:57.150 --> 01:16:17.150
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا مات الانسان فانا اقاربه ومعارفه يقومون بصناعة طعام ثم يدعون الناس اليه ويجتمعون عليه. فهل هذا امر مشروع؟ هذا بدعة. ولا يجوز

200
01:16:18.300 --> 01:16:32.700
ولا يجوز هذا اما كونه يجيبون الناس لهم عشا ولا غدا ما في قال صلى الله عليه وسلم اصنعوا اصنعوا لال جعفر طعاما لما قتل جعفر رضي الله عنه استشهد

201
01:16:32.950 --> 01:16:52.500
قال اصنعوا لال جعفر طعاما فانه اتاهم ما يشغلهم فيصنع لهم الطعام لا انهم هم اللي يصنعون الطعام للناس نعم يقول اه احد الصحابة كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت وصنعة الطعام من النياحة

202
01:16:52.700 --> 01:17:16.150
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لشعر العانة وشعر الابط هل صحيح انه يجب ازالته قبل اربعين يوما اي نعم اخر حد لقص الاظفار واخذ قص الشارب

203
01:17:16.500 --> 01:17:37.300
اه ازالة شعر الاباط والعانة الى اربعين يوم اخر حد ولا لو ازالها قبل هذا فهو احسن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز للمرأة ان تذهب الى الروضة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم

204
01:17:37.350 --> 01:17:52.000
ثم تذهب الى القبر او تتجه الى القبر وتسلم على النبي عليه الصلاة والسلام لا ما يجوز لها ذلك يصلي في مسجد الرسول صليت في مسجد الرسول ما هي بخاصة بالروضة الان دلوا يطنطنون بالروضة فقط

205
01:17:52.350 --> 01:18:09.100
ونسي المسجد النبوي هذا لا يجوز المسجد النبوي كله يصلى فيه يقول عمر هو مسجد رسول الله ولو مد الى الجابية يعني بالشام كل مسجد رسول قال لي مسجد الرسول

206
01:18:09.250 --> 01:18:20.150
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز وضع المظلات التي تقي من حر الشمس داخل المقابر