1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. رسالة الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله لاهل القصيم. الدرس السادس. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
آله واصحابه اجمعين. قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في رسالته في عقيدته لاهل القصيم. واؤمن بان نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

3
00:00:40.250 --> 00:01:10.250
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. لما ذكر رحمه الله في مقدمة الرسالة بعض اصول الاعتقاد الذي سئل عنه ذكر في هذا اعتقاده او في النبي صلى الله عليه وسلم لان اول اصول الاعتقاد شهادة ان لا اله الا الله وان

4
00:01:10.250 --> 00:01:32.600
محمدا رسول الله شهادة ان ان لا اله الا الله يدخل فيها كل ما يتعلق بالرب سبحانه وتعالى. من توحيده باقسامه الثلاثة ما يتعلق بافعاله وبكلامه وكل ما يتعلق بالرب سبحانه

5
00:01:32.600 --> 00:01:57.000
وتعالى كله يدخل في شهادة ان لا اله الا الله. ثم شهادة ان محمدا رسول الله وهي الاقرار والاعتراف برسالة محمد عليه الصلاة والسلام. يعتقدها بقلبه وينطق بلسانه. ويتبع ذلك

6
00:01:57.000 --> 00:02:19.450
باتباعه صلى الله عليه وسلم وطاعته. امتثال امره واجتناب نهيه. تصديق خبره. كل هذا يدخل في شهادة ان محمدا رسول الله يدخل فيها الايمان بعموم رسالته الى الجن والانس ثقلين ويدخل

7
00:02:19.600 --> 00:02:38.450
الايمان بانه خاتم النبيين لا نبي بعده كل هذا يدخل في شهادة ان محمدا رسول الله فلا بد من الاعتراف بالقلب والنطق باللسان. لا يكفي النطق باللسان دون اعتقاد القلب لانه رسول الله

8
00:02:38.650 --> 00:02:59.800
فالمنافقون يشهدون انه رسول الله بالسنتهم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله. والله يشهد ان المنافقين لكاذبون. كاذبون في شهادتهم ان محمدا رسول الله

9
00:03:00.050 --> 00:03:28.400
وانما اتخذوا هذا جنة وسترة يتسترون به من القتل اتخذوا ايمانهم اي شهادتهم الشهادة تسمى يمين اتخذوا ايمانهم جنة سترة يتقون بها القتل لو صرحوا بكفرهم لقتلوا فهم يتقون ذلك

10
00:03:28.450 --> 00:03:58.500
بالتلفظ بالشهادتين ثم لا يكفي ايضا الاعتقاد بالقلب بدون تلفظ ونطق وافصاح باللسان فان المشركين يشهدون انه رسول الله بقلوبهم لكن لا يتلفظون ابوا استكبارا وعنادا وجهودا ان يتلفظوا برسالته صلى الله عليه وسلم. مع انهم يعترفون. قال تعالى قد نعلم انه ليحزنك

11
00:03:58.500 --> 00:04:25.000
يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. اليهود والنصارى يعلمون انه رسول الله  لكن منعهم الكبر والحسد ان ينطقوا بذلك وان يتبعوه قال تعالى الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم

12
00:04:25.250 --> 00:04:47.950
وان فريقا منهم ليكتمون الحق. وهم يعلمون الحق من ربك فلا تكونن من الممترين فلا بد من هذه الامور في شهادة انه رسول الله. النطق باللسان والاعتقاد بالقلب والمتابعة له صلى الله عليه وسلم

13
00:04:47.950 --> 00:05:08.000
ما يكفي انه يعترف انه رسول الله وينطق لكن لا يتابعه فلا يطيعه فيما امر ولا يجتنب ما نهى عنه او يكذبه فيما اخبر ولهذا يقول الشيخ في عبارة جميلة له

14
00:05:08.200 --> 00:05:27.600
في ثلاثة الاصول ومعنى اشهد ان محمدا رسول الله طاعته فيما امر. تصديقه فيما اخبر اجتناب ما نهى عنه وزجر والا يعبد الله الا بما شرع ما دام تشهد انه رسول الله فلا بد ان تتقيد

15
00:05:28.150 --> 00:05:48.000
بما جاء به ولا تزد عليه بالبدع والمحدثات نعم. واؤمن بان نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين خاتم النبيين يعني اخر الانبياء ليس بعده الا قيام الساعة

16
00:05:48.250 --> 00:06:17.600
ولهذا يسمى نبي الساعة. قال صلى الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين. واشار باصبعيه السبابة والوسطى فهو نبي الساعة وبعثته من علامات الساعة لا نبي بعده قال تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين

17
00:06:18.100 --> 00:06:42.500
قال صلى الله عليه وسلم انه سيكون بعدي كذابون ثلاثون. كل منهم يدعي انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي فالذي لا يعتقد ختم الرسالة كافر اللي يقول يجوز انه يبعث نبي بعد الرسول هذا كافر

18
00:06:43.050 --> 00:07:08.400
كافر لانه مكذب لله ولرسوله ولاجماع المسلمين كالقاديانية الذين يعتقدون نبوة غلام القاضياني والذين اعتقدوا نبوة مسيلمة ونبوة الاسود العنسي ومن ادعى النبوة بعد النبي صلى الله عليه وسلم يرتدون بذلك عن الاسلام. فان تابوا

19
00:07:08.450 --> 00:07:33.600
تاب الله عليه. طليحها الاسدي طليحة الاسدي ادعى النبوة ثم تاب تاب من ذلك تاب الله عليه وقتل شهيدا رضي الله عنه سجاه التميمية ادعت النبوة ثم تابت فتاب الله عليها اما من ادعى النبوة او صدق

20
00:07:33.600 --> 00:07:54.850
من يدعيها فانه كافر مرتد عن دين الاسلام. لانه لا نبي بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا حاجة الى النبي بعد الرسول ولا حاجة الى الكتاب الذي ينزل بعد الرسول. لان الله اغنى العالم بهذا الرسول وبهذا

21
00:07:54.850 --> 00:08:19.100
هذا الكتاب فرسالته عامة في الزمان والمكان. عامة في الزمان الى ان تقوم الساعة. وعامة في المكان في جميع الارض كلها عامة الى ان تقوم الساعة وشاملة وكافية. كافية للخلق انما تكون بعثة الرسل عند الحاجة

22
00:08:19.350 --> 00:08:43.800
والعالم ليس بحاجة الى بعثة رسول ولا الى نزول كتاب بعد محمد صلى الله عليه وسلم وبعد القرآن. واما نزول عيسى عليه السلام في اخر الزمان كما تواتر بذلك الاخبار فهو حق. ولكنه ينزل على انه تابع لهذا الرسول صلى الله عليه وسلم. يحكم بشريعته

23
00:08:44.100 --> 00:09:06.650
يحكم بشريعة الاسلام. ويكون تابعا للنبي صلى الله عليه وسلم ويقتل الدجال ويكسر الصليب ويظع الجزية ولا يبقى الا دين الاسلام بعد نزول المسيح لا يبقى الا الا الاسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. فهو مجدد مجدد لدين الاسلام

24
00:09:07.050 --> 00:09:33.950
وتابع للرسول صلى الله عليه وسلم فلا نبي بعد الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم واؤمن بان نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين. النبيين والمرسلين. لان بعض الملاحدة يقول ان الرسول يقول لا نبي بعدي ولا يمنع ان يكون هناك رسول

25
00:09:34.200 --> 00:09:46.450
ما يمنع انه يبعث رسول لانه قال ان لا نبي بعدي. فالممنوع هو النبوة اما الرسالة فلا. فسبحان الله. ما يكون رسول الا نبي. ولا كن نبي الا وهو رسول

26
00:09:47.000 --> 00:10:06.500
لابد مهما معنى رسول وليس نبيا وليس هناك نبي نعم الرسول لابد ان يكون نبيا واما النبي فلا يلزم ان يكون رسولا. بينهما عموم وخصوص. فكل نبي فكل رسول نبي. وليس كل

27
00:10:06.500 --> 00:10:22.100
نبي رسولا فبعضهم يقول انما قال صلى الله عليه وسلم لا نبي بعدي فلا يمنع ان يكون هناك رسول. هذا من المغالطة لانه ما يصح ان يكون رسولا الا اذا كان نبيا

28
00:10:22.450 --> 00:10:48.150
نعم ولا يصح ايمان عبد حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته. نعم. ولا يصح ايمان عبد حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته. نعم لابد ان يشهد بنبوته ويؤمن بلسانه انه نبي رسول عليه الصلاة والسلام. انه نبي

29
00:10:48.350 --> 00:11:19.800
ورسول والرسالة اعم من النبوة فمن ابى ان يشهد انه رسول الله فهو كافر او لم يعترف بانه خاتم النبيين. واجاز ان يبعث بعده رسول. فهو كافر او اقر انه نبي وقال ان رسالته خاصة وليست عامة. كما يقوله بعض النصارى. بعض النصارى يؤمنون

30
00:11:19.800 --> 00:11:55.300
رسالته لكن يقولون انه نبي للعرب خاصة. وهذا كفر لابد من الايمان بعموم رسالته صلى الله عليه وسلم نعم وكذلك الصحابة من الاعتقاد من من اصول الاعتقاد محبة اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:11:55.650 --> 00:12:10.700
واصحابه جمع صاحب او صحابي. الصحابي هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به. ومات على ذلك هذا هو الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به

32
00:12:10.900 --> 00:12:31.250
ومات على ذلك اما من لقيه وهو غير مؤمن به فليس بصحابي فان المشركين لقوا النبي صلى الله عليه وسلم ورأوه جلسوا معه ومن لقيه مؤمنا به لكنه ارتد لكنه ارتد تبطل صحبته

33
00:12:32.000 --> 00:13:02.250
تبطل صحبته اذا ارتد وتبطل جميع اعماله. نعم وان افضل وان افضل امة الصحابة رضي الله عنهم هم افضل قرون هذه الامة افضل المسلمين على الاطلاق لا يساويهم احد لامتيازهم للصحبة. صحبة النبي صلى الله عليه وسلم. والجهاد معه وتلقي العلم عنه صلى الله عليه وسلم

34
00:13:02.250 --> 00:13:27.550
عندهم ميزات ليست عند غيرهم من المؤمنين وقد قال صلى الله عليه وسلم خيركم قرني. ثم الذين يلونه ثم الذين يلونه قال صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا

35
00:13:27.700 --> 00:13:53.200
ما بلغ مد احدهم ولا نصيفهم. فنهى عن سب اصحابه وتنقصهم وبغضهم ثم بين فظلهم وان اعمالهم افضل من اعمال غيرهم الصدقة مثلا لو تصدق الانسان بمثل احد جبل احد اللي تعرفون ذهب ذهب خالص

36
00:13:53.450 --> 00:14:17.550
ما بلغ المد ربع الصاع الذي يتصدق به واحد من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا لفضلهم رظي الله عنهم ومكانتهم فهم افظل قرون هذه الامة على الاطلاق. وتجب محبتهم وتوقيرهم واحترامهم واجلالهم

37
00:14:17.850 --> 00:14:46.300
وعدم تنقص احد منهم ولا يجوز الدخول في ما حصل بينهم وقت الفتنة ما يجوز انا ندخل ونخطي فلان ونصوب فلان من الصحابة لانهم كلهم مجتهدون ولا يجوز انا نتلمس اخطائهم ونقول فلان فعل كذا ما يجوز هذا. لان لهم من الفظايل ما يغطي اخطائهم ان

38
00:14:46.300 --> 00:15:05.900
ان حصل من احدهم شيء فله من الفضائل ما يغطي هذا هذه الاخطاء رضي الله عنه ولا ما هو معصوم يعني افرادهم ما هم معصومين قد يحصل منهم خطأ لكن عنده من الفظائل ما يغطي هذا الخطأ

39
00:15:06.850 --> 00:15:27.950
اما اجماعهم جماعتهم كلهم فهم معصومون الصحابة معصومون بجماعتهم اما من حيث الافراد فليسوا معصومين قد يحصل من بعضهم خطأ وكلنا خطاء وخير الخطائين التوابون لكن الصحابة لهم فظائل تغطي

40
00:15:28.050 --> 00:15:55.500
ما عندهم من الاخطاء فظائل كثيرة مغمورة تغمر هذه الاخطاء التي تحصل من بعضهم  نعم ثم هم يتفاضلون الصحابة يتفاضلون فافظلهم افظلهم الخلفاء الاربعة ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي

41
00:15:56.100 --> 00:16:18.000
ثم بقية العشرة المشهود لهم بالجنة طلحة والزبير وسعد ابن ابي وقاص وسعيد ابن زيد والزبير ابن العوام وابو عبيدة عامر ابن الجراح هؤلاء شهد النبي صلى الله عليه وسلم لهم بالجنة

42
00:16:18.800 --> 00:16:45.450
ومات وهو عنهم راض رضي الله عنهم وارضاهم. فهم افضل الصحابة. ثم اصحاب بدر اصحاب بدر افضل من غيرهم لان الله اطلع عليهم فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. ثم اصحاب بيعة الرضوان صلح الحديبية الذين بايعوا

43
00:16:45.450 --> 00:17:11.200
تحت الشجرة لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة. فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم اخبر سبحانه انه رضي عنه منحهم رضاه ثم المهاجرون افضل من الانصار. ولهذا دائما يأتي ذكر المهاجرين قبل الانصار في القرآن. السابقون الاولون

44
00:17:11.200 --> 00:17:30.350
من المهاجرين والانصار للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم الى ان قالوا والذين تبوأ تبوأوا الدار يعني الانصار فيأتي ذكره المهاجرين قبل الانصار فهم افظل لانهم تركوا اوطانهم واموالهم

45
00:17:30.400 --> 00:17:51.900
وخوى اولادهم وخرجوا لنصرة الله ورسوله وينصرون الله ورسوله اولئك هم قد يقول اثنى الله عليهم بالصدق فهم يتفاضلون رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. من اسلم قبل الفتح من اسلم قبل فتح مكة

46
00:17:51.900 --> 00:18:11.900
فهو افضل ممن اسلم عام الفتح او بعده لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين امنوا من بعد من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا. فالذين اسلموا قبل الفتح افضل من

47
00:18:11.900 --> 00:18:37.200
ان الذين اسلموا بعد الفتح ولكن يشتركون كلهم في الصحبة في صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فضيلة العامة يشتركون ويتفاضلون فيما بينهم. نعم وان افضل امته ابو بكر الصديق رضي الله عنه لانه اول الخلفاء الراشدين وهو الذي بايع له الصحابة بعد الرسول

48
00:18:37.200 --> 00:18:53.850
صلى الله عليه وسلم واختاروه لانه افضلهم. نعم. وان افضل امته ابو بكر الصديق رضي الله عنه ثم عمر فاروق لانه هو الخليفة بعد ابي بكر. نعم. فقد اختاره ابو بكر

49
00:18:53.950 --> 00:19:21.250
وعهد اليه هذا يدل على انه افضل الامة بعد ابي بكر. نعم ثم عثمان ذو هو الثالث لان اصحاب الشورى الستة الذين عهد اليهم عمر اختاروا عثمان اختاروا عثمان رضي الله عنه لفظله ومكانته نعم ثم علي المرتضى ثم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ابن

50
00:19:21.250 --> 00:19:42.950
عم الرسول صلى الله عليه وسلم وزوج ابنته وابو الحسنين وله من الفضائل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فله فضائل عظيمة رضي الله عنه. نعم

51
00:19:43.300 --> 00:20:06.650
ثم بقية العشرة العشرة المبشرين بالجنة. نعم ثم اهل بدر نعم لان الله اطلع عليهم فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. نعم. ثم اهل بدر ثم اهل الشجرة اهل بيعة الرضوان. الذين بايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم تحت

52
00:20:06.650 --> 00:20:28.600
الشجرة على القتال بايعوه على الموت. لما المشركون ابوا ان يدخل الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه مكة للعمرة ارسل صلى الله عليه وسلم اليهم عثمان بن عفان رضي الله عنه يفاوضهم

53
00:20:29.200 --> 00:20:51.550
فجاءت اشاعة ان عثمان قتل فعند ذلك عزم النبي صلى الله عليه وسلم على قتالهم طلب من اصحابه البيعة فبايعوه وكانوا وكانوا الف واربع مئة بايعوه على الموت بايعوه على الموت

54
00:20:51.650 --> 00:21:06.300
ثم تبين ان عثمان رضي الله عنه لم يقتل ثم جرى الصلح بين الرسول صلى الله عليه وسلم اهل مكة كما هو معلوم. الشاهد ان الله ذكر هذه البيعة واثنى

55
00:21:06.300 --> 00:21:29.750
على اهلها ورضي عنهم. نعم ثم اهل الشجرة اهل بيعة الرضوان ثم سائر الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم نعم يشتركون في وفي الصحبة كلهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم اولهم واخرهم كلهم صحابة لا يساويهم احد نعم

56
00:21:29.750 --> 00:21:59.750
واتولى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم اتولاهم بالمحبة والتوقير والاتباع والاقتداء هذا معنى توليهم. بخلاف اهل الزيغ واهل الضلال وفي مقدمتهم الشيعة. الذين تنقصون يتنقصون اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويسبونهم ويكفرونهم. ويقولون انهم

57
00:21:59.750 --> 00:22:30.700
ظلموا اهل البيت واخذوا الخلافة اغتصبوها وهي لاهل البيت كما يكذبون ويفترون على المسلمين وخلافا للخوارج الذين كفروا الصحابة وقاتلوهم واستحلوا دماءهم. نعم. واتولى اصحاب رسول الله الله عليه وسلم ورضي الله عنهم. واذكر محاسنهم واترضى عنهم. هذا الواجب. انك تذكر

58
00:22:30.700 --> 00:22:53.300
محاسنهم وتترضى عنهم تقول رضي الله عنهم. كل واحد اذا جاء ذكره تقول رضي الله عنه لماذا؟ لان الله قال لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فرظي الله عنهم وارضاهم. يترضى عنهم

59
00:22:53.800 --> 00:23:25.450
ويثني عليهم ولا يتنقص احدا منهم. او يلتمس اخطائهم ويشهر اخطائهم. كما يفعله واهل الزيغ واهل الضلال او الجهال الذين يقولون نحن نبحث التاريخ ونحن نريد التحقيق التاريخي يبحثون في الصحابة وما حصل بينهم وقت الفتنة. الفتنة هذا شيء جرى. ما اختاروا الفتنة هم لكن جرؤوا

60
00:23:25.450 --> 00:23:43.400
وقعت عليهم الفتنة وقعت عليهم الفتنة ابتلوا بها. فهم ما ما اختاروا هذه الفتنة. والذي حصل هذا بغير  رضي الله عنه وهم يريدون الخير ويريدون نصرة الدين. مجتهدون في هذا

61
00:23:43.450 --> 00:24:11.700
فنحن لا ندخل في هذا ابدا وان دخلنا فنعتذر نعتذر عنهم نعم واذكر محاسنهم واترضى عنهم. نعم. واستغفر لهم. اي نعم. استغفروا لهم هذا في القرآن. قال تعالى والذين فجاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا

62
00:24:11.700 --> 00:24:33.150
الذين امنوا لما ذكر المهاجرين والانصار قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. هذا موقف المسلم من صحابة رسوله لله صلى الله عليه وسلم. نعم

63
00:24:33.900 --> 00:24:54.350
واكف عن مساوئهم. اي نعم لا تبحث عن عن مساوئهم وتنبش عن الاشياء التي قيلت شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في الواسطية يقول الاخبار التي رويت في في مثالبهم اكثرها كذب

64
00:24:54.550 --> 00:25:20.150
اكثرها كذب والصحيح منها هم فيه معذورون اما مجتهدون مصيبون فلهم اجران واما مجتهدون مخطئون فلهم اجر لهم اجر فهم على كل حال مأجورون. ثم لهم من الفضائل ما يغطي ما يحصل من الخطأ

65
00:25:20.250 --> 00:25:51.000
الذي قد يحصل من افرادهم الصحبة تغطي كل هذا. نعم واكف عن مساوئهم واسكت عما شجر بينهم واما ما شجر بينهم بوقت الفتنة فهذا ليس باختيارهم ابتلوا بهذا بسبب دعاة الضلال الذين اندسوا بينهم كعبد الله بن سبأ والذين اتبعوه فصاروا ينشرون الفتنة حتى ثارت

66
00:25:51.000 --> 00:26:08.300
في الحرب اول اول الفتنة كلام تنقص ولي الامر وتنقص تنقصوا عثمان وطعنوا فيه اوله كلام. ثم ال الامر الى ان قتلوا عثمان رظي الله عنه. فلما قتلوا عثمان انفتحوا

67
00:26:08.300 --> 00:26:25.000
باب القتل والفتنة فهذه امر جرى عليهم رضي الله عنهم وابتلوا به فلا ندخل في ما شجر بينه من خط من خطي علي ولا نخطي معاوية ولا نخطي ما ندخل بينهم في هذا ابدا

68
00:26:25.400 --> 00:26:50.800
هذا كله صادر عن اجتهاده ويريدون نصرة الحق ونحن لا ندخل بينهم في هذا. نعم واسكت عما شجر بينهم واعتقد فضلهم. نعتقد انهم افضل الامة لابد من هذا الاعتقاد. نعم. واعتقد فضلهم عملا بقوله تعالى. والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا

69
00:26:50.800 --> 00:27:10.800
ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف والغل هو البغض والحقد. فلا يكن في صدرك او في قلبك بغض لاحد من صحابة رسول الله

70
00:27:10.800 --> 00:27:32.000
او غل او حقد نعم. واترضى عن امهات المؤمنين المطهرات من كل سوء. نعم  يترضى عن امهات المؤمنين زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فهن

71
00:27:32.000 --> 00:27:56.100
المؤمنين في القدر والاحترام لا في النسب ما هو بامهات في النسب والمحرمية لكن في القدر والاجلال النبي صلى الله عليه وسلم هو ابو المؤمنين في في القدر لا في النسب ما كان محمد ابا احد من رجالكم يعني في النسب لان هذا رد على

72
00:27:56.100 --> 00:28:20.700
الذين يقولون ان زيد ابن حارثة ابن للرسول صلى الله عليه وسلم الله نفى هذا لكنها ليس معنى هذا انه ليس ابا لهم في القدر والاجلال. وفي قراءة وازواجه امهاتهم وهو ابوهم في قراءة وهو ابوهم. يعني في في القدر والاجلال. واما انهن امهات المؤمنين هذا بالقرآن

73
00:28:20.700 --> 00:28:40.050
نص القرآن اللي يقرأ الى يوم القيامة وازواجه امهاتهم بمعنى انه لا يجوز لاحد من ان يتزوج منهن بعد الرسول صلى الله عليه وسلم. لانهن زوجاته بالجنة. فلا يجوز لاحد ان يتزوج باحد

74
00:28:40.200 --> 00:28:59.650
وما كان لكم ما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا. ان ذلكم كان عند الله عظيمة فهن محرمات على الامة لانهن زوجاته في الدنيا والاخرة عليه الصلاة والسلام

75
00:28:59.750 --> 00:29:27.300
وكفى بذلك فظلا لهن ولانهن حملن من العلم والشرع ما بلغن به الامة. تحملنه عن رسول الله صلى الله عليه  فلهن الفضل ولهن الاجلال ولهن القدر فالذين يطعنون في زوجات النبي صلى الله عليه وسلم يطعنون بالنبي عليه الصلاة والسلام. الذين يطعنون بعائشة

76
00:29:27.450 --> 00:29:45.950
وهم الشيعة هؤلاء يطعنون بالرسول صلى الله عليه وسلم. لان الرسول يحبها ويحب اباها ولها مكانة عند الرسول صلى الله عليه وسلم. مرض عندها توفي بين سحرها ونحرها رأسه في حجرها عليه الصلاة والسلام

77
00:29:46.150 --> 00:30:11.250
لما حضره الموت ففضلها عظيم قربها من النبي صلى الله عليه وسلم وينزل الوحي وهو على الرسول صلى الله عليه وسلم وهو في فراشها ولها فظائل عظيمة فالشيعة الذين يطعنون في عائشة رظي الله عنها هؤلاء

78
00:30:11.600 --> 00:30:29.650
لا شك انهم في ذلك يعادون الرسول صلى الله عليه وسلم ويؤذون الرسول من من اذى عائشة فقد اذى الرسول صلى الله عليه وسلم والله انزل براءتها مما اتهمت به من المنافقين

79
00:30:29.800 --> 00:31:00.350
حادث الافك اولئك مبرءون مما يقولون قال جل وعلا الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات ما كان الله ليختار لنبيه صلى الله عليه وسلم امرأة خائنة في فراشها. واذا طعن فيها

80
00:31:00.350 --> 00:31:14.300
قد طعن في النبي صلى الله عليه وسلم واذا طعن في النبي صلى الله عليه وسلم فهذا طعن في الله جل وعلا وهذا كفر والعياذ بالله فالذين لا يبرؤون عائشة

81
00:31:14.350 --> 00:31:41.950
مما اتهمها به المنافقون هؤلاء كفار لانهم مكذبون لله ولرسوله ولاجماع المسلمين نعم واترضى عن امهات المؤمنين المطهرات من كل سوء. نعم. واقر بكرامات الاولياء لما فرغ من ما يجب للرسول صلى الله عليه وسلم وما يجب

82
00:31:42.400 --> 00:32:07.400
لاصحابه وما يجب لاهل بيته رضي الله عنهم انتقل الى بيان الاعتقاد في كرامات الاولياء الكرامات جمع كرامة وهي الامر الخارق للعادة الذي يجري خارقا للعادة ويكون من الله جل وعلا لا دخل للبشر فيه

83
00:32:07.550 --> 00:32:27.800
لا دخل للبشر فيه وانما هو من الله خالق العادة ان جرى على يد نبي فهو معجزة كتكثير الطعام القليل بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ونبع الماء من بين اصابعه

84
00:32:27.850 --> 00:32:50.700
واعظم من ذلك نزول القرآن المعجزة العظيمة للرسول صلى الله عليه وسلم. الذي اعجز الجن والانس ان يأتوا بسورة مثله فاذا جرى خارق العادة على يد نبي فهو معجزة مثل عصا موسى

85
00:32:50.950 --> 00:33:10.850
ويد موسى عليه السلام والايات التسع التي اعطاها الله لموسى ومثل ما اعطي عيسى من احياء الموتى وابراء الاكمة والابرص فهذه معجزات وما اعطيه نبينا صلى الله عليه وسلم من المعجزات وهي كثيرة

86
00:33:11.900 --> 00:33:32.700
اما ان جرى على يد عبد صالح وليس نبيا فهي كرامة من الله جل وعلا مثل ما جرى لمريم كانت معتزلة في مكان متخذة حجاب عن الناس ويأتيها رزقها وهي في مكانها كلما دخل عليها

87
00:33:32.700 --> 00:33:48.850
يا زكريا المحراب يعني المصلى اللي تصلي فيه كلما دخل عليها زكريا مصلاها وهو المحراب وجد عندها رزقا. قال يا مريم انى لك هذا ما يدخل عليها احد ولا يجيها احد

88
00:33:49.200 --> 00:34:08.000
انى لك هذا وهي ما تطلع ولا تروح قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب هذا ومثل ما جرى لاصحاب الكهف هذا من الكرامات لانهم مؤمنون

89
00:34:08.100 --> 00:34:34.800
تبرأوا من دين المشركين وخرجوا من البلد واووا الى غار فرارا بدينهم فالله عليهم النوم سنين طويلة حتى زادت شعورهم واظفارهم ويتقلبون من جنب الى جنب ومضت عليهم سنين كثيرة وهم لم يتغيروا

90
00:34:34.900 --> 00:34:59.600
وهم في نوم هذا كرامة لهم. هذا من كرامات من كرامات الاولياء وما ذكر لغيرهم ولشيخ الاسلام ابن تيمية كتاب نفيس جدا. وهو كتاب الفرقان بين اولياء الرحمن. واولياء كتاب نفيس جدا في هذا الباب

91
00:34:59.900 --> 00:35:25.200
اما ان جرى الخارق على يد كافر او على يد ساحر فهذا ليس كرامة خارق شيطاني الساحر قد يطير في الهواء او يمشي على الماء ويدخل في النار ولا تحرقه هذا عمل شيطاني ما هو ما هو كرامة هذا خارق شيطاني

92
00:35:26.050 --> 00:35:51.050
ابتلاء وامتحان هذه هي الكرامات فنحن نؤمن بكرامات كرامات الاولياء. وانها من الله منحة من الله. قالوا كرامات الاولياء معجزة للانبياء ما حصلوا على هذه الكرامات الا باتباعهم للانبياء فهي معجزة كرامة للاولياء ومعجزة للانبياء

93
00:35:51.050 --> 00:36:16.450
عليهم الصلاة والسلام والناس في هذا على الناس في الكرامات على ثلاثة اقسام طرفان ووسط الطرف الاول من ينكر الكرامات وهم المعتزلة ينكرون كرامات الاولياء. يقولون ابد ما في كرامات ولا في خوارق لانهم يعتمدون على عقولهم. ويعتمدون

94
00:36:16.450 --> 00:36:41.450
على الادلة وانما يعتمدون على عقولهم فينكرون الكرامات هؤلاء هم المعتزلة والفريق الثاني غلوا في اثبات الكرامات حتى عدوا مخاريق السحرة والكهنة وآآ توفي عدوها كرامات وهي خواريق شيطانية ليست كرامات

95
00:36:41.950 --> 00:37:02.300
هؤلاء غلوا في اثبات الكرامات حتى اعتقدوا ان كل شيء يخالف العادة فهو كرامة ولو كان جرى على يد ساحر الكاهن مشرك يقولون هذي كرامة ولذلك يعبدون القبور ويقولون ان صاحبها حصل له كرامات وحصل له كذا وكذا

96
00:37:02.350 --> 00:37:24.600
فيطلبون منه المدد هذا غلو في اثبات الكرامات اما اهل السنة والجماعة فيتوسطون يثبتون الكرامات الصحيحة اما خوارق الشياطين وما يجري على يد الشياطين فهذا ليس كرامات وانما هو شيطنة وابتلاء وامتحان

97
00:37:24.600 --> 00:37:48.100
ويطير الساحر بالهوا ويمشي على الماء ويحصل له اشياء لكن بفعل الشياطين. ويخبر عن اشياء غائبة لان الشياطين تخبره الشياطين تخبره تأتيه بالخبر الى منه عبدهم وخضع لهم خدموه. ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي

98
00:37:48.100 --> 00:38:07.700
اجلت لنا فاذا تقرب الانس الى الجن شياطين الجن اذا تقرب اليهم وخضع لهم خدموه وهم يقدرون على ما لا يقدر عليه الانس. فيظن الجاهل ان هذي كرامة. وهي ليست كرامة وانما هي شيطنة

99
00:38:07.900 --> 00:38:31.850
فينبغي التنبه لهذا في امور الكرامات لا تنفى مطلقة ولا تثبت مطلقا وانما يفصل فيها فيكون الانسان على بصيرة. نعم واقر بكرامات الاولياء وما لهم من المكاشفات. اي نعم. المكاشفات يعني الفراسة فراسة يعطي

100
00:38:31.850 --> 00:38:51.850
بعض المؤمنين فراسة يتفرس فيها الاشياء وتحصل كما تفرسها. نعم. واقر بكرامات الاولياء ما لهم من المكاشفات الا انهم لا يستحقون من حق الله تعالى شيئا. رحمه الله شوف الاحتراز هذا

101
00:38:51.850 --> 00:39:20.650
على الذين يغلون في اثبات الكرامات ويعبدون الاولياء والصالحين من دون الله ويقولون لهم كرامات فهذا رد عليهم وغلو في اثبات الكرامات. نعم. واقر بكرامات الاولياء وما لهم من الا انهم لا يستحقون من حق الله تعالى شيئا. فلا يستحقون العبادة

102
00:39:20.750 --> 00:39:43.350
كما عليه القبوريون الذين يتقربون الى الاموات ويعتقدون في بعض الاحياء انه انه وصل الى درجة يستطيع فيها ان ينصرهم وان يعطيهم اشياء لا يقدر عليها الا الله بناء على ان له كرامات يقولون

103
00:39:43.800 --> 00:40:02.750
لانه له كرامات فهذا دليل على انه ينفع ويضر. فهو يرد على هؤلاء غالب ما عليه القبوريون ابني على هذا الوهم غالب ما عليه القبوريون مبني على هذا الوهم الغلو في الكرامات

104
00:40:03.250 --> 00:40:28.100
نعم الا انهم لا يستحقون من حق الله تعالى شيئا. ولا نحن نحبهم نحب الصالحين. والذين تجري على كرامات نحبهم ونجلهم ونقتدي بهم لكن لا نعطيهم شيئا من العبادة. كما يفعله الخرافيون. نعم. الا انهم لا

105
00:40:28.100 --> 00:40:43.050
يستحقون من حق الله تعالى شيئا. وحق الله هو العبادة حق الله هو العبادة كما قال صلى الله عليه وسلم حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. نعم

106
00:40:43.150 --> 00:41:02.750
ولا يطلب منهم ما لا يقدر عليه الا الله. ولا يطلب من اصحاب الكرامات ما لا يقدر عليه الا الله كالرزق وشفاء المريض وهبة الولد وهبة الولد وغير ذلك هذا لا يقدر عليه الا الله

107
00:41:03.250 --> 00:41:20.400
اما ما يقدرون عليه من امور الدنيا فيطلب منهم حتى ولو كان ليس لهم كرامات تطلب من الانسان يساعدك بالمال غني تطلب منه يقرظك او يتصدق عليك واذا وقعت في حرج تطلب

108
00:41:20.400 --> 00:41:41.000
منه يساعدك للخروج من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة  فيستغاث بالمخلوق الحي يستغاث بالمخلوق الحي فيما يقدر عليه. فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من

109
00:41:41.000 --> 00:42:03.300
استغاث بموسى عليه السلام الذي من شيعته من بني اسرائيل على الذي من عدوه من ال فرعون اوكزه موسى اغاث هذا الرجل المظلوم الاستغاثة وكما يستغيث الرجل باصحابه في الحرب

110
00:42:03.500 --> 00:42:26.100
وغيرها يستنجد بهم فالاستغاثة بالحي فيما يقدر عليه هذا لا بأس به. وتعاونوا على البر والتقوى. اما الاستغاثة بالاموات لا تجوز مطلقة الاموات لا يقدرون على شيء. اموات لا يقدرون على شيء. ابدا لا الرسول صلى الله عليه وسلم ولا

111
00:42:26.100 --> 00:42:44.400
غيره هم في عالم وانت في عالم اخر. فلا تطلب من الاموات شيئا بحجة انهم لهم كرامات وانهم يقدرون هذا باطل الميت لا يطلب منه شيء ولو كان من افضل الناس ما يطلب منه شيء

112
00:42:44.650 --> 00:43:02.450
وهو ميت وكذلك الحي ما يطلب منه ما لا يقدر عليه الا الله. ما يطلب منه شفاء المريض او اعطاء الولد او جلب رزق له فما يطلب منه شيء لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى

113
00:43:02.650 --> 00:43:20.000
نعم الا انهم لا يستحقون من حق الله تعالى شيئا ولا يطلب منهم ما لا يقدر عليه الا الله. ولا ااشهد لاحد الذي لا يقدر عليه الا الله لا يطلب لا من حي ولا من ميت

114
00:43:20.650 --> 00:43:46.550
واما الذي يقدر عليه المخلوق فيطلب منه حيا ولا يطلب منه ميتا نعم نقف عند هذا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وجزاكم الله خيرا هذه مجموعة من الاسئلة اعرض على فضيلتكم بعضا مما تيسر منها هذا سائل يقول

115
00:43:46.550 --> 00:44:06.400
رسل بني اسرائيل عليهم السلام. هم يقول رسل بني اسرائيل عليهم السلام هل هم انبياء؟ فيهم انبياء وفيهم رسل. موسى عليه السلام رسول. عيسى رسول وفيهم انبياء مثل داوود وسليمان وايوب

116
00:44:06.500 --> 00:44:31.650
فيهم انبياء كثيرون انبياء كثيرون واما الرسل ففيهم رسل موسى عليه السلام وهو اول رسل بني اسرائيل اول رسل بني اسرائيل موسى اخرهم عيسى عليه الصلاة والسلام نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل خرج الى الان الثلاثون كذابا الذين ادعوا النبوة ام بقي

117
00:44:31.650 --> 00:44:49.000
عدد منهم لم يدعيها بعد. والله هذا فيه بحث حول الحديث حول شرح الحديث واظنهم بلغوا العدد وليس هذا من باب الحصر كذابون ثلاثون ليس من باب الحصر الا يدل على انه ما هنا غيرهم

118
00:44:49.200 --> 00:45:07.000
يخرج غيره نعم لكن ربما يكون هؤلاء مشاهيرهم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا سائل يقول ما الفرق بين النبي والرسول؟ لان البعض يقول النبي من اوحي اليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه

119
00:45:07.100 --> 00:45:27.100
اذا ما الداعي لنبوته عندئذ؟ ما اذا ما اذا ما الداعي لنبوته عند اذن؟ تعليم الناس الداعي قوة تعليم الناس والحكم بينهم يحكم بها النبيون الذين اسلموا انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون

120
00:45:27.100 --> 00:45:44.550
ناس ويحكم بين الناس ويعلمهم ولا ينزل عليه ينزل عليه الشريعة مستقلة انما يحكم بشريعة من قبله. هذا النبي قد يوحى اليه وحي خاص لكن لا يوحى اليه بشرع مستقل

121
00:45:45.000 --> 00:46:11.550
وانما يتبع من قبله فالنبي يحكم بشريعة من قبله من الرسل. خلاف الرسول فانه يأتي بشرع. كما اتى موسى وكما اتى عيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه

122
00:46:11.550 --> 00:46:33.300
ورسله واليوم الاخر الحديث. هل العطف هو من باب عطف الخاص على العام؟ فيكون الايمان بالله يستلزم الايمان بالملائكة والكتب بالمنزلة نعم يقول هل العطف هو من باب عطف الخاص على العام فيكون الايمان بالله يستلزم الايمان كل كل واحد اصل من اصول

123
00:46:33.300 --> 00:46:56.000
كل واحد اصله الايمان بالله اصل والايمان بالكتب اصل ثاني والايمان بالرسل اصل ثالث وهكذا هذي اصول الايمان اركان عن الايمان. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول من جهل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم الرسل او ان رسالته ليست عامة

124
00:46:56.000 --> 00:47:18.250
ولم يبلغه الدليل فهل هذا يعذر بجهله اذا كان مثله يجهل اذا كان مثله يجهل نشأ في بلاد بعيدة ما يصل اليها شيء ما يصل اليها شيء ولا يسمع شيئا هذا يعذر بالجهل. اما اذا كان يعيش بين المسلمين ويسمع القرآن ويسمع

125
00:47:18.300 --> 00:47:42.050
يسمع في وقتنا الحاضر اكثر يسمع المحاضرات والدروس والندوات والمقالات اللي تلقى في الاذاعات هذا ليس بمعذور ليس بمعذور. انتشر العلم الان. قامت الحجة انتشر العلم الان بواسطة وسائل الاعلام. كانت وصارت تصل الى كل مجاهل الارض

126
00:47:42.100 --> 00:48:06.800
تصل الى مجاهيل الارض كلها ما يبقى شيء حكمة من الله جل وعلا لئلا يقولوا يوم القيامة ما جاءنا بشير ولا انا كان تبليغ الدعوة في الاول بالجهاد الجهاد الذي قام به المسلمون في المشارق والمغارب الدعوة والجهاد. ولما تعطل الجهاد جاءت الاجهزة هذي والاشياء تبلغ

127
00:48:06.800 --> 00:48:22.350
هذه الرسالة تبلغها للناس فلا يبقى لاحد حجة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول الخضر هل هو نبي ام ولي خلاف بين العلماء منهم من يرى انه ولي

128
00:48:22.850 --> 00:48:41.550
منهم من يرى انه ولي وما يأجر على يديه من من خرق السفينة وقتل الغلام واقامة الجدار هذه كرامات ومنهم من يرى انه نبي لان هذه الامور لا تجري الا على يد نبي

129
00:48:42.950 --> 00:49:03.650
والله اعلم قيل نبي وقيل انه ولي من اولياء الله المسألة فيها خلاف. وانا اخبر الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله يرجح انه نبي ويعتبر هذه من المعجزات وغيره يعتبرون هذه من الكرامات. وانه ولي

130
00:49:03.850 --> 00:49:26.800
الله اعلم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل القاضيانية من الفرق ثلاث وسبعين؟ لا القادياني هي كفار يا اخوان ما يدخلون في الثلاث والسبعين كفار لانهم اثبتوا نبوة بعد نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم

131
00:49:26.900 --> 00:49:46.900
فخالفوا الكتاب والسنة والاجماع. وحكم المسلمون بكفرهم. حكم المسلمون بكفرهم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما صحة هذه المقالة؟ الخوف من السحر والسحرة خوف طبيعي لان موسى عليه السلام

132
00:49:46.900 --> 00:50:10.200
خاف من العصا عندما تحولت الى ثعبان الخوف الطبيعي ما يظر الخوف الطبيعي ما يظر. انما الذي يظر خوف العبادة انه يخظع لهذا الشيء ويترك شيء من دينه خوفا منه هذا اللي يضر. اما الخوف الطبيعي ويتخذ الاسباب يتخذ العصا يتخذ آآ

133
00:50:10.200 --> 00:50:30.100
الشيء الحجر اللي يقتل به الثعبان هذا خوف طبيعي ما يضر. خوف من السبع خوف من البرد. انتم الان عليكم ثياب وش اللي من البرد. هذا يعني شرك تعتبر؟ ما هو بشرك. هذا خوف طبيعي. تتخذ الاسباب الواقية منه. نعم

134
00:50:30.350 --> 00:50:49.000
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هناك من بشره النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة من غير العشرة فهل نقدمه على اهل بيعة الرضوان واهل بدر من شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة نشهد له بالجنة كما يأتي وقفنا على هذا في الرسالة

135
00:50:49.100 --> 00:51:04.450
سنشرحه ان شاء الله لكن لا يقال انه من العشرة المبشرين ما يدخل في العشرة انما يكون له بشاره في الجنة ونعتقد هذا مثل مثل ثابت ابن قيس ابن شماس رضي الله عنه

136
00:51:04.800 --> 00:51:20.250
الرسول بشره بالجنة ومثل عبد الله ابن سلام رظي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم بشره بالجنة. وبشر ناس في الجنة نعم لكن هذا العشرة لهم فضيلة خاصة بهم. نعم

137
00:51:20.400 --> 00:51:35.400
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يصح القول ان كل من ثبت انه صحابي نشهد له بالجنة؟ نعم اعتقد ان الصحابة في الجنة بلا شك من ثبتت صحبته

138
00:51:35.600 --> 00:51:52.400
فنحن نقطع له بالجنة ما لم يرتد ما لم يرتد نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل ما يذكر في كتب التاريخ وما ندرسه في المدارس عن وقعة الجمل وصفين يعتبر من

139
00:51:52.400 --> 00:52:12.400
التكلم فيما شجر بين الصحابة وكذلك الاشرطة الايش؟ هل ما يذكر في كتب التاريخ وما ندرسه في المدارس عما ان وقعت الجمل يصفين. ما تدرسونه في المدارس له ليس هو من باب الذم. وانما هو من باب تعليمكم الموقف من هذه الامور

140
00:52:12.400 --> 00:52:33.450
تعليمكم الموقف من هذه الامور لئلا تقرأوا في التاريخ ثم يصير في انفسكم شيء. انتم تدرسون هذا في كتب قائد من اجل ان تتحصنوا من سوء الظن بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. احنا مذكور في كتب العقائد. للتحصين ما هو للذنب

141
00:52:33.450 --> 00:52:54.800
او للتخطية والتصويب لا للتحصين تحصين المسلمين من الوقوع في الخطأ في حق الصحابة نعم احسن الله يذكر في المدارس في كتب العقائد غير ما يذكر في كتب التاريخ. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا سائل

142
00:52:54.800 --> 00:53:14.800
في الازمان الاخيرة انتشرت اشرطة احد الدكاترة في الازمان الاخيرة انتشرت اشرطة احد الدكاترة في ذكر فتنة وما حصل بينهم. بذكر ايش؟ بذكر فتنة الصحابة. فتنة اي نعم. ايه. فتنة الصحابة وما حصل بينهم. وانتشر

143
00:53:14.800 --> 00:53:31.650
لبس بين العامة والسؤال ما حكم الاستماع اليها؟ وبيعها وتداولها وتسجيلها؟ اثمها على هذا الذي نشرها الذي نشرها على العوام وعلى الناس يتحمل اثمها. ولا يجوز لك انك تشتريها ولا ان تروجها

144
00:53:31.900 --> 00:53:56.050
لانها تبعث على سوء الظن من العوام وعلى الحقد على بعظهم تغطية بعظهم فالحقيقة ان هذا مجرم اللي اللي دخل في هذا ونشره انه مجرم. ويتحمل اثمه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما حكم سب الصحابة؟ وما حكم سب الله؟ وسب الرسول

145
00:53:56.300 --> 00:54:19.250
سبوا الله وسبوا الرسول كفر ردة على الاسلام وسب الصحابة ايضا ردة عن الاسلام. لان الله قال قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم والسبب انهم قالوا ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء. يعنون رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه

146
00:54:19.450 --> 00:54:33.200
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل هو يقول هل حب الصحابة رضي الله عنهم على الترتيب ابو بكر ثم عمر ثم عثمان هذا من اصول الاعتقاد

147
00:54:33.300 --> 00:54:55.400
نعم نعتقد نعتقد هكذا نعتقد فظلهم عموما ثم نعتقد فظائلهم خصوصا نفظل ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم العشرة ثم اهل بدر ثم اهل بيعة الرضوان منزلهم منازلهم نعم

148
00:54:55.450 --> 00:55:16.050
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول اي الاسمين اصح اطلاقا الرافضة ام الشيعة الرافظة اخص الشيعة لفظ عام يعم كل الشيعة بفرقهم. لان الشيعة فرق كثيرة من فرقهم الرافضة فهم فرقة من الشيعة. نعم

149
00:55:16.200 --> 00:55:44.300
فكل كل رافظي هو شيعي وليس كل شيعي رافظيا قد يكون غير شيعي غير رافظي يكون اه فاطمي يكون قرمطي يكون اسماعيلي يكون فرق الشيعة كثيرة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول الاصفهاني صاحب كتاب الاغاني اكثر من التكلم فيما حدث بين الصحابة

150
00:55:44.300 --> 00:56:03.950
الاصفيان لعلمكم انه شيعي ونصفيان شيعي وكتابه الاغاني لا يعتمد عليه. نعم يقول سلمك الله الاصفهاني صاحب كتاب الاغاني اكثر من التكلم فيما حدث بين الصحابة. ايه لانه شيعي. نعم. ما رأيكم في من يقتني هذا الكتاب

151
00:56:03.950 --> 00:56:28.850
طالب العلم المتمكن يقتنيه ليستفيد مما فيه من الادب واللغة لا بأس. اما طالب العلم القاصر فلا يجوز له انه يقرأ فيه لان لا ينخدع نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما رأيكم في من يقول انا ما تكلمت فيما شجر بين الصحابة الا وقد تكلم فيما شجر بينهم العلماء

152
00:56:28.850 --> 00:56:48.850
قبلي كابن كثير وابن الاثير والطبري فتعلمت هذا منهم. هذا كذب. ابن كثير والمؤرخون ما تكلموا به على وجه الذم وانما ذكروه من باب ذكر التاريخ فقط. ولا يسبوهم ولا ذموهم ولا ابغضوهم ولا خطأوا ولا صوبوا فيهم وانما يذكرونه سرد

153
00:56:48.850 --> 00:57:14.550
التاريخي فقط نعم هذي مهمة المؤرخ سرد التاريخ بدون انه يمدح او يذم او نعم القحط في نونيته يقول لا تقبلن من التواريخ كلما ذكر الرواة وخط كل بنان فالمؤرخون يذكرون هذه الاشياء لكن ما انت ما تقبلها على طول تمحصها

154
00:57:14.850 --> 00:57:33.500
تمحصها وتاخذ الصحيح وتترك اللي ما هو بصحيح وشيخ الاسلام ابن تيمية في الواسطية لخص لكم هذه المسألة تلخيصا جيدا فيما يجب على المسلم نحو ما جرى بين الصحابة راجعوا

155
00:57:33.600 --> 00:57:51.700
يمكن ما يجي خمسة اصدار وهو تلخيص جيد لكل ما قيل في هذه المسألة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل في قصة عقد النبي صلى الله عليه وسلم؟ البيع بيعة الرضوان على الكفار

156
00:57:51.700 --> 00:58:11.700
لحربهم من اجل عثمان على ايش؟ يقول هل في قصة عقد النبي صلى الله عليه وسلم البيعة؟ بيعة الرضوان في حربه على الكفار من اجل عثمان مستند الى من يقول انه اذا طلب المشركون من بلد اسلامي ضعيف اشخاصا معينين من اهل الخير

157
00:58:11.700 --> 00:58:36.250
تسليمهم للكفار ان لا ان لا يسلموهم ولا يطيعوهم ولو حاربوهم. فيا اخوان هذا جهل. اذا كان بينا وبيننا وبين الكفار عهد على اننا نسلم اللي يجينا من من يطلبونه ولو كان مسلما يسلمه. الرسول صلى الله عليه وسلم سلم ناس من الصحابة للكفار موجب عقد اه البيعة بينه وبينهم في الحديبية

158
00:58:36.250 --> 00:59:03.700
سلم ابا جندل وسلم ابا بصير موجب العقد موجب العقد الرسول يفي بعهده وبعقده فاذا كان بيننا وبينهم عهد على اننا نسلم لهم من يطلبونه عنده عنده مثلا اه عنده جرايم ارتكبها ويطلبونه من اجل هذه الجرائم فنحن نسلم لهم

159
00:59:04.250 --> 00:59:24.700
موجب العقد كما انهم هم يسلمون لنا من لجأ اليهم ممن اساء الى المسلمين هذا موجب عقد نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما صحة حديث احبابي اناس يأتون بعدي يؤمنون بي ولم يروني

160
00:59:24.700 --> 00:59:46.000
يا اخواني قال صلى الله عليه وسلم ليتنا رأينا اخواننا قالوا يا رسول الله السنا اخوانك قال انتم اصحابي ولكن اخواني من يأتون من بعدي يقرأون في القرآن او كما ذكر صلى الله عليه وسلم

161
00:59:46.000 --> 01:00:08.750
يجدون كتابا بين دفتين فيقرؤونه ويؤمنون به. هؤلاء اخوان الرسول صلى الله عليه وسلم. اما الذين معها او ليصحابه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل يوجد من التابعين او من بعدهم من هو افضل من احادي الصحابة رضي الله عنهم؟ يا اخي وش تبون

162
01:00:08.750 --> 01:00:25.250
الامور هذي ما في افظل من الصحابة واتركوا البحث هذا نعم حتى التابعين اللي عندهم علم غزير وعندهم عبادة لهم فضل لكن ما يبلغون فضل الصحابة ما احد يبلغ فضل الصحابة ابدا

163
01:00:25.350 --> 01:00:40.650
مهما اوتي من الفضائل ما يبلغ فضل الصحابة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ابتلينا في بعض مواقع الانترنت وبعض المجتمعات بمن يسب الصحابة رضوان الله عليهم من بعض اهل المذاهب

164
01:00:40.650 --> 01:01:03.550
الخبيثة والسؤال ما الواجب تجاه هؤلاء؟ وماذا ينصح فضيلتكم بفعله تجاه هذه الفئة؟ التي ابتلينا بهم ننصحك ان كان تستطيع الرد عليهم والبيان فانه يجب عليك الرد والبيان وتكذيبهم اما ان كنت ما تستطيع فننصحك بالابتعاد

165
01:01:03.650 --> 01:01:26.200
عن هذه الفضائيات والانترنت تبتعد عنها. اذا كنت ما تستطيع الرد عليها ابتعد عنها. اسلم منها وابعد عنها اولادك واهل بيتك نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل الترظي خاص بالصحابة رضي الله عنهم؟ بمعنى انه لا يجوز ان اقول لغير الصحابة

166
01:01:26.200 --> 01:01:46.200
ابي رضي الله عنه على صفة الاستمرار. وكذلك الصلاة والسلام على غير الانبياء. فانا اقول ان ابي عليه الصلاة والسلام مثلا اما انه الترضي عن غير الصحابة يجوز. والصلاة على غير الرسول يجوز لكن بصفة

167
01:01:46.200 --> 01:02:08.900
غير دائمة ما يتخذ شعار ما يتخذ شعار مثل ما اتخذ الشيعة على علي وعلى غيره من ائمتهم يقولون عليه السلام هذا شعار لهم اما انك بعظ الاحيان تقول رظي الله عن فلان الامام احمد رظي الله عنه مالك وحنيفة من ائمة الاسلام تقول رظي الله عنه لا بأس

168
01:02:08.900 --> 01:02:22.200
ما لم يتخذ شعاره بكل ما ذكرته تقول رضي الله عنه هذا ما يكون الا للصحابة. ولا تقول صلى الله عليه وسلم دائما انما في بعض هذا خاص بالرسول دائما نعم

169
01:02:22.350 --> 01:02:42.350
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل السكوت عن مساوئ الصحابة رضي الله عنهم؟ لان محاسنهم كثيرة خاصة بالصحابة ام هي عامة في كل من كثرت محاسنه من علماء السنة. يا اخي ما انت مكلف تحصي مساوئ الناس وتذكرها لا الصحابة ولا غيرهم. لكن الصحابة

170
01:02:42.350 --> 01:03:05.600
من باب اولى لانهم صحابة رسول الله والا كف لسانك عن مساوئ الناس وشف مساوئك انت اشتغل بمساويك وعيوبك ولا تنظر في عيوب الناس ومساوئ الناس واذا كان هذا في الصحابة فهذا يجمع جريمتين جريمة الغيبة وجريمة تنقص صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

171
01:03:05.900 --> 01:03:12.980
نعم احسن الله اليك انتهى الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه