1
00:00:02.900 --> 00:00:18.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.350
اه ما زلنا في شرح حديث تاني اه في قراءة كتاب المختصر لان جامع العلوم والحكم للامام ابن رجب رحمه الله كنا توقفنا عند آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:41.250 --> 00:00:58.450
الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال ابن رجب رحمه الله ومن وصل الى استحضار هذا في حال ذكره الله وعبادته يعني من وصل الى حال

4
00:00:58.600 --> 00:01:17.700
الاحسان ده مش عندكم في الكتاب قال ابن رجب من وصل الى استحضار هذا في حال ذكره في حال ذكره الله عز وجل وعبادته استأنس بالله واستوحش من خلقه ضرورة

5
00:01:18.850 --> 00:01:35.950
يعني يستشعر المعنى ده ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك هيكون من ثمرات المعنى ده معنى الاحسان ان الانسان يأنس بالله سبحانه وتعالى قال عن ابراهيم ابن ادهم رحمه الله

6
00:01:36.550 --> 00:02:08.150
قال اعلى الدرجات ان تنقطع الى ربك قال تعالى او زد عليه وتبتل اليه تبتيلا قال تعالى قال في سورة المزمل يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفها وانقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا

7
00:02:08.350 --> 00:02:26.800
آآ الى ان قال سبحانه وتعالى وتبتل اليه تبتيلا. تبتل يعني انقطع فهو بيقول اعلى الدرجات ان تنقطع الى ربك وتستأنس اليه بقلبك وعقلك وجميع جوارحك حتى لا ترجوا الا ربك

8
00:02:27.150 --> 00:02:44.200
ولا تخاف الا ذنبك وترسخ محبته في قلبك حتى لا تؤثر عليها شيئا فاذا كنت كذلك لم تبالي في بر كنت او في بحر او في سهل او في جبل

9
00:02:45.000 --> 00:03:02.150
وكان شوقك الى لقاء الحبيب شوق الظمآن الى الماء البارد وشوق الجائع الى الطعام الطيب ويكون ذكر الله عندك احلى من العسل واحلى من الماء العذب الصافي عند العطشان في اليوم الصاف

10
00:03:04.350 --> 00:03:33.400
وقال الفضيل رحمه الله طوبى لمن استوحش من الناس وكان الله جليسه وقال معروف لرجل توكل على الله حتى يكون جليسك وانيسك وموضع شكواك وقال ذو النون رحمه الله من علامة المحبين من من علامة المحبين لله الا يأنسوا بسواه

11
00:03:34.750 --> 00:03:59.800
ولا يستوحشوا معه ثم قال اذا سكن القلب حب الله تعالى انس بالله لان الله تعالى اجل في صدور العارفين ان يحبوا سواه قال ابن رجب فمن تأمل ما اشرنا اليه مما دل عليه هذا الحديث العظيم

12
00:04:00.100 --> 00:04:19.550
علم ان جميع العلوم والمعارف ترجع الى هذا الحديث وتدخل تحته قال انه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم وان جميع العلماء من فرق هذه الامة لا تخرج علومهم الزي يتكلمون فيها عن هذا الحديث

13
00:04:19.950 --> 00:04:38.350
وما دل عليه مجملا ومفصلا فان الفقهاء انما يتكلمون في العبادات. طب العبادات دي داخلة تحت ايه اي اي قسم من اقسام الحديث اتكلمنا عن الاسلام التي هي من جملة خصال الاسلام

14
00:04:38.900 --> 00:04:56.800
ويضيفون الى ذلك الكلام في احكام الاموال والاضضاع والدماء وكل ذلك من علم الاسلام. كما سبق التنبيه عليه ويبقى كثير من علم الاسلام من الاداب والاخلاق وغير ذلك لا يتكلم عليه الا القليل منهم

15
00:04:57.300 --> 00:05:17.150
ولا يتكلمون على معنى الشهادتين وهما اصل الاسلام كله وبعدين قال والذين يتكلمون في اصول الديانات يتكلمون على الشهادتين وعلى الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر. يعني عايز يقول لك اللي مشغول من العلماء

16
00:05:17.500 --> 00:05:34.900
بالكلام عن اه الفقه والعبادات الظاهرة فهو داخل تحت الحديس واللي مشغول بالكلام عن العقيدة وتحقيق الشهادة والايمان اه بالله وباليوم الاخر. اركان الايمان هو داخل برضه ايه تحت الحديث

17
00:05:35.000 --> 00:05:56.150
والذين يتكلمون في علم المعارف والمعاملات في علم العرفان والسلوك ومعاملة الله سبحانه وتعالى. يتكلمون على مقام الاحسان. برضو داخل ايه تحت الحديس وعلى الاعمال الباطنة التي تدخل في الايمان ايضا كالخشية والمحبة والتوكل والرضا

18
00:05:56.300 --> 00:06:21.500
ونحو ذلك فانحسرت العلوم الشرعية التي يتكلم عليها فرق المسلمين في هذا الحديث ورجعت كلها اليه. ففي هذا الحديث وحده كفاية ولله الحمد والمنة قالوا وبقي الكلام وبقي الكلام على ذكر الساعة من الحديث

19
00:06:23.700 --> 00:06:43.600
فقوله جبريل عليه السلام اخبرني عن الساعة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما المسئول ما المسئول عنها باعلم من السائل طيب سؤال احنا هنا يعني ممكن نقدر ان احنا نفهم شوية

20
00:06:44.750 --> 00:06:59.600
اه سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام والايمان والاحسان ان ده في الاخر النبي عليه الصلاة والسلام يقول عن الاسئلة دي اسئلة جبريل عليه السلام اتاكم جبريل يعلمكم دينكم

21
00:07:00.200 --> 00:07:20.000
طيب ايه علاقة السؤال عن الساعة واشراط الساعة يعني ليه ده ليه ده شيء مهم ان الانسان يتعلم العلم ده طيب هو مش الايمان بالساعة؟ الايمان بيوم البعث ويوم القيامة والحساب والساعة

22
00:07:20.100 --> 00:07:39.250
ده يدخل في آآ ركن من اركان الايمان هو ركن الايمان باليوم الاخر صح ولا غلط طيب اشمعنى جبريل عليه السلام يسأل السؤال ده بالتحديد وعلم الساعة يدخل في الايمان باليوم الاخر

23
00:07:40.700 --> 00:08:12.050
ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر مم ما رأيكم ماشي علم مهم نتعلمه مم طيب ايه فائدة العلم ده قل السؤال تاني يعني ليه السؤال قال اخبرني عن الساعة

24
00:08:12.450 --> 00:08:34.300
وبعدين يسأل اخبرني عن اماراتها ليه السؤال ده مهم فكروا كده يعني ليه السؤال ده يعني سؤال آآ ركن اساسي كان في اه كلام جبريل عليه السلام اللي النبي عليه الصلاة والسلام قال

25
00:08:35.050 --> 00:08:51.300
اه اه انه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم طيب كويس كل اللي انتم قلتوه ده ايه كلام جميل يعني معنا ان شاء الله طيب عموما احنا ايه خلينا ماشيين كده وبازن الله نحاول نحاول يعني نوصل للمعنى ده

26
00:08:52.750 --> 00:09:12.000
قال فقول جبريل عليه السلام اخبرني عن الساعة قال النبي صلى الله عليه وسلم ما المسئول عنها؟ باعلم من السائل يعني ان علم الخلق كلهم في وقت الساعة سواء يعني ده امر من الامور

27
00:09:12.800 --> 00:09:34.450
اللي ربنا سبحانه وتعالى استأثر بعلمها اللي هو علم الساعة وهذه اشارة الى ان الله تعالى استأثر بعلمها ولهذا في حديث ابي هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم في خمس لا يعلمهن الا الله تعالى

28
00:09:34.900 --> 00:09:54.950
ثم تلا ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير وقال الله عز وجل

29
00:09:55.300 --> 00:10:21.850
يسألونك عن الساعة ايام مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة وفي البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

30
00:10:22.000 --> 00:10:44.050
مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله ثم قرأ هذه الاية ان الله عنده علم الساعة ان الله عنده علم الساعة طيب ده ده معنى مهم معنى ان الساعة تأتي بغتة

31
00:10:46.300 --> 00:11:04.050
وان الانسان محتاج ان هو يتزكر المعاد ده ان في يوم حساب في يوم جزاء وان العلم ده ربنا سبحانه وتعالى استأثر به لنفسه سبحانه وتعالى فمهما بلغ الانسان من العلم ومن التقدم ومن القوة

32
00:11:04.400 --> 00:11:22.300
ان في امور ربنا سبحانه وتعالى اه استأثر بعلمها مهما الانسان بلغ من التقدم ومن العلم مش هيوصل لها قال تعالى ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيت من العلم الا قليلا

33
00:11:23.050 --> 00:11:43.900
مهما بلغ الانسان من القوة ومن التفوق وظن اهلها انهم قادرون عليها في امور معينة ربنا سبحانه وتعالى لم يأذن للانسان ان هو يفهم اه اه حقيقة هذه الامور وبعدين

34
00:11:44.250 --> 00:12:05.450
سيدنا جبريل قال فاخبرني عن اماراتها طيب لو انا مش عارف وقت الساعة وقوع الساعة وده ده المعنى الانساني ينشغل به. طيب انا ليه بسأل هي الساعة متى تقع لما واحد سأل النبي عليه الصلاة والسلام

35
00:12:06.450 --> 00:12:24.600
قال متى الساعة فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له ايه قال ماذا اعددت لها مش مهم ان انت تعرف يوم القيامة هيجي امتى مش ده دي مش حاجة انت تشغل نفسك بها. يعني ده ربنا سبحانه وتعالى

36
00:12:24.700 --> 00:12:43.850
استأثر بعلمها فانت تشغل نفسك بايه تشغل نفسك بالعمل اشغل نفسك بالاستعداد النبي عليه الصلاة والسلام هنا تواضع وقال ما المعلوم عنها باعلم من السائل؟ قال له انا زيي زيك علمي زي علمك

37
00:12:46.150 --> 00:13:01.900
فهنا السؤال طيب انا استعد ازاي طب ايه العلامات اللي بتدل على على اقتراب يوم القيامة على اقتراب الساعة عشان لما اشوفها اتنبه عشان لما اشوفها لو انا في غفلة

38
00:13:02.050 --> 00:13:17.350
آآ افهم ان آآ ان آآ ان يوم القيامة قرب افهم ان وعد ربنا سبحانه وتعالى حق افهم ان كلام النبي عليه الصلاة والسلام والعلامات اللي ذكرت في كتاب الله وفي سنة النبي عليه الصلاة والسلام حق وصدق

39
00:13:18.650 --> 00:13:41.450
قال فاخبرني عن اماراتها عن علامتها قال يعني عن علاماتها التي تدل على اقترابها. وده علم انا محتاج ان انا انشغل به انشغل بها علشان ايه علشان العمل انشغل بها عشان العمل

40
00:13:41.650 --> 00:13:56.700
وعلشان كل لما اشوف علامة من علامات الساعة ازداد يقين يعني زي ما هيجي معنا دلوقتي قال وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ساحدثك عن اشراطها

41
00:13:58.350 --> 00:14:23.000
وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم للساعة علامتين الاولى ان تلد الامة ربتها ان تلد الامة الامل هي مؤنس عبد ان تلد الامة ربتها والمراد بربتها سيدتها. ومالكتها طب ازاي الامة

42
00:14:23.600 --> 00:14:54.100
هتلد ربها او سيدها وفي حديث ابي هريرة ان تلد الامة ربها وهذه اشارة الى فتح البلاد فتكون الامة رقيقة لسيدها واولاده منها بمنزلته فان ولد السيد بمنزلة السيد فيصير ولد الامة بمنزلة ربها وسيدها. يعني ايه

43
00:14:54.700 --> 00:15:22.950
يعني ده اشارة لكثرة الفتوحات ان تلد الامة ربتها اشارة لكثرة الفتوحات آآ تؤخذ الاماء سبي وبعدين الرجل آآ يعني اه ينجب من هذه المرأة اللي هي الامة فالولد ده يكون حر

44
00:15:24.300 --> 00:15:40.700
هي تكون بعد كده اسمها ام ولد يعني الامة لما بتخلف ولد بيبقى اسمها ام ولد. يعني كأنها ترتفع فيه الرتبة  فهي كانها ولدت ايه الولد ده بقى حر لان هو حر كابيه

45
00:15:42.000 --> 00:15:59.600
فده معنى ان تلد الامة ربتها. والله اعلم ده ايه قول من اقوال اهل العلم فتكون الامة رقيقة لسيدها يا امة ما زالت على العبودية واولاده منها بمنزلته هو حر

46
00:16:00.900 --> 00:16:34.000
واولاده احرار فان ولد السيد بمنزلة السيد فيصير ولد الامة بمنزلة ربها وسيدها وقد فسر قوله تلد الامة ربتها بانه يكثر جلب الرقيق حتى تجلب البنت فتعتق ثم تجلب الام فتشتريها البنت وتستخدمها وهي جاهلة بانها امها

47
00:16:34.300 --> 00:16:58.500
وقد وقع هذا في الاسلام يعني ايه؟ قال ده معنى تاني تلد الامة ربتها بانه يكثر جلب الرقيق حتى تجلب البنت فتعتق ثم تجلب الام يعني الاول واحد اشترى اشترى

48
00:16:58.600 --> 00:17:19.400
اما بنت وبعدين اعتقها فبقت حرة ثم تجلب الام فتشتريها البنت وتستخدمها وهي جاهلة بانها امها هي مش عارفة ان دي ان القامة دي هي اصلا في الاصل ايه هي امها

49
00:17:20.250 --> 00:17:45.500
قال وقد وقع هذا في الاسلام وقيل معناه ان الاماء تلدن الملوك فدي العلامة الاولى ان تلد الامة ربتها والعلامة الثانية ان ترى الحفاة العراة العالة والمراد بالعالة الفقراء كقوله تعالى ووجدك عائلا فاغنى

50
00:17:47.250 --> 00:18:12.850
وقوله رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاي يتطاولون في البنيان رعاء ثاني رعاة الغنم يعني تجد حفاة عراة فقراء رعاة الغنم يتطاولون في البنيان

51
00:18:13.650 --> 00:18:35.750
قال هكذا في حديث في حديث عمر والمراد ان اسافل الناس يصيرون رؤساءهم وتكثر اموالهم حتى يتباهون بطول البنيان وزخرفته واتقانه ودي من العلامات اللي في في زماننا ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء

52
00:18:36.100 --> 00:18:59.900
يتطاولون في البنيان قال والمراد ان اسافل الناس يصيرون رؤساءهم وتكثر اموالهم حتى يتباهون بطول البنيان وزخرفته واتقانه وفي حديث ابي هريرة ذكر ثلاث علامات منها ان تكون الحفاة العراة رؤوس الناس

53
00:19:00.800 --> 00:19:23.250
ومنها ان يتطاول رعاة البهم في البنيان قال خرج الامام احمد والترمذي من حديث حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يكون اسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع

54
00:19:24.750 --> 00:19:41.900
لا تقوم الساعة حتى يكون اسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع وفي صحيح ابن حبان عن انس في رواية يعني قال قال صلى الله عليه وسلم لا تنقضي الدنيا حتى تكون عند لكع ابن لكع

55
00:19:43.400 --> 00:19:59.800
وفي حديث ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حتى قال لا تقوم الساعة حتى يغلب على الدنيا لكع ابن لكع هي يعني ايه؟ لا تقوم الساعة يعني هي القيامة

56
00:20:00.750 --> 00:20:22.550
حتى يكون اسعد الناس بالدنيا ان يكون اكثر الناس سعادة ومالا واطيبهم عيشا وارفعهم منصبا وانفذهم حكما اسعد انسان في الدنيا مش الانسان العاقل مش الانسان اه القوي مش الانسان التقي

57
00:20:22.900 --> 00:20:47.750
مش الانسان المؤمن اسعد الناس من علامات الساعة تبدل الموازين قال لكع ابن لكع اي لئيم ابن لئيم والمعنى من لا يعرف له اصل ولا يحمد له خلق فهو وصف يطلق على الحمق والذم

58
00:20:48.250 --> 00:21:08.350
وقيل ازا نودي به الكبير لما الانسان كبير في السن يقول لكع ابن لكع يعني تعني الصغير في العلم والعقل يعني انسان سفيه هو ده هيكون اسعد انسان اسعد انسان بالدنيا. دي من علامات الساعة

59
00:21:09.900 --> 00:21:28.950
يعني اغنى واحد واشهر واحد واقوى واحد واكتر واحد عنده سلطة واكتر واحد عنده نفوز آآ الموازين اختلفت اختلت فمن علامات الساعة ان الانسان الصغير في العلم والعقل الانسان السفيه يبقى هو اسعد اسعد الناس

60
00:21:31.100 --> 00:21:49.300
ففي انقلاب الاحوال في اخر الزمان وخرج الامام احمد من حديث انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بين يدي الساعة سنون خداعة يتهم فيها الامين ويؤتمن فيها المتهم

61
00:21:49.650 --> 00:22:10.400
وينطق فيها الرويبضة قالوا وما وما الرويبضة؟ قال السفيه ينطق في امر العامة وفي رواية الفاسق يتكلم في امر العامة وفي رواية عند احمد ان بين يدي الدجال سنين خداعة

62
00:22:10.600 --> 00:22:33.200
يصدق فيها الكازب ويكذب فيها الصادق ويخون فيها الامين ويؤتمن فيها الخائن طيب مضمون ما زكر اللي هو ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان. مضمون ما ذكر من العلامتين دول ايه

63
00:22:35.350 --> 00:22:57.950
ان ايه اللي بيحصل يحصل اختلال في الموازين دلال في الموازين مضمون ما زكر من اشراط الساعة يرجع الى ان الامور توسد الى غير اهلها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله عن الساعة

64
00:22:58.450 --> 00:23:17.150
رجل قال صلى الله عليه وسلم اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة فانه اذا صار الحفاة العراة رعاء الشاة. شوفوا يا جماعة شوفوا كلام ابن رجب

65
00:23:19.200 --> 00:23:45.300
بيقول ايه اذا صار اذا صار الحفاة العراة رعاء الشاء وهم اهل الجهل والجفاء. رؤوس رؤوس الناس واصحاب الثروة والاموال حتى يتطاولون في البنيان يعني اصل بعض بلاد الخليج كانت كانت يعني قبل اكتشاف البترول

66
00:23:45.550 --> 00:24:08.800
آآ كان آآ كان في حالة من الفقر رعاة الغنم فدلوقتي ان الامور تنقلب ويحصل التباهي بزخرفة المباني وزخرفة المساجد والتطاول في البنيان واطول اه برج في العالم كزا فده ده من علامات الساعة

67
00:24:10.900 --> 00:24:24.500
فقال حتى في الهامش اه في الهامش عندكم في الصفحة اللي بعدها هيذكر الشيخ الشيخ توريفة يقول ان دي ان دي من من العلامات اللي حصلت في في بلاد العرب

68
00:24:25.650 --> 00:24:41.100
فبيقول ايه ابن ابن رجب؟ ركزوا بقى في الكلام ده. بيقول فانه اذا صار الحفاة العراة رعاء الشاة وهم اهل الجهل والجفاء رؤوس الناس واصحاب الثروة والاموال حتى يتطاولوا في البنيان

69
00:24:41.450 --> 00:25:10.150
فانه يفسد بذلك نظام الدين والدنيا فانه اذا كان رأس الناس من كان فقيرا عائلا فصار ملكا على الناس يعني شخص كان فقير عاقل وهو يعني ليس اهلا للملك سواء كان ملكه عاما او خاصا في بعض الاشياء فانه لا يكاد يعطي الناس حقوقهم

70
00:25:11.350 --> 00:25:32.800
بل يستأثر عليهم بما استولى عليه من المال فقد قال بعض السلف لان تمد يدك الى فم التنين فيقدمها ان انت تحط ايدك في فم تنين فيأكل يدك خير لك من ان تمدها الى يد غني قد عالج الفقر

71
00:25:34.750 --> 00:25:56.400
عارف اللي اغتنى بعد الفقر آآ يعني بعض الناس يكون ايه عنده مشكلة لو خلاص بقى متمسك بالمال تمسك غير عادي فبيقول لك ايه ان خير لك من ان تمدها الى يد غني قد عالج الفقر

72
00:25:58.450 --> 00:26:19.550
مم واذا كان مع هذا جاهلا جافيا يعني هو كان فقير يعني عالج الفقر وبعدين هو اصلا جاهل وعنده من الجفاء فسد بذلك الدين لانه لا يكون له همة في اصلاح دين الناس. ولا تعليمهم. هو همه ايه؟ المال

73
00:26:20.400 --> 00:26:42.600
همه السلطة هم ويتفاخر عارف مسألة النقص ده قال بل همته في جباية المال واجتنازه ولا يبالي بما فسد من دين الناس ولا بمن ضاع من اهل حاجاتهم ده كلام ابن رجب يعني من من سنين طويلة

74
00:26:43.550 --> 00:27:02.250
وقال في حديث اخر لا تقوم الساعة حتى يسود كل قبيلة منافقوه وبعض الاحاديس دي فيها ضعف يعني لكن معنى يعني هو ابن رجب بيذكر الاحاديث دي مع علمه بضعفها في الكتاب الاصلي يعني في جمع العلوم والحكم

75
00:27:02.750 --> 00:27:19.600
لان الاحاديس معناها جت من كزا رواية تحسن بمجموعة طرق او معناها صحيح يعني قال واذا صار ملوك الناس ورؤوسهم على هذه الحال انعكست سائر الاحوال ازا كان ازا كان الامر انقلب

76
00:27:19.850 --> 00:27:43.150
من رأسه رأس اللي هو الملك والحاكم فصدق الكازب وكذب الصادق واتوا من الخائن وخون الامين. وتكلم الجاهل وسكت العالم. او عدم بالكلية. ما فيش عالم اصلا كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم

77
00:27:43.550 --> 00:28:04.300
ويظهر الجهل واخبر صلى الله عليه وسلم انه يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبقى عال لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا

78
00:28:06.950 --> 00:28:20.200
في البخاري عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء

79
00:28:21.150 --> 00:28:49.850
حتى اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا بقى الرأس اللي هو يرجع اليه ويسأل ويستفتى اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا وقال الشعبي لا تقوم الساعة حتى يصير العلم جهلا والجهل علما

80
00:28:50.250 --> 00:29:07.350
وهذا كله من انقلاب الحقائق في اخر الزمان وانعكاس الامور وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يتطاول الناس في البنيان

81
00:29:09.100 --> 00:29:23.150
لا تقوم الساعة حتى يتطاول الناس في البنيان دي دي العلامات دي العلامات اللي النبي عليه الصلاة والسلام ذكرها في الحديث. هنا الشيخ كتب وهذا من العلامات التي ظهرت في بلاد العرب

82
00:29:23.850 --> 00:29:43.250
والاصل في اشراط الساعة اذا ذكرت في الوحي ان المراد بوقوعها في العرب وبلاد العرب لا في غيرهم طيب نستفيد ايه يا شباب من الكلام ده يعني انت ايه اللي وقع في نفسك

83
00:29:44.300 --> 00:30:22.800
ايه اللي وقع في نفسك وانت بتسمع الكلام ده  هي مسألة ان الانسان آآ آآ يعني يعني ان احنا اولا معرفة ده معرفة ده ايوة فعلا بيخليك تستشعر ان قرب الساعة

84
00:30:23.300 --> 00:30:44.400
ويثبتك يعني ده اهم شيء يعني من اهم الفوائد ان الانسان يبقى عنده يقين انت لما تشوف ده لما تشوف تبدل احوال الناس وانعدام المروءات وانتشار الكذب والخيانة اذا وسد الامر الى غير اهله

85
00:30:44.800 --> 00:31:00.150
وتشوف العلامات اللي النبي عليه الصلاة والسلام قالها تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان وقبض العلم كل كل كام يوم لو انت بتابع تلاقي خبر

86
00:31:00.200 --> 00:31:25.100
عالم من من من نوادر العلماء يموت وكل عالم بيموت آآ المستوى العلم بيقل مستوى العلماء بيقل يعني الجيل بتاعنا غير الجيل اللي قبلنا آآ غير الجيل اللي قبله غير اللي قبله يعني وانت نازل كده من من من عند

87
00:31:25.300 --> 00:31:52.250
اه الصحابة والتابعين في في ايه في تناقص في تناقص فكل لما عالم يموت مفروض ان انت تفتكر المعنى ده رفع العلم وتبدل احوال الناس واختلال الموازين وانقلاب الامور ده يخليك ان انت تزداد يقين

88
00:31:52.450 --> 00:32:18.300
وفي نفس الوقت آآ يخلي الانسان يستعد فده باب من الابواب الانسان محتاج ان هو آآ يقرأ فيه وممكن انسان آآ يعني ممكن تقرأ مثلا في آآ سلسلة العقيدة للشيخ عمر الاشقر

89
00:32:19.500 --> 00:32:36.050
هي تقرأ في القيامة اه اه اشراط الساعة يعني علامات اه في القيامة الصغرى وفي القيامة الكبرى القيامة الصغرى بيتكلم فيها عن الموت وعن القبر وكده والقيامة الكبرى بيتكلم فيه عن الساعة

90
00:32:36.250 --> 00:32:53.300
وآآ عن علامات الساعة وكده مهم ان ده يبقى تسمع سلسلة وتتكلم فيها عن اشراط الساعة لازم من وقت للتاني ان انا افكر نفسي بالكلام ده يعني زي ما انت سمعت دلوقتي انت شفت اثر ده اثر ده على على قلبك

91
00:32:53.650 --> 00:33:12.750
الانسان يزداد ثبات ويزداد يقين في صدق كلام الله وصدق كلام النبي صلى الله عليه وسلم فكده احنا الحمد لله بفضل الله انتهينا من حديث آآ جبريل عليه السلام اه

92
00:33:13.150 --> 00:33:32.450
هنا احنا فهمنا ليه النبي عليه الصلاة والسلام قال لعمر اتدري من السائل؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال انه جبريل انه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم فالعلم علم انت تتعلم اسلام

93
00:33:32.800 --> 00:33:55.900
والايمان والاحسان وعلم الساعة واشراط الساعة هو ده علم الدين فان شاء الله ايه بكرة بازن الله نقرأ الحديس الثالث حيث عمر ابن عمر رضي الله عنهما هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

94
00:33:56.050 --> 00:33:59.850
والحمد لله رب العالمين وجزاكم الله خيرا