1
00:00:00.000 --> 00:00:41.650
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم. ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه

2
00:00:41.650 --> 00:01:34.800
واتقوا الله ان الله تواب رحيم يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى انثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير     ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل

3
00:01:34.800 --> 00:01:54.800
الا لا ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت

4
00:01:54.800 --> 00:02:14.650
باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا اللهم استخرج منا ما يرضيك اللهم استخرج منا ما يرضيك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله

5
00:02:14.650 --> 00:02:39.800
يتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. وقال صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه  وقال صلى الله عليه وسلم غنيمة مجالس الذكر الجنة. وقال صلى الله عليه وسلم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا

6
00:02:39.800 --> 00:03:09.950
قيل وما رياض الجنة يا رسول الله؟ قال حلق الذكر   مجلس السادس مجالس اا سورة الحجرات كنا في المجلس اللي فات اتكلمنا عن هي اداب آآ يعني تكملة لاداب السورة اداب المؤمن. يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خير

7
00:03:09.950 --> 00:03:34.600
يرميهم ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون وكنا قلنا ان ربنا سبحانه وتعالى بيعلمنا اداب بعد لما ربنا سبحانه وتعالى قال آآ انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون. واتكلمنا عن اهمية

8
00:03:34.600 --> 00:03:55.050
الاخوة الايمانية واهمية آآ آآ اصلاح ذات البين وان العلاقات الاجتماعية بتاعتنا تبقى علاقات اساوية تبقى علاقات محترمة ربنا سبحانه وتعالى قال لنا بعدها ايه الاسباب اللي بتفسد العلاقات الاجتماعية؟ يعني في اخلاق معينة الاخلاق دي لو عندك العلاقات الاجتماعية بتاعتك كلها تبوظ

9
00:03:55.050 --> 00:04:11.350
يعني ايه علاقات اجتماعية؟ يعني علاقتك بالناس. علاقتك باهلك في البيت. علاقتك باصدقائك. علاقتك بزوجتك ايه علاقتك بابنائك آآ العلاقات دي بتفسد لما الاخلاق دي بتبقى موجودة. والمجتمع بينهار لما الاخلاق دي بتبقى موجودة

10
00:04:11.550 --> 00:04:28.850
فربنا سبحانه وتعالى علمنا قلنا في ست اخلاق اتكلمنا عن تلاتة منهم المرة اللي فاتت وهنكمل ان شاء الله في درس النهاردة اتكلمنا عن السخرية الاستهزاء بالناس واتكلمنا عن اللمز العيب. واتكلمنا عن التنابز بالالقاب

11
00:04:29.100 --> 00:04:51.550
وبعدين يكمل نداء الايمان. يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم. ربنا سبحانه وتعالى بينادي المؤمن يا ايها الذين امنوا يا من امنتم بالله وصدقتم برسول الله صلى الله عليه وسلم. يا من امنتم بالله وباليوم الاخر وبالملائكة

12
00:04:51.550 --> 00:05:10.100
الكتب والرسل لو انت كنت مؤمن حق مقتضى الايمان ان انت الاخلاق دي تتخلص منها زي ما احنا قلنا في الدرس اللي فات ان من كمال الايمان لا يجتمع كمال الايمان في قلب الانسان المؤمن مع السخرية واللمز

13
00:05:10.100 --> 00:05:31.800
تنابز بالالقاب يعني ما ينفعش الانسان يبقى عنده كمال الايمان وفي نفس الوقت قاعد بيسخر من الناس وبيحتقر الناس. قلنا ليه؟ لان ده ضد اصلا كمال الايمان لان من كمال الايمان زي ما قلنا في درس الاخوة قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه

14
00:05:31.800 --> 00:05:51.800
يبقى دي علامة كمال الايمان. ان انت الايمان بتاعك مش هيكتمل غير لما انت قلبك يبقى مليان بالخير لاخوانك المسلمين. ان انت تحب الخير للناس وفصلنا في الحديس ده. فالسخرية والتنابز بالالقاب واللمز كل ده عكس الحديس اللي احنا بنقوله

15
00:05:51.800 --> 00:06:11.800
يعني ان انت تسخر من حد تحتقر حد تشوف نفسك احسن منه تتريق عليه تأذيه بالكلام تطلع عليه اسم تلميزه تعيبه سواء بشكله عقله مش عاجبك آآ طريقة لبسه. ايا كانت نوع الايه؟ العيب زي ما تكلمنا بالتفصيل في الدرس اللي فات

16
00:06:11.800 --> 00:06:33.950
هتيجي بقى معاني الاخلاق في الدرس ده يا ايها الذين امنوا بدأ برضه نداء لاهل الايمان ان دي تكملة الاخلاق اللي من كمال الايمان يعني ما ينفعش الايمان يجتمع في قلب الانسان المؤمن كمال الايمان في قلب الانسان المؤمن وهو يبقى سيء الظن. سيء الظن

17
00:06:33.950 --> 00:06:53.950
ربنا سبحانه وتعالى. الفعل ده عكس كمال الايمان. ما ينفعش يجتمع وهو سيء الظن بالناس. بيحمل كل تصرف بيحصل مع الناس على اسوأ آآ اسوأ محمل. سوء الظن المستمر ده ده مش من كمال الايمان. التجسس على الناس وتتبع عورات

18
00:06:53.950 --> 00:07:13.950
الناس ده مش من كمال الايمان. الغيبة والنميمة عيب الناس ده مش من كمال الايمان. يبقى لازم نفهم يا جماعة ان الاخلاق اللي في الصورة دي هي مش مش قضية ان والله خليك خليك كويس خليك طيب خلي اخلاقك حلوة دينا بيقول لك خلي اخلاقك حلوة لأ الموضوع

19
00:07:13.950 --> 00:07:26.150
يترتب عليه زي ما قلنا في المرة اللي فاتت بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. يعني اللي بيعمل الافعال دي ممكن يتحول من ان هو كان اسمه مؤمن ان هو يبقى اسمه فاسق

20
00:07:26.250 --> 00:07:44.450
اللي بيسخر من الناس واللي بيغتاب واللي بيتجسس واللي بيسيء الظن ده بيتحول وبعدين ربنا سبحانه وتعالى قال بعدها ومن لم يتب يعني لم يتب من هذه الافعال من الاداب السيئة دي من لم يتب فاولئك هم الظالمون

21
00:07:44.600 --> 00:08:04.600
زي ما اتكلمنا فيها في المرة اللي فاتت. فبنقول يا جماعة ان الموضوع ده مش حاجة مش رفاهية. يعني ان ان انت تبطل تتريق على الناس او ان انت انت تبطلي تغتابي او ان انت تحسن الظن في الناس دي مش حاجة رفاهية. دي حاجة من كمال الايمان. يعني حاجة مهمة يعني حاجة انت المفروض تركز ان انت تغيرها

22
00:08:04.600 --> 00:08:24.600
يعني الاخلاق اللي احنا هنتكلم عنها النهاردة لو انا موجودة فيا علشان ايماني يكتمل واخد ثمرات الايمان وعشان ربنا سبحانه وتعالى وعلشان ربنا ينجيني من العزاب يوم القيامة لازم اجتهد ان انا اغير الاخلاق دي لو موجودة في. مفهوم الكلام ده؟ فقال تعالى يا ايها

23
00:08:24.600 --> 00:08:44.600
الذين امنوا ايها المفروض الخطاب لي ولك. ايوة احنا مؤمنين يا رب. الخطاب بيقول لك ايه؟ اجتنبوا كثيرا من الظن. اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم. يعني كان المفترض مثلا ما دام

24
00:08:44.600 --> 00:09:04.600
ربنا سبحانه وتعالى بيقول ان بعض الظن اثم. يبقى الاية تبقى ماشية السياقة الطبيعي بتاعها. يا ايها الذين امنوا اجتنبوا بعض الظن ان بعض الظن اثم. ولكن تتفاجأ ان الاية بتقول لك ايه؟ يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن. ان بعض

25
00:09:04.600 --> 00:09:24.600
الظن اثم. فالعلماء قالوا في المعنى ده ان الانسان دايما يبقى عنده حالة من الحذر. ان انت تسيب مسافة بينك وبين الحرام زي حديث آآ آآ ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير

26
00:09:24.600 --> 00:09:48.450
كثيرا من الناس فمن اتقى الشبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشواهد فقد استبرأ لدينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام. كالراعي يرى حول يوشك ان يرتع فيه. ان انت بتبقى بتحوم حوالين الحرام. سيد مسافة قليلة بينك وبين الحرام. فهنا بيقول اجتنبوا كثيرا من

27
00:09:48.450 --> 00:10:08.450
ظن ليه؟ ان بعض الظن اثم. يعني انا هسيب كتير من الظن ده علشان في بعض الظن ممكن يوقعني في الاثم. ممكن اسيب كتير مسافة بين بيني وبين الحرام علشان ما اقعش في الحرام. وده واضح موجود في حاجات كتير في اوامر ونواهي ربنا سبحانه وتعالى

28
00:10:08.450 --> 00:10:29.800
وبعدين هنا خلينا نتكلم شوية يعني ايه اصلا سوء الظن؟ ايه ايه هو سوء الظن؟ تعريف سوء الظن. العلماء قالوا آآ من تعريفات سوء الظن هو عدم الثقة بمن هو لها اهل. او قال ابن القيم في تعريف سوء الظن هو امتلاء القلب بالظنون

29
00:10:29.800 --> 00:10:49.000
السيئة بالناس حتى يطفح على اللسان والجوارح. ان قلب الانسان يتملي بسوء الظن. بالناس لدرجة ان القلب اللي اتملى بسوء الزن ده تلاقي بقى جاي على فلتات لسانه. والافعال بتاعته بتعبر ان هو قلبه مليان سوء ظن

30
00:10:49.450 --> 00:11:09.450
سوء الظن في فرق بين سوء الظن وبين بعض الصفات والاخلاق منها الحذر انت ممكن ان انت تشوف حد آآ يغلب على على على ظنك ان الشخص ده ممكن يأزيك. او ان انت تبقى خلاص واخد حذرك منه. لكن انت ما بتعبرش عن ده. وبتحتاط

31
00:11:09.450 --> 00:11:32.850
وفي فرق بين سوء الظن وبين الفراسة. زي ما كنت بقرأ فيه وانا بحضر درس في كتاب موسوعة الاخلاق فبيجيبوا فروقات بين الاخلاق فمنها بيقول الفرق بين سوء الظن فراس الفراسة ان انت ممكن تشوف انسان فتتفرس في الشخص ده يعني ايه انت

32
00:11:32.950 --> 00:11:50.500
زهر لك من من رؤيتك ليه ان الشخص ده ممكن يكون مسلا فيه طابع معين. فانت بتاخد بالك منه. لكن انت ما ما بتقولش ده ما بتسرحش بده لأ سوء الظن انت جواك ظن سيء وبيطلع على كلامك. بيطلع في الافعال بتاعتك

33
00:11:50.650 --> 00:12:10.650
عشان كده كان ابن كثير وهو بيفسر الاية دي بيقول ايه رحمه الله يقول يقول تعالى ناهيا عباده المؤمنين عن كثير من الظن وهو التهمة والتخون لاهل للاهل والاقارب. والناس في غير محل. يعني ان انت تتهم الناس وترمي الناس بحاجة وتفصل

34
00:12:10.650 --> 00:12:26.800
وافعال الناس بتفسير هو غلط. يعني فلان انت كلمته ما ردش عليك فاول تفسير تفسره هو بينفض لي. بيتكبر على ايه؟ اه فلان قال كلمة وممكن مش واخد باله منها. فتحمل الكلام بتاع

35
00:12:26.800 --> 00:12:46.800
الناس على اسوأ تفسير فلان ما بيحبنيش ليه؟ اصل هو ما عزمنيش مسلا على فرح. ممكن يكون نسي. فلان آآ فلانة مسلا آآ آآ بتغير مني او بتكرهني. ليه بتغير منك وتكرهك؟ اصل هي ما قالتليش ان هي اتخطبت. فتلاقي دايما انت بتفسر افعال الناس اللي حواليك

36
00:12:46.800 --> 00:13:06.800
باسوأ تفسير دي علامة سوء الظن. ان هو يحمل الافعال واقوال الناس على اسوأ محمل. ابن كثير يقول يقول تعالى ناهيا عباده المؤمنين عن كثير من الظن الظن اللي هو ايه؟ هو التهمة والتخون لاهل للاهل والاقارب

37
00:13:06.800 --> 00:13:26.800
والناس في غير محله ان دايما بيخون الناس. دايما بيتهم الناس. دايما انت بتقول لي الكلام ده ليه؟ هو انت قصدك ايه بالكلام ده؟ هو بيفسر الكلام تفسير في دماغه اه ده ده انت كده ايه يبقى عايز مصلحة ده انت كده بتستغلني ده انت كده مش عارف فدايما

38
00:13:26.800 --> 00:13:45.700
تسيء الظن في الناس سيء الظن. حد طلب منه طلب او قال له حاجة دايما هو بيفكر في اسوأ تفكير  آآ او ان هو يشك في الناس شكاك. واحدة دايما شاكة في زوجها ما عملش حاجة. لكن هي دايما شكاكة. كل ما كل ما يتصرف تصرف اه

39
00:13:45.700 --> 00:14:05.700
بيخونك. ده بيكلم واحدة عليك ده بيعمل كزا. دايما الشيطان قاعد يقذف في قلب المرأة دي. البنت دي افكار ووساوس سوء الظن جوزك هيتجوز عليك دايما قاعدة ايه هي دايما تسيء الزن قاعدة تفكر فيه هو يكون الراجل يا عيني ما بيفكرش في حاجة ما فكرش في حاجة من الكلام ده وهي دايما يجي الشيطان يجي لها

40
00:14:05.700 --> 00:14:22.700
يقول لها اه ده هو ده زمانه بيخطط. ده انت والله قلت له كلمة وزعلتيه ده هو زمانه دلوقتي بيفكر هو هيتجوز مين. وتقعد قعدة ايه عاملة تعمل سيناريو وفي دماغها هي بتسيء الظن فيه وهو الكلام ده ما لوش اصل في غير محله ده بقى سوء الظن

41
00:14:22.750 --> 00:14:42.750
قال لان بعض ذلك يكون اثما محضا. يعني ان انت تشك في حد وان انت تتهمه اتهام بالباطل. وان انت تسيء الظن في حد وتفسر كلامه على غير القصد بتاعه ده ممكن يوقعك في الاثم. فهنا ربنا سبحانه وتعالى نهانا ان احنا

42
00:14:42.750 --> 00:15:02.750
نجتنب كثيرا من الظن. فليجتنب كثير منه احتياطا. حط خط كده تحت كلمة ايه؟ احتياطا دي ان انا هحتاط لديني فممكن اسيب شوية. قال وروينا عن امير المؤمنين عمر ابن كثير رحمه الله يقول

43
00:15:02.750 --> 00:15:22.750
عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال ولا تظنن ولا تظنن بكلمة خرجت من اخيك المسلم الا خيرا في رواية قال ولا تظنن بكلمة خرجت من اخيك المسلم شرا. وانت تجد

44
00:15:22.750 --> 00:15:37.200
لها في الخير محملا. طب ايه الحكاية؟ يعني ايه ايه اصل سوء الظن؟ اصل سوء الظن يا شباب من الشيطان. دايما الشيطان هو اللي عايز يوقعنا في سوء الظن. لان سوء

45
00:15:37.200 --> 00:15:57.200
الظن ده هيجي بعده مشاكل كتير. واللي علمنا الكلام ده هو النبي عليه الصلاة والسلام. في حديس في اه في في مسلم النبي عليه الصلاة والسلام كان في المعتكف كان معتكف في المسجد ففي يوم من الايام في ليلة من ليالي رمضان في ليالي العشر اه السيدة صفية بنت حيي بن اخطب رضي الله عنها زوجها

46
00:15:57.200 --> 00:16:17.200
النبي عليه الصلاة والسلام راحت للنبي. فالنبي عليه الصلاة والسلام تكلم معها. وبعدين لما خلص لما خلصت كلام. النبي عليه الصلاة والسلام خرج من المعتكف علشان يوصلها البيت عشان ما تمشيش في الشارع لوحدها. فالنبي عليه الصلاة والسلام ماشي في في شوارع المدينة بالليل. وجنبه امرأة. ففيه اتنين من الصحابة كانوا

47
00:16:17.200 --> 00:16:37.200
معديين فشافوا النبي عليه الصلاة والسلام ماشي. فعادي يعني النبي عليه الصلاة والسلام ماشي مع واحدة ما حدش هيشك يعني ما حدش هيظن ظن سيء. فالنبي عليه الصلاة والسلام لما الصحابة شافوه مشيوا بسرعة. عارف انت ايه يعني هم كأنهم اتحرجوا كده ان هم شافوا النبي عليه الصلاة والسلام ماشي مع حد فهم

48
00:16:37.200 --> 00:16:51.500
يروحوا ماشيين بسرعة يعني. آآ السيدة صفية بتقول ايه؟ فلما رأيا النبي صلى الله عليه وسلم اسرع لما شافه النبي عليه الصلاة والسلام ماشيين بسرعة. فقال صلى الله عليه وسلم على رسلكما

49
00:16:51.600 --> 00:17:13.150
ماشيين بسرعة ليه على رسلكما انها صفية. دي مراتي على فكرة. فحاجة غريبة جدا. فالصحابة اتنين الصحابة قال سبحان الله سبحان الله يا رسول الله يعني هم يعني ايه؟ يعني هو احنا يعني هنشك فيك يا رسول الله؟ سبحان الله. فقال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان

50
00:17:13.150 --> 00:17:33.150
من ابن ادم مجرى الدم. واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيئا او شرا قال لهم لأ خدوا بالكم لان من اعظم مداخل الشيطان اللي عايز يوقعنا فيها سوء الظن. ان هو ييجي يخليك تسيء الظن في في

51
00:17:33.150 --> 00:17:53.150
اخوك المسلم يخليك تسيء الظن في يخليك تسيء الظن في اختك المسلمة. ان انت تسيء الظن في زوجتك. ان انت تسيء الظن في زوجك. ان فدايما يحمل اسوأ المحامل على كل تصرفات الناس اللي حواليك. فهو ممكن كان الشيطان ييجي للصحابة ويقول لهم ايه ده ايه ده! هو النبي عليه الصلاة والسلام ماشي مع

52
00:17:53.150 --> 00:18:13.150
وهو لما هم يسيئوا الظن في النبي عليه الصلاة والسلام. الامام النبوي قال وسوء الظن بالنبي صلى الله عليه وسلم كفر. ان هم يظنوا ظن سوء في النبي، عليه الصلاة والسلام كفر. فمن رحمة النبي عليه الصلاة والسلام، ومن لطف النبي، عليه الصلاة والسلام، بالصحابة ان هو قال لهم لأ استنوا. على رسلكما انها

53
00:18:13.150 --> 00:18:34.350
انها صفية. فهنا بنتعلم ان يا جماعة من اعظم محركات سوء الظن هو الشيطان. هو دايما الشيطان اللي عايز نقع في سوء الزن ده. فربنا سبحانه وتعالى بينادي المؤمن ان عبد المؤمن يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا

54
00:18:34.350 --> 00:18:54.350
الظن ما يبقاش دايما زنك في الناس سيء. وبداية سوء الظن مش بس في الناس. بداية سوء الظن في ربنا سبحانه وتعالى. ان الانسان دايما يسيء الظن في الله سبحانه وتعالى ان يحمل افعال ربنا سبحانه وتعالى وبلاء ربنا سبحانه وتعالى وقضاء ربنا سبحانه وتعالى على اسوأ ما

55
00:18:54.350 --> 00:19:19.500
ربنا سبحانه وتعالى منع عنه امر معين فيقول ليه يا رب اشمعنى فلان ويعترض على امر ربنا سبحانه وتعالى ويسيء الظن في الله ويتهم ربنا سبحانه وتعالى اتهامات وهو اصلا ربنا عمل معي كده ليه؟ هو ليه ربنا ظلمني كده والعياذ بالله؟ هو ليه ربنا سبحانه وتعالى ادى فلان وما ادانيش؟ ويكون سبحان الله

56
00:19:19.500 --> 00:19:39.500
ان ربنا سبحانه وتعالى يريد بالعبد ده خير. وان كان المنع ده هو العطاء. وان كان المنع ده هو الخير في حق العبد ده. فدايما عايز يخلي الانسان يسيء الظن في ربنا زي ما عمل مع سيدنا ادم لما جه لسيدنا ادم قال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكا

57
00:19:39.500 --> 00:20:01.700
او تكون من الخالدين وقاسمهما اني لك ما لمن الناصحين. يقول لك الشيطان لما راح لسيدنا ادم بيقول له ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين كراهة ان تكون ملكين. او تكون من الخالدين. يخليك تسيء الظن في امر ربنا. ان اوامر ربنا جت علشان تضيق عليك. علشان تخنقك

58
00:20:01.700 --> 00:20:16.350
ان لما ربنا امرك بالحجاب الامر ده خانقة لك. ان لما ربنا امرك يعني زي جاي لي رسالة كده سبحان الله النهاردة. طبعا حضرتك بتقول انا بحست عن حاجة معينة فاكتشفت ان هي حرام. فبتقول انا كل ما بدور على حاجة الاقيها حرام

59
00:20:16.400 --> 00:20:32.200
انا حاسة ان انا يعني اتخنقت. ده ده يعني ايه يعني بمعنى كلامها يعني. حاسة ان انا اتخنقت. وانا خايفة ان انا في يوم من الايام ان انا يعني ايه يعني زي ما انتكس يعني واسيب الدين من كتر ما انا كل ما اشوف حاجة اسأل على حاجة الاقيها حرام

60
00:20:32.600 --> 00:20:51.950
فسبحان الله ده من وسوسة الشيطان. ان دايما يخليك تظن في دين ربنا ان هو خنقة. وان هو قيود وان هو ربنا سبحانه وتعالى لما بيأمرك بامر بيضيق عليك. وان النهي ده انت كان ربنا سبحانه وتعالى لما نهاك عن الامر ده لأ ده كانت سعادتك في الامر ده وراحتك

61
00:20:51.950 --> 00:21:07.600
في الامر ده فده من وسوسة الشيطان. سوء الظن في الله سبحانه وتعالى. سوء الظن ان ربنا هيبتلي الانسان بلاء معين بمرض وفقد اي بلاء من بلاءات الدنيا فيظن بالله ظن السوء

62
00:21:07.900 --> 00:21:27.550
يظن بالله ظن السوء. فهنا الاية بتخاطب الشخص ده. اللي دايما بيحمل افعال ربنا سبحانه وتعالى على اسوأ محمل ان دايما يقول لك لا ربنا مش هيتوب علي. ربنا مش هيغفر لي. اه ربنا مش هيستجيب اصلا دعائي. انا ياما دعيت ربنا مش هيستجيب. لا ما هو

63
00:21:27.550 --> 00:21:46.200
فدايما تلاقيه يا اخي انت انت ليه دايما بتتكلم على ربنا كده؟ انت ليه دايما بتسيء الظن في ربنا كده سوء الظن اصله يعني سوء الظن بالله اصله عدم العلم. ان ده فعلا ما يعرفش ربنا حق المعرفة. لان اللي يعرف ربنا سبحانه وتعالى حق المعرفة مش هيظن

64
00:21:46.200 --> 00:22:03.600
بالله هذا الظن فاول ظلم اللي احنا نوينا عنه سوء الظن بالله. تاني حاجة سوء الظن بالناس من باب اولى سوء الظن بالنبي عليه الصلاة والسلام وبسنة النبي عليه الصلاة والسلام. وسوء الزن بالناس. ان الاية بتقول لك احسن الزن بالناس

65
00:22:03.800 --> 00:22:19.100
وحسن الزن ده يا جماعة عمل قلبي. الانسان يحاسب عليه يوم القيامة. يعني انا ما اتكلمتش ما عملتش حاجة. لكن انا لما حد قال لي حاجة اسأت الظن وبنيت حكم على سوء الزن ده

66
00:22:19.800 --> 00:22:39.800
وما عنديش دليل ما عنديش بينة. يعني ان شاء الله هبعت لكم حاجات بازن الله تفصيل امتى ان انا ازن وامتى يعني مثال مثلا. انت مثلا واحد داخل عليك وماسك سكينة وجاي عليك وشكله غضبان فانت ايه اكيد هيقع

67
00:22:39.800 --> 00:22:49.800
في قلبك هتزن ان الشخص ده هيعمل ايه؟ الشخص ده جاي يا اما يموتني يا اما جاي يسرقني اكيد هيعمل في حاجة. فييجي يقول لك يا عم لا لا ما تبقاش

68
00:22:49.800 --> 00:23:09.800
كده ليه ليه تسيء الزن في راجل يا عم اسيء الزن؟ جاي ماسك سكينة وجاي داخل علي هيموتني. فانا هنا الزن بتاعي له يعني في ادلة يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال في حديث ما اظن فلان او فلانة يعلمان من امر ديننا

69
00:23:09.800 --> 00:23:30.700
شيئا يعني انا ظني النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما اظن فلان ولا فلانة يعلمان من امر ديننا شيئا. ليه؟ الظن ده مبني على  هو فلان ما بيحضرش الدرس ما بيجيش ما بيتعلمش الدين مش حريص على الدين يظهر عليه الجهل يظهر عليه الفساد والفساد

70
00:23:30.700 --> 00:23:50.700
فلو كان يعلم الدين ما كانش هيبقى ده حاله. فهنا بقى فيه قرينة. بقى فيه قرينة. فاهمين يا شباب المعنى ده؟ فهنا خلاص الظن بتاعي ممكن كن في في محله وهيبقى فيها تفصيل ان شاء الله هبعت لكم درس في الموضوع ده بيتكلم فيه بالتفصيل وبعض كلام اهل العلم. هناك شف حتى

71
00:23:50.700 --> 00:24:04.400
النبي عليه الصلاة والسلام لما قال آآ حديث في مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث

72
00:24:04.550 --> 00:24:31.750
اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث يعني انت اه ان انت قاعد ايه تفكر اسوء تفكير في في فعل معين. فقاعد في دماغك حديث حديث نفس بتحدث نفسك لأ فلان ده والله شكله كده ايه مشيه ومش تمام. فلانة دي شكلها كده ايه مش كويسة ومش عارف بتعمل كزا انت

73
00:24:31.750 --> 00:24:48.150
قاعد تحدث نفسك من الحديث. وممكن يكون الظن ده ظن كاذب وحديثك بالظن ده فانت بتروح تتكلم مع واحد تقول له والله ده انا حاسس كده ان فلان حاسس حاسس ان فلان آآ حرامي

74
00:24:48.250 --> 00:25:03.400
حاسس ان فلانة مش محترمة حاسس ان فلان ده بياكل من حرام؟ حاسس ان فلان ده انسان آآ سيء وانسان ما بيتقيش ربنا سبحانه وتعالى وله علاقات حاسة ان جوزي بيخوني وتتكلم

75
00:25:03.550 --> 00:25:16.650
فبيحكي للناس الزروف بتاعته طب والظنون دي كان لها اصلا آآ اساس من الصحة؟ لأ. هو بس ايه؟ الشيطان قاذف في قلبه ظن. وهو صدق الظن ده وبدأ يكلم الناس بسوء الظن

76
00:25:16.650 --> 00:25:39.700
بتاعه فعشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث. اكذب الحديث كزب ان انت تزن ان الناس زن سوء شوف هناك يقول لك ايه قوله صلى الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن فان الظن اكذب الحديث المراد النهي عن ظن السوء. قال

77
00:25:39.700 --> 00:25:59.700
خطابي هو تحقيق الظن وتصديقه دون ما يهجس في النفس. فان ذلك لا يملك. يعني انت جات لك خاطرة حديث نفس حديس النفس لأ خلاص ان ربنا سبحانه وتعالى تجاوز للامة آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم تجاوز الله تعالى عما تحدثت به الامة ما لم تتكلم او تعبد

78
00:26:00.600 --> 00:26:20.850
ماشي؟ حديس نفس جالك وانت لا لا طردت لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا. وقالوا هذا افك مبين يجي حديس مسلا يقول لك يا عم آآ شفت يا عم فلان اللي كان عامل نفسه محترم ومش عارف ايه وبتاع وعامل نفسه ومش عارف يا عم ده طلع بتاع آآ

79
00:26:20.850 --> 00:26:38.650
اه بنات وله علاقات ومش عارف ايه طب يا اخي انت معك دليل على الكلام ده فين الدليل؟ يا عم ده الناس كلها بتقول يا عم هو اصلا باين عليه. انت هنا وضعك ايه كمؤمن زي ما مثلا اشيع في قصة الافك

80
00:26:38.850 --> 00:26:57.650
عن السيدة عائشة اللي ربنا بيقول لنا لولا ايه سمعتموه لما ييجي الافك ده والاتهام الناس بالباطل ظن المؤمنون والمؤمنات المؤمنات بانفسهم خيرا. اول حاجة ان انا اظن بنفسي خير. يجي الخاطر. ما هو جات لي الخاطرة. لكن دفعتها. قلت لا لا لا

81
00:26:57.900 --> 00:27:13.700
لا لأ زي ما السيدة زينب قالت احمي سمعي وبصري يا رسول الله قالت له لا ما علمت عنها الا خيرا. طب ما انت ممكن الشيطان يجيب لك الخاطرة؟ ايوة بس انت تدفعها. ما تستسلمش لسوء الظن ويتحول سوء الظن لفعل

82
00:27:13.700 --> 00:27:28.650
فهنا بيقول ايه؟ بيقول ان المحرم من الظن ما يستمر صاحبه عليه ويستقر في قلبه. دون ما يعرض في القلب ولا يستقر فان هذا لا يكلف به كما سبق في الحديث اللي قلناه

83
00:27:28.700 --> 00:27:53.800
وسبق تأويله على الخواطر التي لا تستقر ونقل القاضي عن سفيان الثوري انه قال الظن الذي يأثم به هو ما ظنه وتكلم به. فان لم يتكلم لم  مفهوم الحتة دي؟ انا جات لي ظن وبعدين دفعت سوء الظن ده وقلت لا لا خلاص. لا ان شاء الله ما يبقاش عمل كده. احتفظت دفعت الامر في نفسك خلاص. ما

84
00:27:53.800 --> 00:28:14.800
لا لا ده جات له الخاطرة اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم فاياكم والظن اياكم والظن النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الامير اذا ابتغى الريبة في الناس افسدهم

85
00:28:15.200 --> 00:28:36.450
ان الامير اذا ابتغى الريبة في الناس افسدهم. يعني ايه؟ يعني ايه ابتغى الريبة؟ يعني هو شاكك في حد. والله انا شاكك في في عيالي. شاكك في مراتي واحدة شاكة في جوزها ان هو بيخونها. او ان هو مسلا بيتفرج على حاجات مش كويسة. شاكة فيه. فتبتغي الريبة فتبدأ تسرح

86
00:28:36.450 --> 00:28:58.100
هي عندها زن بس شف دي يعني اتهمهم وجاهر بالسوء ده. يعني قال له انا على فكرة شاكك ان انت بتعمل كزا عارفين مشكلة ده ايه مشكلة ان هي ما عندهاش بينة وتروح تقول له انا شاكة ان انت بتخوني او شاكة ان انت آآ بتتفرج مسلا على كزا او ان انت عملت كزا او ان واحد يتهم مسلا حد

87
00:28:58.100 --> 00:29:13.750
عنده من غير بينة يشك فيه. عارفة لو هو فعلا كان بيعمل كده هيتجرأ اكتر على المعصية ان الامير اذا ابتغى الريبة في ناس افسدهم. خلاص؟ بقول انا كنت مستتر

88
00:29:13.850 --> 00:29:33.550
بستر الله. وانت رحت جاي خلاص انا كنت مش عايز اظهر الامر ده قدامك. ليه حياء؟ هو بيعمل امر ومستحي ان هو يظهره قدام زوجته فتيجي زوجته تواجهه فتفضحه فهو يحس كده قدام نفسه كده ان هو ايه ده يعني وبيحس ان هو صغير قدام نفسه في عند

89
00:29:33.850 --> 00:29:47.750
فيستمر على المعصية ويقول لها اه يا ستي ايوة انا بعمل كزا طيب فهنا معنى مهم يا شباب عايزين احنا نتعلم الادب ده. عايزين نتعلم ان احنا لا نسيء الزن بالناس

90
00:29:47.850 --> 00:30:02.050
ان انت لما تشوف حد زي ما سيدنا عمر قال آآ لا تظنن بكلمة خرجت من اخيك سوءا وانت تجد لها في الخير محملا يعني حد قال لك كلمة يا اخي ممكن مش واخد باله

91
00:30:02.350 --> 00:30:16.000
ممكن قالها غصب عنه ممكن متضايق شوية لا لا لأ هو يقصد. يقول لك والله يا عم مش قصدي. تقول له لأ انت تقصد. يا عم والله العزيم مش قصدي. انا ما كانش قصدي. انت ما عزمتنيش انت بتتجاهلني. ما ردتش

92
00:30:16.000 --> 00:30:30.300
لما ترن على حد وما ردش علي اه هو متكبر. يا عم متكبر ليه؟ ممكن مش عايز يرد يعني اه ربنا قال وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا. يعني هو انت كلمته في وقت ممكن آآ مش مناسب

93
00:30:30.400 --> 00:30:45.350
مش مناسب ليه هو مش عايز يرد نفسيته يا سيدي تعبان شوية يعني ربنا قال كده وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا وانت خلاص رايح تستأزن يا عم والله انا انا مش عايز ارد نفسيتي مش سامحة دلوقتي. لا لا انت ما بتردش علي لان انت يا عم والله انا بحبك

94
00:30:45.350 --> 00:30:59.800
ومش بتكبر عليك ولا حاجة. لكن ممكن انت شخص كلمته في وقت مش مناسب له لأ هو ما ردش علي لان هو اصلا متكبر وهو بيتجاهلني وهو مش عارف ايه. كل ده من سوء الظن

95
00:30:59.900 --> 00:31:19.700
هو شاف الرسالة بتاعتي على الواتساب وشاف وجابت لي وجابت لي علامتين زرق هو شاف الرسالة ومش عايز يرد علي يا عم ممكن اتشغل ممكن لما شاف الرسالة حد اتصل عليه في نفس الوقت ورد عليه اي حاجة. يعني انت دايما زي ما كان سيدنا عمر

96
00:31:19.700 --> 00:31:39.700
لما باقول لكم لا تظنن بكلمة خرجت من اخيك سوءا وانت تجد لها في الخير محملا. يعني يا شباب ده حتى النبي عليه الصلاة والسلام كده في في قول الكفر يعني واحد عارفين حديس الرجل وبصراحة يعني الفائدة دي جميلة يعني

97
00:31:39.700 --> 00:31:58.600
عارفين حديس الرجل اللي كان في الصحراء وكان معه بقى الناقة بتاعته عليها الاكل والشرب وكده في لحزة يعني غفل عنها ما لقهاش. الجمل بالاكل بالشرب؟ طب هعمل ايه؟ خلاص هو ايقن ان هو هيموت. حفر لنفسه

98
00:31:58.600 --> 00:32:14.950
في حفرة وقاعد مستني الموت. قاعد بقى نايم في مكانه وخلاص  حفر على نفسه الحفرة دي من عندي يعني ما اعرفش هي في الحديس كده ولا ما اظنش يعني. آآ المهم يعني ايه جدعنة من عندي كده يعني. المهم هو

99
00:32:14.950 --> 00:32:31.700
قعد آآ مستني الموت فجأة لقى ايه؟ لقى الجمل بتاعه بالطعام بالشراب لقى البعير عند رأسه من شدة الفرح من شدة الفرح قال اللهم انت عبدي وانا ربك. طب ده ايه يا شباب

100
00:32:32.000 --> 00:32:51.850
دي كلمة كفر. يعني هو الله بيقول اللهم انت عبدي وانا ربك. ده كلمة كفر النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ قال اخطأ من شدة الفرح اخطأ من شيء. حمل الكلام فرحان جدا فما خدش باله غلط. اخطأ من شدة الفرح. فلو انت اتعاملت بالتعامل ده

101
00:32:52.250 --> 00:33:10.300
مع زوجتك مسلا لقيتها انفعلت مسلا مرة واحدة. او زوجك مسلا راجع مزاجه وحش ومقفول ومش عارف ايه وبتاع انت دايما لأ ممكن يكون في مشكلة في الشغل وهو مش عايز يقول لك مش عايز يشيلك الهم لكن هو قابل حد فدايقو شوية ان انت

102
00:33:10.300 --> 00:33:23.400
الكلام على احسن محمل تحمل كلام على احسن محل. لا تظنن بكلمة خرجت من اخيك سوءا وانت تجد لها في الخير محملا. كأن ابن عباس رضي الله عنهما يقول ان الله قد حرم على المؤمن

103
00:33:23.400 --> 00:33:44.350
من المؤمن دمه ان الله قد حرم على المؤمن من المؤمن دمه وماله وعرضه وان يظن به ظن السوء  وقال الحارس الحسبي احم القلب عن سوء الظن بحسن التأويل. احم القلب عن سوء الظن بحسن

104
00:33:44.350 --> 00:34:04.350
التأويل انت تقول الناس على احسن يا عم مش واخد باله ما كانش يقصد متضايق شوية. ايه المشكلة؟ غلط. وخد بالك كان الامام الغزالي كلام جميل قوي في موضوع الظن فبيقول ايه من من ثمرات سوء الظن التجسس فان القلب لا يقنع بالظن ويطلب التحقيق

105
00:34:04.350 --> 00:34:24.350
فيشتغل بالتجسس. وهو ايضا منهي عنه. قال الله تعالى ولا تجسسوا. فالغيبة وسوء الظن والتجسس المنهي عنه في اية واحدة ومعنى التجسس الا يترك عباد الله تحت ستر الله فيتوصل الى الاطلاع وهتك الستر حتى ينكشف له ما لو كان مستورا

106
00:34:24.350 --> 00:34:44.350
عنه كان اسلم لقلبه ودينه. فبيقول ايه بعدها؟ بيقول من عظيم حيل الشيطان سوء الظن بالمسلمين. قال الله تعالى الاية يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم. فمن يحكم بشر على غيره بالظن بعثه الشيطان على ان

107
00:34:44.350 --> 00:35:09.600
اطول فيه اللسان من غيبة فيهلك او يقصر في القيام بحقوقه او يتوانى في اكرامه او ينظر اليه بعين الاحتقار. ويرى نفسه خيرا منه. وكل ذلك من المهلكات الحتة دي خطيرة جدا. بيقول ايه؟ بيقول ان انت متخيل خطورة سوء الظن ايه؟ ان انت لما هتسيء الظن في انسان ايه اللي هيحصل؟ اول حاجة

108
00:35:09.800 --> 00:35:29.800
انت اسأت الزن وده امر ربنا نهاك عنه. فبعدين لما انت تسيء الزن هتبقى عايز تتأكد. هو انت عندك ظن واحدة بتزن في زوجها ظن سوء واحد بيظن فيه اخوه او صاحبه ظن سوء. فعايز يتأكد بقى في عمل ايه

109
00:35:29.800 --> 00:35:49.800
يفتش وراه تبقى قاعدة كده جنبه وهو قاعد جنب صاحبه وعينه كده ايه في الموبايل. وبعدين في حاجة يا كابتن انت يا عم تقول له يقول له ايه ده وتلاقيه مسلا بيضحك معك. انت مسلا بتقرأ حاجة بتضحك ولا شايف آآ صورة مسلا ولا كوميك

110
00:35:49.800 --> 00:36:09.800
ولا حد باعت لك حاجة ولا تلاقيه انت والله يعني انت معي في الموبايل فايه طبعا ايه كلنا عندنا ايه نفس الصديق اللي هو كده اللي هو ايه عينه على طول في ضارب عينه في التليفون بتاعك. وتقعد انت بقى عايز تخبي منه انت انت الزن بتاعك ايه ده ايه ده شكله بيكلم بنت. ها؟ شكل صاحبتي شكلها

111
00:36:09.800 --> 00:36:23.200
ايوة يا عم والعة معك. يا عم استنى بس اهدى. فتلاقيه قاعد عينه ايه؟ ضارب عينه في تليفونه. فهو عايز ولو صاحبه مسلا ايه دخل مسلا حمام قيس التليفون بتاعه ايه يا سلام! يدخل يفتش

112
00:36:23.700 --> 00:36:41.700
آآ قال له مسلا اعمل لي حاجة في الموبايل او مسلا شف الصورة دي فيقوم ايه مقلب في الصور. او واحد مسلا يقعد يمسك موبايل مراته. شف اه مين بقى على الواتساب ويدخل على على الكلام اللي بينها وبين صاحباتها. وتشوف بقى تشوف بقى بتخوني ايه ده

113
00:36:42.200 --> 00:36:58.250
ايه سوء الزن ده؟ شوف هنا سوء الظن حمله على ايه؟ حمله على التجسس وهيجي معنا دلوقتي او واحدة مسلا اه انت بقى مش عايز تديني الباسورد بتاع الفيسبوك بتاعك ليه؟ مش عايز تديني الباسورد او عامل اه لوك الموبايل ليه؟ يبقى انت بتكلم بنات يا

114
00:36:58.250 --> 00:37:08.250
ما بكلمش بنات بس مش عايز اديكي يعني عادي حاجة خاصة مش معنى ان انا اتجوزتك ان انت يبقى معك بتاع موبايلي. ومش معنى ان هي مراتك ان انت تبقى لها خصوصية

115
00:37:08.250 --> 00:37:20.550
المؤمن له خصوصية محترم. افرض هي بتكلم واحدة صاحبتها وبينهم كلام خاص مسلا بينهم. او صاحبتها بتحكي لها حاجة. او صاحبتها باعتة لها صورة لها ما ينفعش ان انت تشوفها

116
00:37:20.750 --> 00:37:40.050
انت انت تمسك موبايلها وتفتش ليه وتتجسس ليه؟ فدايما سوء الظن يوصلك للتجسس. طيب بعد التجسس هيوصلك للغيبة ما هو تجسس وبعدين اه شفت بقى فلانة اللي عاملة نفسها محترمة الاخت فلانة انا ايه كان ظني ان هي بتكلم لها علاقة بولد وبشوفها كده

117
00:37:40.050 --> 00:38:00.050
تمشي وتمسك الموبايل وبتتكلم في الخماسة كده. وفضلت وراها شوفي بقى ايه فضلت وراها واتابع وتسأل وتدور. ومسخرة وقتها كله علشان ايه ولا شغل امن الدولة يعني قاعدة ايه بتفتش شغل مخبرين عايزة توصل لايه عايزة توصل هي مصاحبة ولد ولا لأ

118
00:38:00.050 --> 00:38:20.600
هي علاقتها واصلة لحد فين؟ تقوم بتكلم مين؟ ومصاحباه من امتى؟ وبيخرجوا فين؟ وبيعملوا ايه؟ وكل حاجة فده شوف سوء الظن من البداية وصلك التجسس. فبعد لما اتجسست واكتشفت بقى ان هي البنت صاحبتها على علاقة بولد تعمل ايه

119
00:38:20.600 --> 00:38:40.600
مش هتسكت بقى هي حست دلوقتي بانتصار. اللي كانت عاملة نفسها محترمة قدامنا طلعت بتكلم بقى ولاد زينا. فتقوم شفتم بقى داخلة على الجروب مسلا مسلا لو شوفتوا يا جماعة فلانة لا حول ولا قوة الا بالله وحصل ايه في الدنيا وشف بقى ايه تغل في الكلام زي ما يجي معنا ان شاء الله دلوقتي في الغيبة تغلف بقى

120
00:38:40.600 --> 00:39:00.600
الكلام آآ ربنا يسترنا وربنا يحفزنا والحمد لله الزي عافانا. يا سلام! يا سلام على الايمان! والحمد لله الزي عافانا! وهي تقصد ايه كل ده تقصد به الغيبة والانتقاص وهتك الستر. لكن بتغلفها ايه؟ سبحان الله! لا اله الا الله! ايه ده! فلانة معقول

121
00:39:00.600 --> 00:39:09.850
التانية تقول لها اه شفتي بقى والتاء واحدة بقى تقوم داخلة. انا اصلا كان قلبي حاسس. ايوا دي ايه؟ دي متسقة مع نفسها. اللي هي بتاعة انا اصلا كان قلبي حاسس دي

122
00:39:09.900 --> 00:39:32.300
فسوء الظن وصلك للتجسس وبعدين وصلك لغيبة شوف كبيرة بعد كبيرة بعد كبيرة ايه ده وبعدين شف الامام الغزالي بيقول بعدها ايه بيقول ايه فسبب بقى لما لما لسانك ينطلق بقى في الغيبة اول حاجة الانسان ده يهلك بسبب الغيبة او يقصر في حق الشخص

123
00:39:32.300 --> 00:39:47.450
فدلوقتي اساءت الزن فيه ومترسخ جوه نفسي ان الانسان ده مش كويس فخلاص لما اقابله بقى كده يبقى جوايا كده ايه ما بدلوش حقه كامل. اوي يتوانى في اكرامه او ينزر اليه بعين الاحتقار

124
00:39:47.800 --> 00:40:01.050
خد بالك كل واحدة من دول ايه مصيبة مصيبة انت كده وقعت الاخوة. ارجع كده تاني انما المؤمنون اخوة. لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. كل ده انت

125
00:40:01.050 --> 00:40:21.450
قصر في حقه وان انت تحتقره وتشوفه اقل منك كل ده كل ده من المهلكات. ان انت تهتك الستر عنه تفضحه. كل ده من المهلكات وقال ايضا رحمه الله مهما رأيت انسانا يسيء يسيء الظن بالناس طالبا للعيوب فاعلم انه خبيث انه خبيث الباطل

126
00:40:21.450 --> 00:40:38.650
وان ذلك خبثه يترشح منه وانما رأى غيره من حيث هو اه الكلام ده معلش هو ايه يعني ممكن يزعلنا شوية يعني بس اه هو مش كلامي هو كلام الامام الغزالي رحمه الله. فبيقول ايه؟ بيقول لك لما انت تشوف

127
00:40:38.650 --> 00:40:57.050
انسان بيسيء الظن دايما يسيء الظن في الناس. دايما يطلب العيوب. دايما اه شخصية زبابية بيدور على المشاكل. تيجي تقول له اه فلان ده يا عم ده فيه عيب واحد اتنين عيوب كزا كزا كزا. يا عم انت دايما عينك واقعة على العيوب

128
00:40:57.200 --> 00:41:07.200
هو مش عارف يشوف في مراته اي ميزة هو دايما شايف ايه؟ اه والله في كزا وفيها كزا وفيها كزا. بيعرف يعدد العيوب. يعدد شايف عيوب الناس اللي حواليه. زي ما

129
00:41:07.200 --> 00:41:25.650
النبي عليه الصلاة والسلام قال يبصر احدكم القذاة في عين اخيه وينسى الجزع في عينه او في عين نفسه او كما قال صلى الله عليه وسلم. يعني هو شايف ايه؟ يبصر احدكم القذاء يعني عارف كده ايه؟ عارف ترابة كده حتة تراب كده

130
00:41:25.650 --> 00:41:45.650
في عين اخوك المسلم عيب فيه ما هو فيه عيب. فشايف ايه ده؟ ده انت عندك مشكلة. طب انا عندي مشكلة انت حضرتك مش في جزع جزع شجرة جزع نخلة في عينك حضرتك مش شايفه؟ هو هو خلاص ما عدش شايف عيوب نفسه. هو بقى عينه ان هو قاعد يلتمس

131
00:41:45.650 --> 00:42:01.300
عثرات الناس. يدور على عيوب الناس. يتجسس ويتحسس. ليه؟ عايز يوقع كل الناس اللي حواليه. عايز يشوف ان هو احسن واحد فيقولوا مثلا يبقوا قاعدين في قعدة فلانة والله محترمة. محترمة

132
00:42:01.400 --> 00:42:18.250
انت ما تعرفيش حاجة  آآ وبعدين تسكت خليني ساكتة مش عايز اتكلم ايوة ما هو خليني ساكتة مش عايز اتكلم انت كده وصلت رسالة ان هي انسانة مش محترمة فانت كده اغتبتيها وهتكي الستر عنها

133
00:42:18.600 --> 00:42:38.600
فهنا دايما الشخص الامام الغزالي بيقول الشخص اللي دايما بيسيء الظن ويبحث عن عيوب الناس اعرف ان هو دايما الخبيث الباطن وان الخبس بتاعه بيترشح منه عارف كده بيخرج منه كده يعني هو مليان خبث فالخبث خرج على فلتات

134
00:42:38.600 --> 00:42:55.100
كانوا على التصرفات بتاعته. وانما رأى غيره من حيث هو. هو شايف الناس من منظوره هو. زي ما كان المتنبي يقول اذا ساء اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه. يعني هو اصلا بيسيء الزن ليه

135
00:42:55.250 --> 00:43:14.000
هو اصلا كزاب هو اصلا نصاب. هو غشاش بيغش الناس فتلاقيه دايما ايه ايه ده ايه ده فلان شكله بيكزب علي يا عم هو دايما علشان انت بتكزب على الناس فانت شايف ان كل الناس بتحور عليك

136
00:43:14.300 --> 00:43:30.100
ما بقاش عارف يصدق حد ليه؟ هو كزاب اصلا فعله سيء. اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه اساءة ظنونه هو دايما بينصب على الناس وبيغش. فيجي يتعامل مع حد بالتجارة يبقى شخص محترم

137
00:43:30.300 --> 00:43:49.850
فدايما يبقى مخوله يسيء فيه الظن ليه؟ هو نصاب هو نصاب اه اه هو دايما ايه آآ آآ قلبه مريض في العلاقات في العلاقات مع النساء والشهوات ومش عارف ايه. آآ زي ما كان ايه مسلا

138
00:43:49.850 --> 00:43:59.850
الشيخ سعد العتيق دروس الشيخ جميلة اوي يا شباب يعني اللي انا ببعتها لكم جميلة جدا والشيخ ما شاء الله يعني دمه خفيف وبيضرب امثلة فكان ايه؟ كنت بتفرج على درس الشيخ وانا بحضر للدرس

139
00:43:59.850 --> 00:44:18.750
فبيقول مسال مسلا ممكن يبقى واحد ماشي في الشارع وواحدة معدية مسلا الشخص بيكح اتنحنح يعني كده فيجي واحد يقول اه شف بيتنحنح علشان بيعاكسها. هو هو ليه فسرها كده؟ ليه فسرها كده؟ لان هو بيعمل ده اصلا

140
00:44:19.050 --> 00:44:41.200
هو بيعمل ده فهو بالتالي هو فاهم العملية بتمشي ازاي فبيفسر افعال الناس على سوء الزن بيفسر افعال الناس على سوء الزن ليه؟ لان هو افعاله سيئة  قيل لعالم من اسوأ من اسوأ الناس حالا؟ قال من لا يثق باحد لسوء ظنه

141
00:44:41.500 --> 00:44:56.800
من لا يثق باحد لسوء ظنه ولا يثق به احد لسوء فعله مش عارف يسق في حد. دي خطورة سوء الزن. عاقبة سوء الظن. ما عدش واثق في حد. مش واثق في زوجته. مش واثق في خطيبته. مش واثق في عياله. مش واثق في

142
00:44:56.800 --> 00:45:20.300
ليه دايما سيء الزن عارف الشخصية اللي هي المتشائمة دايما دي عارف ايه لأ هنسقط. ونبقى قاعدين مسلا بنزاكر ايام ما كنت بزاكر يعني ايام الامتحانات. فدايما احنا في هندسة بنفتح الايه؟ معروف يعني بنفتح المادة ليلة الامتحان. اول اسبوع بتاع الامتحان. فقاعدين بنزاكر. فيبقى قاعد مع وراء واحد

143
00:45:20.300 --> 00:45:37.700
كده آآ سبحان الله انت يعني ايه ربنا بيرزقك في ليالي الامتحان دي آآ يعني آآ قوة عقلية غير عادية على ان انت تحفز المنهج وتروح ترصه في في الورق مش بقول له كده عشان تقتضوا بيا يعني انا مش ايه يعني مش مثال يقتضى به في في الهندسة يعني

144
00:45:37.850 --> 00:45:51.600
اه ولا في اي حاجة يعني. المهم فيجي واحد قاعد معنا اه احنا مسلا نستنى مسلا ايه يعني نص المنهج او تلات تربع المنهج ولسه شوية يعني وقت مش طويل يعني لا لا لا مش هنلحق

145
00:45:52.000 --> 00:46:02.000
اه هنسقط يا عم يخرب بيتك خلينا نزاكر طيب اه يا عم ان شاء الله هننجح بس تفاءل لا لا لا انا اتشائمت خالص انا هو دايما سيء الزن في

146
00:46:02.000 --> 00:46:22.000
كل حاجة يعني دايما مقفلها. لا لا لا مش هننجح ما فيش امل. يا عم ليه ما فيش امل؟ بيبقى ناس مسلا مسافرين رايحين رحلة عاملين مش عارف ايه هي شكلها اصلا طالعة باينة من اولها. ومش عارف وشكلنا شكل كده عربيتك دي مش هتوصلنا اصلا. فدايما يسيء الظن. دايما يسيء الظن. دايما

147
00:46:22.000 --> 00:46:36.400
احمل حتى خوفه من المستقبل اه مش الاقي شغل. هم اصلا اللي زي دول مش هيلاقوا. زي ما النبي عليه الصلاة والسلام لما دخل على الشخص اللي كان مريض فالنبي عليه الصلاة والسلام بيقول له لباس طهور

148
00:46:36.900 --> 00:46:49.550
قال له ان شاء الله يعني التطهير من الزنوب وان شاء الله ربنا يشفيك تخف. قال له لا طهور ايه؟ بل حمى تفور على شيخ كبير فتذهب القبور قال له ده ده ده انا هموت ده هتموتني

149
00:46:50.300 --> 00:47:14.550
فمات هو زنه زنه كده بربنا سبحانه وتعالى ظنوا كده  الامام الطبري قال اورد اثر يعني بيقول ايه؟ تلا الحسن وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فقال انما عمل الناس على قدر ذنونهم بربهم. فاما المؤمن

150
00:47:14.950 --> 00:47:28.500
فاما المؤمن فاحسن بالله الظن فاحسن العمل يعني هو يظن ان شاء الله ربنا يكرمني. ان شاء الله ربنا يغفر لي. ان شاء الله ربنا يتوب علي. فبيحسن العمل بحسن الظن. واما الكافر والمنافق

151
00:47:28.700 --> 00:47:46.950
فأساء الظن فأساء الظن بالله يعني فأساء العمل كده كده خربانة كده كده آآ كده كده ايه هدخل النار كده كده مش عارف فخلاص خلاص يا سيدي ربنا مش هيغفر لي خلاص

152
00:47:49.550 --> 00:48:10.000
ثم قال تبارك وتعالى بعد يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم. ولا تجسسوا. كانت النتيجة الطبيعية بعد سوء الزن التجسس والتجسس معنى التجسس والبحث عن عن العورات والمعايب وكشف ما ستره

153
00:48:10.500 --> 00:48:31.050
الناس. يعني ان انت تقعد تفتش تدور وربنا سبحانه وتعالى حرم ده لا تجسسوا. قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ يا معشر من امن بلسانه يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه

154
00:48:31.200 --> 00:48:54.150
يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه. لا تغتابوا المسلمين. شف شف الكلام من البداية يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل للايمان قلبه شف ان انت مؤمن بس مسلم باللسان زي ما هييجي معنا ان شاء الله في قالت الاعراض وامنا. لكن الايمان ما دخلش ليه؟ لان مقتضى الايمان لما يستقر في

155
00:48:54.150 --> 00:49:12.450
في القلب ان انت لا تغتاب. لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم  فانه من اتبع عورة اخيه تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته والعياز بالله

156
00:49:14.000 --> 00:49:28.400
اه لا تتبعوا عورات المسلمين ما تبقاش قاعد تدور على عيوب الناس على عورات الناس. وتكشف الستر عن الناس. ربنا ستره. ما تهتكش انت الستر ما تهتكش انت الستر قال

157
00:49:28.850 --> 00:49:43.700
آآ قال تعالى قال ابن جرير الطبري في تفسير الاية اللي هي ولا تجسسوا. قال ولا يتتبع بعضكم عورة بعض. ولا يبحث عن سرائره. ما تقعديش تفتشي ورا صاحبتك. ما تقعديش تفتشي ورا جوزك

158
00:49:44.350 --> 00:50:00.800
يبتغي بزلك الزهور على عيوبه. بدور ليه؟ بفتش ليه؟ عشان اشوف عيوبه. اكتشف ولكن اقنعوا بما ظهر لكم من امره. خلاص. ربنا ستر فلان ما رحش اهتك ستره. ليه؟ هو انت لما تهتك ستر فلان هو انت

159
00:50:00.800 --> 00:50:20.900
يعني وانا ما عندناش مشاكل؟ ما عندناش حاجات ربنا سترنا مين فينا يا جماعة دلوقتي ما عندوش حاجة مش عايز اي حد على وجه الارض ان هو يعرفها كلنا كلنا كلنا عندنا مشاكل وكلنا اصحاب ذنوب وكلنا اصحاب ذنوب. وربنا سبحانه وتعالى سترنا

160
00:50:21.100 --> 00:50:36.550
وبيظهر الجميل سبحانه وتعالى ويستر القبيح فلما انت تهتك ستر انسان وتفضح انسان. شاب مسلا قاعد فتيجي سيرة حد فلان يقول له يا عم يقول لهم فلان ده بيعمل كزا

161
00:50:36.750 --> 00:50:55.400
ده فلان ده له علاقات مع البنات وبيعمل الفواحش وبيشرب وبيعمل ومش عارف ايه. طب انت بتقول الكلام ده على على مثلا يعني انت في موضع ان انت مسلا بتقول الكلام ده مسلا لحد من اهل العلم حد هيأمره بالمعروف وينهي عن المنكر حد هينصحه حد هياخد بايده؟ لا

162
00:50:56.250 --> 00:51:19.400
هو هنا بيهتك ستر الشخص فربنا نهانا عن ده قال ولكن اقنعوا بما ظهر لكم من امره وبه فاحمدوا او ذموا لا على ما تعلمونه من سرائره. ثم ذكر اثر ابن عباس نهى الله المؤمن من ان يتتبع عورات المؤمنين

163
00:51:20.550 --> 00:51:37.050
وقال البغوي رحمه الله نهى الله تعالى عن البحث عن المستور من امور الناس. وتتبع عوراتهم حتى لا يظهر ما حتى لا يظهر على ما ستره الله منها ربنا ستر حاجة وانت

164
00:51:37.300 --> 00:52:13.200
تهتك ستر ربنا سبحانه وتعالى. تكشف الستر عن الشخص  مم   فهنا بيقول بقى ايه قال ابن كثير وقوله ولا تجسسوا اي على بعضكم بعضا والتجسس غالبا يطلق في الشر ومنه الجاسوس. واما التحسس فيكون غالبا في الخير. يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تيأسوا من روح الله

165
00:52:14.100 --> 00:52:38.500
والنبي عليه الصلاة والسلام قال لا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوان مم طيب خطورة تجسس ايه يا شباب؟ يعني خطورة ان انت تتصنت على الناس وان انت تتبع عورات الناس. اول حاجة زي ما قلنا

166
00:52:38.500 --> 00:52:56.100
ان ان انت لك عورات ان انت لك عورات والناس لهم آآ السن وان زي ما ربنا سترك ربنا ستر الناس. فلما انت تهتك ستر ربنا عن الناس. ربنا سبحانه وتعالى ممكن يهتك سترك. فتتفضح

167
00:52:57.550 --> 00:53:20.850
زي ما قلنا من تتبع عورة اخيه تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه في بيته وخطورة التجسس كمان عقوبة ده يوم القيامة قال النبي صلى الله عليه وسلم حديس البخاري ومن استمع الى حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صبا في

168
00:53:20.850 --> 00:53:43.350
اذنه الانك يوم القيامة الانكم يوم القيامة الانك اللي هو الرصاص المذاب يعني اه رصاص اه مغلي ان ان شخص يستمع حديث قوم وهم له كارهون آآ زي ما احنا بنقول كده ايه فلان ايه بيلمع اوكر كده

169
00:53:43.400 --> 00:54:00.550
ايه قاعد ايه رامي ودنه اه قاعد بيتجسس اه رفع سماعة التليفون كده بالمناسبة فلقى ايه اخته بتكلم صاحبتها فايه قعد يسمع اما اشوف بتقول ايه لقى زوجته بتتكلم اما اشوف بتعمل ايه تجسس

170
00:54:00.700 --> 00:54:20.500
قاعد ايه مكالمة وهو قاعد رامي ودنه. انت دلوقتي بتسمع حديس. هل الشخص ده يحب ان انت تسمع الحديس بتاعه؟ لأ فاللي يتجسس على شخص النبي عليه الصلاة والسلام قال وعيدا للشخص ده يأتي يوم القيامة عياذا بالله صب في في اذنه

171
00:54:20.500 --> 00:54:36.400
اللي هو الرصاص المذاب رصاص مغلي يتصب في في اذن الشخص ده والعياذ بالله يوم القيامة. ليه؟ لان هو سمع حاجة هو ما كانش ينفع اسمها. هو لا يحل لك انت تسمع تتجسس على الناس

172
00:54:37.350 --> 00:54:52.450
ماشي يا شباب؟ فقال قال مجاهد في قوله تعالى ولا تجسسوا خذوا ما ظهر لكم ودعوا ما ستر الله. وقال الحسن لا تسأل عن عمل اخيك الحسن والسيء فانه يتجسد

173
00:54:52.450 --> 00:55:08.700
وقال ابو حاتم التجسس من شعب النفاق. كما ان حسن الظن من شعب الايمان فقال الواجب على العاقل قال ابو حاتم الواجب على العاقل لزوم السلامة بترك التجسس عن عيوب الناس مع الاشتغال باصلاح

174
00:55:08.700 --> 00:55:28.700
عيوب نفسه فان من اشتغل بعيوبه عن عيوب غيره اراح بدنه ولم يتعب قلبه. ان انت بتقعد تتجسس وتدور على عيوب الناس ليه لان انت نسيت عيوب نفسك. ومن اسباب التجسس احيانا بيبقى دوافع التجسس يعني. بيبقى احيانا فضول. يعني هو عنده فضول. عايز اشوف

175
00:55:28.700 --> 00:55:49.000
فعايز اشوف بيعمل ايه فضول او ان هو في شخص بيحب الايزاء بيحب الفضيحة. فيقعد يدور على يقعد مثلا ممكن واحد شاب يكرس حياته في ان هو يقعد مسلا يتتبع عورات المشايخ

176
00:55:49.300 --> 00:56:02.600
يقعد يجيب محاضرات يقول لك مثلا حد كان سمعت شيخ بيحكي. بيقول ان واحد قعد يسمع مثلا للشيخ شيخ من المشايخ من العلماء قعد يسمع له حوالي مسلا حوالي مسلا تلتميت ساعة

177
00:56:02.750 --> 00:56:19.450
دروس تلتميت ساعة يعني لو سمعت التلتميت ساعة دي يا عم ابقى عالم. قعد يسمع تلتميت ساعة بيسمع ليه عشان يتعلم ويخلص كتب ومش عارف لا لا علشان يقطع من الدروس السقطات بتاعة الشيخ والاخطاء

178
00:56:19.850 --> 00:56:39.850
غلط في حتة معينة الشيخ آآ زلة لسان حتة قالها مسلا اجتهد فيها وطلعت غلط وبعدين بعدها بدرس تاني او في الدرس اللي بعده مسلا ممكن حد نبهه يجي شيك في الدرس يقول لهم والله يا جماعة انا كنت قلت مسلا في الدرس اللي فات آآ حديس كزا وبعدين تبين لي حد قال لي ان الحديس ده ضعيف. بتحصل. فييجي هو يقطع الحتة دي

179
00:56:40.450 --> 00:56:56.450
وما يجبش الرد مسخر حياته كده يعني انت بتشوف ناس اللي بيقطع فيديوهات مسلا للعلماء والمشايخ. سبك من الفيديو سيبك من الفيديو اللي هو مقطوع. انا عايزك تحلل شخصية الشخص اللي بيعمل ده

180
00:56:56.900 --> 00:57:13.250
هو ده فعل سوي ده من الايمان؟ انت كده بتعمل عمل علشان بتدافع عن الدين؟ ولا انت شخص عندك مشكلة انت عندك مشكلة بتتبع فرضا يا شيخ يا سيدي ان الشيخ ده غلط او ان العالم ده غلط. ايه المشكلة

181
00:57:13.500 --> 00:57:29.900
ايه المشكلة ايه المشكلة ان حد يغلط؟ هو النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام لا آآ كل يؤخذ منه ويرد الا النبي عليه الصلاة والسلام اي حد ممكن يغلط عادي ممكن انا اقول لك حاجة وبعدين اكون اخطأت فيها

182
00:57:30.300 --> 00:57:54.300
لجهل لقلة علم ان انا ما ما اعرفش ما اتعلمتهاش مش فاهم. فهمتها غلط. اي حاجة اي حاجة فطبيعي الانسان يغلط. فهنا الشخص ده بيعمل ايه؟ يتتبع عورات الناس قاعد يبزل مجهود رهيب ويمنتج ويقطع الفيديو ويعمل ليه؟ علشان يطلع بدقيقتين تلات دقايق قعد يتفرج على محاضرة ساعة ساعتين. والمحاضرة الساعة الساعتين دي كان فيها

183
00:57:54.300 --> 00:58:13.500
قال الله قال ورسول الله ترغيب في الذكر وصلي قيام ليل واعمل كزا. ما سمعش اي حاجة من الكلام ده ما سمعتش اي حاجة وكل اللي لفت نزره ان الشيخ في الحتة الفلانية قال مسلا مش عارف ايه وراح قاطع الحتة دي وراح مشيرها وراحت الشباب داخلين قعدوا يشتموا مسلا في الشيخ

184
00:58:15.800 --> 00:58:38.850
الشخص اللي بيتتبع عورات الناس ده يحذر يحذر من غضب ربنا سبحانه وتعالى ويحذر ان ان هييجي في يوم وهيقع وهيتفضح في وسط الناس اللي نفسيته كده ده حتى من من الشباب والبنات اللي في طريق الدين. اللي نفسيته ان هو دايما قاعد بيسمع الشيخ علشان يشوف هيغلط امتى. عارفين كنت حتى

185
00:58:38.850 --> 00:58:59.500
بقول للشباب من كم يوم في في كنا بنقرأ في الشمائل في شمائل في الشمال المحمدية فجينا عند حديث النبي عليه الصلاة والسلام لما النبي عليه الصلاة والسلام راح اللي سيدنا عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه وقال اقرأ عليه. اقرأ عليه القرآن. فقلت يا رسول الله اقرأ عليك وعليك انزل. فالشارح بيعلم

186
00:58:59.500 --> 00:59:16.500
بيقول ايه؟ بيقول ان سيدنا عبدالله بن مسعود فهم ان النبي عليه الصلاة والسلام مش بيختبره في القراءة. يعني مش بيقول له اقرأ علشان اه اه اشوف انت بتقرأ صح ولا غلط؟ لا ده النبي عليه الصلاة والسلام كان عايز يسمع قرآن. بيحب قال اقرأ فاني احب ان اسمعه من غيري

187
00:59:16.600 --> 00:59:26.600
فكنت بقول للشباب ايه؟ بقول لهم يا جماعة ان احيانا لما احنا مسلا بيبقى حد مننا متعلم مسلا تجويد متقن ما شاء الله في القراءة وكده. فتلاقيه ايه واقف بيصلي العشاء

188
00:59:26.600 --> 00:59:49.250
اول لما دخل في الصلاة هو بقى متقن ما شاء الله للحروف ومخارج الحروف واحكام التجويد ويقوم ايه مم الشيخ ده ما مدش قاعد بقى بيعد المدود وراه اه ده ممدش ست حركات. ده هنا مم ده كان المفروض ان هو ايه يفخم الحرف ده. ده ما قلقلش الدال

189
00:59:49.250 --> 01:00:04.600
وقاعد ايه طول الصلاة قاعد يطلع اخطاء الشيخ واول لما يخلص صلاة يقول له يا شيخ انت في الحتة الفلانية اخطأت وقلت كذا طيب يا اخي جزاك الله خيرا. جزاك الله خيرا. ده ممتاز. ممتاز امتى

190
01:00:04.950 --> 01:00:19.550
في مكانه في موضعه يعني لو لو الاصل ان انت مسلا عايز مسلا انت بتعلم الشخص ان انت طب صلي كده ونشوف انت مسلا الاخطاء بتاعتك واقولها لك بيقرأ عليك وانت بتصلح له

191
01:00:19.550 --> 01:00:45.100
ممتاز وانت بتعلم الناس في مقام التعليم كده لكن انت دلوقتي بتصلي انت دلوقتي بتصلي فانت قاعد كل تفكيرك بيصلي التراويح وقاعد تيجي ايات الجنة والنار وناس وربنا وتعالى ايات فيها فضائل الاعمال وايات عن الامم السابقة. وده مش مركز في اي حاجة من القرآن. وقاعد يقول لك الشيخ قلقل ما قلقلش

192
01:00:45.100 --> 01:01:03.700
قال وما فخمش يا اخي يا اخي انت بتعمل ايه ده ده العقلية دي غلط العقلية دي غلط مش بقول ان احنا نقر الشخصي عشان بس الكلام يتفهم. مش بقول ان لو شخص غلطان انت تسيبه. او ان انت لأه. بس ما تبقاش انت بالنفسية دي

193
01:01:03.700 --> 01:01:22.550
يا اخي صلح له علمه مش مشكلة لكن ما تبقاش انت داخل انا ممكن اللي ما عندوش الطبع ده آآ مش ما يحسش بالكلام اوي لكن اللي سامعني دلوقتي وعنده الطبع هو مستشعر ده. يقول لك اه هو ممكن يبقى قاعد في درس. قاعد مركز

194
01:01:22.750 --> 01:01:41.500
طريقة كلام الشيخ وهو قال ايه؟ يا اخي سيبك من طريقة الكلام ركز في الكلام نفسه استفيد انتفع علشان انت الكلام ده انت مخاطب به مش مهم الشيخ صوته حلو والشيخ صوته وحش. الشيخ قلقل ما خلقلش. يا اخي مش مهم. مش مهم. انت عارف دلوقتي بتصلي

195
01:01:41.800 --> 01:02:03.550
انت مش في لجنة تحكيم وهتقعد انت دلوقتي واحد بتصلي اقف صل اسمع القرآن. قال اقرأ فاني احب ان اسمعه من غيري. فقرأ ابن مسعود حتى بلغ فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا؟ قال حسبك الان. فالتفت اليه فاذا عينه تذرفان صلى الله عليه وسلم

196
01:02:04.200 --> 01:02:20.150
فمن من دوافع التجسس آآ قلنا الفضول وحب الايزاء وسوء الظن بالناس حب الانتقام النبي عليه الصلاة والسلام قال من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه من حسن اسلام المرء من حسن اسلامك

197
01:02:20.550 --> 01:02:32.800
ان انت تترك ما لا يعنيك فلان فلانة بتكلم ولاد فلانة ما بتكلمش فلانة آآ باباها بيشتغل شغلانة حلوة وبيشتغل شغلانة وحشة فلانة مخطوبة مش مخطوبة فلانة هتعمل ايه في

198
01:02:32.800 --> 01:02:49.150
فرحها فلانة ما عملتش ايه في فرحها فلانة لابسة شنطة بكام فلانة ما لكيش دعوة من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. فلان والله بيقبض كام ما بيقبضش كام آآ آآ مبسوط مع مراته ولا مش مبسوط؟ آآ جابوا عيال ولا ما جابوش طب ما جابوش

199
01:02:49.150 --> 01:03:06.400
عيال ليه؟ طب مأخرين خلفة ليه؟ طب انت مراتك انت ما لك اترك ما لا يعنيك من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه قال يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن. ان بعض الظن اثم

200
01:03:08.100 --> 01:04:04.350
ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا سانية واحدة يا شباب كده   مم. خلاص يا جماعة احنا قربنا نخلص الشهر الشنطة. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان

201
01:04:04.350 --> 01:04:21.300
ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم ولا يغتب بعضكم بعضا ولا يغتب بعضكم بعضا

202
01:04:21.600 --> 01:04:44.450
الغيبة آآ زي ما النبي عليه الصلاة والسلام عرفها. قال الغيبة ذكرك اخاك بما يكره. ذكرك اخاك بما يكره اه  بعض العلماء عرف الغيبة قال ان يتكلف خلف انسان مستور

203
01:04:44.700 --> 01:05:00.600
ان يتكلم معلش عفوا ان يتكلم خلف انسان مستور بما يهمه لو سمعه فان فان كان صدقا سمي غيبة وان كان كذبا سمي بهتانا. قال النبي صلى الله عليه وسلم اتدرون ما الغيبة

204
01:05:00.850 --> 01:05:20.500
قلنا الله ورسوله اعلم. قال الغيبة ذكرك اخاك بما يكره فقلنا يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اقول يعني النبي عليه الصلاة والسلام بيقول للصحابة الغيبة ذكرك اخاك بما يكره يعني ان انت مثلا

205
01:05:20.550 --> 01:05:41.450
تذكر اخوك المسلم وهو مش موجود بحاجة لو هو سمعها يحزن ويكره الامر ده هي دي الغيبة. فالصحابة سألوا طيب لو هو فعلا كده. يعني مثلا هو شخص بخيل. هو شخص آآ

206
01:05:41.750 --> 01:05:58.150
مثلا شكله او لبسه مثلا مش كويس او في صفة معينة طماع اناني ايا كانت صفة في في شكل الشخص عربيته وحشة بيته وحش في في في شكل الشخص في في مقتنياته

207
01:05:58.150 --> 01:06:20.800
الشخص في دينه اخلاقه سيئة انسان مش محترم انسان كذا ايا كان المهم ان هي حاجة لو هو سمعها يحزن او يكره ذكرك اخاك بما يكره فالصحابة قالوا طب لو هو فعلا كده يعني انا بقول فلان بخيل. وفلان ده فعلا بخيل

208
01:06:20.850 --> 01:06:32.700
ايه بقى يبقى ده غيبة ولا مش غيبة؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم ان كان فيه ما تقول. يعني لو هو فعلا زي ما انت بتقول يبقى دي غيبة. يبقى انت كده اغتبته

209
01:06:32.700 --> 01:06:58.500
ان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته  لو في حاجة الصفة دي موجودة فيه فعلا يبقى دي الغيبة ان انت قاعدة مسلا في مجلس وصاحبتك مش موجودة ان انت تتكلمي عنها دلوقتي. وتقعدي بقى تحكي فلانة دي مثلا كذا. اه والله كنت مع فلانة وفلانة دي ربنا يهديها. وتسكتي كده

210
01:06:58.500 --> 01:07:18.500
او فلانة دي مسلا آآ شفت كانت لابسة ايه ومش عارف يوم كزا ومش عارف ايه. او آآ اصلا ده هي عملت كزا مش عارف وتقعدي تقولي كلام فيه انتقاص من الشخص. كلام لو الشخص آآ آآ سمعه يتضايق. فلانة اصلا انت

211
01:07:18.500 --> 01:07:34.800
ايه ده هي تخنت كده ليه؟ هي آآ شكلها بقى عامل كده ليه؟ هي لبسها بقى وحش كده ليه هي عاملة في نفسها كده ليه؟ آآ وقاعد قاعدة ايه طول ما هي قاعدة تتكلم على الشخص اللي مش موجود. وده بينتشر

212
01:07:34.800 --> 01:07:51.250
بشكل كبير في مجالس النساء مجالس الغيبة اكثر في النساء لان هم بيحبوا الحوارات دي وطول ما هم قاعدين لازم الرجالة تفهم ده. ان في مجلس النساء في الغالب اللي هم اصلا متجوزين او مش متجوزين

213
01:07:51.250 --> 01:08:05.750
بيبقى مادة الحديث الرئيسية اما بيتكلموا عن الرجالة يا اما بيتكلموا عن اللبس والموضة واللي مش عارف كده المسلسلات يعني في المواضيع بتاعة البنات يعني لكن في غالب مجالس النساء

214
01:08:05.950 --> 01:08:25.950
بيبقى جزء كبير من الكلام آآ الراجل له نصيب يعني هو بيقعدوا ايه زي حديس السيدة عائشة كده اجتمعت احدى عشر امرأة حداشر واحدة فتعاهدنا وتعاقدنا الا يكتمنا من امر ازواجهن شيئا. فكل واحدة قعدت تقول زوجي آآ لحم جمل غص على رأس جبل

215
01:08:25.950 --> 01:08:49.850
كل واحدة قعدت تقول ايه توصف جوزها بوصف الحلو والوحش يعني. الشاهد ان ان المجالس دي مجالس غيبة مجاري زريبة وان انت تطلعي اسرار البيت برة ده آآ خطأ انت اقعدي تحكي اسرار بيتك مع صاحباتك ومش عارف ايه ده غلط. وانا جوزي كزا غلط

216
01:08:50.050 --> 01:09:05.250
وتتكلمي عنه والله ده مش ما بيرضاش يجيب لي حاجة ومش عارف ايه وبتاع طب ما دي غيبة والله ده انا كنت مش عارف متوقعة ده قال لي مش عارف ايه وقعد يعني انت هنا مش بتشتكي مسلا او ان انت بتطلبي الحل او ان فيه حد هيدخل يصلح لا

217
01:09:05.250 --> 01:09:20.350
انت بت ايه بتغتبيه بتقولي كلام لو هو سمعه يعني لو هو ايه قاعد معكم في القعدة او مسلا كان جاي كده وبعدين ايه التليفون اتفتح وانت قاعدة بتتكلمي مع صاحباتك. لو جوزك سمع الكلام ده وفرحان عادي

218
01:09:20.350 --> 01:09:29.600
يبقى دي مش غيبة. لو سمع وحس ان هو ايه الراجل يا عيني بيتقطع في فروته يبقى دي ايه؟ يبقى دي غيبة. يبقى دي من اكبر الكبائر. يبقى دي اللي احنا بنتكلم عنها

219
01:09:29.750 --> 01:09:49.750
لو صاحبتك سمعت الكلام ده اللي انت قاعدة بتقوليه عنها. او مسلا انت يا ست الكل دلوقتي قاعدة تتكلمي على ايه؟ والله كنت بتتكلمي انت واختك يعني مامتك بتكلم خالتها في التليفون انت قاعدة بقى سامعة. والله جت سيرة فلانة طنط فلانة اللي هي مرات عم فلانة

220
01:09:49.750 --> 01:10:09.750
اه ما هي اصلا مش عارفة ايه وهو ما بتفهمش في حاجة. وقالت كزا وعملت كزا وهم اصلا وتقعد بقى ايه شغالة. قاعدة مكالمة ساعة قاعدة تتكلم على ايه جابت العيلة كلها. وبعدين في اخر مكالمة تقوم قايلة قايل لها خلاص بقى احنا مش عايزين ايه؟ يعني دع الخلق للخالق. مش عايزين نتكلم على حد واه

221
01:10:09.750 --> 01:10:23.350
اه وبعدين ممكن كمان يختموا الكلام بكفارة المجلس. طب هنقول بقى ايه؟ دعاء كفارة المجلس بقى ايه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك يغفرك واتوب اليه مصيبة

222
01:10:23.700 --> 01:10:33.700
مصيبة غيبة اكبر الكبائر عند الله سبحانه وتعالى من اكبر الكبائر. هنقل لكم ان شاء الله كلام لابن القيم ان هو ازاي يعني هبعته لكم عشان بس ما نطولش عليكم

223
01:10:33.700 --> 01:10:52.900
ابعتوا لكم في تحضير الدرس ان ازاي هو ربنا سبحانه وتعالى شبه الغيبة في الاية دي بتشبيه صعب جدا. قال تعالى ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. يعني ابن القيم لفت نظري لحاجة في الاية اولا ايحب

224
01:10:53.450 --> 01:11:13.450
ان هو وصل اكل لحم الميت لمنزلة الحب. يعني فيه فرق بين ان انت بتاكل حاجة وانت جعان مش قادر مضطر او هتموت فبتصارع قاء فبتاكل لأ فانت ايه وصلاك الحب ان انت بتاكل وانت حاجة بتحبها يعني بتشتهيها بتحبها ويأكل لحم اخيه

225
01:11:13.450 --> 01:11:34.250
يعني هو قطعه يعني التقطيع حاجة ما هو بيقطع اللحم وبعدين بدأ ايه ان هو ياكل ويقعد وهو ميت. واخوه المسلم يعني مشهد يجتمع فيه القبح فبيقول زي ما انت بتقعد تغتاب الشخص

226
01:11:34.350 --> 01:11:44.350
ما هو الشخص اللي انت بتغتابه ده مش موجود. لو انت قلت عنه اي حاجة فلان ده زير نساء وبيعمل مش عارف كزا وهو مش عارف ايه وقعدت تطلع عنه كلام

227
01:11:44.350 --> 01:12:04.700
طيب ماشي. وبعدين وبعدين يا مولانا الشخص ده مش موجود اصلا. لو انت قلت عنه اي حاجة فالناس اللي قاعدين هيقولوا لك ماشي. هم مصدقين الكلام ماشي؟ اه طبعا اللي جالس في مجلس الغيبة ده له كلام تاني هيجي معنا ان شاء الله. لكن بقول ان هو الشخص مش موجود عشان يدافع عن نفسه. الكلام في غيبته

228
01:12:04.700 --> 01:12:25.200
مش موجود. فلو قلت اي حاجة هو كانه ميت فشبهها بان انت كانك بتاكل لحم المسلم ميت متقطع كده قدامك بعد ما قطعته وبتحب اكل اللحم بتاعه  يعني تخيل كده حد جاب لك جسة جسة وجسة اخ لك

229
01:12:25.550 --> 01:12:41.000
مسلم وبعدين قال لك يلا ادى لك شوكة وسكينة وقال لك قطع الحتة اللي انت عايزها وهنشويها لك وهنظبطها لك واقعد ايه كل متصور المشهد اصلا في غاية القبح. دي الغيبة

230
01:12:42.250 --> 01:12:54.450
دي الغيبة اللي احنا يا جماعة بنعملها عادي يعني احنا انا انا انا عارف انا بقول ايه ان لا يخلو مجلس من المجالس بتاعتنا الا من رحم ربي من غيبة

231
01:12:54.950 --> 01:13:14.950
سواء بقى يعني الشباب اللي في الدروس مسلا في سانوية عامة ولا في الجامعة هو بيستحل عرض المدرس اللي بيدي له. قاعد اتريق عليه ويقلدوه في الكلام ويسخر منه. كل ده ايه غيبة. والمستر فلان بيشوف بيتكلم ازاي ويقلد طريقته. وده راجل آآ نصاب. وراجل حرامي

232
01:13:14.950 --> 01:13:39.800
يقلب الفلوس بتاعتنا وبيعمل مش عارف ايه. كل ده ايه؟ غيبة اغلب المجالس بتاعتنا مجالس غيبة للاسف الا من رحم ربي الغيبة كبيرة يعني الغيبة وقذف المحصنات والكلام عن الناس في في غيبة. الغيبة دي من الكبائر. من كبائر الذنوب يعني مش ذنب صغير. يعني

233
01:13:39.800 --> 01:13:58.450
عارفين الكبائر زي الشرك وقتل النفس والسحر والزنا كل كبائر الزنوب والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغيبة ارضى ان ارضى الربا الربا من الكبائر من اكبر الكبائر. واربى الربا استطالة الرجل او المرء في عرض اخيه

234
01:13:59.500 --> 01:14:16.350
ده من اربى الربا يعني اشد الربا اشد انواع الربا ان انت تستطيل في عرض اخيك المسلم   خطورة الغيبة يا شباب ان ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الغيبة من اسباب عذاب القبر

235
01:14:16.600 --> 01:14:31.050
قال النبي صلى الله عليه وسلم لما مر بقبرين قال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير بلى انه لكبير. يعني كان الامر هم فاكرين ان حاجة صغيرة عادي بنتكلم وبنهزر. بلى انه لكبير

236
01:14:31.150 --> 01:14:48.150
خد بالك خدي بالك الغيبة من الكبائر. قال اما احدهما فكان لا يستتر من بوله لا يتطهر من البول فبالتالي الصلاة بتاعته بتفسد. واما الاخر فكان يمشي بالنميمة. وطبيعي النمام مغتاب

237
01:14:48.500 --> 01:15:02.350
يعني النميمة ان هو ينقل الكلام بغرض الافساد. فهو نقل الكلام. راح لفلان قال له الحق آآ علان بيقول عليك ان انت حمار وما بتفهمش حاجة تمام؟ فهو هنا ايه

238
01:15:02.600 --> 01:15:18.600
هو جمع بين الغيبة والنميمة. فقال ان ده من عذاب القبر واما الاخر فكان يمشي بالنميمة يعذب في قبره والعياذ بالله والنبي عليه الصلاة والسلام شاف ان من سور عذاب اه اهل الغيبة عياذا بالله

239
01:15:18.750 --> 01:15:38.400
نسأل الله العفو والعافية. من من صور العذاب قال صلى الله عليه وسلم كما في في سنن ابي داوود. اه من حديث انس ابن مالك رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم

240
01:15:38.750 --> 01:15:56.550
مشهد صعب مشهد ناس لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم. فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ فقال  هؤلاء الذين يغتابون الناس او هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم

241
01:15:57.250 --> 01:16:15.650
اللي قاعد هو كان بيشوه صورة الناس في الدنيا فيجي يوم القيامة يشوه صورته يعذب العذاب ده والعياز بالله ومن من شوف الامام النووي قال عن الحديث ده الحديس اللي جاي ده قال النبي صلى الله عليه وسلم لما قالت عائشة وذكرنا الحديث المرة اللي فاتت

242
01:16:15.650 --> 01:16:36.750
قالت عائشة رضي الله عنها حسبك من صفية كذا كذا وكذا. قال تعني قصيرة  فقال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته قال النووي رحمه الله هذا الحديث من اعظم الزواجر عن الغيبة

243
01:16:37.200 --> 01:16:52.900
او اعظمها وما اعلم شيئا من الاحاديث بلغ في ذمها هذا المبلغ. بيقول ان الحديس ده اشد حديس في النهي عن الغيبة قال ابن عثيمين الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قال معنى مزاجاته يعني خالطته

244
01:16:53.050 --> 01:17:11.300
ومخالطة تغير الطعم واللون والرائحة لشدة النتن والقبح بتاع الفعل ده والعياز بالله وقال وهذا من ابلغ الزواجر عن الغيبة وخطورة خطورة ده ان الغيرة يا شباب في مزالم يوم القيامة

245
01:17:11.500 --> 01:17:21.500
ان انت الشخص اللي اغتبته ده ييجي يوم القيامة ياخد من حسناتك. او انت تاخد من سيئاته. قال النبي صلى الله عليه وسلم من كانت له مظلمة اه لاحد من عرضه او

246
01:17:21.500 --> 01:17:34.100
شيء فليتحلله اليوم قبل الا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم تكن له حسنة اخذ من سيئات صاحبه فحمي عليه وعارفين

247
01:17:34.100 --> 01:17:59.700
طبعا حديث آآ حديث المفلس اتدرون من المفلس؟ حديث معروف  اه طيب عشان الوقت هنقل لكم برضو في يقول بعض السلف في الغيبة في تحضير الدرس وواجب الانسان المؤمن في وقت سماع الغيبة. يعني انت لما تسمع الغيبة يعني انت قعدت في مجلس في غيبة تنصح الناس. تقول لهم يا جماعة

248
01:17:59.700 --> 01:18:21.300
اتق الله ما تتكلمش عن حد آآ دي غيبة تزكر الناس بالله. طب لو لقيتهم مستمرين قم امشي ما تقعدش في المجلس لما في في قصة سيدنا كعب ابن مالك يا جماعة ثواب رد الغيبة رد غيبة الشخص ثوابها كبير اوي. شخص مش موجود. وانت لقيت

249
01:18:21.300 --> 01:18:35.650
الناس بتتكلم عنه بسوء في المجلس فانت رديت غيبته دي عند ربنا سوابها كبير. ربنا ان شاء الله يرد عنك النار عن وجهك النار يوم القيامة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. يعني متخيل ان واحد يجي يوم القيامة النار جاية عليه

250
01:18:35.650 --> 01:18:56.000
وفجأة ترد النار عن وجهه. ليه اصل انت في يوم من الايام كنت قاعد في مجلس او كنت قاعدة في مجلس وجابوا في سيرة فلانة فقلت لهم يا جماعة عيب كده ما يصحش حرام دي غيبة. فيقول لنا دي انسانة كويسة. فلانة دي انسانة محترمة. والله ده فلانة دي فيها صفات كزا وكزا. وقعدت تدافع عنها

251
01:18:57.100 --> 01:19:11.000
سيدنا معاذ في في حديث توبة سيدنا كعب بن مالك في البخاري. فسيدنا كعب بيحكي لما النبي عليه الصلاة والسلام وصل المدينة  فالنبي عليه الصلاة والسلام سأل قال ما فعل كعب؟

252
01:19:11.200 --> 01:19:31.200
فين كعب ابن مالك؟ فقال رجل من بني آآ من بني سلمة من قوم سيدنا كعب يا رسول الله يعني بيتكلم عن كعب بقى حبسه ونظره في عطفه. قال له ده كعب ده مش بتاع جهاد. ده راجل ابهة كده وبيحب يلبس حاجات حلوة

253
01:19:31.200 --> 01:19:45.550
بتاعه لو مش بتاع بقى جهاد وتراب وحر وبهدلة يعني فقال معاذ رضي الله عنه بئس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا. هي دي بقى

254
01:19:46.200 --> 01:20:02.200
قال النبي صلى الله عليه وسلم من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة رواه الترمذي قال تعالى ختاما في ختام الاية واتقوا الله ان الله تواب رحيم

255
01:20:02.400 --> 01:20:29.350
بعد كل الايات دي ايه الحاجة؟ آآ خلاص واحد وقع في السخرية وفي اللمز وفي العيب الناس وفي التنابز بالالقاب وفي سوء الزن والتجسس والغيبة اعمل ايه؟ التوبة واتقوا الله ان الله كان المفترض واتقوا الله بعد زكر الزنوب دي واتقوا الله ان الله شديد العقاب

256
01:20:29.800 --> 01:20:43.100
صح يعني طبيعي ان لازم يجي زجر زجر بعد الايه؟ بعد الايات دي واتقوا الله ان الله شديد العقاب. تتفاجأ ان الايات ختام الايات واتقوا الله ان الله تواب رحيم

257
01:20:43.300 --> 01:20:57.650
يعني باب التوبة مفتوح باب التوبة مفتوح لو انت وقعت في الاخلاق دي باب التوبة مفتوح واتقوا الله ان الله تواب رحيم. ثم قال تعالى سريعا يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى

258
01:20:57.650 --> 01:21:17.350
جعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ان الله عليم خبير. جميع الناس في الشرف يا ايها الناس بدأ بقى الخطاب بعد يا ايها الذين امنوا يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى يعني كلنا ايه آآ اصل خلق الانسان

259
01:21:17.350 --> 01:21:34.900
من ادم وحواء من زكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل. لتعارفوا ان كل واحد يعرف نسبه. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. تفاوت الناس في المنازل بالتقوى زي ما زكرنا حديث ما تقولون في هذا ما تقولون في هذا

260
01:21:34.900 --> 01:21:49.750
ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير قال ابن كثير نقرأ ده ان شاء الله ونختم قال فجميع الناس في الشرف بالنسبة الطينية الى آدم وحواء سواء. يعني احنا مجتمعين

261
01:21:49.750 --> 01:22:09.500
فاصل الخلق وانما يتفاضلون بالامور الدينية ده الاية بتقول لك تتواضع ان احنا كلنا زي بعض انا خلقناكم يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم. فتفاوت

262
01:22:09.500 --> 01:22:26.250
بس وتفاضل الناس مش بالنسب مش ان انت ابوك فلان او ان انت من عيلة فلان. وان احنا عيلتنا مش عارف كذا لا. التفاوت في العمل الصالح. التفاوت في الايمان نسب ابو طالب وابو لهب

263
01:22:26.500 --> 01:22:46.950
ما نفعوش قال تعالى تبت يدا ابي لهب وتب. ما اغنى عنه ما له وما كسب. سيصلى نارا ذات لهب مخلد في النار. وهو ايه؟ عم النبي عليه الصلاة والسلام. النسب هنا زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه

264
01:22:46.950 --> 01:23:01.400
يعني مش هتقول والله اصل انا كان قريبي الشيخ فلان اصل انا لأ مش هينفعك. النبي عليه الصلاة والسلام قال يا فاطمة انقذي نفسك من النار. فاني لا املك لك من الله شيئا. سليني من ما لي ما شئت

265
01:23:01.800 --> 01:23:21.800
عايزة فلوس دنيا لكن آآ عند ربنا سبحانه وتعالى آآ التفاوت في الناس ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ده الميزان قال وانما يتفاضلون بالامور الدينية وهي طاعة وهي طاعة الله ومتابعة رسوله صلى الله عليه وسلم

266
01:23:21.800 --> 01:23:41.800
ولهذا قال تعالى بعد النهي عن غيبة واحتقار بعض الناس بعضا منبها على تساويهم في البشرية. يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم وقبائل لتعارفوا. اي ليحصل التعارف بينهم. كل يرجع الى قبيلته. وقال مجاهد في قوله لتعرفوا

267
01:23:41.800 --> 01:23:57.300
كما يقال ده فلان ابن فلان من كزا وكزا من قبيلة كزا وكزا وقوله صلى الله وقوله تعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم اي انما تتفاضلون عند الله بالتقوى اقلاب الاحزاب

268
01:23:57.850 --> 01:24:12.550
قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل اي الناس اكرم اي الناس اكرم؟ مين اكرم الناس قال صلى الله عليه وسلم اكرمهم عند الله اتقاهم. قالوا ليس عن هذا نسألك

269
01:24:13.350 --> 01:24:38.000
قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم. يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم فقالوا ليس عن هذا نسألك. قال فعن معادن العرب تسألوني؟ قالوا نعم

270
01:24:38.100 --> 01:24:53.000
قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا. قيمة الانسان بالعمل الصالح بالايمان والعمل الصالح. ان الله لا ينظر الى صوركم

271
01:24:53.100 --> 01:25:21.450
ولا الى اموالكم. يعني ربنا سبحانه وتعالى اه لا ينظر الى آآ شكل العبد ولا لبس العبد. آآ والله انا لابسة آآ شنطة من آآ   ده لوي فيتام وآآ لابسة مش عارف جزمة من كزا ونضارة مش عارف جميل ممتاز حلو يعني ان الله يحب

272
01:25:21.450 --> 01:25:41.450
ان يرى اثر نعمته على عبدي مش مشكلة معك فلوس وما فيش اسراف وتبذير وما فيش آآ مفاخرة وتفاخر بينكم وحابب ان انت تستمتع بالحاجة الطيب ما فيش مشكلة. وتشكر ربنا على النعمة. بس تكون متواضع. لكن تبقى فاهم ان مش دي المعايير عند ربنا. يعني تعال كده ايه ده

273
01:25:41.450 --> 01:26:05.500
انت راكب عربية آآ تيجي الناس وتتقسم وهي داخلة القبر. تعال ايه ده! انت معك ايفون انت راكب عربية آآ آآ مرسيدس انت كنت في في جامعة ايه اه وكزا طيب يبقى ايه تعالى انت هتدخل في ايه في البيزنس لاونج بتاع ايه حساب لأ ما فيش الكلام ده. هو اصلا مش هياخد اي حاجة من الحاجات دي معه

274
01:26:05.500 --> 01:26:19.400
فتفاضل الناس بالعمل الصالح تفاضل الناس في العمل الصالح مش هيفرق معك ان انت كنت فاشونيستا ولا انت بتلبسي ولا ان انت كنت شكلك استايل ومش عارف كزا وبتلبس ايه وبتعمل ايه ده مش

275
01:26:19.400 --> 01:26:43.500
يفرق مش هيفرق قيمة الانسان بالاعمال الصالحة بالايمان اللي يرفعك عند ربنا الايمان اللي يرفعك عند ربنا آآ صلاتك  ان اكرمكم عند الله اتقاكم. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. وقال صلى الله عليه

276
01:26:43.500 --> 01:27:00.150
وسلم يا ايها الناس الا ان ربكم واحد وان اباكم واحد. الا لا فضل لعربي على عجمي ولا لعجمي على عربي ولا احمر على اسود ولا اسود على احمر الا بالتقوى

277
01:27:00.350 --> 01:27:20.200
تفاضل الناس ممكن تبقى انت قاعد مثلا في الحرم وجنبك شاب مثلا آآ زنجي من آآ اسمر البشرة من نيجيريا مسلا من مش عارف وانت تبص كده غلبان خالص ولابس آآ جلابية غلبانة ومش عارف ايه وممكن ده يبقى عند ربنا يعني

278
01:27:21.150 --> 01:27:36.800
يا سبحان الله كن عند ربنا واحد تعلم اللغة العربية وحفظ القرآن وما كنش بيتكلم عربي اصلا وبيتعلم علم شرعي وبيشتغل في الدعوة ازاهته يكون عند ربنا من الاولياء انت شايفه من بره ايه يا عم

279
01:27:37.400 --> 01:27:55.450
تحتقره بالنزر بمفاهيم الدنيا الخطأ مش بيقول ان ده صح بيقول ده صح لكن يكون عند ربنا الشخص ده صاحب قيمة فدينا آآ شف الناس اللي بتتكلم حتى عن العنصرية ومش عارف ايه وبتاع شوف شوف الحديس

280
01:27:56.350 --> 01:28:11.900
لا فضل لعربي على اعجمي ولا عجمي على ولا لعجمي على عربي. مش ان انت المسلم الالماني آآ اللي يجي المسلم اللي هو بقى ايه في مكة مثلا يقول اه ده انا من اهل مكة ده انا الكعبة جنبي

281
01:28:12.000 --> 01:28:21.250
ده المفروض ان انا ابقى احسن من مين قال لك ان انت تبقى احسن من المسلم اللي جاي من المانيا ممكن المسلم اللي جاي من الامانة يبقى عند ربنا افضل منك. وان كنت انت لازق في الكعبة

282
01:28:21.500 --> 01:28:39.550
وان كنت انت بتصلي الصلوات الخمسة في الحرم ممكن يكون هو عند ربنا افضل منك ليه؟ تقوى تقوى لا فضل لعربي على عجمي ولا لعجمي على عربي ولا احمر على اسود. انت ده ابيض وده اسمر ده محمر وده آآ ولا اسود ولا احمر الا بالتقوى

283
01:28:39.550 --> 01:28:55.950
قال ان الله عليم خبير سبحانه وتعالى ان الله عليم خبير. نقف عند الاية دي ان شاء الله. بازن الله المجلس الجاي ان شاء الله هيبقى المجلس الاخير هنتكلم بقى عن قضايا الايمان قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا

284
01:28:56.050 --> 01:28:57.800
ان شاء الله تبقى آيات مهمة