1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
تتعامل مع الواقع المادي الاجتماعي العمراني. فلذلك الذي حصل لتاريخ التشريع الاسلامي بصفة عامة انه بدأ كليا مندمجا. انا بالنسبة لي الذي كتب مقاصد الشريعة اول مرة هو الشافعي وليس الشاطبي. الشاطبي جددها. اما الذي اسسها كتابة وتدوينا

2
00:00:20.100 --> 00:00:38.300
اسمه الشافعي. كتاب الرسالة في اصول الفقه هو عين المقاصد المقاصد والاصول هكذا وجهان لعملة واحدة لا يمكن الفصل بينهما ابدا وحينما حاول العلامة الطاهر بن عاشور التونسي ذلك خرج عن المقاصد

3
00:00:38.300 --> 00:00:58.300
بالنسبة للكتاب هو الذي تحدث فيه عن مقاصد الشريعة اصنفه فيما يسمى بالفكر الاسلامي لا علاقة له بمقاصد الشريعة بالمعنى العلمي للكلمة لان المعنى علمي بالكلمة مقاصد الشريعة عبارة عن كليات. عبارة عن اصول وليست عبارة عن فروع. ذهب الشيخ رحمه الله للحديث عن مقاصد الاسرة وكذا. هذا يعني هذا ليس من

4
00:00:58.300 --> 00:01:18.300
اطلاقا هذا هو ما يسمى بالفكر الإسلامي المعاصر اذن تلك صناعة اخرى وذلك اهتمام اخر فلذلك يعني ان يقال اننا سنؤصل للحركة الإسلامية او للدعوة او المقاصد معزولة عن النصوص الثابتة هذا يعني مستحيل علما كانه يريد ان يقول لي ان الشمس والظلمة تجتمعان في مكان واحد

5
00:01:18.300 --> 00:01:38.300
في زمن واحد ينفجر دماغك ولا تستطيع تخيل مجرد تخيل هذه السورة لانه هذا هو المحال فلا وجود للنصوص عفوا لا وجود للمقاصد خارج النصوص لا وجود للمقاصد خارج النصوص. ولكن ايضا ينبغي ان تؤخذ النصوص من مقاصدها. لان عدم اخذ النصوص من مقاصدها

6
00:01:38.300 --> 00:01:51.950
اول حرفانية عينها فلابد من النص اولا النص اولا ويستثمر منه القصد الشرعي ومن دلالته الشرعية لابد يعني جا اذا جاء واحد وقال يا ودي هذا مقصد شرعي لهذا النص

7
00:01:52.200 --> 00:02:06.450
هادي دعوة لابد ان اطالب بأن يثبت ما الدليل على ان هذا المعنى قد اخذته فعلا من هذا النص. هذه صناعة لانه حتى في الرياضيات او في الحسابات حينما يأتيك يعني شخص وتعطيه تمرين او اشكال

8
00:02:06.450 --> 00:02:21.950
يعطيك النتيجة تقولو منين جبت هاد النتيجة؟ نقول لك من هذه المعطيات النتيجة بالنسبة لي بالنسبة للقاعدة غير سليمة سيطالب ما هي الطريقة وما هي الحجج التي وصلت بها من هذا الى هذه النتيجة

9
00:02:22.000 --> 00:02:42.000
تلك الواسطة هي العلم هي الصناعة هذه الصناعة اليوم مع الأسف غائبة في كثير من الأحوال وهو العلم لذلك نادينا وصرحنا بان هنالك ازمة علمية في الشريعة الاسلامية لدى لدى لدى الاسلاميين بين قوسين هاد العبارة انا لا احب استعمالها يعني يعني

10
00:02:42.000 --> 00:03:01.200
اهل الدعوة واهل الحركات الاسلامية ايضا في الجهة الاخرى يعني يعانون يعانون ازمة ندرة الصناعة العلمية وندرة العلماء بكل صراحة ليس كل من يعني صنف في اطار العلماء بعالم يعني هادي صناعة وهذا صار الامر نادر واعتبره من الازمات ومما ينبغي يعني تشمير ساعدي او عن ساعدي

11
00:03:01.200 --> 00:03:14.950
الجد اليه من اجل انتاج وتخريج طبقات من الاجيال الجديدة تتقن صناعة العلم ولها قدرة على التفاعل مع النصوص دون امن يعني ان تكون نائبة عن واقعها وعن زمانها وانسانها ومكانها

12
00:03:16.200 --> 00:03:43.250
احدى الاخوات تسأل بخصوص مسألة ضبط المصطلحات سرعة العقرب التي كانت في المغلف ما ردكم طيب هذا الأمر اولا هو محدود جدا نماذج معينة في البيئة الإسلامية التي انتقدتها هو واضح يعني ان ما كان هنالك تعميم كما يعني عبر عنه بعض الاخوة فالعبارات صريحة صريحة جدا في ان

13
00:03:43.250 --> 00:04:05.550
يعني هذه الأزمة المنهجية التي يعني فيها اختلالات تربوية واختلالات برمجية ادت الى انتاج عقارب وانا ذكرتها بالتنكير والتنكير دال على على الحد وهذا امر واضح وصريح يعني هنالك مشكلة في ان الصف الاسلامي انه فيه يعني من هو مخروم في عدالة

14
00:04:05.550 --> 00:04:25.550
محروم في عدالته محروم في دينه والمعين في الكتاب احدا والمشير حتى اشارة مع الاسف الشديد يعني الناس يعني هم او بعض الناس يعني من جعل او اتهم فلان او علان بأنه المقصود حاشا انا يعني ما حاولت ولا فكرت حتى في يعني في التقريب في تقريب الصورة من احد وانما

15
00:04:25.550 --> 00:04:49.200
ذكرت ان هاد المرض موجود يعني الخيانة الإسلامية موجودة المخادعة في الصف الإسلامي موجودة الكذب والصراع في الصف الإسلامي هذا امرا خطير تزلزل منه الأرض هذا امر خطير جدا فاذا وجد هذا ووجد على مستويات يعني قيادية وقاعدية وتيارية مؤسرة معناه اذا الانهيار

16
00:04:49.200 --> 00:05:03.500
فالصف الإسلامي المفروض فيه ان يقدم الأمانة للناس هادي را يعني وصلت لبلدة الحس لدى بعض الإخوة مع الأسف الشديد ان يقبلوا مثل هذه الظواهر داخل صفوف ما ينتظر ان يكون

17
00:05:03.500 --> 00:05:23.500
الدعوة وما يراد ان يكون صف دعوة الى الله عز وجل فاذا وجد ولو قليل اقول ولو قليل من هذا داخل الصف معناه اذا ان ثقبا ما قد حصل المنهاج فين باغي يسدوه هو سدوه بالقوة وهادي الأشياء في نظري يجب اقول يجب التصدي لها بقوة لا لا مضاراة في هذا الأمر ولا مواربة

18
00:05:23.500 --> 00:05:43.500
ولا ينبغي ان يأخذ الإنسان في مثل هذا لومة لائم في مثل هذا ابدا لأن هاد الأمور هادي اما ان تستقيم الأمور على منهاج من كتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. فاذا سمحنا بقليل الانحراف وبقليل الخراب فمعنى اذن اننا اجزنا لانفسنا ان نقبل فيما بيننا ان يكون

19
00:05:43.500 --> 00:06:03.500
هذا الصوف الاسلامي على هذه الساكنة في كله في وقت لاحق لان الامور تتطور وهي اخذة في التطور والواقع يشهد على انها فعلا تتطور في اتجاه غيري السليم مع الاسف الشديد على مستوى التنظيمات التي ذكرت بشكل خاص. فلذلك هذا النقد كان متوجها بالدرجة الاولى الى ممارسة معينة والى افكار

20
00:06:03.500 --> 00:06:23.500
معينة انذارا انذارا واعذارا الى الله عز وجل وان اصبت فمن الله وان اخطأت فمن نفسي ومن الشيطان اما يعني ان يقال انني الدعوة والدعاة والعقارب فهذا ظلم وهذا بهتان عظيم هذا بهتان عظيم لأنه لم يحصل ولأن الذي قرأ الكتاب لا يجد في هذا وأن الذين قالوا ذلك انما ارادوا

21
00:06:23.500 --> 00:06:41.700
الكتاب وافشال مشروعة والحمد لله يعني الكتاب ولله الحمد ولله الحمد ناجح في مهمته مؤد رسالته الاصداء الايجابية تتسع يوما عن يوم يعني رغم اني احتفظ لنفسي بما يمكن فعلا ان

22
00:06:42.000 --> 00:06:55.450
اجدده فيه وان اصوره فيه  احدى الاخوات سألت شيخي الفاضل اظن ان السياسة باتت شيئا ضروريا في واقعنا الحالي واظن انها تحتاج الى ما يخدمها باخلاق عالية وهذا لن يتأتى الى

23
00:06:55.450 --> 00:07:17.750
انخراط الجميع ما موقفكم من هذا الأمر هذا غلط شنيع. تصور الأخت مع الأسف الشديد غير سليم. يحتاج الى مراجعة شرعية. اقولها واؤكد السياسة كما السلام الاخت الكريمة وكما هي ممارسة الان هذا امر خارج المنهاج الاسلامي على الاطلاق. اقول هو اعلم ما اقول

24
00:07:17.800 --> 00:07:37.800
فرقون بين السياسة كبرنامج كممارسة حزبية وبين السياسة كثقافة وبين السياسة كمعطى كمعطى ينبغي للداعية ان يضعه في وهو يتحدث عن الدين تسييرا وتنزيلا هذا شيء اخر الذي ينكر هذا اذا هو ينكر الاسلام ولا يفهمه فرق بين السياسة كمعطى ثقافة

25
00:07:37.800 --> 00:07:57.800
معين يعني يضعه الداعية في حسابه ويبرمج لمشروعه الدعوي وهو يستنبط من الكتاب والسنة وهو ينزل ايضا ذلك على الواقع هذا شيء مطلوب لأن الذي يقول بأن سياسة في الدين بهذا المعنى لا يفهمون السياسة ولا الدين لكن ان يصبح الدين برنامجا سياسيا ينافس على المناصب وينافس

26
00:07:57.800 --> 00:08:17.800
على الغنائم وينافس على امور يعني وهمية اقول وهمية وتحتاج الى تأصيل شرعي يعني حتى في يعني حينما تسلم النيات وكثير منها سليم الحمد لله حتى حينما تسلم النيات فيعني يعني ان نصل الى مقاصد شرعية بوسائل غير شرعية هذا مستحيل شرعا وغير جائز شرعا اصلا

27
00:08:17.800 --> 00:08:37.800
فلذلك الدين شيء اخر. الدين هذا الدين ما هو؟ يعني حينما تقرأ القرآن من اوله الى اخره. يعني كله يتحدث عن التعريف بالله عن التعريف باليوم الآخر. عن مصير الإنسان يوم القيامة لماذا لا تجد في في القرآن الكريم سورة الحكومة مثلا سورة الأحزاب بالمعنى السياسي لا الأحزاب بالمعنى

28
00:08:37.800 --> 00:08:57.800
القرآن كما هو وارد في سورة الاحزاب. لماذا لا تجد في هذا تفصيلات؟ يعني السياسة موجودة لكن بالمعنى الشرعي بالمعنى القرآني بالمعنى الاسلامي من حيث فهموها الكلية من حيث ان المؤمن عليه ان يستثمر حقائق من اجل تنزيل الدين في الواقع فهذا شيء اخر وهذا الله والحمد لله وسنزيد

29
00:08:57.800 --> 00:09:17.800
تفصيلا وهو يعني مشروع الكتاب اللاحق الذي هو في اطار وطول الاعداد وقد تساءل عنه بعض الاخوة الكتاب الان يعني جاهز هو في اطار المراجعة وان شاء ارجو انني بعد رمضان المقبل ان انشأ الله في العمر بارك الله لنا ولكم في الاوقات ورزقنا الاخلاص والعافية فاصبره بحول الله فيه تفصيل لهذا التصور وفيه بيان

30
00:09:17.800 --> 00:09:39.200
لهذه البرمجة ولهذا الاجتهاد. فلذلك اذا انا اتهم الاتجاهات الاسلامية الان بانها انحرفت عن التصورات الشرعية المنهجية باختزالها الدين في مجرد فعل سياسي هذا تقزيم وهذا تحريف فلذلك اذن انصح نفسي وانصح الأخت الكريمة بأن تقرأ القرآن مرة ثانية

31
00:09:39.450 --> 00:10:00.300
وان تقرا السنة النبوية مرة ثانية. فان لم تكن قادرة على ذلك تستعين باهل بالعلماء واقول العلماء وليس بالعاملين في الحركة الاسلامية حتى تتبين ما الاسلام؟ وفي هذا الكتاب الجديد طرحت هاد الاشكال ينبغي ان نعيد السؤال من جديد. ما الاسلام؟ ما الدين؟ هادي مفاهيم كانت بديهية الى حد

32
00:10:00.300 --> 00:10:13.200
بعيد في وقت سابق الآن صارت من المعضلات انا اعتذر بأن كثيرا من رواد العالم الإسلامي العمل الإسلامي في المغرب عندهم اشكال في مفهوم الدين عندهم اشكال في مفهوم الإسلام

33
00:10:14.500 --> 00:10:31.400
بارك الله فيكم على التوضيح. دكتور ما موقفكم من الانتخابات القادمة يعني بالتفصيل يعني انا اقرأ السؤال يعني كأنه يعني يتحدث عن يعني هل يصوت الانسان او لا يصوت على هذا النموذج او ذاك النموذج؟ هذا

34
00:10:31.400 --> 00:10:32.883
المقصود يعني من السؤال