الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. صحيح الترغيب والترهيب الدرس السادس. في اول كتاب السنة. صحيح سبعة وثلاثين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء
ايها المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين. امين. كتاب السنة الترغيب في اتباع الكتاب والسنة. قال المصنف رحمه الله تعالى عن العرباض بن سارية رضي الله عنه. ترى المصنف قال
الكتاب والسنة يعني تبدأ من اول قال مصنف الكتاب والسنة قال لا صنف يا شيخ قال المصنف رحمه الله الله تعالى كتاب السنة هنا بمعنى المصنفين لانه صنفه منذري ثم
انتقاه على الصحيح الالباني. في الدعاء للمصنفين رحمهم الله. نعم الترغيب في اتباع الكتاب والسنة عن العرباض ابن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
بيضة فن وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوى الله والسمع الطاعة وان تأمر عليكم عبد وانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين. عضوا
عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة رواه ابو داوود والترمذي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه وقال حديث حسن صحيح. يقول الشيخ الالباني صحيح. يعني لا يا حبذا من الان فصاعدا تقرأ تصحيح الشيخ ها بعد المتن مباشرة يعني بعد المتن
ثم تقول مثل تقول صحيح رواه ابو داوود والترمذي الى اخره. نعم. قوله قوله عضوا عليها بالنواجذ اي اجتهدوا بالنواجذ اجتهدوا على السنة والزموها واحرصوا عليها كما كما يلزم كما يلزم العاض على الشيء بنواجده
من ذهابه وتفلته والنواجذ بالنون والجيم والذال المعجمة هي الانياب وقيل الاضراس. وعن ابي شريح الخزاعي خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اليس تشهدون ان لا اله الا الله واني رسول الله؟ قالوا بلى. قال
ان هذا القرآن عند فقال ابشروا اليس هو الذي استدركت في هذه الطبعة من كبير الطبراني. انت الطبع اللي معك القديمة ما فيها ابشروا ها؟ لا لا لان الحديث مروي من من هذا الكتاب وهي موجودة في كتاب الطبراني الكبير. ابشروا ابشروا ان هذا القرآن
اليس تشهدون؟ من اول ابشروا اليس تشهدون؟ فقال ابشروا اليس تشهدون ان لا اله الا الله اني رسول الله المحافظ المنذر رحمه الله كان يملي هذه الاحاديث من حفظه. فتسقط الكلمة وحافظ كبير رحمة الله عليه. نعم
قالوا بلى. قال ان هذا القرآن طرفه بيد الله. وطرفه كلمة سبب. سبب اي حبل هذا القرآن سبب كالحبل يعني. ان هذا القرآن سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فتمسكوا به فانكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده ابدا. صحيح رواه الطبراني في الكبير باسناد جيد
يقول واخرجه ابن حبان في صحيحه. وبالنصر في قيام الليل. بسند صحيح. نعم في الطبع ايش؟ لا قبل لا في اوله في جنب الرقم جنب الرقم ثمانية وثلاثين. ايه. الثانية تبع الحديث الثاني
وعنه ايضا يعني ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس في حجة الوداع عندنا زيادة. اي نعم. زيادة ليست عندك مستدركه عن الطبعة سابقا ها يقول وروي عن جبير ابن مطعم قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم بالجحا
فقال اليس تشهدون ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واني رسول الله وان القرآن جاء من عند قلنا بلى. قال فابشروا فان هذا القرآن طرفه بيد الله. وطرفه بايديكم. فتمسكوا به. فان
انكم لن تهلكوا ولن تضلوا بعده ابدا. رواه البزار والطبراني في الكبير والصغير. يقول الشيخ صحيح لغيره. يعني صححه بالحديث السابق نعم؟ لا هذا بعد يقول عنه هذا موجود ها؟ ايه موجود عن ابي سعيد رضي الله عنه
صلى الله عليه وسلم كان طيبا وعاملا في سنة وعمل الناس بوائقه دخل الجنة. هذه الطبعة عندنا وش هي الطبعة اللي معك مي بي دي اف ايه معك؟ ها لا هذا طال عمرك اه الضعيف والصحيح. فلو نظرت تجد انه تجد انه في الضعيف لان هذا طبعوه طبعه كاملا
الضعيف والصحيح رقم الضعيف ظاد او ظعيف فهذا لا المعنى نحن فقط الصحيح صحيح وعنه ايضا وعنه ايضا يعني ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس في حجة
الوداع فقال ان الشيطان قد يأس ان يعبد بارضكم ولكن رضي ان يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من اعمالكم. فاحذروا اني قد تركت فيكم ما ان اعتصمتم به فلن تضلوا ابدا. كتاب الله وسنة نبيه الحديث. صحيح رواه الحاكم وقال
صحيح الاسناد احتج البخاري بعكرمة واحتج مسلم بابي اويس وله اصل في الصحيح. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال الاقتصاد في السنة احسن من الاجتهاد في البدعة. صحيح موقوف رواه الحاكم موقوفا. وقال اسناده صحيح على شرطيهما
حتى ولو كان مجتهدا في طاعة وهو على بدعة ها او كان مجتهدا في بدعة يظن انها طاعة اه فليس بخير. انما الاقتصاد هو ان يقتصر على فعل الواجبات ما دام انه على
فهو خير من مجتهد وكثير الطاعات وصاحب بدع. جزاك الله خير. هذا كل الاحاديث هذي فيها الالزام بلزوم الكتاب ولزوم السنة. وان فيهم الخير وان فيهم النجاة وانهما حبل الله. نعم
وعن ابي ايوب الانصاري عن عوف بن مالك قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مرعوب فقال اطيعوه ما كنت بين اظهركم وعليكم بكتاب الله احلوا حلاله وحرموا حرامه. صحيح رواه الطبراني في الكبير ورواته ثقات
ورواه قول اطيعوني ما كنت بين اظهركم لا يعني معصيته اذا مات. صلى الله ما يعني ذلك بانها تفسر بالاحاديث الاخرى تمسكوا به عليكم بسنتي وسنة الخلاء الراشدين عموما النصوص وعلوم وعموم النصوص. نعم
ورواه يعني حديث ابن مسعود الموقوف الذي في الضعيف مرفوعا من حديث جابر واسناده جيد. يعني رواه معطوف على ما قبله الطبراني. رواه اي الطبراني. ايضا من حديث ابن مسعود من حديث جابر مرفوعا
لكن ما هو حديث ابن مسعود الذي في الظعيف هم احتجنا الى اللي معك شيخ. صار احتجنا له. ايه لانه قال ورواه لفظه كيف يصححه ولفظه غير موجود حديث ابي ايوب بعده عن ابي ايوب قال خرج علينا رسول الله ان عن عوف ابن مالك اي نعم بعده
قال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال ان هذا القرآن شافع ايوه مشرع من اتبعه قاده الجنة ومن تركه او اعرض عنه او كلمة نحوها زخ في قفاه الى النار. رواه البزار هكذا موقوف عن ابن
ابو مسعود قال ضعيف موقوف. هو ضعيف من حديث ابن مسعود لكن يقول ورواه الطبراني قد رواه البزار وهكذا موقوف عن ابن مسعود بعده قال ورواه مرفوعا من حديث جابر واسناده جيد
يعني رواه البزار مو الطبراني هذي هو الشيخ اشلح حالة على اه حالة يقول اه وسيأتي لفظ حديث جابر في فضائل القرآن من فضائل القرآن يعني كتاب رقم ثلطعش ايه في الترغيب في قراءة القرآن في الباب
فهو احال اليه. وهذا سيحتاج الى ان يكون في الجزء الثاني ما هو هذا. والثالث لكن اه طيب نريد ان او ينبه ماشي. وعن عباس بن ربيعة. عابس عن عابس بن ربيعة قال رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقبل الحجر يعني الاسود ويقول اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا
اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل كما قبلتك. حديث صحيح رواه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنسائي. نعم المراد به السنة انه لولا انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يقبله وان التقبيل سنة ما قبله لله ما يقبلونه لانه يضر ولا ينفع او
سنة. نعم. وعن عروة ابن عبد الله ابن قشير قال حدثني معاوية ابن قرة عن ابيه فقال يكفي هذا بارك الله اعلم. اللهم انا نسألك في هذه الساعة المباركة من هذا اليوم المبارك. تختم لنا بالخاتمة الحسنة تلزم
من الكتاب والسنة. وتنفعنا بما فيهما من الذكر والحكمة. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا صالحا متقبلا يا رب العالمين سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. السلام عليكم