1
00:00:06.300 --> 00:00:22.900
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله تباعا لبيان حقوق الزوج حتى لا تتعداها الزوجة وحتى لا يتعداها الزوج ايضا من حق الزوج على زوجته وده من الحقوق الحق السادس

2
00:00:23.250 --> 00:00:43.950
لا تتدخل في بر زوجها لوالديه لا تتدخل وتقعد تعمل مقارنات وولادنا وعاوزين نعمل لولادنا بهزه الصورة مش هتعمل حاجة لولادها اصلا. لو تدخلت الزوجة في بر الزوج لوالديه مش هتعمل حاجة لولادها

3
00:00:44.350 --> 00:00:59.850
لان الزوج هيحرم الخير ازا عق والديه فيحرم الخير فتبقى هي خسرت اصلا بل يجب عليها ان توصيه توصيه مش هقول لك تساعده يعني تدي له من مالها لأ توصيه

4
00:00:59.950 --> 00:01:19.850
تصيئ الا ينسى والديه فاذا لم ينسى والديه لم ينساها واذا نسي والديه لم يتزكر احدا لا هي ولا غيرها فالشاهد حق مهم جدا تخلي النساء يخلوا بالهم منه. والزوج ما ينساش دي

5
00:01:20.450 --> 00:01:41.150
افرض ان فيه نوع من الغيرة العمياء بين الزوجة والام الزوجة تغار على زوجها منامه والام كزلك فيه هنا يعني ايه فكي الرحى الزوج هيبقى هنا في النص بين فكي الرحى فك بيطحن فيه من فوق اللي هو امه

6
00:01:41.450 --> 00:02:06.500
وفك بيستقبل الطحن اللي هو ايه؟ زوجته تحته فلابد ان يتقي الله لا يزلم الزوجة ولا يعق الام. والا خسر الامرين اصل الغنى وخاص الغنى فمن الحقوق الزوجة لازم تعرف بل تنصحه وازا نسي تزكره. ليه؟ لانه ده لصالحها وصالح او

7
00:02:06.500 --> 00:02:30.000
ولادها ده لصالحها ولصالح اولادها لو كان بارا رزقت هي وهو باولاد بررة من الحقوق ايضا التصالح معه يؤهل لدخول الجنة يبقى عرفنا قبل كده ان الزوج لو منع حقه في الفراش

8
00:02:30.450 --> 00:02:55.650
كان سبب للعنة التصالح مع الزوج يؤهل للجنة يؤهل لدخول الجنة التصالح مع الزوج لان لابد اصلا من صدام. اصلا الحياة لا تخلو لا تخلو من الصدام. فيحصل صدام وهزا التصالح لما يكون من جانب الزوجة بيكون اولى واحسن ما تقول من جانب الزوج وماله ما يجراش حاجة يبقى من جانب الزوج لكن افرض

9
00:02:56.050 --> 00:03:07.400
افرض ان هو من جانب الزوج ما فيش فمن حقه عليها ان هي تبادر بالاصلاح. هي اللي تبادر؟ ايوة هي اللي تبادر. ما في عيب ولا في مشكلة ولا نقص

10
00:03:07.800 --> 00:03:29.700
ولزلك كل الداءات الكبر بقى والغطرسة هي دي اللي موجودة دلوقتي سيدنا النبي بيقول في الحديس الزي رواه كعب بن عجرة الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة النبي في الجنة والشهيد في الجنة والصديق في الجنة والمولود في الجنة والرجل يزور اخاه في ناحية مصر في

11
00:03:29.700 --> 00:03:53.950
في الجنة الا اخبركم بنسائكم من اهل الجنة الودود الولود الودود الولود العقود وشرح النبي صلى الله عليه وسلم العقود فقال ايه بقى؟ التي اذا ظلمت ظلمت. ما احنا قلنا اهو بقى التصالح مع الزوج

12
00:03:54.000 --> 00:04:10.350
ظلمت قالت هذه يدي في يدك لا اذوق غمضا او غمصا حتى ترضى يعني نوما يبقى مين اللي بدأ بالاصلاح؟ الزوجة. مع ان هي اصلا كما ورد في الحديس هي المزلومة

13
00:04:10.450 --> 00:04:33.300
ده يؤهل للجنة. بيقول نساؤكم من اهل الجنة. نساؤكم من اهل الجنة فتعمل ايه ؟ تصالح وهنشوف برضه مسال جميل جدا بعد كده لمسألة الايه؟ الاصلاح من حقوق الزوج على زوجته الا تطالبه زوجته بطلاق اختها المسلمة

14
00:04:33.900 --> 00:04:54.050
بطلاق اختها المسلمة بمعنى ممكن تكون هي الاولى والتانية اللي جاية تطالب بتلاقي الاولى اول اتنين او اتجوز الاتنين تقوم الاولى تطالب بطلاق الايه؟ الثانية. ايا كان ايا كان من حق الزوج الا تطالبه بطلاق اختها

15
00:04:54.350 --> 00:05:15.450
النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابو هريرة يقول لا يحل لامرأة تسأل طلاق اختها لتستفرغ صحفتها فانما لها ما قدر لها. لا يحل. حرام عليها يعني لا تطالب بطلاق اختها. الدرة يعني

16
00:05:15.550 --> 00:05:31.300
المسلمة مش اختها اللي اختها اللي هي اختها لأ لانه اصلا لا يجوز الجمع بينها وبين ايه؟ اختها. فهنا في المقصود المسلمة اختها الايه؟ المسلمة لما من حق الزوج ايضا على زوجته لا تطلب الطلاق منه

17
00:05:31.700 --> 00:05:47.250
في غير ما بأس تطلب بتطلب الطلاق كده من غير اي سبب خلاف شجار اي حاجة تطلب الطلاق في ايه المبرر للطلاق ولا حاجة اسبات للزات ان انا مش يعني ما يزلنيش

18
00:05:48.450 --> 00:06:06.750
ما يكسرش كلامه هامشي كلام بس كل ده؟ اه بمنتهى يعني كبيرة من الكبائر. اللي اللي بيحصل ده كبيرة من الكبائر لازم يبقى فيه بأس. بأس يعني ايه؟ يعني فيه سبب شرعي مقبول عند الله. مقبول عند الله للطلاق

19
00:06:06.950 --> 00:06:26.700
عن ثوبان قال رسول الله صلى الله ايما امرأة سألت زوجها الطلاق بغير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة غير ما بأس يعني ايه؟ يعني ما فيش مبرر شرعي ما فيش مبرر شرعي انما هو اسبات للزات

20
00:06:26.800 --> 00:06:52.300
عاوز اسبت ان انا بستغنى عنه ما يلزمنيش بيكلمني بطريقة مش كويسة بيعاملني بطريقة مش شيك ده الحاجة العجيبة يعني الولد بيقول لابيه ماما بتقول لك يعني كانت غضبانة غضبانة يعني ما اتطلقتش لسه. لسه يعني غضبانة وعند اهلها ومعها اولادها

21
00:06:52.350 --> 00:07:09.350
والولد في الجامع يقوم يقول له ماما بتقول لك عاوزين يعني ايه؟ ننفصل بشياكة شياكة يعني احنا اجتمعنا بشياكة وهننفصل بشياكة. ما شاء الله الشياكة دخلت في الحياة الزوجية اه

22
00:07:09.900 --> 00:07:31.350
اه شياكة نتفصل بشياكة. يعني انفصالنا كده يبقى ايه؟ حاجة يعني حلوة كده يعني تخيل تخيل الحياة الزوجية بقت شكلها ايه الامر العاشر او الحق العاشر من حقوق الزوج ان الزوج احق بصدقة زوجته ان كان فقير

23
00:07:32.950 --> 00:07:48.350
وارد وارد يبقى الزوج مسلا دخله على قده وهي مسلا شغالة او وارسة ترك عن ابيها او ابوها تاجر او او اي حاجة وارد ان يبقى هي الزوجة دخلها اكتر من الزوج

24
00:07:48.650 --> 00:08:04.750
هتطلع صدقة وهو حالته تعبانة هو اولى الناس بقى اولى الناس بالصدقة. عن زينب امرأة عبدالله بن مسعود قالت كنت في المسجد فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي تصدقنا

25
00:08:05.050 --> 00:08:26.650
ولو من حليكن وكانت زينب تنفق العبد لله وايتام في حجرها قال فقالت لعبدالله سل رسول الله صلى الله عليه وسلم ايجزئ عني ان انفق عليك وعلى ايتام في حجري

26
00:08:26.850 --> 00:08:45.300
من الصدقة انفق عليك على عبدالله بن مسعود جوزها وايتام في حجري من الصدقة فقال سلي انت رسول الله. روحي انت اسأليه انا مش هاسأله فانطلقت الى النبي صلى الله عليه وسلم او تقول فانطلقت

27
00:08:45.750 --> 00:09:02.100
فوجدت امرأة من الانصار على الباب حاجتها مسل حاجته. فمر علينا بلال فقلنا سل النبي صلى الله عليه وسلم ايجزء علي عني ان انفق على زوجي وايتام في حجري يعني تحت رعايتها يعني

28
00:09:02.600 --> 00:09:20.950
وقلنا لا تخبر بنا. ما تقولش مين اللي على الباب يعني فدخل فسأله فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال من هما قال زينب قال اي الزيادب قال امرأة عبدالله بن مسعود

29
00:09:21.450 --> 00:09:40.100
قال نعم لها اجران اجر القرابة لانه فيه مساهرة واجر الصدقة يبقى من حقوق الزوج الزوجة لو كانت ميسورة الحال وارسة عندها عندها اي حاجة من الحاجات دي وزوجها فقير ما تطلعش النفقة برة

30
00:09:40.150 --> 00:09:52.750
ادي له هتقول طب ما هي هتستفيد منها وماله بس هي بتستفيد بقى مش من برة بتستفيد من ايد زوجها طب ما هي اللي مدية له هو كده هو كده لان هو اصلا المطالب بالنفقة

31
00:09:53.450 --> 00:10:16.100
الحق الحادي عشر ان الزوج احق حق الناس بردها بردها لو طلقت لو طلقت هو احق الناس بردها ان اراد اصلاحا هو وهي يعني فبابوها يمنعها لا ما يملكش وما لوش حق

32
00:10:16.150 --> 00:10:34.300
ولا اخوها ولا اي حد هو احق الناس بزلك بردها ازا كان له لها ازا كان له عليها رد ورجع يعني هو اولى الناس. قال تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء. ولا يحل لهن

33
00:10:34.650 --> 00:11:02.950
ان يكتبن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يؤمنن بالله واليوم الاخر والشاهد من الاية اهو بقى وبعولتهن احق بردهن في ذلك. اي في العدة وبعولتهن  احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا. ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف

34
00:11:03.300 --> 00:11:23.800
ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف يبقى الاحق بالرد في حالة العدة في الطلاق الرجعي. الزوج احق احق من ابيه او احق من اخيها واحق من عيلتها واحق الناس كلهم في رد زوجته الى عصمته في فترة الايه

35
00:11:23.900 --> 00:11:44.000
العدة من الحقوق ايضا عباد الله للزوج حتى برضه لا يتزوجها اذا تجاوزها الزوج ولا تكفر بها المرأة حقه في الحداد عليه في الحداد عليه تخيل! خلص الزوج مات ومع زلك حقه محفوظ

36
00:11:44.200 --> 00:12:11.500
الله سبحانه وتعالى يقول والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير حق الزوج الحداد عليه. وولاة الاحمال طبعا

37
00:12:12.200 --> 00:12:34.400
اه ازا كانت حامل اه العدد بتتداخل ازا كانت حامل فعدتها تنتهي بوضع الحمل لان الاية مطلقة وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن فازا وضع الحمل قبل آآ المدة خلاص

38
00:12:34.850 --> 00:12:53.750
طب آآ طال الحمل يبقى في الحالة ديت بناخد بالايه؟ بالاية اربعة اشهر وعشرة. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اه لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد

39
00:12:53.950 --> 00:13:17.450
على ميت فوق ثلاث الا على زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا والسيدة ام حبيبة عمت الموضوع ده اه ويعني تطيبت اه او او يعني كسرت الحداد بعد موت مين؟ لما جاها نعي ابي سفيان من الشام

40
00:13:17.550 --> 00:13:32.100
معي ابو سفيان لما جاء لها من الشام عملت كده قال ده طبعا ده مش زوج يبقى احنا ما نقدرش نزود عن الايه آآ عن سلاس اما بالنسبة للزوج اربعة ايه؟ اشهر وعشرة

41
00:13:34.000 --> 00:13:59.300
آآ طبعا عليها احكام وتفاصيل كتير بس انا ايه بنبه تنبيه عام في ان حق الزوج على زوجته ان تحد حفظا لحقه حتى بعد موته ما على الزوج اذا ما على الزوجة اذا نشز زوجها. وارد بقى ان الزوج يبقى النشوز عنده هو

42
00:13:59.850 --> 00:14:13.300
جاب له حق. له حق. حتى وهو ناشز حتى وهو ناشز خلي بالك الزوجة لما كانت ناشز كان له حق الضرب والوعظ والتأديب والكلام ده كله لكن طب افرض هو اللي نشز بقى

43
00:14:13.400 --> 00:14:30.450
لو الزوج هو اللي نشز له حق برضه هو ناشز؟ ايوة. له حق حق الثاني عشر من حقوقه يقول رب العزة وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما

44
00:14:30.450 --> 00:14:49.850
طولحا والصلح خير. مين اللي هتبادر بالصلح؟ الزوجة. مع مين؟ مع زوج ناشز. ويعني ايه زوج ناشز؟ زوج بدأ ينزر شمال يمين او بلاش ينزر شمال ويمين بدأ يعني يعاملها بجفاء

45
00:14:50.500 --> 00:15:07.850
يستغني عنها شوية العلاقة اللي بيقولوا عليها حميمة بدأت تفتر كل ده نوع من النشوز. تعمل ايه هي اللي تبدأ تصلح. تعمل ايه برضه تتنازل عن شيء من حقوقها. تقرب منه

46
00:15:07.950 --> 00:15:27.100
تقرب منه السيدة سودة اللي نزلت فيها الاية وزكر زلك كل اهل التفسير عملت ايه السيدة سودة؟ حين اسنت وخافت ان يفارقها رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله يومي لعائشة

47
00:15:27.200 --> 00:15:54.100
فقبل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم منها وكان بعد زلك يقسم وما يديش سودا ليلى نزلت الاية فيها وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا يبقى الاصلاح كمان من الزوجة. ليه؟ لان هو ده يعني قمة العقل وقمة الاداء. وقمة العشرة. وبتبقى كده من اهل الجنة

48
00:15:54.100 --> 00:16:02.100
اوصي نفسي واياكم عباد الله بتقوى الله سبحانه وتعالى. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد