1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم اغفر لنا وعلينا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا ارحم الراحمين. امين اما بعد فبعسانيدكم البغدادي رحمه الله تعالى واياه قال في الرواية عن الوصية منكم يا اخواننا محمد من احد قال

2
00:00:20.000 --> 00:00:30.000
اخبرنا عثمان بن احمد الدقائق وقال حدثنا حنبل بن مصحف قال حدثني ابو عبد الله يعني احمد ابن حنبل قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا ايوب قال اوصاني ابو قلابة بكفنة فاتي بها من

3
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
فاعطيت شراءها بضعة عشر درهما. اخبرنا محمد الحسين فقالوا قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا يقولون سبحانك قال حدثنا اسمي مالك قال قال ايوب فلما جاءني قلت لمحمد جاءني فاحدث منها؟ قال نعم

4
00:00:50.000 --> 00:01:30.000
ثم قال لا اموت وانا انهاك. اخبرنا ابن الصين قال اخبرنا اسمه هذا محمد بن شوهين فيما يظهر  قال محمد وايوب قال قلت لمحمد مات راكب ابي قنابل قد جاءت ابوها؟ قال نعم. قال ثم قال بعد ذلك لا امرك ولا انهاك. قلت يقال ان ايجوبك كان قد شمها تلك الخطبة غير انه

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
ولم يحفظها فلذلك صفة محمد ابن سيرين منها. ولا فرق بين ان يوصي العالم للرجل بكتبه ذلك الرجل بعد موته في انه لا يجوز له الرياء على سبيل الوجادة وعلى ذلك ادركنا كافة اهل العلم اللهم الا ان يكون تقدمت منا من العالم اجازة لهذا الذي صارت الكتب اليه. بان

6
00:01:50.000 --> 00:02:00.000
روي عنه ما يصح عنده من سماعاته فيجوز ان يكون فيما يرويه من تلو القرن او حدثنا على مذهب من اجاز ان يقال ذلك في احاديث الاجازة مع انه قد كره ليؤدي رواية ان

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
عن الصحف التي ليست مسموعة غير واحد من السلف. طبعا الاولى ان يقول بسم الله الرحمن الرحيم. لولا ان يقول اخبرنا اجازة يقيدها اجازة ولا يطلق يجوز حدثنا اجازة؟ والله اذا قيدها اجازة خلاص بين ذلك

8
00:02:20.000 --> 00:02:50.000
لكن لولا واحدة لأنه السلام عليكم. قال حدثنا صالح بن احمد الحافظ قال قال حدثنا محمد ابن مخلد قال حدثنا سيدنا الحسين ابن عبد الرحمن عن ابي عبد الرحمن قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذا وجد

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
وحكم الكتابة فيه علم فيه علم لم يسمعه من عالم فليدعوا بإناء وماء فلينقعه فيه حتى يختلط سواده مع بياضه. طبعا هذا غير صحيح فيه محمد بن مخلد الحمصي متهم. او مسبوق. نعم

10
00:03:10.000 --> 00:03:20.000
قال محمد قال حدثنا صالح قال حدثنا الحسن بن يزيد الدقيق قال حدثنا عمر بن جعفر الطبري قال حدثنا عبد الرحمن بن موسى قال حدثنا القدير من قال حدثنا سليمان بن عيسى عن ابن عمرو قال

11
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
منسدنا ما تكون في رجل يجد الكتاب يقرأ وينظر فيه قالنا حتى يسمعه من ثقة. اخونا محمد ابن الحسين القطان قال اخبرنا قال حدثنا يقول حدثنا محمد ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان وقال سمعا فعاصما يقول اردت ان اضع عند الميسيرين كتابا من كتب العلم فابى ان يقبل وقال لا

12
00:03:40.000 --> 00:04:10.000
عندي مثال واجاز جماعة الرواية على المجادة في الكتب مثل بعض اخبار من كان من المتقدمين يروي عن مجهدة ما يأتي بسماع له ولا اجازة. قال القرآن احمد ابن سلمان النجاد قال حدثنا اسماعيل ابن اسحاق قال حدثنا اسحاق ومحمد فرج قال حدثنا عبد الله بن عمران

13
00:04:10.000 --> 00:04:20.000
عن ابن عمر انه وجد في قائم سيف عمر بن الخطاب رضي الله عنه صحيفة فيها ليس فيما دون خمس صدقة فاذا كانت خمسة ففيها شاتهم فيها عشر شاتان وفي خمس عشرة

14
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
خمس وعشرين قال حدثني ابو بكر دايرين الحميدي قال حدثنا سفيان وقال حدثنا مسافر يعني وراق عن عن اخيه قال قيل للحسن يا ابا سعيد عن من هذه الاحاديث التي تحدثنا؟ قالت صحيفة وجدناها

15
00:04:40.000 --> 00:05:20.000
يقول او اتغني بها فلم اردها قلت ليحيى فلم اردها قال قلت ليحيى سمعت هذا من التلميذ قلته فقال برأسه اي نعم. اريد يا شيخ نعم هذا طبعا هذا مما يدل على صحة هواية ابي الزبير وعن جابر. لانها قد نصها ابو حاتم على ان

16
00:05:20.000 --> 00:05:50.000
عبد الجبير ممن روى من كتاب سليمان ابن قيس يشكو. الاحاديث التي كتبها عن جابر وسليمان سعيدا رواية فيما لم يسمحوا تعتبر ايضا صحيحة. نعم قال اخبرني ابن الفضل قال حدثنا عن قال قال لي همام ابن يحيى قدمت قدم قدمت ام سليمان

17
00:05:50.000 --> 00:06:20.000
واما ثابت فروى منها حديثا واحدا اخبرنا قال حدثنا محمد ابن احمد ابن الحسن قال كتاب عجل لي واضع لك قال هذا يحيى قال هذا يحيى من اجل توصيل اسناده حدثني قال حدثني. اخبره

18
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
عفوا فلم اردها الذي يظهر بالنسبة اي فلم اردها ليس اظها فلم اودها. نعم قال اخبرنا عمر احمد الواعظ قال حدثنا محمد الجعفري العسكري وقال حدثنا جعفر ابن ابي عثمان قال سمعت عن ايمان الدين يقول وائل بن داوود لم يسمع ابنه لم

19
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
ابنه انما لم يسمع من ابنه انما كانت له صحيفة في بيته. اخبرنا محمد بن عبد الواحد الاكبر وقال اخبرنا محمد بن عباس الحجاج وقال حدثنا احمد قال حدثنا العباس بن محمد قال حدثناكم قال حدثنا حديث ابي سفيان عن جابر انما هي صحيفة. القاضي ابو

20
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
قال اخبرنا ابو مسلم قال سألت ابا علي صالح ابن محمد البغدادي فقال ثقة ولكن حديث ولا ادري كيف هي واحاديث ورثوها. اخبرنا عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي قال اخبرنا ابو بكر محمد بن احمد بن يعقوب بن شمس قال حدثنا جدي قال سمعت

21
00:07:20.000 --> 00:07:50.000
قال قال ابن المهلب عن ابي عن عمران الجبني قال كنا نسمع من صحيفة فيما وكنا نسمع للصحيفة فيها علم فننتابها كما ينتاب الرجل الفقيه الرجل الفقيه حتى قدم علينا ها هنا ال زبيد ومعهم قوم الفقهاء. اخيرا

22
00:07:50.000 --> 00:08:20.000
قال الزبير وقدموا عليهم في البصرة. في الفتنة التي وقعت معركة الجمل. هذا الذي يظهر لي هنا نعم قال اودعني فلانا وكتابا وكليما تشبه هذه فوجدت فيه عن الاعرج قال وكان يحدثنا باشياء مما بالكتاب ولا يقولون القرآن ولا حدثنا. باب الكلام في التدنيس

23
00:08:20.000 --> 00:09:10.000
التجديد مكروه عند اكثر اهل العلم وقد عظم بعضهم شأنه في ذمه وتوجه بعضهم بالبراءة منه ثم حفظنا عمن كان يكره ويذمهما اكبرنا علي محمد ابن اخبرنا يقول ادنس الي من ان ادلس فقلت له يا ابا مسعود ما تقول انت في التدريس قال ادنى ما في التزين. اخبرنا بالقسم الازرق عبدالرحمن بن عمران قال حدثنا محمد بن يعقوب قال حدثنا

24
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
يقول وذكر التدليس والمدلسين فعابه وقال ادنى ما يكون فيه انه يري الناس انه سمع ما لم يسمع وقال حدثنا جدي فرض الله بيوت المدلسين ما هم عندي الا كذابون اخونا ابراهيم محمد ابن

25
00:09:30.000 --> 00:10:00.000
ابو بكر ثم ذكر حديث نبيه صلى الله عليه وسلم الله كان ابن مبارك يقولون ان نفر من السماء احب الي من ان ندلس حديثا. اخبرنا احمد محمد بن غالب قال لنا ابو بكر اسماعيل عبدالله ابن محمد

26
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
قال في الحديث حدثنا وربما لم يقل قال فقلنا لجار الله كان لا يحسن شيئا لما يقول في بعضه حدثنا ولا يقول في بعض قال فتقدم اليه فسأله قال فقال له وكيع. اما وجد القوم خطيبا غيرك؟ نحن الان سهلون التبليس في الثياب

27
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
كيف في الحديث؟ اخبرنا ابو سعد المالني قال اخبرنا عبد الله بن عدين الحكم قال سمعت عبد السميع عبد الرحمن بن محمد عبدالرحمن ابن بكر ابن الربيع ابن مسلم امام مسجد ابي خليفة يقول سمعت محمد ابن موسى الا ما حضرت وفاة الله

28
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
اللهم ما اعتذرت اللهم ما اعتذرت فاني لا اعتذر اني خذت محصنة ولا دلست حديثا قال عبد الرحمن فنسيتها. اخبرنا حسن بن ابي طالب قال احمد ابن محمد ابن عمران قال حدثنا احمد ابن محمد ابن ابي حامد صاحب بيت المال قال سمعت عباسا يقول حدثني بعض اصحابنا قال قال عبد الرزاق

29
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
ايام الليل اصحاب الحديث فمضيت انا امدنس انا؟ قال فرجعت الى البيت فجاءوني قد افردنا في ذكر كل واحد منهما بشرحه وبيان كتاب ليه الا ان نوجد في هذا الكتاب شيئا منه اذ قد كان مقتضيا له البر الاول في الحديث الذي

30
00:11:20.000 --> 00:11:50.000
لا يعرف الان هذان الكتابان كلاما كتاب في كلا كتاب فيه الى النوعين الف كتابا كتابا. مم سلام عليكم. قال الضوء الاول تدليس الحديث الذي لم يسمعه الله ممن دل سواء برواية اياه على وجه انه سمعهم انه

31
00:11:50.000 --> 00:12:00.000
ويعدل عن البيان بذلك ولو بين انه لم يسمعه من الشيخ الذي دل سواء ما كشف ذلك نصارى ببيانه مرسلا للحديث غير مدلس فيه لان الحديث ليس به فهم من

32
00:12:00.000 --> 00:12:10.000
من لم يسمع منه وملاقيا لمن لم يلقه الا ان تدليس الذي ذكرناه كظن الانسان لا محالة من حيث كان المدلس مدلس ممسكا عن ذكر من بينه وبين من دل

33
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
عنه وانما يفارق حاله حال المرسلين ممن لم يسمع منه فقط. وهو المؤمن لامره فوجب كون هذا التدليس متضمن ان يبصر لا يتضمن التدليس ولا تدريها مسامع ايهام سماع ممن لم يسمع منه. ولهذا معنى لم يذم العلماء من اصلح الحديث وذم من دنسه والتدليس ويشتمل على ثلاثة احوال

34
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
وما ذكرناه من ايهامه سماعا ممن لم يسمع منه وذلك مقارب للاكمال من سمائهم ومن لم يسمع منه. الثانية تعدونه عن الكتف للاحتمال بذلك والامانة. والثالثة ان او الثالثة ان المدلس انما لم يبين ما بينه

35
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
وبين من روى عنه لعلمه انه لو ذكره لم يكن مرضيا مقبولا عند اهل النقل فلذلك عدل عن ذكره. وفيه ايضا انه انما لا يذكر من بينه وبين من دلس عنه طلبا لتوحيد وذلك كلام مجيب العدالة. موجب العدالة في مقتضى الديانة من التواضع في طلب العلم وترك حمية من اخواني باخذ العلم مع من اخذه

36
00:13:10.000 --> 00:14:00.000
والمرسل مبين بريء من جميع ذلك. ذكر شيء من اخبار بعض المدلسين. اخبرنا ابو سعيد سعيد قال ابي وقد حدث عن هؤلاء كلهم ولم يسمع مني شيئا عبد الله بن علي بن المديني قال عنه قال سألت ابي عن حديث رواه عبد المجيد ابن عبد العزيز ابن ابي رواد عن ابن جراج عن المطلب ابن عبد الله ابن حنبل انس ابن مالك قال

37
00:14:00.000 --> 00:14:20.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم ويضع عليه اجور امتي حتى يخرجها الرجل من المسجد التلقى ذاته يخرجها الرجل من المسجد قال ابن جبرين قال نعم وايضا ابن حنطب لا يرد السماع من انس بن مالك

38
00:14:20.000 --> 00:15:00.000
قال ابن جرير كان يأخذ احاديثه من ابن ابي يحيى عنه. اخبرنا يقول يوم تذكروني ان هناك مجاهدون ايجابي للمغفرة لطعام المسلم استقبال قال فسألت عنه فقال اليس انت حدثتني به عن هشام ابن سعيد

39
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
قال فقلت له فحدثني به فحدثه به. قال ابن عمار ابا معاوية وهشاما وسعيدا وقال مجاهد. ثم قال ابن عمار وقال قال مجاهد ثم قال نعم من حدثنا ابو معاوية عن قال من ايجاد المغفرة اطعام المسلم ثوبان

40
00:15:20.000 --> 00:15:50.000
نجاهد نقول القول وليس وليس اي نعم هو اللي قال مجاهد مباشرة بينما هو اخذه عن ابن معاوية هو ابن معاوية رواه عن هؤلاء الثلاثة طبعا هشام بن حسين عن سعيد عن مجاهد نعم فاسقط اللي عم بشفعوا له. محمد بن يوسف بن الخطاب والنسب

41
00:15:50.000 --> 00:16:10.000
محمد ابن احمد الزهري فقيل له حدثكم ثم قال الزهري بقي لو سمعت من الزهني اثم فقال لا لم اسمعه من الزهر ولا ممن سمعه من الجهل. حددنا عبد الرزاق عما وراء من زهير. قال

42
00:16:10.000 --> 00:16:30.000
محمد بن علي الناقد قال حدثنا عبد الله بن اجيد قال حدثنا ابو رفاعة عبد الله القاضي قال حديث ابراهيم حسن بن محمد بن علي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءه ماله لم يبينه ولم يقيمه. قال فقال له رجل يا ابا محمد سماع من عمر ابن دينار قال دعه لا تفسده قال يا ابا محمد

43
00:16:30.000 --> 00:16:50.000
ابن جريج قال يا ابا محمد قال ويحك لم تفسده الضحى من مخرج ابو عاصم وعن ابن جريدة قال يا ابا محمد سماع من ابي عاصم قال لاحدكم حدثني عن الضحاك عن عمر ابن دينار ثم قال ابن عيينة

44
00:16:50.000 --> 00:17:10.000
على علي بن مدين الا ما اتعلم منه اكثر مما يتعلم مني. اخبرني هؤلاء. نعم اخبرني ابو الوليد الحسن ابن محمد الدربندي قال اخبرنا محمد ابن احمد ابن احمد ابن سلمان

45
00:17:10.000 --> 00:17:30.000
علي بن محمد بن جعفر نحو امتنانه السراج قال حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن الحسين البلقي قال حدثنا ابو بكر محمد بن سعيد بن قتيبة البخاري الاصلي قال حدثنا محمد ابن سهل بن فرخان يعرف بن تأديب قال حدثنا محمد بن سلامة قال حدثنا عبد الله بن مبارك قال قلت لشريك ابن عبد الله النخائي تعرف ابا سعيد ابن البقاء؟ قال اي والله اعرفه

46
00:17:30.000 --> 00:17:40.000
الاستاذ انا حدثته عن ابن كريم الجزري عن زياد ابن ابي مريم عن عبدالله بن معكن. عن عبد الله بن مسعود بن طالب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الندم ثوبه تركني وترك عبد الكريم وترك زياد بن ابي

47
00:17:40.000 --> 00:18:00.000
محدث عن عبد الله بن ابي عن عبد الله ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا محمد بن حسين فقال قال حدثنا ابو هشام قال حدثنا ابن ادم قال هدته حدثت شابا من اهل الحديث عن سفيان عن مجالد عن الشعبي عن شريحنا قال لا يقضى

48
00:18:00.000 --> 00:18:30.000
قال للغائب قال فسمعتم اللهم اني وانت عن سفيان عم شاهد عن الشعبي. وقال سمعت ان موسى يكون قيل لهشام ما يحملك على هذا يعني التدليس قال انه اشهى شيء. اخبرنا ابو القاسم قال قد دفن احمد بن ابراهيم والحسن قال حدثنا عبد الله بن محمدا

49
00:18:30.000 --> 00:18:50.000
ولم يقال حدثني احمد ابن جهين قال سمعت شيخا يقول الثوري امير المؤمنين في الحديث وكان يدلس. هم اخبرنا محمد ابن جهر الا نفعنا فرن ابو الفتح محمد بن حسين الحافظ قال حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا محمد ابن ابن يحيى الازدي

50
00:18:50.000 --> 00:19:30.000
قال سمعت يزيد ابن هارون يقول قدمت الكوفة فما رأيت بها احدا الا وهو يدلس الا مسألة وشورى وشريكا. يعني كان له بعض التدبير واخبار حينها تتسع وقد ذكرت اسماءهم وسقت كثيرا من رواياتهم ومدلسة في كتاب تبين اسماء المدلسين فاغنيت عن اعادتها في هذا الموضع وقال

51
00:19:30.000 --> 00:19:50.000
مقبول لاجل ما قدمنا ذكره من ان سيتضمن الايهام لما لا اصل له وترك تسمية من لعله غير مرضيه ولا ثقة. وطلبة الاسلام وان لم وكذلك قال فرق كثير من اهل العلم قوم مدلس خبر المدلس مقبول. لانهم لم يجعلوه بمثابة الكذاب ولم يروه تجلس ناقظا للعدالة وذهب الى ذلك جمهور

52
00:19:50.000 --> 00:20:10.000
من من قبل المراسيل من الاحاديث. جمهور من قبل ان مواصيل من الاحاديث وزعموا ان نهاية امره ان يكون التدليس بمعنى الارسال وقال بعض اهل العلم اذا دل الزم المحدث عن من لم يسمع منه ولم يرفع وكان ذلك الغالب على حديث لم تخرج رواياته اما اذا كانت الجسم عمن قد لقيه وسمع منه فيدلس عنه رواية ما لم

53
00:20:10.000 --> 00:20:20.000
يسمع منه بذلك المقبول من شرط ان يكون الذي يدنس عنه ثقة. وقال اخرون خبر المدلسين لا يقول الا ان يريده على وجه مبين غير محتمل على ذلك قبر وهذا

54
00:20:20.000 --> 00:20:40.000
هو صحيح عندنا وسنذكر كيفية الحفظ الذي يزيل عنه الايهام فيما بعد ان شاء الله تعالى. اخبرني ابو بكر محمد بن سليمان حدثنا عبد الرحمن ابن عمر قال حدثنا محمد ابن احمد ابن يعقوب ابن شيبة قال حدثنا جدي قال جماعة قال التدليس جماعة من المحدثين

55
00:20:40.000 --> 00:20:50.000
حينما يرون به بأس وكره وجمعت منه رحمة مكروه. ومرة ليس منهم فانما يجوزه عن الرجل الذي قسم منه ويسمع من غيره عنه ما لم يسمعه منه فيدلسه يرى انه قتل معه منه ولا

56
00:20:50.000 --> 00:21:10.000
يكون ذلك ايضا وقد كره اهل العلم بالحديث وغير التدليس في الحديث وهو قبيح ومهانة. وتجلس على دربين فان كان تدليس على ثقة لم يحتاج الى ان يوقف لم يحتج

57
00:21:10.000 --> 00:21:20.000
يوقف على شيء وقبل منه ومن كان يدلس عن غير ثقة لم يقل منه حديث اذا ارسلوا حتى يقول اتتني فلانا ما سمعتم ونحن نقول تجلسون ونظرائه لانه يحيل على مريء

58
00:21:20.000 --> 00:22:00.000
ما بعد الفرق بين ابو قاسم الازهري حدثنا جدي قال اسأل في حتى يقول حدثنا واخبرنا فقال لا يكون حجة فيما دلس يكون نعم حجة فيما فيما ثبت التدنيس. واما اذا لم يثبت وهو قد علم بسماعه من بسماعه من هذا الشيخ

59
00:22:00.000 --> 00:22:30.000
السمع والاتصال حتى يأتي ما يخالف ذلك. وسفيان ابن عيينة نعم في الغالب يجلس على صفات لكن وجد له تدليس عن غير الثقة. ولكن هذا في شيء قليل. حصل من هذا مرات قليلة

60
00:22:30.000 --> 00:22:50.000
وقال جدي صارت علي من المدينة عن الرجل يدل ان يكون حجة فيما لم يقل الذين قال اذا كان الغالب عليهم تبليس فلا حتى يقول حدثنا قال عليم والناس يحتاجون في حديث سفيان اليها يعني على ان سفيان كان يدلس على ما سمع مما لم

61
00:22:50.000 --> 00:23:10.000
اسمع طبعا اذا روى شعبه عن شيوخه الاصل هذا نعم فيما سمعه شيوخه من شيوخهم يعني ينتبه هنا التدليس اذا روى عن من وصف بالتدليس. ومثلهم قطان. لا يحملون عن شيوخهم الا ما

62
00:23:10.000 --> 00:23:30.000
ما علم سماعهم آآ من هذا الشيخ. نعم. قلت له والذي يلطف بيده الاسلام في رواية ان الانسان يقول سمعت فلان يقول هو يحدث ويخبره قال لي فلان او ذكرني او حدثني وهو اخبرني من لفظ او حدث وانا اسمع قري عليه وانا حاضر هذه الالفاظ مما لا يحمل غير السماء وما كان في سبيله

63
00:23:30.000 --> 00:24:00.000
حدثني ابو عبد الله قال حدثنا ابو داوود قال قال شعبة كنت اعرف اذا حدثنا قتادة ما سمع مما لم يسمع كان اذا جاء ما سمع وحدث اخبرنا لم اكتم

64
00:24:00.000 --> 00:24:20.000
محمد ابن احمد ابن الحسن قال حدثنا محمد قال علي ابن دين قال قال يحيى ابن سعيد لم اكتب لم اكن اهتم لسفيان ان يقول لمن فوقه وقال سميت فلان ولكن كان يهمني ان يقوله سمعت فلانا وحدثني فلان فقيل يجب ان لا تقبلوا قول المجلس يكفرني فلان في السماء وفي غيره

65
00:24:20.000 --> 00:24:50.000
اخبرني على ان اعلم على المناورة والاجازة والمكاتبة وهذا. لان قد بينا فيما تقدم انه حدثني فلان لكم موضوع ظاهره للمخاطبة المحدثة وجب ان يقول خبره لان اقصى حاله ان يكون قولا

66
00:24:50.000 --> 00:25:10.000
اجازة مشافات او مكاتبة وكل ذلك مقبول. فقيل لما اذا عرف التدليس في بعض حديثه وجب عنه جميع حديثه على ذلك مع جواز الا لما اذا عرف تدليسه في بعض حديثه وجب حكم جميع حديثه على ذلك مع جواز الا يكون كذلك قلنا

67
00:25:10.000 --> 00:25:20.000
لان تدليسه الذي معنى لنا صغير ذلك هو الظاهر من حاله كما ان من عرف بالكذب في حديث واحد صار الكذب هو الظاهر بحاله وسخط الله بجميع حديثه مع جواز كونه صادقا في بعض

68
00:25:20.000 --> 00:25:40.000
فكذلك ولو بحديث واحد فان وافقه ثقة على رواية ثقة له وخاصة دون غيره. وربما لا يسكن في المدلس ربما لم الذي حدثه لكنه يسقط ممن بعده في اسناد رجلا يكون ضعيفا في الرواية او غير صغير السن. او او صغير السن

69
00:25:40.000 --> 00:26:10.000
ويحسن الحديث ويحسن الحديث بذلك سفيان الثوري مثل هذا نعم سفيان طبعا يدل التدليس الشيوخ هو المشهور عندك تدليس الشيوخ سفيان ابن حجينة سفيان التوبة عفوا مشروع لكن احيانا قد يدلل التدليس الاسناده وقد يدلس ايضا تدليس التسوية فما هنا نعم

70
00:26:10.000 --> 00:26:30.000
سلام عليكم. الاخ رواه ابو سعيد قال حدثنا ابو العباس قال حدثنا قال حدثنا قبل حدثنا سفيان الثوري يوما حديثا ترك فيه رجلا فقيه قال له يا ابا عبدالله فيه رجل قال هذا اسهل الطريق. قرأت من كتابه ابن مسعود

71
00:26:30.000 --> 00:26:50.000
محمد ابن عبيد الدمشقي قيل له اه اه او قال اخبرنا محمد بن احمد بفضله شهريار قال اخبرنا بالرحيم لا بحازم قال عبد الرحمن ابن ابي حاتم قال سمعت ابي وذكر الحديث الذي رواه مصحف رواه عن بقيته قال حدثنا ابوه في المسجد قال حدثنا مات ابن عمر قال لا تحمدوا اسلام امرئ حتى تعرفوا عقدة رأيه

72
00:26:50.000 --> 00:27:00.000
يفعل ابي هذا الحديث له علة قل من يفهمها وهذا الحديث عبيد الله بن عمرو عن ابي اسحاق الاسحاق لا بفروة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ومنه اسد

73
00:27:00.000 --> 00:27:10.000
وكأن بقية ابن الوليد كلمة عبيد الله ونسبه الى بني اسد لكي لا يبطل له. حتى اذا ترك اسحاق بن ابي فروة من الوسط لا يهتدى له وكان بقية من

74
00:27:10.000 --> 00:27:20.000
الناس لهذا واما مقام اسحاق في رواية عن بقية عن ابي وهم عن نافع فهو وهم غير ان وجهه عندي ان اسحاق لعله حفظ عن بقية هذا الحديث ولم يبقى لما عمل بقية من تركه

75
00:27:20.000 --> 00:27:40.000
اسحاق من الوسط وتكنيته عبيد الله بن عبد فلم يتخذ لفظه بقية او يتفقد ان لم يتركه. فلم يتفقد في قوله حدثناك قلت وقول ابي حاتم كله في هذا الحديث صحيح

76
00:27:40.000 --> 00:28:00.000
قد روي حديثك عن بقية ما شرح قبل ان يغيره يدلسه اسحاق. ويدلسه لاسحاق اخبرنا قال حدثنا محمد قال حدثنا موسى ابن سليمان قال حدثنا قال حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن ابي فروة عنه

77
00:28:00.000 --> 00:28:10.000
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تعجبوا من اسلام امرئ حتى تعرفوا عقدة عقله ويقال انما رواه مالك ابن السعد ابن زيد عن ابن عباس كانت وغيره عن ابن عباس

78
00:28:10.000 --> 00:28:30.000
بحجة هذا لانه لم يثبت من حال من ارسل عنه انه ليس بحجة. اخبرنا ابو بكر واحمد بن محمد ابراهيم العثماني الحسن احمد ابن محمد ابن عباس يقول سمعت ابا

79
00:28:30.000 --> 00:29:00.000
ويقول ان من الهدي انقص من الحديث واصل ثقة عن الثقة يحسن الحديث بذلك. فقال لا يفعل لعل الحديث عن كذاب ليس شيء فاذا هو قد حسنه وثبته ولكن يحدث به كما روي قال ابو سعيد كان الاعمش ربما فعل ذا. واما الضرب الثاني من التلجيس فهو ان يبني المحدث عن شيخ سمع منه حديثا يغير فيه اسواق

80
00:29:00.000 --> 00:29:10.000
نسبه واوحى له مشهورة من امره الى الا يعرف بفعله ذلك قول شيخه غير ثقة في اعتقاد او في امانة او يكون متأخر الوفاة قد شارك الرابع من جماعات دونه

81
00:29:10.000 --> 00:29:30.000
وفي السماع منه او ان يكون اصغر من الراوي عنه سنا او تكون عنه كثيرا. فلا يجوز فلا يحب تكرار الرواية عنه في غير حاله لبعض هذه الامور يسوق من افوال من كان يفعل ذلك بعض ما تيسر ان شاء الله تعالى. اخبرنا محمد موسى حدثنا ابو العباس قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ان كان

82
00:29:30.000 --> 00:29:50.000
وقد بلغني ان عطية كان يأتي سلبيا فيأخذ عنه التفسير قال وكان يفنيه بابي سعيد فيقول قال ابو سعيد وكان فحديث اعطيني قلت ابا النظر وانما غير عطيتك كنية وجوههم والناس عنه. اخبرنا ابو عبد الله احمد بن محمد بن عبدالله الثابت قال

83
00:29:50.000 --> 00:30:10.000
ابو محمد عليه هو عبد الله ابن مغيرة قال حدثنا احمد فقال قال لي ابو الحسن المدائن وابو اليقظاني هو صهيب اسمه عمرو بن حفص وكان حفص من الايمان يقابله محمد وكان اكبر ولد فكليته انا به. ولم يكن يثنى به وكان حرص

84
00:30:10.000 --> 00:30:30.000
شديد السواد يعرف بالاسود وقال ايها الاخوان سمتني امي خمسة عشر يوما عبدالله فاذا قلت حدثنا ابو جهل فهو ابو حفص وعامر ابن حفص وعامر ابي محمد وعابر ابن الازود ابن الاسود. وعبدالله ابن فائد وابو اسحاق المالكي فهو ابو اليقطان. حدثني القاضي هو عبد الله الصيماني وقال حدثني علي وحدثني علي

85
00:30:30.000 --> 00:31:00.000
الحسن الرازي اخبرنا احمد ابن ابي جعفر قال حدثنا يوسف واحمد ابن يوسف قال حدثنا محمد وعمر ابن موسى قال محمد ابن سعيد يغيرون اسمه الى يقول محمد بن حسان ويقول ايضا محمد ابن ابي قيس ويقول محمد ابن ابي زينب ويقول محمد ابن ابي زكريا ويقول محمد ابن ابي الحسن وقال ابن عدنان وعبد الرحيم

86
00:31:00.000 --> 00:31:20.000
سيدنا محمد بن سعيد بن حساد بن قيس وقال بعض وبعضهم يقول عن ابي عبدالرحمن الشامي ولا يسميه ويقوله محمد بن حسان القبري وهذا كله محمد بن سعيد المصلوب اخبرني عن ابن ابي الحسن ابن هارون عباس احمد ابن محمد ابن سعيد قال سمعت عبد الله ابن احمد ابن سواده ابا طالب يقول قال ما اهل الشام

87
00:31:20.000 --> 00:31:30.000
على مائة اسم وكذا وكذا اسم قد جمعتها في كتاب وهو الذي افسد كثيرا من حديث قال ابن عباس ابن سعيد محمد ابن سعيد الاسد ابو عبد الله الشامي قال

88
00:31:30.000 --> 00:31:50.000
ابو عبدالرحمن المصوم في الزندقة وقال عبد الرحيم سليمان محمد بن غانم وقال ابو معاوية ابو قيس محمد بن عبدالرحمن ربما قال ابو رحم ابن ابي قيس الطبري وقال ويقال محمد بن عبد الرحمن روى عنه الثوري والحسن من صالحه وقال المقلم عن سعيد بن ابي ايوب عن ابن عدنان عن محمد بن سعيد بن حسان

89
00:31:50.000 --> 00:32:10.000
ابن قيس وهو هذا. قال ابو في برطمان قال حدثنا اخبره ابو بكر البرقاني قال حدثنا يعقوب بن موسى الاردبيني وقال حدثنا احمد ابن ابراهيم قال حدثنا سعيد نعوذ بالله ان يخالف على وجوه ما تقتلوا منه ممن يقال له علي بن سميد. فقال لم تفطم من هذا؟ قلت لا. قال هذا معاذ بن هلال جعل ثماني معلم عليا

90
00:32:10.000 --> 00:32:20.000
فانتبهوا الى جده وهو معلى بن هلال بن سويد وقد اخبرنا بحديث الهماني عنه ابو الحسن محمد ابن عمر ابن عيسى ابن عيسى البلدي قال اخبرنا ابو العباس احمد ابن ابراهيم الامام في البلد قال

91
00:32:20.000 --> 00:32:30.000
قال حدثنا يحي ابن عبد الحميد قال حدثنا علي بن زويد عن نفيع ابي داوود عن جابر بن عبد الله قال النبي صلى الله عليه وسلم يغفر للمؤذن مد صوته ويشهدونه يوم

92
00:32:30.000 --> 00:33:00.000
كل من سمع صوته من شجر وحجر او مدد او بشر او رطب او يابس. ويكتب له مثل اجر من صلى باذانه وساق حديثا طويلا يقول يكني عن اسمه وابراهيم ابي يحيى وكان قدريا باطنيا. اخبرنا محمد بن حسين قال حدثنا ابن ابي سكينة قال

93
00:33:00.000 --> 00:33:10.000
ابراهيم ابي يحيى يقول حكم الله بيني وبين مالك بن اثم وسماني قدر وام النجوم فاني حدثته. من مات مرابطا مات شهيدا فحدث عني ومن مات مريضا مات شهيد ونسبني

94
00:33:10.000 --> 00:33:30.000
الى جدي من قبل امي ابراهيم قلت هو ابراهيم محمد ابن ابي يحيى الاسلمي واسمه ابي يحيى سمعان مولى عمرو بن عبد نهم ويقال ان ابن جراج ايضا رضي الله عنه فقال حدثنا ابو ديب وروى عنه محمد ابن عمر الوطني احاديث كثيرة قال محمد وقال في موضع اخر حدثناه اسحاق نسميه وفي موضع اخر ومسحاق بن ابي عبد الله ورواه عنه عبد

95
00:33:30.000 --> 00:33:50.000
قال حدثنا الاسامي ابن محمد ورضى عنه. عيسى ابن سليمان ابن عيسى الاسلمي وشيخ ليعقوب ابن محمد الزهري فقال حدثني ابو اسحاق ابن سماع وروى عنه مروان ابن معاوية فسماه عبد الوهاب المغربي وقد ذكرنا رواية هؤلاء المسؤولين عنهم في كتابنا الموهن الموضح لاوهام الجمع والتفريق وذكرنا ايضا في رواية خلق كثير. عن قوم غيروا اسمائهم وانسابهم

96
00:33:50.000 --> 00:34:20.000
مشورة. طبعا كتاب الموضع لاوهام الجمع والتسويق من اهم ومن اهم كتب الخطيب واكتبها ثانيا واما حديث من مات مريضا مات شهيدا فهذا لا يصح وحديث يغفل للمؤذن مدى صوته فهذا هذا طبعا الشياط غير صحيح ولكن اصل هذا الحديث معناه

97
00:34:20.000 --> 00:35:00.000
رواه البخاري نعم. اي نعم. هذا الاسناد بهذا الاسناد موب صحيح ففي المواقف يجبر عليه عمله الى قيام الساعة نعم لا ينصح ايضا ايه حتى تعلم عقدة وعيه لك؟ الشاهد في المغفرة للمؤذن

98
00:35:00.000 --> 00:35:20.000
وليس في انه يكتب له مثل اجر من صلى باذانه. وهو الشاهد اي نعم. يغضب للمؤذن مدى صوته ويشهد له كل هذا ثابت. نعم. قال فمنهم محمد ابن محمد كان يروي عن يحيى ابن ابي طالب فيقول

99
00:35:20.000 --> 00:35:40.000
فيقول حدثنا عبد الله بن غالب المظفر الحافظ وكان يروي عن ابي الحسين عمر بن الحسن الاشناني فيقول حدثنا عبد الله بن الحسن الشيباني وعن عبد الباقي بن القاضي يقول حدثنا عبد الله بن مرزوق ابو بكر محمد بن القاسم الانباري كان يبيع محمد بن خلف عبدالله بن خالد الله المرزوبان كان يروي عن محمد يحثوني فيقول

100
00:35:40.000 --> 00:35:42.308