اصل الحقيقة التفاقم الانسب ما ينبغي افرض انت ابن رسول الله مباشرة. طب ابن نوح ما قال له ساوي الى جبل يعصمني من الماء ومات كافرا وزوجة نوح وزوجة هود زوجة نوح وزوجة لوط. ما جعل جعلهم الله مثالا سيئا وقدوة سيئة لكل عبد
سيء ضرب الله مثل اذا كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا الصالحين فخانتاهما فلم يغنيه عنهما من الله شيئا وقالت كنا نرى مع الداخلين فجعل ملك فرعون قدوة حسنة لكل عبد صالح الى يوم القيامة. مرات فرعون
فرعون وضرب الله مثل الذين امنوا امرأة فرعون اذ قالت ربي ابني لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين. هذا مثال مثال ما ينفع الانسان كونه ابوه. ابوه عالي ولا ابوه واطي. ابوك مثل ما قال الشاعر ابوك اب حر وامك حرة. وقد يلد
الحران غير ناجين. ابوك اب حر وامك وامك حرة. وقد يلد الحران غير نجيب وفي قلب الشطر الثاني يقول فما خبث من فضة بغريب او فما خبث من فضة بغريب او بعجيب. فالانسان قد يكون ابوه مرتفع ولكنه من حاطه هو. وقد يكون ابوه من حاطه يطلع مرتفع بالحيل الله يهدي قلبه
يخرج الحياة من المهد يخرج الميت من الحي. يمكن يكون الانسان ما يساوي شيء انه يخرج ابنه من احسن الناس علما وارتفاعا وسلوكا يعني مثل ما قال ذاك نفسه عصام سودت عصاما وعرفته الكرة ولا علمته الكرة والاقدام وسيارته بطلا ما كل واحد عشان يقول ابويا
امي متل ما قال ابن الوردي لا تقل اصلي وفصلي انما اصل الفتى ما قد حصل قد يسود المرء من غير اب وبحسن السبق قد ينفى الزغب. وفيقول في اخر في
على اني احمد ربي اذ نسبي بابي بكر اتصل يقول يعني لا تقولون لما نقول النسب ما ما تباهى به الا انا ما لي نسب يقول انا من نسل ابي بكر على اني احمد ربي اذ نسبي بابي