1
00:00:00.050 --> 00:00:35.450
نعلق على قصار السور ان السور من القرآن يكثر حفظها وتكرارها وكذلك هي من اوائل ما نزل واكثره مكي  معالم التوحيد والبعث والمحاججة لمشركي العرب ومنكر النبوة فيها كثير فينبغي

2
00:00:35.450 --> 00:01:07.700
للمؤمن ان يفقهها وان يعرف معانيها واسباب نزولها حتى يكون على بينة اذا تلا القرآن ويرسخ الايمان في قلبه اذا معاني كتاب كتاب الله معاني كتاب الله تعالى واخر سورة في القرآن هي سورة الناس

3
00:01:07.850 --> 00:01:47.600
وهذه السورة العظيمة نزلت مع سورة قل اعوذ برب الفلق رقية ودعاء مع ما فيها من الوحي والعلم والقرآن ومعاني التوحيد وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيد بالله من الجان وعين الانسان

4
00:01:48.400 --> 00:02:15.950
فلما نزلت قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس كان يتعوذ بهما صباحا ومساء وعند النوم وكذلك  لما سحر عليه الصلاة والسلام سحره رجل يهودي اسمه لبيد بن الاعصم

5
00:02:16.400 --> 00:02:48.350
نزل جبريل بهاتين السورتين رقية له فقرأهما عليه عليه الصلاة والسلام وكذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين فيقول اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة وكل عين لامة

6
00:02:48.650 --> 00:03:18.400
ويقول كان ابراهيم يعوذ بهما الحسن واسحاق واسماعيل. اسماعيل واسحاق فلما نزلت قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس كاثار يعوذ بهما الحسن والحسين هي تعويذة للنفس وتعويذة للاولاد والاهل وتعويذه وكذلك رقية من المرظ

7
00:03:20.100 --> 00:03:55.050
وكذلك صلى النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة يرحمكم الله فلدغته عقرب وهو يصلي. فقال لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره. فدعا بماء وملح وجعل يغسل اللدغة ويقرأ بقل اعوذ قل قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد وقل اعوذ

8
00:03:55.050 --> 00:04:30.000
برب الناس وقل اعوذ برب الفلق على محل اللدغة وجاءه عقبة ابن عامر الجهني وقال يا رسول الله اقرئني سورة يوسف وسورة هود فقال عليك بالقل اعوذ برب  فانها من احب السور الى الله تعالى. او كما قال عليه الصلاة والسلام

9
00:04:31.200 --> 00:04:59.800
وهذه السور على قصرها الا انها عظيمة. بما فيها من الاعتصام بالله والتوكل عليه والانابة له تفويض الامر له وتوحيده عز وجل. فيقول الله في سورة الناس قل اعوذ برب الناس. في حديث ابن

10
00:04:59.800 --> 00:05:23.250
سعود وغيره حديث ابي انه قيل له صلى الله عليه وسلم في هذه السورة لماذا تقرأ؟ قل اعود قال قيل لي قل فقلت. يعني انا متبع لما يوحى الي فلا يحذف منها اولها. وتعرف هذه السور بسور القواقل

11
00:05:23.850 --> 00:05:37.850
قل يا ايها الكافرون قل يا ايها الكافرون. قل هو الله احد. قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس. قواقل. لانها كلها تبتدأ بايش؟ قل فكلمة قل اية من كتاب الله

12
00:05:38.300 --> 00:06:03.150
ليست زائدة كما يظن بعض الجهلة لا هي من كتاب الله  قل اعوذ برب الناس هذا اول اية بعد البسملة والبسملة ليست من صورة الناس. انما اية مستقلة  وهي ايضا على الصحيح ليست اية من الفاتحة بل اية مستقلة

13
00:06:03.550 --> 00:06:24.800
اية مستقلة من القرآن اية مستقلة يفتتح بها هذه السور. ما عدا سورة التوبة اه قل اعوذ برب الناس اعوذ اي اعتصم والتجئ العياذ اللجوء. او يقول انا اعتصم والتجئ

14
00:06:24.850 --> 00:06:51.850
برب الناس وهو رب الخلق اجمعين كما في الفاتحة الحمد لله رب العالمين لماذا هنا اخص ذكر الناس قال العلماء لشرفهم تنويها بشرف الانسان تنويها بشرف الناس قل يا ايها الانسان اعوذ برب الناس اعتصم

15
00:06:52.650 --> 00:07:19.450
والجأ واتعوذ من كل شر. ومن كل ذي شر برب الناس المدبر لهم فلا اذا كان هو المالك المدبر لا يتصرف احد بايذاء وشر لاحد الا باذنه. فاذا استعذت بالرب المالك

16
00:07:19.450 --> 00:07:50.150
من العبد المملوك اعاذك الله  قل اعوذ برب الناس. قل رب المالك المدبر. الخالق المتصرف ثم قال ملك الناس هذه صفة اخرى الملك الناس الخلق عبيده ومماليكه والملك متصرف في مملكته

17
00:07:52.350 --> 00:08:14.450
قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس هنا العبودية فهم عبيد فوربهم خالقهم ومدبرهم ملكهم مالكهم وله الملك كله المتصرف فيهم ثم الههم اي المعبود الذي يعبدون فهم عبيد

18
00:08:15.600 --> 00:08:39.500
والعبد تحت قهر سيده هذه مجامع الاستعاذة قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من اي شيء تستعيذ؟ من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس

19
00:08:40.400 --> 00:09:10.300
من شر هنا الاستعاذة من الشر شر ماذا؟ الوسواس الخناس وسواس هنا بفتح الواو يقول العلماء المراد به الاسم. اسم الموسوس. الذي يوسوس اما الوسواس بالكسر فهو نفس الوسوسة. والمراد هنا الفتان الموسوس. شر الوسواس

20
00:09:10.300 --> 00:09:34.300
صفته الثانية خناس. الذي يخنس يوسوس عند الغفلة ويخنس عند اليقظة ولذلك جاء عن ابن عباس وغيره روي مرفوعا ان الشيطان جاثم على قلب ابن ادم يجعل خرطومه على قلبه

21
00:09:34.600 --> 00:10:04.750
فاذا غفل وسوس له غفل عن ذكر الله لانه ما دام يذكر الله فالشيطان خانس ليست له قوة مقهور بذكر الله فاذا غفل عن ذكر الله وسوس يوسوس له بالشر وقد يبدأ له الوسوسة بشيء من مبادئه الخير. ولكن يريد له التوصل الى الشر

22
00:10:07.500 --> 00:10:40.950
من هذا الموسوس جاءت في الاية التي بعدها الذي يوسوس في صدور الناس هنا اين يوسوس محل الوسوسة؟ صدور الناس تنفث الى صدر الناس ومداخل الوسوسة اما من الاذن يراها يسمعها واما الى القلب مباشرة

23
00:10:41.300 --> 00:10:57.300
فالشيطان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم ومجرى الدم اين يصل الدم؟ من اين يدخل ومن اين يخرج؟ القلب. هذا القلب مضخة

24
00:10:57.900 --> 00:11:26.900
تظخ الدم فيدخله ويخرج منه. فاذا كان يجري من ابن ادم مجرى الدم اذا يدخل في القلب على مداخله. ويوسوس والشيطان له لطافة اعطاه الله والشيطان بالمناسبة اسم للكافر الفاجر من الجن

25
00:11:27.250 --> 00:11:53.800
الجن اسم جنس لهذا المخلوق الذي لا نراه. انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونه. لكن الشيطان للكافر من الجن كما ان في الانس شياطين قال تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدو ها

26
00:11:53.850 --> 00:12:13.200
عدو شياطين الانس والجن. عدو من المجرمين شياطين الانس والجن. من المجرمين. لكن من هم؟ المجرمين اجرام شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. فشياطين الانس توحي

27
00:12:13.650 --> 00:12:39.700
والايحاء هو  الاخبار بالصوت اللطيف الصوت الخفي عفوا. بالخفي بما خفي. فشياطين الانس توحي الى القلوب. من حيث لا يسمعها الانسان شياطين الجن توحي الى الاذان بما يصل الى القلوب. شياطين الانس

28
00:12:40.400 --> 00:13:04.050
يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. هنا كذلك الشيطان  محله الى الصدور لانه اذا وقر الشيء في الصدر خرج من اللسان خرج من الافعال خرج من الفكر فيدخل الوسوسة والفكر والفساد

29
00:13:04.250 --> 00:13:31.000
والافعال السيئة فتستعيذ بالله منه ثم قال من الجنة الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. الجنة بكسر الجيم هكذا تنطق الجنة مو الجنة. الجنة غير. الجنة حدائق. الجنة الجن نفس الجن

30
00:13:31.550 --> 00:13:56.000
نفس الجن اسمه الجنة. كما ان الانسان انس ذاك جن من الجنة والناس. اذا هناك شياطين من الجنة شياطين من من الناس هذا الموسوس من اين يكون؟ يكون من الجن ويكون من الناس. وسوسته بالناس واظح

31
00:13:56.600 --> 00:14:21.750
الى قلوبهم ووسوسته جن الانسان عفوا شياطين الانسان الفجرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان ان البيان لسحرا وقال في بيان ان انه سحر البيان بيان الكلام كالسحر اثر

32
00:14:21.750 --> 00:14:44.200
على القلوب احيانا يأتيك من الناس من يتكلم بكلام يقنعك بكلام باطل يقنع حتى يجعلك تحب شخصا او تبغض شخصا يقول لك فلان فيه ملا فيه ملا فيه كذا وشر وفتنة حتى تصدق

33
00:14:44.650 --> 00:15:17.900
هذا البيان سحر قلبك. سحر الايش؟ الفتنة فغيره من حب الى بغض والعكس يأتيك شخص ويمدح انسانا مدحا كثيرا وكذا حتى تحبه وهكذا في الامور تزيين الاشياء تقبيح الاشياء البيان كالسحر. فشياطين الانس قد تستغل البيان بالكلام مع الناس حتى تفتنها

34
00:15:17.900 --> 00:15:38.100
او تفتنه او تقنعه بالشر. ما جاء اناس وقعوا في الربا بسبب اناس اخرين يزين له الصفقات التجارية الربوية حتى وقع فيها هذا الشياطين انس جاءه. كذلك في امور اخرى. بل اناس فتن بعضهم عن دينه بسبب

35
00:15:38.450 --> 00:16:00.600
شياطين الانس مثل هذه الانواع القنوات الذي يخرج من من يتكلم في الدين ويزيف ويغير حتى صار بقناعات بعض المسلمين تغيرت بسبب استمع لهؤلاء من شياطين الانس ويلقي الشيطان على افواههم. الكلمة بتنتشر

36
00:16:00.850 --> 00:16:17.050
نسأل الله العافية والسلامة فانت تستعيذ بالله من الشيطان الموسوس في صدور الناس سواء كان من شياطين الانس او من شياطين الجن كما في حديث ابي ذر انه قال له رسول الله وسلم يا ابا ذر

37
00:16:17.050 --> 00:16:40.800
تعوذ بالله من شياطين الانس وشياطين الجن. قال يا رسول الله او للجن او للانس شياطين؟ قال نعم هم هذولا  هنا من من الجنة والناس اي من شياطين الانس او من شياطين الانس قال بعض العلماء انه يوسوس في صدور الناس

38
00:16:40.800 --> 00:17:01.750
من الجنة والناس يعني ايش؟ يوسوس حتى في صدور الجن الشيطان الاكبر وقيل ان الخناس هذا يقال انه اسم بعضهم يعني بعض المفسرين ذكر قال انه ابن ابن ابليس اسمه الخناس والصواب انه وصف

39
00:17:01.750 --> 00:17:31.200
للشيطان. في الحديث انه اذا ولد ابن ابن ادم وكل به ابليس شيطانا كل مولود يوكل به ابليس شيطانا يكون قرينا له يوسوس له. قالوا ولا انت يا حتى انت يا رسول الله؟ قال حتى انا. الا ان الله اعانني عليه

40
00:17:31.200 --> 00:17:56.750
فاسلم او فاسلموا على رواية يعني بديت حاولت حتى في الانبياء. لهم شياطين توسوس لهم. لكن الله اعان عباده الصالحين ومنهم النبي صلى الله عليه وسلم اعانه على شيطانه فاسلم ذلك الشيطان. او فاسلم منه على الرواية

41
00:17:56.750 --> 00:18:21.850
يعني فلذلك العبد يحرص على ان يستعيذ بهذه المعوذات كما في حديث اخر انه اوصى واصحابه رجل من اصحابه ان يقرأ كل ليلة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثلاث مرات. اذا اصبح واذا امسى

42
00:18:22.000 --> 00:18:52.850
لانها حصن ورقية. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذا نام واوى الى فراشه جمع يديه  فنفث فيهما هكذا نفثا بدون ريق وقرأ قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم مسح وجهه ورأسه اقبل من بدنه وما استطاع ثم

43
00:18:52.850 --> 00:19:18.200
مرة ثانية. ثم مرة ثالثة وفي حديث اخر قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتكى يعني وجعا رقى نفسه او قرأ على نفسه بقل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ومسح فلما

44
00:19:18.200 --> 00:19:38.200
اشتد المرض بالنبي صلى الله عليه وسلم قالت عائشة فاخذت اقرأ عليه وامسح بيده لبركتها تأخذ يد النبي صلى الله عليه وسلم تقرأ فيها وتمسح على جسده عليه الصلاة والسلام. لانه ثقل به المرض مرض الذي مات منه عليه الصلاة والسلام. فيحرص

45
00:19:38.200 --> 00:20:03.650
المسلم على قراءة المعوذات في المساء وفي الصباح لانها حصن ورقية. نسأل الله تعالى ان يعيذنا من الجان والشيطان وعين الانسان وان يوفقنا لطاعته ومرضاته والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته