1 00:00:00.300 --> 00:00:19.450 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قبل ان نعود هذا السؤال يقول اذ ما هل هي من اسماء الشرط ام من حروفه 2 00:00:19.850 --> 00:00:41.750 اذ ما من ادوات الشرط واختلف فيها النحويون فقال بعضهم اسم وقال بعضهم حرف ففيها خلاف لكن اكثر المعربين الان على انها من اسماء الشرط من الاسماء طيب نعود يا اخوان الى علامات الاعراب 3 00:00:42.750 --> 00:01:05.500 علامات الاعراب قرأنا ماذا قال ابن الروم ونريد ان نشرحها بطريقة اخرى لعلها اوضح وتخدم بعض الاهداف التي نريدها علامات الاعراب علامات الاعراب تنقسم قسمين علامات اعرابية اصلية وعلامات اعرابية 4 00:01:06.400 --> 00:01:34.750 فرعية علامات الاعراب العلامات التي تدل على الاحكام الاعرابية علامات الاعراب نوعان النوع الاول يا اخوان علامات الاعراب الاصلية والنوع الثاني علامات الاعراب تقليدية او تايوان علامات الاعراب الفرعية او او النيابية 5 00:01:35.800 --> 00:02:03.600 طيب علامات الاعراب الاصلية اي الاكثر والاشهر والعلامة الاعرابية الاصلية للرفع يعني الدالة على الرفع هي الضمة الضمة هي علامة الرفع الاصلية وعلامة النصب الاصلية الفتحة وعلامة الجر الاصلية الكسرة 6 00:02:03.750 --> 00:02:32.550 وعلامة الجزم الاصلية السكون هذه هي علامات الاعراب الاصلية وهي الاكثر استعمالا في كلام العرب الاكثر كثيرة فلهذا لا نحتاج الى ان نحصر ابوابها هي الاكثر اما العلامات الفرعية يقولون النيابية 7 00:02:33.500 --> 00:03:03.650 لانها تنوب عن العلامات الاصلية ننوب عنها في الدلالة على الاحكام الاعرابية العلامات الفرعية هذه قليلة قليلة فلهذا سنحصر العلامات الفرعية اذا حصرناها وعرفناها فاننا سنقول ما سواها علامات اصلية 8 00:03:06.200 --> 00:03:25.300 العلامات الفرعية يا اخوان قليلة محصورة في سبعة ابواب العلامات الفرعية ما تكون الا في سبعة ابواب من ابواب المعربات علامات الاعراب كلها اصلا ما تكون الا في المعربات اسماء او مضارع 9 00:03:27.050 --> 00:03:50.350 اكثرها علامات واصلية والعلامات الفرعية العلامات الفرعية محصورة في سبعة ابواب محصورة في سبعة بسبعة ابواب بسبعة ابواب نريد ان نعرف هذه الابواب السبعة ما سواها من ابواب المعربات علاماته علامات اصلية 10 00:03:50.800 --> 00:04:20.150 طيب ابواب العلامات الفرعية سبعة. الباب الاول الاسماء الخمسة الباب الثاني المثنى الباب الثالث جمع المذكر السالم الباب الرابع جمع المؤنث السالم الباب الخامس الاسم الممنوع من الصرف هذي كم الان 11 00:04:21.100 --> 00:04:45.950 خمسة وهي كلها من الاسماء هذه الخمسة من الاسماء المعربة طيب الباب السادس الافعال الخمسة والباب السابع الفعل المضارع المعتل الاخر الافعال الخمسة والفعل المضارع المعتل الاخر هذان البابان من ابواب 12 00:04:46.000 --> 00:05:07.950 الفعل المضارع اعيدها بسرعة الباب الاول الاسماء الستة او الاسماء الخمسة يقال خمسة ويقال ستة ما في صحيح يعني طيب سنشير اليه بعد قليل. الباب الاول الاسماء الخمسة الباب الثاني المثنى 13 00:05:08.050 --> 00:05:39.150 الباب الثالث جمع المذكر السالم الباب الرابع جمع المؤنث السالم الباب الخامس الاسم الممنوع من الصرف الباب السادس الافعال الخمسة الباب السابع الفعل المضارع المعتل الاخر سنأخذها ساسرع قليلا في الشرح لانه لا يهمني فيها الا علامات اعرابها 14 00:05:39.400 --> 00:05:57.150 الذي يهمني فيه علامات اعرابية ما سوى علامات الاعراب يعني ليس مهما كثيرا الذي يفهمه او تجاوزوه لا يهمنا فقط الا علامات الاعراب ان نعرف علامات اعراب هذه الابواب السبعة 15 00:05:57.650 --> 00:06:34.250 الباب الاول الاسماء الخمسة الاسماء الخمسة ابوك واخوانها ما الاسماء الخمسة ابوك و اخوك وحموك وفوك وذو مال ابوك اخوك حموك كوكا ذو مال ابوك الاب معروف اخوك الاخ معروف 16 00:06:34.450 --> 00:06:56.100 حموك الحمو اقارب الزوج هذا هو المشهور في اللغة وقد يطلق على اقارب الزوجة وهذا قليل وعلى ذلك الافصح ان نقول اخوك او نقول حموك او حموك الافصح ان نقول حموكي لان الاشهر في اللغة ان الحمو 17 00:06:56.250 --> 00:07:27.500 اخو او الاقارب اقارب الزوج بالنسبة للزوجة طيب فوكا الفم الفم ذو مال ذو كلمة ذو بمعنى صاحب ذو مال هذه الاسماء الخمسة العرب لغتهم خصوها باعراب. خصوا هذه الكلمات الخمس دون غيرها باعراب معين. ما هذا الاعراب 18 00:07:27.500 --> 00:07:59.100 جعلوا علامات اعرابها في الرفع واوا اخوك ابوك في النصب الفا اباك اخاك في الجر يا ان ابيك اخيك في الرفع فاعل جاء ابوك بالنصب مفعول به اكرم محمد اباك 19 00:07:59.800 --> 00:08:25.650 بالجر سلمت على ابيك العرب هذه لغتهم ونحن نتبعهم في هذه اللغة اذا فالعرب خصت هذه الاسماء الخمسة بهذا الاعراب؟ ما علامات اعرابها حركات ام حروف ها حروف وان شئت قلت حركات 20 00:08:28.200 --> 00:09:03.750 ممطوطة حركات ممطوطة يعني الحركة لو مضدتها يعني طولتها الضمة الضمة اذا اشبعتها تكون وهو والالف ناتجة عن الفتحة واليا ناتج عن كسرة يعني كان القياس ان تقول جاء اب 21 00:09:04.050 --> 00:09:27.800 حط عليه ظمة ابوك لكن العرب هنا اشبع الظمة فصارت ابوء ك هذي لغتهم في النصب اب رأيت ابا ثم اضف رأيت ابك لكن العرب هنا مدوا اشبع الفتحة فصارت رأيت 22 00:09:27.900 --> 00:09:56.450 اباءك في الجر سلمت على اب سلمت على ابيك ابيك هذا القياس لكن العرب هنا مدت الكسرة شبعتها فصارت سلمت على ابي ك فعلامات اعراب الاسماء الستة الاسماء الخمسة هي على ما هي حركات لكنها 23 00:09:56.850 --> 00:10:23.500 حركات طويلة يسمونها حركات طويلة او ممدودة او مشبعة او كما قال هنا حروف ظروف يحكي الاصمعي لغوي معروف مشهور صاحب نوادر ومن العجيب في الحفظ وهو من اهل السنة والجماعة 24 00:10:24.700 --> 00:10:43.500 يحكي الاصمعي يقول ذهبت مرة الى الصحراء من اكثر اهل اللغة المتقدمين كانوا يذهبون الى الصحراء يعني الى داخل جزيرة العرب ان الاعراب الذين ما اختلطوا بغيرهم ليأخذوا عنهم الفصاحة واللغة يسجلون يكتبونها 25 00:10:44.000 --> 00:11:11.850 ويحفظون الخليل باقي اربعين سنة ترك البصرة وما فيها من ظلال وراحة وذهب الى دخل جزيرة العرب عند الاعراب الجفاة ما في حضارة وحر ورمل وشظف عيش والله يستر بعد من قطاع الطرق لكن الحمد لله سترنا ربك ورجع الخليل بقى اربعين سنة 26 00:11:12.000 --> 00:11:31.000 وهو يحفظ ويكتب عن العرب ثم عاد فصار الخليل ذلك العالم الكبير يكفي انها من حسنات سيبويه وابو زيد الانصاري ايضا من شيخ سيبويه باقي اربعين سنة او قرابة اربعين سنة 27 00:11:31.850 --> 00:11:49.700 ابو عمرو البصري القارئ السبعي المشهور ايضا بقي في الجلسة يا رب قرابة اربعين سنة يعني شوف العلماء كيف يبذلون هذه الجهود العظيمة اربعين سنة لا من اجل عيون اللغة العربية ولكن لان اللغة العربية 28 00:11:50.050 --> 00:12:10.500 يعدونها من الدين ولهذا يخدمنا بهذه الطريقة والا فان اللغة العربية كغيرها من اللغات تموت وتحيا مصلحتنا نبدلها لغة ثانية ونمشي الا انها جزء من ديننا نخدمها خدمة لديننا ولهذا الانسان ما يتساهل فيها 29 00:12:10.750 --> 00:12:33.250 ولا يهضمها حقها ويدخل فيها كلمات اعجمية يقول كل واحد هاتف ولا تليفون الغي ولا كنسل لا مهوب كل واحد هذي لغة هذي لغتنا هذه من ديننا جزء من ديننا الشيخ الاسلام ابن تيمية يقول رحمه الله تعالى يقول اللغة العربية شعار الاسلام واهله 30 00:12:33.850 --> 00:12:53.350 شعار الاسلام واهله فلا بد ان نعطيها حقها المهم يقول ذهبت مرة الى اعرابي وجدت اعرابي كذا وحده في فذهبت اليه فجلست يقول فاقبلت صبية صغيرة ارسلها ابوها تستقي الماء 31 00:12:53.650 --> 00:13:12.550 تأتي معها قربة وذهبت الى الغدير وملأتها ماء وعادت. يقول عندما اقتربت آآ يعني انفتح وكاء القربة ام القربة مربوط بحبل هذا الحبل يسمونه وكاء انفتح هذا البكاء فبدأ الماء يخرج 32 00:13:12.650 --> 00:13:32.050 صغيرة ما استطاعت ان تربط الخيط مرة اخرى فقالت يا ابتي ادرك فاه يعني فم القربة ادرك فاه غلبني فوها لا طاقة لي ب فيها فجمعت اللغة نحن الان شياب عسى لا بس نتكلم بالعربية 33 00:13:32.100 --> 00:13:50.250 طيب هذا واحد باكستاني كنت جالسا معه في مسجد يأتي يعني كان تكلم في مسألة وكذا جالس معه كان بعض الاخوة كبار السن دية بقصمان وكان في اطفال يلعبون في اخر المسجد 34 00:13:50.400 --> 00:14:17.800 فقال احد الشياب لا تلعبون الباكستاني رد عليه بسرعة هكذا قال قل لا تلعبه لان الفعل مجزوم وعلى مجاز محدث النون طيب فصار الاعاجم يصححون للعرب طيب قلنا يا اخوان الاسماء الخمسة وبعضهم يزيد على الخمسة كلمة سادسة فتكون الاسماء الستة لا علاقة لنا بذلك 35 00:14:18.500 --> 00:14:42.050 الباب الثاني من ابواب العلامات الفرعية المثنى المثنى معروف لن نشرحه كمحمدان و طالبان ومجتهدان علامة الرفع الالف وعلامة النصب والجر الياء. طبعا هذي لا بد من حفظها وكثرة التطبيق عليها 36 00:14:42.250 --> 00:15:11.850 الرفع كالفاعل. تقول جاء المحمدان او المحمدين جاء المحمدان طيب وفي النصب مفعول به تقول اكرمت المحمدان او المحمدين كرمت المحمدين طيب ولو قلت اكرم المحمدين الخالدان فالفاعل المحمدين او الخالدان 37 00:15:12.000 --> 00:15:33.250 الخالدان المؤخر لان فيه دليل الرفع علامة الرفع والرفع للفاعل والخالدين المتقدم مفعول به لان في دليل النصب بعلامة النصب مفعول به وان كان متقدما. هذا معنى دليل على ما تبين لك الاعراب 38 00:15:34.300 --> 00:16:05.400 طيب وجمع المذكر السالم محمدون مجتهدون مسلمون علامة الرفع فيه الواو وعلامة النصب والجر الياء تقول انتصر المسلمون وتقول نصر الله المسلمين وتقول اه مثلا رضي الله عن المحسنين وهكذا 39 00:16:05.650 --> 00:16:28.150 واذا سمعت مثلا لا يتخذ المؤمنون المؤمنون اول ما تسمع المؤمنون تعرف ان حكمه الاعرابي الرفع تعرف ان حكمها الاعرابي الرفع لوجود الواو لوجود دليل الرفع او علامة الرفع. مباشر رفع 40 00:16:28.550 --> 00:16:46.000 لكن العدد من اين المرفوعات مرفوعات يعني هي سبعة اي مبتدأ او خبر او فاعل فاعل او اسم كان او خبر ان او تابع هي سبعة هذه التي هذه الفروع هذه نسميها الفروع 41 00:16:46.600 --> 00:16:58.300 الان عرفت ان حكمه الرفع هذا المهم في الباب. ان تعرف ان حكمه الرفع هذا اهم شيء عاد من اي المرفوعات؟ هذا يدرس في الفروع تعرف هالمبتدأ ام خبر او غير ذلك 42 00:16:58.850 --> 00:17:16.450 لا يتخذ المؤمنون الكافرين طب الكافرين حكمه الرفع مباشرة تعرف ان حكمه ليس ايش الرفع لان الياء ليست علامات رفع ليست دليل رفع. يا نصب يا جار وين النصب لانه مفعول به 43 00:17:17.600 --> 00:17:44.400 طيب الباب الرابع من ابواب العلامات الفرعية جمع المؤنث السالم وهو المختوم بالف وتاء زائدتين جمع المؤنث السالم قلنا مثل عمارات سيارات اه مسطرات معلمات مؤمنات صائمات الى اخره ما علامة الرفع 44 00:17:45.600 --> 00:18:22.350 الضمة وعلامة النصب الكسرة وعلامة الجر الكسرة تقول صلت المسلمات وتقول اكرمت المسلمات وتقول مررت بالمسلمات لو قلنا جاءت المسلمات اكرمت المسلمات مررت بالمسلمات اين علامة الاعراف في جمع المؤنث السالم 45 00:18:23.800 --> 00:18:43.850 اين علامة الاعراب؟ مسلمات مسلمات مسلمات هل نقول ان علامة العرب الالف بالمسلمات يصلح ذلك ما يصلح لماذا ما يصلح؟ طيب في جمع مذكر السلم قلنا الواو وفي المثنى قلنا الالف محمدان قلنا الالف 46 00:18:43.950 --> 00:19:06.850 علامة الاعراب في في المثنى ما ما عرضتم وفي جمع المؤنث السالم مسلمات نقول لا الالف ليست علامة اعراب لماذا ها لان الالف لا يتغير في الرفع والنصب والجر المسلمات المسلمات المسلمات. الالف موجود في الرفع والنصب والجر ولا ما وجد 47 00:19:07.100 --> 00:19:21.650 طب كيف يكون دليلا حينئذ؟ حصر دليل الدليل لا بد يكون مع الرفع بشكل وفي النصب بشكل اخر لكي نميز حينئذ بين الرفع والنصب. لكن اذا كان بشكل واحد في الجميع 48 00:19:22.250 --> 00:19:39.900 هذا ما صار علامة اعراب طب والتاء هل تصلح ان تكون علامة اعراب؟ ايضا ما يصلح. لانها بشكل واحد في الرفع والنصب والجر اما الواو في جمع المذكر السالم المسلمون 49 00:19:39.950 --> 00:20:00.750 نعم تدل على الاعراب لانها في النصب تتغير المسلمين اذا فالعرب يضعون الواو في الرفع والياء في النصب. ليميزوا بين الرفع والنصب اما المسلمات فيميزون بين الرفع والنصب والجر بالضمة في المسلمات والنصب في المسلمات والكسرة والكسرة في المسلمات 50 00:20:00.750 --> 00:20:29.950 كسرة في المسلمات نقول الظمة والكسرة والكسرة لو سألتكم يا اخوان ويا اخوات الاسماء الخمسة علامات اعرابها اصلية فرعية فرعية المثنى اصلية فرعية فرعية جمع المذكر السالم فرعيا اصلية فرعية 51 00:20:30.150 --> 00:20:59.650 جمع المؤنث السالم فرعية ام اصلية اصلية خطأ فرعية خطأ ها بعضها اصلي وبعضها فرعي نعم علامة الرفع فيها فعلامة الرفع جمع سالم اصلية وعلامة الجر اصلية وعلامة النصب فرعية اذا جمع المؤنث السالم ليس فيه علامة فرعية 52 00:20:59.950 --> 00:21:30.000 الا علامة النصب فقط ما علامة النصب ما علامة نصف جمعنا للسلام الكسرة الكسرة علامة اصلية فرعية راه علامات الكسرة علامة اصلية فرعية اصلية خطأ فرعية خطأ اها ها نعم 53 00:21:30.400 --> 00:21:51.200 الكسرة ان كانت علامة للجر فاصلية ان كانت علامة لغير الجر ولا يتصور الا ان تكون للنص في جمع المؤنث السالم فهي فرعية طيب الاسم الممنوع من الصرف الاسم الممنوع من الصرف هذا الباب الخامس 54 00:21:51.650 --> 00:22:14.500 الباب الخامس الاسم الممنوع من الصرف ما معنى الصرف هنا معنى الصرف هنا التنوين الاسم الممنوع من التنوين احنا قلنا التنوين هذي زينة تزين بها العرب ماذا الاسماء دون الافعال 55 00:22:14.650 --> 00:22:34.600 والحروف اغلب الاسماء تزين بالتنوين محمد سيارة باب كتاب الى اخره الا ان هناك اسماء معينة العرب خصتها بالمنع من الصرف منعتها من التنوين قصت هذه الاسماء قالت اذا انت سامنعك من التنوين 56 00:22:36.650 --> 00:22:59.050 تحكما لا طبعا في سبب في سبب منعت من الصرف عقابا لها لماذا عوقبت بالمنع من الصرف؟ الصرف التنوين هذا زينة للاسم لكن منعت هي من هذه الزينة لماذا؟ لانها ذهبت ذهبت تتشبه بالجيران 57 00:23:00.950 --> 00:23:32.600 فعاقبت بهذا العقاب واضح ها التنوين الاسماء الاسماء بعضها متأصل في الاسمية متأصل في الاسمية فهذه تأخذ كل خصائص الاسم باسماء اخرى هي اسماء اسماء لانها تقبل علامات الاسماء المميزة التي ذكرناها من قبل اسماء لكن رجلها طويلة 58 00:23:33.500 --> 00:23:52.150 ذهبت تتشبه بالافعال تتشبه بالافعال اما ان تشبه الفعل في الوزن الوزن يعني مثل انسان اسمه احمد هذا انسان اسمه احمد فاحمد حينئذ اسم او فعل اسم لكن اصله فعل 59 00:23:52.550 --> 00:24:11.200 انك تقول انا احمد الله احمد في انا احمد الله اسم ام فعل هذا فعل فعل ابو احمد اسم الشخص اسم لكن اسم الشخص هذا اشبه الفعل اذا هنا يشبه الاسماء ام يشبه الافعال 60 00:24:11.400 --> 00:24:38.450 هو اسم لكنه يشبه الفعل فعاقبته العرب بحرمانه من بعض خصائص الاسم حرمته من التنوين وحرمته من الجر بالكسرة قد تكفيك هذا وخلك معرب يبقى معربا ومعرب كذلك انسان اسمه يزيد او مثلا اي كلمة على وزن افعل مثلا لان هذا من اوزان الفعل مثل اكبر واصغر واحمر كلها ممنوع الصرف 61 00:24:38.450 --> 00:25:06.350 في اسماء رجلها اطول من الاسماء التي ذهبت تتشبه بالافعال وذهبت تتشبه بحروف ما شاء الله شف ذهبت تتشبه بالحروف اسماء ذهبت تتشبه بالحروف فوقفت لها العرب بالمرصاد وعاقبتها عقبتها بماذا 62 00:25:06.900 --> 00:25:30.300 عقبتها بالمنع من التنوين وبالمنع من حركات الاعراب كلها فنقلتها حينئذ من المعرب الى المبني. هذا المبني. المبنيات كلها لماذا بنيت؟ الاسماء المبنية الاسماء المبنية انما بنيت لان العرب لاحظت فيها شبه الحرف 63 00:25:30.700 --> 00:25:58.950 هذي اسماء اشبهت الحروف فنعاقبها بالمنع من الاعراب لان العراب مهما كان فيه جمال للاسم الاسم صرف واضح الاعراب وبين هذه صارت غامضة ولزمة البناء كالحرف المبني وكل الاسماء علتها مشابهة الحرك كما قال ابن مالك والاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف المدني 64 00:25:59.350 --> 00:26:19.050 عندما اشبهت الحرف عوقبت بالعقاب الشديد. الحرمان من التنوين والاعراب طيب وعندما اشبهت بعض الاسماء الحرف الفعل الفعل يعني هذا قريب جار قريب فمنعت من التنوين والجر بالكسرة هذي تعليلات النحويين 65 00:26:22.550 --> 00:26:46.700 وان صحت فهذا الذي ارادوا وان اخطأوا فان الحكم لا يتغير طيب الاسماء الممنوعة من الصرف قلنا مثل انسان اسمه احمد او اسمه يزيد او اسمه يشكر او مثلا اي كلمة على وزن افعل مثل اكبر واصغر واحمر واحسن هذي كلها ممنوعة من الصرف او قلنا اسم طويل على 66 00:26:46.700 --> 00:27:08.450 منتهى الجموع مفاعل او مفاعيل هذي كلها ممنوعة من الصرف ما علامة الرفع جاء احمد وهذه مصانع علامات الرفع الضمة معلمة الجر معلمة النصب الفتحة اكرمت احمد بنيت مصانع وما علامة الجر فيها 67 00:27:08.550 --> 00:27:28.000 الفتحة ايضا سلمت على احمد صليت في مساجد اذا يا اخوان فعلامة الرفع الضمة على ما اصلي فرعية اصلية وعلامة النصب بالفتحة اصلية ام فرعية اصلية وعلامة الجرف الممنوع من الصرف 68 00:27:28.200 --> 00:27:48.750 الفتحة وهي علامة علامة فرعية اذا فالعلامة الفرعية في الممنوع من الصرف علامة واحدة وهي علامة الجر انتهينا من الاسماء التي فيها علامات فرعية بقي بابان من الفعل المضارع فيها العلامات الفرعية وهي الافعال الخمسة 69 00:27:48.950 --> 00:28:13.950 والفعل المضارع المعتل الاخر الافعال الخمسة الافعال الخمسة ما المراد بالافعال الخمسة المراد بالافعال الخمسة كل فعل مضارع مضارع الاعراب ما يتصور الا في المضارع فقط كل فعل مضارع اتصلت به واو الجماعة 70 00:28:14.350 --> 00:28:37.850 او الف الاثنين او ياء المخاطبة مثل تذهبون تذهبان تذهبين هاه الافعال ماذا يا اخوان الافعال خمسة او الثلاثة الافعال الخمسة هي ما اتصلت بها وما اتصل به ما اتصل بها 71 00:28:38.000 --> 00:29:02.450 ثلاث ضمائر او خمس ضمائر ثلاث ضمائر وهو الجماعة الف اثنين من المخاطبة كيف ليش؟ لماذا سموها افعال خمسة الخمسة طيب هي الان آآ ثلاث ظمائر ها تثنية والمذكر كيف تهتني او مذكر 72 00:29:03.700 --> 00:29:23.050 نعم هي هي ثلاث ظمائر صح واو الجماعة الف واثنين يا المخاطبة وداخل على الفعل المضارع ان تقلبها على كل الصور لن تخرج لك الا خمس صور لن تخرجك الا خمس 73 00:29:23.100 --> 00:29:39.450 صور نأخذ اول جماعة المضارع طبعا المضارع لا بد ان يبدأ بحرف من حروف المضارعة الاربعة وهي النون والهمزة والتاء والياء مجموعة في قولك نأتي المضارع لا بد ان يبدأ بحفن الحروف 74 00:29:39.650 --> 00:30:03.250 طب ناخد واو الجماعة؟ ادخل واو الجماعة على مضارع مبدوء بالياء يذهبون ماشي ادخل واو الجماعة على مضارع مبدوء بالتاء تذهبون ادخل وهو الجماعة على مضارع مبدوء بالهمزة اذهب اذهبون 75 00:30:03.300 --> 00:30:25.000 يأتيه ما يأتي يذهبون سقط المضارع الممدود بالنون نذهب يذهبون ما يأتين يذهبون ما يأتي اذا ما في الا صورتين هنا الان يذهبون وتذهبون طيب الف الاثنين ادخلها على مضارع مبدوء بالياء يذهبان 76 00:30:25.100 --> 00:30:43.550 وموضوع المردود بالتاء تذهبان مضارع مبدوء بالهمزة اذهبان ما يأتي بالنون نذهبان ما يأتي هذي اربع صور وبان المخاطبات خذها على المضارع ما تدخل الا على المضارع المبدوء بالتاء انت تذهبين 77 00:30:43.800 --> 00:31:04.200 لكن ما في يذهبين او نذهبون او اذهبون اذهبين او نذهبين اذا هي في الحقيقة خمس صور ولهذا بعضهم يقول الافضل ان نسميها حينئذ الصيغ الخمسة بل الصيغ الخمس الصيغ الخمس او الابنية 78 00:31:04.650 --> 00:31:30.450 الخمس ولان في الحقيقة هي ابنية صيغ ويمكن ان تبني عليها افعال كثيرة يفعلون يأتي يذهبون ويسلمون ويشركون ويلعبون الى اخره كثيرة جدا وهي ليست يعني خمسة افعال محددة معينة خمسة اسماء ابوك واخوك وحموك هذه خمسة اسماء صح معينة 79 00:31:30.950 --> 00:31:52.800 المهم اصطلح افعل خمسة ولا ابني هالخال المهم طيب على ذلك ما رأيكم بقول الشاعر الفحل يقول نحن بطريقان بالخير من العمل مع القصيدة هذي معروفة مشهورة من الذي لا يعرفها 80 00:31:54.300 --> 00:32:18.650 هم يقول نحن بطريقان بالخير ننعمان صحيح وخطأ هذا في خطأ يا اخوان في هذا البيت ما فيه ها اين الخطأ ما هو افضل الصواب الصواب ان يقول بالخير ننعم 81 00:32:19.250 --> 00:32:43.300 نحن بطريقان بالخير ننعم مثل نحن المسلمون آآ نسجد لله نسجد او يقول نحن مسلمان نسجد لله ما نقول نسجدان نسجد طبعا هذا البيت خطأ وان كان انشودة في قناة المجد 82 00:32:43.450 --> 00:33:06.800 لكنه خطأ طيب ماذا بقي لنا؟ بقي من العلامات ما علامات العرب افعال خمسة الافعال الخمسة كيف تعرف ان حكمها الرفع او النصب او الجزم علامة الرفع فيها ثبوت النون او ثبات النون 83 00:33:07.200 --> 00:33:26.750 وعلامة النصب والجزم حذف النون كيف تخبرك العرب؟ كيف تخبر صاحبك والمستمع والمخاطب؟ ان هذا الفعل المضارع من الافعال الخمسة انه مرفوع تثبت النون فيه يقول يذهبون او يذهبان او تذهبين 84 00:33:27.000 --> 00:34:01.850 انت تذهبين انتما تجتهدان انتم تجتهدون باثبات النون باثبات النون طيب متى ما سمعت يذهب او يذهبا او تذهبي تعرف مباشرة ان هذا فعل من الافعال الخمسة ليس مرفوعا اما منصوب او مجزوم لان نونه محذوفة. وحذف النون في الافعال الخمسة علامة 85 00:34:02.350 --> 00:34:25.700 للنصب والجزم فان لم تفعلوا ولن تفعلوا هذان الفعلان ليسا مرفوعين لان النوم محذوفة لو كانت لو كان الحكم فيها الرفع لكان يقال ها فان لم تفعلون ولن تفعلون نحن الحكم هنا ليس الرفع 86 00:34:26.600 --> 00:34:49.700 النصب او الجزم فان لم تفعلوا لم تفعلوا الجزم ولم تفعلوا النصب قال انت مباشر تعرف انا لان هذي كلمة معربة تعرف مباشرة يلعبون هذا حكم الرفع طيب الاطفال لم يلعبوا حكمه ليس الرفع. النصب او الجزم 87 00:34:50.300 --> 00:35:12.500 هذا معنى علامة اعرابية دليل اعرابي تقيمه في الكلمة دليل لفظي تقيمه في الكلمة لتبين اعرابها هذي الافعال الخمسة بقي الفعل المضارع المعتل الاخر قلنا فعل المضارع المعتل اللي اخذ معتل حرف علة. حروف العلة ثلاثة قلنا الواو والالف والياء مجموعة في قولك وهي 88 00:35:13.400 --> 00:35:38.900 الفعل المضارع اذا ختم بهذه الحروف مثل الف ها مضارع مختوم بالف مثل يخشى يرضى مختوم بي مثل ها مثل يمشي يهدي يرمي مختوم بالواو مثل يدعو يسمو يرنو الى اخره 89 00:35:39.800 --> 00:36:05.350 هذه الافعال المعتلة الفعل المضارع المعتل الاخر علامة الرفع فيه ضمة لكنها مقدرة قد يأتي كلام على العلامات المقدرة هذه ضمة مقدرة محمد يدعو ربه الاصل محمد يدعو ربه ثم حذفت 90 00:36:05.550 --> 00:36:27.800 او يعني آآ الظمة هذي لم تظهر صارت مقدرة يعني علامة الرفع الضمة هي مقدرة لكنها الضمة والضمة علامة اصلية للرفع طيب وعلامة النصب الفتحة لن ندعو ولن يرميا الفتحة 91 00:36:28.100 --> 00:36:50.450 وعلامة الجزم فيها حذف حرف العلة هم كيف تبين ان هذا الفعل المضارع الاخر مجزوم تبين ذلك بحذف حرف العلة من اخره تقول محمد لم يدعوا الا ربه محمد لم يخشى الا ربه 92 00:36:51.000 --> 00:37:19.200 محمد لم ير مب السهم لم يرمي لم يرمي بالسهم هي رمى يرمي طب فعندما صارت مجزومة لم اداة دزم حرف جزم ويرم فعل مضارع مجزوم ودليل جزمه او علامة جزمة حذف الياء 93 00:37:19.550 --> 00:37:39.400 حذف الياء تقول حذف الياء او حذف حرف العلة تبغى اذا وقفت تقول محمد لم يرم واذا وصلت محمد لم يرمي بالسهم الحركة التي على الميم كسرة يرمي من اين اتينا بها 94 00:37:40.350 --> 00:37:56.600 ها هي الموجودة في يرمي ما لنا علاقة حنا حذفنا ليها فقط اما الميم فهي مكسورة في يرمي هدفنا الرياء والمن بقيت مكسورة ما لنا علاقة بها طب يدعو لم يد 95 00:37:56.800 --> 00:38:19.350 الا ربه هذا فعل مضارع مجزوم بالام وعلامة جزم حذف الواو وحذف حرف العلة. لماذا هنا ضمة من الواو؟ ضممنا العين. يدعو الا ربه ها لان هذي حركة العين اصلا فيه يدعو يدعو نحن حذفنا اللواء فقط اما العلم ما لنا علاقة بها تبقى كما هي 96 00:38:20.700 --> 00:38:40.050 طب يخشى محمد لم سألنا ربه احنا حذفنا الالف على مثلا للجزم؟ وش ان بقيت على ما هي عليه مفتوحة بقيت مفتوحة اذا فعلاة الرفع في المضارع المعتل الاخر الضمة وهي علامة 97 00:38:40.150 --> 00:39:07.950 اصلية وان كانت مقدرة وعلامة النصب الفتحة وهي علامة اصلية. وعلامة الجزم حذف حرف العلة علامة اصلية فرعية فرعية اذا يا اخوان العلامات الفرعية محصورة في هذه الابواب في هذه الابواب السبعة ما سوى هذه الابواب السبعة فان علاماته علامات 98 00:39:08.100 --> 00:39:26.100 اصلية لو قلنا مثلا محمد داخل او خارج عن الابواب السبعة ليس من الاسماء الستة ولا جمع المذكر السالم ولا المؤنث السالم ولا المثنى ولا الممنوع من الصرف وليس فعلا مضارعا اذا علامات اصلية 99 00:39:26.100 --> 00:39:54.200 محمد ودن ودن طيب لو قلنا مثلا يجتهد علامات اصلية او فرعية اصلية لانه ليس من الافعال الخمسة ولا معتل الاخر. اذا يجتهد ويجتهدا ويجتهد وهكذا هذا يعني ملخص للعلامات الاصلية والفرعية 100 00:39:54.400 --> 00:40:12.950 ولعله يتيسر ان نتكلم ولو بسرعة على علامات الاعراب علامات الاعراب المقدرة ان شاء الله فاحب ان تطبقوا على هذه العلامات الاصلية والفرعية لان الوقت يظهر انه لن يعيننا كثيرا 101 00:40:13.400 --> 00:40:30.800 باقي الدقيقتان ناخذ امثلة سريعة لكن يحتاج المقام الى امثلة اكثر من ذلك. ولعلنا غدا نأخذ من الدرس القادم بعض الوقت للتمثيل والا فان الاصل ان الدرس ينتهي اليوم في علامات الاعراب. لننتقل 102 00:40:31.150 --> 00:41:00.500 في غد الى درس جديد نعم لو قلنا يا اخوان المهندسون يبنون باخلاص. المهندسون يبنون باخلاص نعم المهندسون اسم فعل حرف اسم اسم وقع في ابتداء الكلام ماذا يكون مبتدع ربو مبتدع مبتدأ طب معرب او مبني 103 00:41:01.500 --> 00:41:21.000 طبعا كل الابواب السبعة ابواب العلامات الفرعية كلها معربة فبكل ما كانت علاماته فرعية فهو معرب مباشرة اذا مبتدأ مرفوع او في محل رفع مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم 104 00:41:21.600 --> 00:41:45.750 يبنون اسم فعل حرف فعل امر مضارع ماضي مضارع فعل مضارع طيب معرب او مبني معرب معرب طيب علامات واصلية وفرعية فرعية لانه من الافعال الخمسة اذا فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه 105 00:41:46.050 --> 00:42:06.650 ثبوت النون اين فاعل يبنون؟ لكل فعل فاعل قاعدة عقلية كل فعل فاعل اين فاعل يبنون هم واو الجماعة وطبعا تقول الفاعل مهندسون صح الفاعل مهندسون. لكن الفاعل من قواعده كما سيأتي انه لابد ان يكون بعد الفعل 106 00:42:06.650 --> 00:42:24.050 ما يكون قبل الفعل لابد وعده عندما تقدم صار مبتدأ انه خلاص ابحث عن شيء اخر الفاعل واو الجماعة نقول واو الجماعة فاعل فاعل مرفوع ام في ام في محل رفع 107 00:42:24.550 --> 00:42:49.300 لمحل رفع لانه ضمير مبني فاعل في محل رفع مبني على السكون باخلاص جر مجرور طيب لو قلنا المحمدان لا اول محمدان لن يهملا الواجب المحمدان لن يهملا الواجب المحمدان يا اخوان 108 00:42:49.350 --> 00:43:07.550 اسم ليس في ابتداء الكلام مبتدأ مبتدأ مرفوع او في محل رفع مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الالف لن اسم فعل حرف حرف حرف نصب ونفي لا محل له من اعراب مبني على السكون 109 00:43:07.650 --> 00:43:29.350 يهملا فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون عرفنا ان الفعل منصوب بحذف لان النون محذوفة وعلامة نصب حذف النون اين الفاعل الف الاثنين اسم اسم مبني والف الاثنين فاعل 110 00:43:29.500 --> 00:43:48.950 في محل رفع مبني على مبني على السكون والواجب مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة طب نكتفي بذلك نسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق ونلتقي غدا ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله 111 00:43:49.000 --> 00:43:52.900 وبركاته