1
00:00:00.250 --> 00:00:17.600
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنرحب بكم في هذا اللقاء السادس من لقاءات المجالس الفقهية ونحن في اليوم الثاني من شهر الله المحرم

2
00:00:17.650 --> 00:00:35.800
عام تسعة وثلاثين واربعمائة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وهذه بعض الاسئلة التي وردت نجيب عليها ان شاء الله ثم نفتح المجال لاسئلتكم يقول السائل هل يصح الدعاء مطلقا بادعية الهم

3
00:00:36.250 --> 00:01:01.500
الجواب الادعية التي جاءت مقيدة يجوز الدعاء بها من حيث الاطلاق للحاجة. يجوز الدعاء بها من حيث الاطلاق وموافقة المعنى للحاج ومن جملة ذلك ادعية الهم. اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك الى اخره. او اللهم رحمتك ارجو يجوز الدعاء بها عند الحاجة

4
00:01:01.950 --> 00:01:19.550
يقول السائل ما معنى كرم الله وجهك وهل هذا يجوز؟ نعم كرم الله وجهك دعاء للرجل. لان الله يكرمه ويرفع من شأنه ويبعده عن النار. لان الله يقول ومن يهن الله فما له من مكرم

5
00:01:19.700 --> 00:01:40.150
ومن يهن الله فما له من مكرم. فهناك من هو مهان وهناك من هو مكرم فاذا قلت لاخيك كرم الله وجهك فهذا دعاء له يقول السائل آآ ما معنى حديث ان الله عز وجل يضع قدمه

6
00:01:40.650 --> 00:01:56.750
الحديث كما ورد لا يجوز فيه زيادة ولا نقصان. واما الكرسي فهو موضع القدمين. نقف على هذا النص لا نزيد ولا ننقص لان الامور الغيبية لا يجوز فيها القياس بالعقول

7
00:01:56.850 --> 00:02:16.850
اه يقول ما معنى الرحمن عرش استوى؟ معناه كما قال السلف على معناه علا وارتفع واستقر سبحانه فهو فوق المخلوقات والمخلوقات دونه جل في علاه. الله خلق المخلوقات وهو سبحانه موجود قبل المخلوقات

8
00:02:16.850 --> 00:02:38.950
ولا يمكن ان يكون في المخلوقات والعرش اعلى المخلوقات فاخبر انه فوق العرش فعلمنا انه فوق المخلوقات وهو العلي الاعلى جل في علاه يقول ان بعض الناس يقول ان استوى على العرش يعني جلس هذا من غبائهم. هؤلاء لا يفهمون المعاني العربية فعليهم ان يتعلموا المعاني

9
00:02:38.950 --> 00:02:58.350
العربية يقول السائل حديث ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح سائر الجسد يقول هل فيه دلالة على سؤال الله صلاح القلب؟ نعم ينبغي على الانسان ان يسأل الله ان يصلح قلبه وان يصلح نفسه وان يصلح له بدنه

10
00:02:58.350 --> 00:03:20.650
وان يصلح له عينه وان يصلح له سمعه. هذه كلها الدعاء باصلاحها مطلوب. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك واي اصلاح اعظم من ان يثبت القلب على دين الله تبارك وتعالى

11
00:03:20.700 --> 00:03:42.650
يقول السائل ما حكم السترة للمصلي؟ هذه المسألة فيها خلاف بين الفقهاء رحمهم الله لكن الصحيح ما ذهب اليه الامام احمد في رواية وهو ان السترة واجبة سواء للامام او للمأموم. لقوله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم

12
00:03:42.650 --> 00:04:07.350
بكم فليصلي الى سترة فليصلي الى سترة واي شيء امام الانسان يصلح ان يكون سترة مثل آآ الحائط الجدار مثل آآ الحامل الذي عليه المصحف الكرسي الشخص الذي يجلس امامك كل هذه تصلح ان تكون كل هذه الاشياء تصلح ان تكون سترة للمصلين

13
00:04:08.150 --> 00:04:33.350
يقول كيف ادعو لقومي؟ وكيف ادعو قومي والى ماذا ادعوهم؟ ينبغي على المسلم ان يدعو قومه واهله واصحابه يدعون وهم الى ماذا؟ يدعوهم الى الايمان وحسن الاخلاق وحسن العمل ويبدأ دعوته تصحيح العقيدة كما قال الله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا

14
00:04:33.350 --> 00:04:57.400
عملوا الصالحات الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر يقول ما حكم تشبيك الاصابع قبل الصلاة؟ بعض الناس اذا جاء المسجد يجلس هكذا هذه الجلسة صح فيها حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن تشبيك الاصابع والرجل ينتظر الصلاة

15
00:04:58.100 --> 00:05:19.100
لماذا؟ اولا لان هذه الصورة صورة المهموم والذي في بيت الله عز وجل لا ينبغي ان يجلس مهموما ينتظر اقامة الصلاة ثانيا لان هذه الصيغة الصورة مشغلة عن ذكر الله عز وجل المنبغى ان الانسان يذكر الله قل سبحان الله الحمد لله

16
00:05:19.100 --> 00:05:29.100
لا اله الا الله الله اكبر. او يقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله. اذا صار عشر يعذب هذي وحدة

17
00:05:29.100 --> 00:05:46.100
يعني عشر ثم يشتغل اما هكذا يجلس يشبك بين اصابعه ليس هذا مجاله هو واما بعد الصلاة فصح فيه حديث في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم لما انتهى من الصلاة ذهب الى مؤخرة

18
00:05:46.100 --> 00:06:03.950
في المسجد واستلقى ووضع وشبك بين اصابعه هذا ما في بأس يقول السائل شخص تقريبا صار له عشر سنوات لا يصلي وهو الان يقضيها مع كل فريضة يصليها فهل فعله

19
00:06:03.950 --> 00:06:18.800
صحيح ويقول بان الامر لا يشق علي وجزاكم الله خيرا الصواب ان من كان لا يصلي فانه لا يؤمر بالقضاء وانما يؤمر بالقضاء من نسي صلاة او نام عنها فقط. شخصان

20
00:06:19.150 --> 00:06:34.150
شخصان يؤمران بالقضاء. من نسي الصلاة او نام عنها. لقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك

21
00:06:34.400 --> 00:06:56.450
قال الله تعالى واقم الصلاة لذكري واما الانسان يتعمد ترك الصلاة ثم اقول يقول اقضيها هذا ما فيه قضاء من اين جاء؟ لا لم يأتي فيه دليل صحيح لكن عليه ان يتوب توبة صادقة توبة توبة نصوحة انه لا يترك الصلاة ويكثر من النوافل ويكثر من ان

22
00:06:56.450 --> 00:07:15.600
نوافل  يقول الرجل انا ميكانيكي وآآ اجفت سيارات واصلح بيدي واساعد الاصحاب والاقارب لوجه الله لا اخذ عليهم اجرة هل اخذ اجر على فعل هذا؟ وهل اذا صلحت صيام لصاحب

23
00:07:15.700 --> 00:07:37.950
معاصي عليه فيها اثم ما عليك شيء الاصل ان الانسان يعمل العمل المباح. اما اذا كان الرجل بعد ذلك يكون في فيما بينه وبين نفسه على المعاصي فهذا يرجع اليه فهذا يرجع اليه. واما انت ما عليك شيء. واذا اصلحت لهم واذا اصلحت لهم السيارة اصلحت لهم السيارة ولم

24
00:07:37.950 --> 00:07:56.350
تأخذ في مقابل شيء تؤجر على هذا. وان اخذت منهم شيء واحتسبت انك انما تعمل ذلك لاجل اكتفاء نفسك. ايضا تؤجر عليه ان شاء الله يقول السائل هل يلزم الزوج بتكاليف ولادة زوجته في مستشفى خاص اذا طلبت ذلك؟ طبعا لا يلزم

25
00:07:56.800 --> 00:08:18.700
هذا هذا من من الاشراف والبذر ان المرأة تطلب المستشفى الفلاني مراة لفلانة وفلانة ومجاراة لفلانة وفلانة هذا اولا محرم. المجاراة والمجاراة الناس لاجل الدنيا محرم. ليش تبغى تولدين في مستشفى الفلاني؟ قالت والله

26
00:08:18.700 --> 00:08:35.700
اختي ولدت هناك بنت فلانة بنت فلانة ولدت هناك. وما لك ومال بنت فلانة لكن انما انت ملزم ان تراعي صحتها فتنظر الى المستشفيات الحكومية واذا لم تثق بها تنظر لاي مستشفى ذات

27
00:08:35.700 --> 00:09:05.100
تكاليف معقولة فتدخلها الى هذا المستشفى انت ملزم بذلك وما سوى ذلك فلست ملزما به نفتح المجال لكم الان تفظل   نعم  نعم هذا سؤال مهم يقول اه انسان سرق من الجمعية

28
00:09:05.350 --> 00:09:27.050
ثم اراد ان يتوب كيف يرجع المسروق؟ يرجع المسروق باحد صورتين اما ان يشتري مثلها ويضعها في الجمعية بنفس الجمعية  واما ان يدفع قيمتها واما ان يدفع قيمتها عند الكاشير فتحتسب من اموال الجمعية وهذا نوع ارجاع اما بالعين واما بالقيمة

29
00:09:27.150 --> 00:10:05.500
ولا اعلم في هذه المسألة خلافا. نعم تفضل واليك مم نعم    فوج بندرك نعم حديث صحيح نعم الدف بالضرب الضرب بالدف بالنسبة للنساء الصحيح من اقوال اهل العلم انه جائز

30
00:10:05.550 --> 00:10:28.100
ولا بل ينبغي بل ينبغي اظهاره في العرس بل ينبغي اظهاره في العرس وكذلك يجوز للنساء الضرب بالدف العيدين نعم اما بالنسبة للرجال فلا نعم يقول السائل اني منذ ثلاث سنوات او اربع سنوات الماضية

31
00:10:28.950 --> 00:10:47.550
ما خرجت زكاة الذهب لاني ما كنت املك المال الكافي لاخراج الزكاة. فماذا افعل وهل يمكن ان يقسط المبلغ الجواب نعم الذي لم يخرج زكاة الذهب من سنتين او ثلاث

32
00:10:47.600 --> 00:11:02.600
يقدر ان هذه الزكاة كم كانت تسوى في السنة الماضية واللي قبلها واللي قبلها فلنفرض ان عندها مثلا كيلو من الجرام من الذهب كيلو من الذهب فتنظر كيلو جرام من الذهب كم يساوي؟

33
00:11:02.650 --> 00:11:16.850
فقالوا لها كيلو جرام من الذهب يساوي عشرة الاف دينار مثلا طيب والسنة اللي قبلها كم كانت اصحاب الذهب يعرفون فقالوا لها تسعة الاف واللي قبلها قالوا ثمانية الاف واللي قبلها قالوا عشرة الاف

34
00:11:17.000 --> 00:11:39.150
فتخرج من السنة الاولى عشرة الاف اثنين ونصف بالمئة اللي هو ميتين وخمسين دينار والسنة اللي بعدها تسعة الاف تخرج مئتين وخمسة وعشرين دينار والسنة اللي بعدها ثمان مئة دينار تخرج مئتين دينار. وهكذا اثنين ونصف في المئة عن كل مبلغ متقوم من الزكاة. واذا كان

35
00:11:39.150 --> 00:11:59.150
لا يملك فالامر فيه يسير يبيع شيء من الذهب ويدفع الزكاة. اما ان يقسط الذكاء الزكاة فهذا ليس بصحيح لان الزكاة حق واجب متعلق في المال للفقراء. فلا يجوز ابقاؤه مع وجود مع وجود

36
00:11:59.150 --> 00:12:29.950
شبابه ووجوبه وهو حولان الحول عندكم سؤال لولا ناخذ اللي في التليفون على اساس لا تقولون حنا جالسين وانت ما تعطينا مجال تفضل سلام ورحمة الله نعم معنى الاية سيماهم في وجوههم من اثر السجود يعني النور الذي يكون في الجبين

37
00:12:30.200 --> 00:12:48.300
النور الذي يكون في الجبين يرى من الطاعة وليس معناه ان الانسان يجرح جبينه ويشد على الجبين على الارض حتى يصبح سواد في الجبين فيظنون ان هذه علامة هذا ليس من العلامة. سماء في وجوههم يعني نور

38
00:12:48.350 --> 00:13:04.450
ومنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان امتي تأتي يوم القيامة غرا غر وجاء في مسند الامام احمد تفسير الغرة قال غرا من اثار السجود ومحجلين من اثار الوضوء

39
00:13:04.550 --> 00:13:25.400
نعم يقول السائل هل في الزكاة الذهب الابيظ فيه زكاة؟ هل في الذهب الابيظ زكاة؟ وفيه احجار والماس الجواب نعم الذهب ما دام اسمه ذهب فيجب فيه الزكاة. الحكم متعلق بالاسم ليس باللوم

40
00:13:25.650 --> 00:13:50.750
الحكم متعلق بالاسم وليس باللون. فما كان اسمه ذهبا فهو ذهب سواء ابيض اصفر احمر اي لون لان هذه الالوان ربما تتكون بسبب الامور الكيميائية ما لنا على المهم انه ذهب ما دام انه ذهب فانه يجب اخراج الزكاة من هذا المال. نعم

41
00:13:55.800 --> 00:14:17.350
يقول السائل اعمل بشركة مبيعات لمدة ثلاث سنوات وكنت اتأخر عن مواعيد العمل واخرج قبل انتهاء الوقت بدون علم الادارة وكانت تعطي هدايا لمن يشتري منتج معين فكنت اعمل فواتير وهمية لعملاء وهميين لم يشتروا اصلا واخذ الهدية لنفسي

42
00:14:18.000 --> 00:14:31.150
وايضا خصومات نقدية وانا تركت العمل بهذه الشركة واعمل في اخرى وتبت والحمد لله واتقي الله قدر استطاعتي وعدد العملاء كثير لا استطيع احصيه ولا احصي ما اخذت بالضبط لكن استطيع

43
00:14:31.300 --> 00:14:54.100
آآ لما الواجب ليبرأ ذمتي اتجاه الشركة والعملاء. اتجاه الشركة كل مال ترتب على هذا الفعل الحرام يجب عليك ان تخرجه للشركة وان ترجعه الى الشركة كل مال اكتسبته من وراء هذا الفعل المحرم يجب ان ترجعه للشركة سواء كان بسبب تأخير الدوام

44
00:14:54.100 --> 00:15:14.100
او الخروج المسبق من الدوام بدون اذن او كان بسبب العقود الوهمية وغيرها. واما بالنسبة للعملاء فكما ذكرت لا يمكن العلم بهم وباعيانهم لانهم كثر فحينئذ يجب عليك ان تنظر ما هي الاموال التي دخلت عليك من جهة آآ الكذب والغش

45
00:15:14.100 --> 00:15:45.700
عن العملاء فتخرجه بنية الصدقة عنهم. بنية الصدقة عنهم وابراء للذمة ابتعادا عن المحرم يقول هل يجوز للمرأة ان تتصدق من مالها بدون رضا زوجها نعم يجوز للمرأة ان تتصدق من مالها بدون رضا زوجها ولكن لو انها يعني استشارت زوجها لكان خيرا

46
00:15:45.700 --> 00:16:13.950
لها يقول واذا منعني زوجي من التصدق على شخص معين فهل يجوز لي ان اقطع هذه الصدقة اذا منع الزوج زوجته من التصدق على بيت معين او على شخص معين فيجب على المرأة ان تطيع زوجها. يجب على المرأة ان تطيع زوجها. اذا كان يترتب على ذلك

47
00:16:13.950 --> 00:16:36.500
تضرر هذا البيت او هؤلاء الناس ويبيتون جوعا فعليها ان تنصح زوجه زوجها ولا ولا تخالف امره يقول الناس يكثرون من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم نعم في في يوم الجمعة وليلته هذا من السنة

48
00:16:36.600 --> 00:16:56.600
من السنة ان الانسان يكثر من الصلاة على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة وفي ليلة الجمعة ويوما. لقوله صلى الله الله عليه وسلم اكثروا من الصلاة علي في ليلة الجمعة ويومها فان صلاتكم معروضة علي فان صلاتكم

49
00:16:56.600 --> 00:17:12.250
معروضة علي يقول هل هي اطالة ثوب الرجل واسباله يعتبر من الكبائر وان كان جاهلا بالحكم هل يؤثم؟ اما اذا كان يطيل الثوب تكبرا فهذا ما فيه شك انه من الكبائر

50
00:17:12.250 --> 00:17:31.300
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه لم ينظر الله اليه هذا يدل على ان هذا الفعل كبيرة. وقال صلى الله عليه وسلم بينما رجل يتبختر في ثيابه

51
00:17:31.800 --> 00:17:46.850
قال اذا بالارض قد اخذته او كما قال صلى الله عليه وسلم اما اذا كان الرجل جاهلا بالحكم فنرجو ان الله لا يؤاخذه ولكن ينبغي على الانسان يتعلم. فان كان الرجل يطيل ثوبه لا تكبرا

52
00:17:46.850 --> 00:18:01.550
فهو على الصحيح من اقوال اهل العلم انه محرم لماذا هو محرم؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار. حتى لو لم حتى لو لم ينوي

53
00:18:01.550 --> 00:18:25.300
والكبيرة حتى لو لم ينوي التكبر فان هذا الفعل محرم يقول السائل اعفاء اللحى عنه عن الوجوب ام عن الاستحباب اذا كان الانسان آآ يطيل لحيته بحيث يصير اكثر من القبضة فهذا الصحيح انه على الاباحة. انسان يمسك لحيته

54
00:18:25.300 --> 00:18:44.650
ما زاد عن القبضة هو مخير ان شاء تركه وان شاء اخذه على الصحيح من اقوال اهل العلم وهو قول الجماهير ولكن ما دون القبضة لا يجوز اخذه. لان ابن عمر وجابر وابو هريرة وانس وغيرهم رضوان الله عليهم كان

55
00:18:44.650 --> 00:19:06.350
يأخذون ما زاد عن القبضة والنبي صلى الله عليه وسلم قال وفروا اللحى وقال اتركوا اللحى وقال ارخوا اللحى فهذه الاحاديث كلها تؤكد انهما ان مسلم مأمور بترك لحيته. لكن لو انه ترك اللحية ولكن دون القبض هل يكون اثم

56
00:19:06.400 --> 00:19:29.000
هذا فيه خلاف بين اهل العلم والصحيح انه اثم. والصحيح انه اثم. واما حلق اللحية فلا شك انه محرم وقد اجمع المسلمون على ذلك نعم نعم يقول اذا قال القائل ان الاعفاء في اللغة اعفوا اللحى

57
00:19:29.050 --> 00:19:50.150
يقع على تركه شيئا يسيرا ولو سانتي واحد مثل لحية اهل الجيش يقولون لازم سانتي. ما ما يزيد عن سانتي او سنتيين او مدري كيف الشاهد يقول ان الاعفاء معناه الترك نقول الاعفاء معناه مطلق الترك في اللغة العربية. من اين جبنا التحديد؟ من السنة العملية

58
00:19:50.150 --> 00:20:05.450
من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم يعني الان النبي صلى الله عليه وسلم قال في القبر قال اعمقوا القبر طيب كم نعمة القبر خمسة امتار عشرين متر خمسين متر كم

59
00:20:05.750 --> 00:20:23.150
ما نستطيع ان نحدد معنى اعمقه الا بالنظر الى عمل الصحابة فلما نظرنا الى عملهم وجدناهم انهم كانوا يحفرون اذا كانت الارض رخوة كانوا يحفرون بحيث ان الرجل بالكاد يرى قامته

60
00:20:24.200 --> 00:20:48.550
واذا كان في الارض صلبة كانوا يحفرون الى صدرهم. اذا ينظر الى حسب المكان والى حسب المصلحة في هذا الامر واتباع السلف هو اللازم يقول من الدعاة من يذهب للارجاء في بعض اقواله فهل يؤخذ العلم منه في غير ذلك

61
00:20:48.950 --> 00:21:07.200
بل اليوم مع الاسف اصبح كل واحد يطلق على الناس الفاظا من عند نفسه. لا يجوز ان يقال فلان مرجئ وفلان تكفيري وفلان خارجي الا اتباعا لاهل العلم الراسخين ولا يجوز ان يؤخذ هذا الكلام من كل احد

62
00:21:07.600 --> 00:21:27.100
والحمد لله ان الله عز وجل جعل في الدولة هيئات للفتوى وعلماء للفتوى سواء في الكويت او في السعودية او في غيرها من البلدان فلا يجوز ان كل واحد يطلق على الاخر ما يشتهي من الالقاب. والا صار الناس في حي صبيس

63
00:21:27.750 --> 00:21:46.000
هذا يقول ظالم فلان وهذا يقول فاسق فلان وهذا يقول الظال فلان وهذا يقول المنافق فلان ما راح ننتهي هذه المسائل يرجع فيها الى الدعاة الى العلماء الراسخين. من هو المرجئ؟ ومن هو الخارجي؟ ومن هو المبتدع؟ يرجع فيه الى اهل العلم

64
00:21:46.350 --> 00:22:03.800
فاذا كان بعض الناس في كلامه من كلام الارجاء ينظر اليه هل هو في الاصل موافق للسنة او لا؟ فان كان موافق ثقا للسنة فيقال ان الرجل على السنة لكن خالف في كذا وكذا ووافق قوله قول المرجع

65
00:22:04.800 --> 00:22:22.750
واما اذا كان في الاصل موافق للمرجية وهو يقول ان الاعمال ليس من الايمان الاعمال ليس من الايمان هذه علامة المرجئة اصل مذهب الارجاء ان يقول الانسان ان الاعمال ليس من الايمان. ما هو الايمان اذا؟ يقول الايمان

66
00:22:22.800 --> 00:22:39.500
آآ التصديق ما هو الايمان؟ يقول الايمان معرفة. انت تعرف الله انت مؤمن. طيب ابليس يعرف الله ابليس ما يعرف الله؟ يقول ربي ها ربي يخاطب الله يقول ربي قال انظرني الى يوم بشر. قال بعزتك

67
00:22:40.200 --> 00:23:09.400
هذه المعرفة لا تنفع الايمان النافع هو الذي يكون معه اقرار وعمل ولذلك الايمان عند اهل السنة والجماعة قول وعمل يقول كيف نحافظ على توحيدنا امام هذه الفتن بالثبات على الدين على ما دل عليه الكتاب والسنة ولزوم علماء الامة بلزوم الكتاب والسنة والتزام

68
00:23:09.400 --> 00:23:27.150
علماء الامة باذن الله عز وجل آآ يجنب الله عز وجل العبد الفتن ولهذا يقول عمر رضي الله عنه يقول ايها الناس اتهموا الرأي فلقد كدت اهلك يوم ابي جندل اتهموا الرأي ما تشتغل بعقلك

69
00:23:27.850 --> 00:23:45.450
عقلك يقول سوي تشذي وتشذي لان العقل دائما انما يقيس او يميل اما يقيس قياسا خاطئا او يميل الى ما فيها والنفس ما الذي يكون معصوما؟ النص ولذلك قال عمر اتهموا الرأي يعني العقل

70
00:23:46.000 --> 00:24:04.250
اتهموا الرأي فينبغي الانسان ان يتبع النص وان لا يقيس قياساته من عند نفسه وبذلك يجنبه الله عز وجل الفتن مع الدعاء. فان الدعاء من اعظم اسباب تجنب الله العبد من الفتن

71
00:24:04.250 --> 00:24:25.700
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله من الفتن يقول هل هناك ترتيب معين لاذكار النوم؟ الصحيح انه ليس هناك ترتيب معين لاذكار النوم. ولكن جاء فيه حديث آآ قال اللهم اني وضعت جنبي اليك والجأت ظهري اليك وآآ امنت

72
00:24:26.250 --> 00:24:40.300
رغبة ورغبة اليك لا ملجأ ولا منجى الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت. قال واجعله من اخر ما تقول هذا اخر شيء الباقي ما فيه ترتيب الباقي ما فيه ترتيب

73
00:24:41.050 --> 00:25:04.950
يقول هل في اذكار الصباح والمساء او اذكار الصلوات ترتيب معين؟ الجواب ليس في اذكار الصباح والمساء ترتيب معين ولا في اذكار الصلاة ترتيب معين لكن انما يبدأ فقط بالاستغفار ثلاثا ثم قول اللهم انت السلام ومنك السلام. ثم اي دعاء قاله الامر فيه واسع

74
00:25:04.950 --> 00:25:24.950
ان شاء الله عز وجل يقول هل يجوز ان ادفع ايجار اولادي المتزوجين ولا ادفع ايجار بناتي المتزوجات وهل يجب المساواة بينهم في العطية او لا البنت المتزوجة نفقتها على زوجها نفقتها على زوجها

75
00:25:25.000 --> 00:25:43.750
واما الابن المتزوج اذا كان فقيرا فانت عندك مال تلزم من الناحية الشرعية بالانفاق عليهم تلزم الناحية الشرعية بالانفاق عليهم. ولو كان بنتك فقيرا فانت ايضا والزوج فقير فانت ايضا تلزم بالانفاق عليها

76
00:25:43.850 --> 00:26:05.850
فاذا كان تدفع ايجارات ابنائك المتزوجين لحاجتهم والمتزوجات لسن بحاجة فهذا التفضيل لا بأس به على الصحيح من اقوال اهل العلم لكن اذا كان الامر فيهم سواء. هؤلاء عندهم وانت تدفع ايجاراتهم. وهؤلاء عندهن وانت لا تدفع اجاراتهم فهذا الذي لا يجوز. هذا الذي

77
00:26:05.850 --> 00:26:26.450
لا يجوز وينبغي المساواة في العطية يقول ما حكم القنوت في صلاة الفجر يوم الجمعة تخصيص القنوت بصلاة الفجر يوم الجمعة بدعة قد نص على هذا جمع من اهل العلم

78
00:26:26.850 --> 00:26:44.500
بل ان تخصيص القنوت في الصلوات صلاة الفجر وان قال به الشافعية فجمهور العلماء يقولون بدعة لان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه انما قنتوا شهرا ثم تركوا هذا القنوت ثم تركوا هذا القنوت

79
00:26:45.100 --> 00:27:07.400
والقنوت انما يكون في صلاة الوتر يقول هذا رجال يعني الظاهر يبي بس خايف يقول هل زواج المسيار حلال وما شروطه الحقيقة ان الاحكام الزواج ما تعلق بالاسماء التي يخترعها الناس

80
00:27:07.550 --> 00:27:25.350
ها ما يجوز ان نعلق الاحكام الشرعية بالاسماء اللي يخترعها الناس نقول ايش معنى زواج المسيار؟ فهمونا اذا كان المقصود بزواج المسيار زواج بلا ولي او زواج بوقت محدد. انتبهوا

81
00:27:25.800 --> 00:27:47.000
او زواج بلا شهود او زواج بلا ايجاب ولا قبول فهذا لو سويته زواج ما هو زواج هذا من عندك زواج هذا من كيسك هذا كله محرم قال لا ما قصدت هذا ايش قصدت؟ قال زواج المسيار اني اتزوج المرأة من وليها

82
00:27:47.700 --> 00:28:10.450
وبشهود وبمهر واخبر الناس اني تزوجت لكن ما اخبر زوجتي لهذا جائز شرع اخبرت زوجتك ولا ما اخبرت ما له علاقة قال تزوجت المرأة بولي وهو شهود ومهر وايجاب وقبول. لكن ما اخبرت ابوي وامي زواج صحيح. لانها

83
00:28:10.450 --> 00:28:28.250
خبرك اخبارك امك واباك بالزواج ليس بشرط قال الرجل تزوجتها بولي وشهود ومهر وايجاب وقبول اعلنت ذلك بس المرأة تنازلت عن السكنة قالت انا بسكن عند اهلي هذا زواج صحيح

84
00:28:29.200 --> 00:28:49.950
قال تزوجت انا طولت السالفة هالشيخ قمت تستانسين ها طيب لو قال الرجل تزوجت امرأة بمهر ومع بولي وشهود ومهر وايجاب وقبول لكنها تنازلت عن قسمتها في ليلتها. قال متى ما تبي تجيني انا

85
00:28:49.950 --> 00:29:05.800
ها ما عندي شكا ما الزمك بالعدل. تنازلت عن حقها يجوز شرع اذا اذا الاحكام الشرعية لا تتعلق بالمسائل بالاسماء التي يحدثها الناس. انما بالمعاني فننظر الى المعاني ان كانت موافقة

86
00:29:05.800 --> 00:29:24.750
للاسماء الشرعية سميناها زواجا. ان كانت غير موافقة ها للاسماء الشرعية سميناها شيئا اخر اعطيناه الحكم المناسب له. يعني مثلا الان لو جاء انسان وسمى الزواج بدون ولي زواجا. نقول هذا ليس بزواج

87
00:29:25.200 --> 00:29:45.500
وان كان بعض الفقهاء يجوز زواج بن ويل لكنه مرجوع يقول ما نصيحتكم لمن يعاني من ضعف الهمة في طلب العلم وفي الطاعات عموما؟ انا عندي محاضرة بعنوان علو الهمة في طلب العلم

88
00:29:45.500 --> 00:30:08.100
يمكن ان يجتمع اليه السائل عن طريق موقعه في اليوتيوب لكن اعظم ذلك الاخلاص والدعاء الاخلاص والدعاء فانهما سبيلان عظيمان من من سبل علو الهمة يقول ما حكم استخدام بعظ العبارات في كلامنا اليومي

89
00:30:08.250 --> 00:30:22.800
وهي لم ترد لا في الكتاب ولا في السنة في امان الله الله معاك صبحك او مساك الله بالخير وهل نؤجر بقولها؟ نعم كل ما يضيفه الناس الى الله عز وجل من المعاني الصحيحة فهذا لا بأس به

90
00:30:22.900 --> 00:30:36.450
في امان الله هو ليس خبرا مجردا بل هو خبر بمعنى الدعاء. اي جعلتك في امان الله لما يقول الانسان الله معك هو ليس خبر وانما هو دعاء. اي اسأل الله ان يكون معك

91
00:30:36.500 --> 00:30:52.850
لما يقول صبحك الله بالخير. مساك الله بالخير. معناه اسأل الله ان يصبحك بالخير. اسأل الله ان يمسيك بالخير. فهذه المعاني هي المرادة وليس المراد هو مجرد هذا اللفظ الذي نتلفظ به

92
00:30:54.850 --> 00:31:14.150
يقول نحمل جهاز الجوال معنا كامل كل يوم وفيه القرآن ندخل فيه الى الخلاء وفي داخله القرآن والله حتى عقلك في القرآن تدخل معه الى الحمام شنسوي وياك الحين تسوي لك عملية جراحية نطلع مخك يعني

93
00:31:14.200 --> 00:31:27.100
يصير ما يصير ما دام ان القرآن غير ضار بمعنى لو سقط الهاتف سيرون الهاتف لن يروا المصحف لو انت سقطت سيرونك انت ما يرون اللي في مخك من القرآن

94
00:31:28.000 --> 00:31:48.400
هذا انت تخرج القرآن باستحضار بعمل شيء مثل ما تستحضر الايات بايش؟ بالاستذكار. فهذا لا لا بأس به يقول اذا فاتني اذكار الصباح والمساء هل هناك وقت يمكن ان آآ اقضيها

95
00:31:48.550 --> 00:32:04.450
لم يأتي في قضاء الاذكار دليل. ولكن بعض العلماء يقول لا بأس به فاذا لم يقل اذكار الصباح حتى طلعت الفجر فقال الشمس فطالها قالها بعد ذلك يرى انه لا بأس. وان لم يأتي فيه

96
00:32:04.450 --> 00:32:20.700
ليه واذا لم يقل اذكار المساء حتى غربت الشمس واذن للمغرب يقول لا بأس ان يقولها بعد المغرب قضاء والله اعلم نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين

97
00:32:20.800 --> 00:32:21.400