1
00:00:00.500 --> 00:00:20.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه من مشايخه من ولاة امورنا ولجميع المسلمين. امين. قال الشيخ المجد ابن تيمية رحمه الله تعالى. في كتابه

2
00:00:20.500 --> 00:00:34.900
في كتاب الصيام في باب ما جاء في يوم العين والشك عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غبي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين

3
00:00:34.900 --> 00:00:56.900
رواه البخاري ومسلم وقال ان غبي عليكم فعدوا ثلاثين. وفي لفظ صوموا لرؤيته فان غمي عليكم فعدوا ثلاثين. رواه احمد. وفي لفظ اذا رأيتم الهلال فصوموا اذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما. رواه احمد ومسلم وابن ماجه والنسائي وفي لفظ. صوموا

4
00:00:56.900 --> 00:01:14.750
رؤيته وافطن لرؤيته. فان غم عليكم فعدوا ثلاثين ثم افطروا. رواه احمد والترمذي وصححه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان حال بينكم وبينه سحاب فكملوا العدة ثلاثا

5
00:01:14.750 --> 00:01:29.100
لا تستقبل الشهر استقبالا. رواه احمد والنسائي والترمذي بمعناه وصححه وفيه في لفظ النسائي فاكملوا العدة عدة شعبان. رواه من حديث ابي يونس عن سماك عن عكرمة عنه. وفي لفظ

6
00:01:29.500 --> 00:01:49.500
لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين الا ان يكون شيئا يصومه احدكم ولا تصومه حتى تروه ثم صوموا حتى تروه فان حال دونه عدة ثلاثين ثم افطنوا رواه ابو داوود. عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان

7
00:01:49.500 --> 00:02:11.100
ما لا يتحفظه من غيره يصوم لرؤية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام رواه احمد وابو داوود والدار قطني وقال اسناد حسن صحيح وعن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال او تكملوا العدة ثم صوموا حتى تروا الهلال

8
00:02:11.100 --> 00:02:31.100
او تكمل العدة. رواه ابو داوود والنسائي. عن عمار ابن ياسر رضي الله عنه قال من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم محمد صلى الله عليه وسلم رواه الخمسة الى احمد وصححه الترمذي وهو للبخاري تعليقا. بسم الله الرحمن الرحيم تقدم في الاحاديث السابقة

9
00:02:31.100 --> 00:02:51.100
ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يوم الشك. فقال صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فان هم ما عليكم وفي لفظ فان غبي عليكم يعني حال دون مطلع. الهلال غيم او قتر او سحاب فاكملوا عدة

10
00:02:51.100 --> 00:03:11.100
شعبان ثلاثين يوما. وسبق الكلام على ذلك ثم قال صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمظان بصوم يوم ولا يومين الا رجل كان يصوم صوما فليصمه. لا تقدموا رمظان هذا نهي من الرسول صلى الله عليه وسلم عن

11
00:03:11.100 --> 00:03:31.100
من تقدم رمظان اي عن تقدم صيامه بصيام يوم او يومين. واستثنى النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك فقال الا رجل كان يصوم صوما فليصمه. اي اعتاد ان يصوم صوما كما لو كان يصوم يوم الاثنين والخميس

12
00:03:31.100 --> 00:03:51.100
او كان يصوم يوما ويفطر يوما فلا حرج في ذلك. فهذا الحديث فيه النهي عن تقدم رمظان بصوم يوم او يومين. وهذا النهي الاصل انه للتحريم. والحكمة من ذلك ان الذي يتقدم صيام رمضان

13
00:03:51.100 --> 00:04:09.150
في يوم او يومين يخالف الحكم الشرعي الذي علق حكم صيام رمضان برؤية هلاله. كما قال عز وجل فمن شهد منكم الشهر فليصمه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته

14
00:04:09.200 --> 00:04:29.200
فاذا تقدم ذلك فانه يخالف الحكم الشرعي. ولان الغالب ان الانسان انما يتقدم رمضان بيوم او يومين احتياط لصيام رمضان فيكون هذا من التنطع والتشدد لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك

15
00:04:29.200 --> 00:04:49.200
فقال صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فان غب عليكم وفي لفظ فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما وفي هذا الحديث ايضا دليل على جواز قول رمضان بدون اضافة الشهر. يعني بدون ان يقول شهر رمضان فيجوز ان يقول

16
00:04:49.200 --> 00:05:11.450
رمضان مفردا واما ما جاء في الحديث لا تقولوا رمضان فان رمضان اسم من اسماء الله فان هذا الحديث موضوع مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم وفي هذا الحديث ايضا الاشارة الى ضعف حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان

17
00:05:11.450 --> 00:05:31.450
النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا. فان مفهوم قوله لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يوم مفهومه جواز التقدم باكثر من ذلك. وحينئذ يكون هذا الحديث اعني حديث ابي هريرة اذا انتصف

18
00:05:31.450 --> 00:05:51.450
شعبان فلا تصوموا يكون حديثا شاذا مخالفا للاحاديث الصحيحة الدالة على جواز تقدم صيام رمضان باكثر من يومين اما حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره

19
00:05:51.450 --> 00:06:11.450
اي انه كان يحتاط لدخوله ويعد ايامه ويتحرى هلاله لانه ينبني على دخوله صيام رمضان. لانه اذا قدر ان الناس في شعبان تراءوا الهلال ولم يروه فانهم يكملون العدة ثلاثين يوما. وهذا يدل على ان

20
00:06:11.450 --> 00:06:40.550
عليه الصلاة والسلام كان يتحفظ ويحتاط لاوقات العبادة. والاشهر التي يتحفظ لها ويحتاط لها ها هي ثلاثة شعبان ورمضان وذو الحجة لانه يتعلق بها احكام شرعية اما الحديث الثالث حديث عمار ابن ياسر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى اباه

21
00:06:40.550 --> 00:07:01.050
القاسم صلى الله عليه وسلم اليوم الذي يشك فيه هو الذي لا يعلم ايكون من رمضان ام بقية شعبان وذلك فيما اذا تراءى الناس الهلال ليلة الثلاثين من شعبان ولم يروا الهلال بسبب غيم او

22
00:07:01.050 --> 00:07:21.050
او نحوه فيوم الثلاثين هو يوم الشك. لانه يحتمل ان الشهر قد هل ولكنه لم يرى ويحتمل انه لم يهل فهذا قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صيامه. ولهذا قال من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم

23
00:07:21.050 --> 00:07:48.600
والمعصية هي مخالفة الامر اما بترك واجب او فعل محرم فهذا الحديث يدل على تحريم صوم يوم الشك. وصوم يوم الشك لا يخلو من احوال. الحال الاولى ان عن قضاء رمضان. والحال الثاني ان يصومه عن واجب من الواجبات فكفارة او نذر. والحال

24
00:07:48.600 --> 00:08:08.600
ان يصومه لكونه وافق عادة. والحال الرابعة ان يصومه احتياطا لرمضان. والحال الخامس ان يصومه تطوعا من غير سبب. فينهى عنه في حالين. الحال الاولى اذا صامه تطوعا من غير سبب لانه

25
00:08:08.600 --> 00:08:28.600
رمضان بصوم يوم ولا يومين. او اذا صامه احتياطا لرمضان. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وما سوى ذلك فيما اذا صامه عن فرض او نذر او كفارة او لكونه صادف عادة

26
00:08:28.600 --> 00:08:35.529
انه لا بأس بذلك. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد