1
00:00:00.250 --> 00:00:19.850
قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابيضه كأنما صيغ من فضة رجل الشعر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابيض كأنما صيغ من فضة راجل الشعر

2
00:00:20.800 --> 00:00:33.450
قال في في الحديث يقول ابو هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابيض كأنما صيغ من فضة اي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لونه

3
00:00:33.500 --> 00:00:56.150
ابيض كلون الفضة فكأنه صبغ وخلق منه وقوله من فضة باعتبار ما كان لها من لمعان وبريق والمعنى انه كان ابيض مقبولا غاية القبول وقوله رجل الشعر اي مصرحا فلم يكن شديد الجعود

4
00:00:56.250 --> 00:01:12.850
ولا شديد النعومة كما تقدم. سيأتي بيان الكلام عن شعر النبي صلى الله عليه وسلم بل كان بينهما قال كانما صيغ من فضة قال الصنعاني رحمه الله لما يعلوه من الاضاءة ولمعان الانوار والبريق

5
00:01:13.000 --> 00:01:28.700
راجي للشعر مصرح الشعر وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عرض علي الانبياء فاذا موسى عليه السلام ضرب من الرجال لانه من رجال شنوءة

6
00:01:28.750 --> 00:01:42.650
ورأيت عيسى ابن مريم عليه السلام فاذا اقرب من رأيت به شبها عروة ابن مسعود ورأيت ابراهيم عليه السلام فاذا اقرب من رأيت به شبها صاحبكم يعني نفسه صلى الله عليه وسلم

7
00:01:42.750 --> 00:02:00.150
ورأيت جبرائيل فاذا اقرب من رأيت به شبها دحية قال قارئ رحمه الله في قوله عرض علي الانبياء فيه اماء الى افضليته صلى الله عليه وسلم. لقوله عرض علي الانبياء

8
00:02:01.150 --> 00:02:19.650
وزلك العرض ليلة الاسراء وقيل في المنام وقال القاضي عياض رحمه الله اكثر الروايات في وصفهم تدل على انه صلى الله عليه وسلم رأى ذلك ليلة اسري به وقد وقع زلك مبينا في رواية ابي العالية عن ابن عباس الى اخره

9
00:02:19.900 --> 00:02:40.700
فاذا موسى عليه السلام ضرب من الرجال قال القاضي رحمه الله هو الرجل بين الرجلين في كثرة اللحم وقلته الرجل بين الرجلين في كثرة اللحن وقلته  قال اهل اللغة الضرب

10
00:02:41.100 --> 00:03:05.600
هو الرجل الخفيف اللحم كانه من رجال شنوءة؟ قال النووي رحمه الله شنوءة قبيلة معروفة وعايز زكر معنا في زكر معاني شنوقة وقال بعض الشراح الشنوءة التباعد من الادناس ومنهم اسد شنوءة

11
00:03:06.700 --> 00:03:24.850
وهم حي من اليمن ولعلهم لقبوا بذلك لطهارة نسبهم ونظافة حسبهم وحسن سيرتهم وادبهم فهذا وصف موسى عليه السلام. فاذا موسى عليه السلام ضرب من الرجال كانه من رجال شنواء

12
00:03:25.750 --> 00:03:51.900
كأنه رجل من رجال شنواء وقال القاري رحمه الله وهم المتوسطون بين الخفة والسمن والظاهر ان المراد تشبيه صورته بهم يعني تشويه صورة من موسى عليه السلام والظاهر ان المراد تشبيه صورته بهم لا تأكيد

13
00:03:52.100 --> 00:04:11.800
لا تأكيد خفة اللحم لان الافادة خير من الاعادة. يعني ايه يا شباب يعني ايه الكلام ده هو هو ووصفه بوصفين قال قال صلى الله عليه وسلم فاذا موسى عليه السلام ضرب من الرجال

14
00:04:12.000 --> 00:04:34.600
ده رقم واحد كانه من رجال شنواء فضرب من الرجال ده يتكلم عن الرجل الخفيف اللحم هو الرجل بين الرجلين في كثرة اللحم وقلته فقال ايه وقلقلي هم المتوسطون بين الخفة والسمن ده في معنى رجال شنواء

15
00:04:34.850 --> 00:04:53.150
والظاهر ان المراد تشبيه صورته يعني سورة موسى بهم بسورة ايه؟ رجال شنوءة لا تأكيد خفة اللحم لان الافادة خير من الاعادة يعني ايه الافادة خير من الاعادة عشان نفهم كلام العلماء

16
00:04:53.550 --> 00:05:09.750
الافادة يعني افادة معنى جديد ان انا ان انا ان انا بدل ما انا اعيد الكلام اكرر الكلام من غير داعي ان انا ايه اجدد المعنى فضرب من الرجال كأنه من الرجال شنوءة

17
00:05:09.950 --> 00:05:22.900
اما ان هي معناها كانه من الرجال عشان هو تأكيد على ضرب من الرجال ان هو يعني خفيف اللحم انه الرجل بين الرجلين في كثرة اللحم وقلته او ان انا هنا بضيف معنى

18
00:05:23.800 --> 00:05:42.050
ضرب من الرجال ده معنى كانه من رجال شنواء يعني في الصورة فده معنى كلام ايه القاضي؟ وهم المتوسطون بين الخفة والسمن والظاهر ان المراد تشبيه صورته بهم. لا تأكيد خفة لا تأكيد خفة اللحم

19
00:05:42.250 --> 00:05:56.650
لان الافادة خير من الاعادة يعني لو في فرصة ان انا احمل المعنى على معنى جديد يضيف ماشي فده معنى كلام ايه؟ القاري ان الافادة خير من الاعادة. مفهوم يا شباب

20
00:05:57.050 --> 00:06:14.050
طيب ورأيت عيسى ابن مريم عليه السلام فاذا اقرب من رأيت به شبها عروة بن مسعود اي الثقفي وعروة ابن مسعود ده اللي هو الذي ارسلته قريش النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية

21
00:06:14.500 --> 00:06:36.450
وقد اسلم سنة تسع من الهجرة وله قصة آآ في في يوم الحديبية موجودة في كتب السير وفي الاحاديث وهو احد الرجلين الذين قالت قريش فيهما وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم

22
00:06:37.150 --> 00:07:07.300
تقيل ان المقصود اه الوليد بن المغيرة او عروة ابن مسعود ابن مسعود الثقفي بيت سقيف ورأيت ابراهيم عليه السلام فاذا اقرب من رأيت به شبها صاحبكم يعني نفسه اي انه صلى الله عليه وسلم اشبه الناس بابراهيم الخليل عليه السلام

23
00:07:07.750 --> 00:07:24.700
ورأيت جبرائيل فاذا اقرب من رأيت به شبها دحية وهو بن خليفة الكلب صحابي صحابي جليل شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المشاهد كلها بعد بدر وكان جبريل يأتي

24
00:07:24.750 --> 00:07:42.750
الرسول صلى الله عليه وسلم في غالب في غالب احيانه على صورته لانه كان بارعا في الجمال كان ايه؟ دحية رضي الله عنه كان بارعا في الجمال بحيث تضرب به الامثال

25
00:07:43.300 --> 00:08:02.500
يعني يضرب به المثل في الجمال وفي الحديث جواز تشبيه الانبياء والملائكة بغيرهم وعن سعيد الجريري قال سمعت ابا الطفيل يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وما بقي على وجه الارض احد رآه غيري

26
00:08:02.600 --> 00:08:22.200
قلت صفه لي حرص على معرفة على معرفة وصف النبي هذا الرجل من التابعين عن سعيد الجريري قال سمعت ابا الطفيل رضي الله عنه يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وما بقي على وجه الارض

27
00:08:22.250 --> 00:08:47.650
يعني اليوم احد رآه غيري لانه اخر من مات من الصحابة قلت صفه لي قال كان ابيض مليحا مقصدا قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وما بقي على وجه الارض احد رآه غيري وذلك لان ابا الطفيل رضي الله عنه هو عامر ابن واثلة الليثي

28
00:08:47.650 --> 00:09:17.750
وهو اخر الصحابة موتا فولد عام الهجرة وتوفي سنة مئة وعشرة للهجرة وبوفاته ختم الصحب الكرام  فوصفه قال ايه بقى؟ قال كان ابيض مليحا مقصدا ابيض منيحا معروف مقصدا قال النوي هو الذي ليس بجسيم

29
00:09:18.300 --> 00:09:38.200
ولا نحيف ولا طويل ولا قصير اللي هو تقدم معنا وصف كان رابعة يعني وسط بين الرجال فجمع للنبي صلى الله عليه وسلم من الملاحة والاعتدال اوفى نصيب والبس من الجمال ابهى حلة

30
00:09:38.250 --> 00:09:55.750
فقد قيل في تعريف الجمال هو تناسب الخلقة واعتدالها واستوائها قال ابن القيم رحمه الله ركزوا بقى في الكلام اللي جاي ده قال وكمل الله سبحانه له مراتب الجمال ظاهرا وباطنا

31
00:09:55.850 --> 00:10:14.900
وكان احسن خلق الله خلقا وخلقا واجملهم صورة ومعنى قال واختيار الله لنبيه صلى الله عليه وسلم هذه السورة واكرامه اياه تلك الكرامة هو من تمام رحمة الله تعالى بخلقه

32
00:10:16.450 --> 00:10:33.450
ركزوا في المعنى ده معنى في غاية الجمال يقول ان ربنا سبحانه وتعالى من رحمته من تمام رحمته بالخلق ان الله سبحانه وتعالى ارسل رسوله صلى الله عليه وسلم على هذه السورة الحسنة ان هذه السورة الجميلة

33
00:10:34.250 --> 00:10:54.800
قال فان الله تعالى انما ارسل رسله اعذارا وانذارا لخلق ولا نجاة لاحد الا باتباع الرسل والايمان بهم ومن شأن تلك السورة الكريمة ان تكون قريبة من النفوس محبوبة له

34
00:10:55.250 --> 00:11:13.500
يعني لما تشوف النبي عليه الصلاة والسلام في اجمل سورة واكمل هيئة واحسن سمت واحسن طريقة في الكلام والبيان وافصح اه كلام وابلغ معاني هذا يأخذ بمجامع القلب يعني ده يسهل الايمان. يسهل عملية الايمان

35
00:11:14.950 --> 00:11:32.250
قال ان تكون قريبة من النفوس محبوبة لها من شأن ومن شأن تلك السورة الكريمة ان تكون قريبة من النفوس محبوبة لها وهذا شرط لازم للايمان بانبياء الله تعالى ورسله. ان نحبهم ونعظمهم

36
00:11:32.600 --> 00:11:55.200
قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتؤمنوا بالله ورسوله  وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا قال ابن القيم رحمه الله ولما كان الجمال من حيث هو محبوبا للنفوس

37
00:11:55.450 --> 00:12:16.250
معزما في القلوب لم يبعث الله نبيا الا جميل الصور لان الجمال معظم في قلوب الناس فربنا سبحانه وتعالى من رحمته بالخلق لم يبعث لم يبعث الله نبيا الا جميل الصورة. حسن الوجه كريم الحسب والنسب. حسن

38
00:12:16.250 --> 00:12:37.450
الصوت كذا قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب ان يكون الرسول الذي يرسل اليه حسن الوجه  وكان يقول اذا ابردتم الي بريدا يعني اذا ارسلتم الي رسولا فليكن حسن الوجه حسن الاسم

39
00:12:38.050 --> 00:13:00.150
ومن اجل ذلك ذكر العلماء صفة النبي صلى الله عليه وسلم ضمن الادلة على نبوته صلى الله عليه وسلم فاهمين المعنى ده يا شباب وقال عبدالله بن سلام رضي الله عنه لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ان جفل الناس اليه

40
00:13:00.300 --> 00:13:14.500
ان جفل اي ذهبوا مسرعين اليه. في الهامش تحت وقيل قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت في الناس لانظر اليه وعبدالله بن سلام حبر من احبار اليهود عالم

41
00:13:14.900 --> 00:13:32.750
ويعلم يعلم صفة النبي صلى الله عليه وسلم الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة فلما استبنت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب وكان

42
00:13:32.800 --> 00:13:49.100
اول شيء تكلم به ان قال ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام بيقول ايه؟ فلما استبنت وجه رسول الله اي عرفت وتبينت عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب

43
00:13:49.600 --> 00:14:12.300
بيقول ايه؟ فان الظاهر عنوان الباطن فان الظاهر عنوان الباطن يعني اللي في باطن الانسان من الصدق والامانة والرحمة يظهر على ظاهره الانسان اللي بيتقي ربنا سبحانه وتعالى ويخشى الله عز وجل

44
00:14:12.550 --> 00:14:30.300
ويصلي بالليل ده ربنا سبحانه وتعالى يلبسه لباس النور وقال عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب فان الظاهر عنوان الباطن. وكان عبدالله بن سلام رضي الله عنه يقول قال زيد بن

45
00:14:30.300 --> 00:14:49.800
سعنة ما من علامات النبوة شيء الا وقد عرفتها في وجه محمد صلى الله عليه وسلم حين نظرت اليه. الله اكبر الا اثنتين لم اخ لم اخبرهما منه يعني لم اتبين

46
00:14:49.900 --> 00:15:13.250
اه اه هاتين العلامتين لم اخبرهما منه يسبق حلمه جهله يسبقه حلمه جهله ولا تزيد شدة الجهل عليه الا حين لان دي دي محتاجة مواقف يظهر فيها يظهر فيها حلم النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:15:14.100 --> 00:15:28.300
فبيقول لك ان العلامات الظاهرة عرفاه في وجه النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ابن القيم رحمه الله ولقي بعض الصحابة راهبا. فقال اي الراهب صف لي محمدا كاني انظر اليه

48
00:15:28.600 --> 00:15:45.750
فاني رأيت صفته في التوراة والانجيل. قال يوصف لي محمد صلى الله عليه وسلم كاني انظر اليه فاني رأيت صفته في التوراة والانجيل فقال لم يكن بالطويل البائن ولا بالقصير وذكر بعض صفته صلى الله عليه وسلم فاسلم الراهب

49
00:15:47.600 --> 00:15:59.700
وفي صحيح ابن حبان عن طارق بن عبدالله المحاربي رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في سوقه في المجاز وعليه حلة حمراء وهو يقول يا ايها الناس

50
00:15:59.800 --> 00:16:20.250
قولوا لا اله الا الله لا اله الا الله تفلحوا ورجل يتبعه يرميه بالحجارة وقد ادمى عرقوبيه وكعبيه وهو يقول ايها الناس لا تطيعوه فانه كذاب فقلت من هذا؟ قيل هذا غلام بني عبد المطلب

51
00:16:20.350 --> 00:16:35.800
قلت فمن هذا الذي يتبعه يرميه بالحجارة؟ قيل هذا عبد العزى ابو لهب عليه لعنة الله قال فلما ظهر الاسلام خرجنا في ذلك حتى نزلنا قريبا من المدينة ومعنا ظعينة لنا ظعينة يعني المرأة

52
00:16:36.050 --> 00:16:58.250
فبين نحن قعود اذ اتانا رجل عليه ثوبان ثوبان ابيضان فسلم وقال من اين اقبل القوم قلنا من من الربذة ومعنى جمل قال اتبيعون هذا الجمل؟ اتبيعون هذا الجمل قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم اتبيعون هذا الجمل؟ قلنا نعم

53
00:16:58.400 --> 00:17:22.500
قال فبكم بكم؟ قلنا بكذا وكذا صاعا من تمر فاخذه ولم يستنقصنه يعني لا ايه ما فاصلش قال قال قد اخذته ثم توارى بحيطان المدين فتلاومنا فيما بيننا فقلنا اعطيتم جمالكم رجلا لا تعرفونه

54
00:17:22.600 --> 00:17:44.700
فقالت الظعينة المرأة لا تلاوموا فاني رأيت وجه رجل وده الشاهد بقى فاني رأيت وجه رجل لم يكن ليغفركم يعني مش مش هيغشكم ولا يخونكم لم يكن ليغفركم ما رأيت شيئا اشبه بالقمر ليلة البدر من وجهه

55
00:17:44.850 --> 00:18:00.550
الى اخر الحديث. فالشاهد قالت الظعينة لا تلاوموا فاني رأيت وجه رجل لم يكن ليغفركم ما رأيت شيئا اشبه بالقمر ليلة البدر من وجهه صلى الله عليه وسلم كده نكون خلصنا

56
00:18:00.600 --> 00:18:19.000
آآ الباب الاول باب ما جاء في خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم والحمد لله رب العالمين. ان شاء الله لنكمل بازن الله غدا باب ما جاء في خاتم النبوة

57
00:18:21.000 --> 00:18:24.750
قال صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم