1
00:00:00.400 --> 00:00:33.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد اه  اما بعد فقال الله عز وجل في محكم التنزيل

2
00:00:34.200 --> 00:01:11.150
يا بني ادم هذا خطاب لكل الناس اما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي اي الله جل وعلا يرسل الى الناس رسلا بالوحي وبما امر الله عز وجل به وبما الزم به عباده يقصون عليكم اياتي فمن اتقى واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون

3
00:01:11.500 --> 00:01:37.450
فمن اتقى الله عز وجل وذلك بالعمل بطاعته والانتهاء عن معصيته واصلح ودائما يقرن ربنا عز وجل التوبة مع الاصلاح وهنا قرن مع التقوى الاصلاح فاذا لا بد من ان يكون الانسان مصلحا صالحا

4
00:01:37.700 --> 00:01:58.100
ولا يكفي ان يكون صالحا في نفسه بل لا بد ان يكون مصلحا ايضا لغيره نعم ولذا هناك جمع ما بين التقوى والاصلاح. فمن جمع ما بين التقوى والاصلاح فلا خوف عليهم. ولا

5
00:01:58.100 --> 00:02:21.250
هم يحزنون وذلك في يوم القيامة جعلنا الله واياكم منهم ثم قال عز وجل والذين كذبوا باياتنا وهم ظد من اتقى واصلح وهم الذين كذبوا بايات الله واستكبروا عنها اولئك اصحاب النار

6
00:02:21.800 --> 00:02:42.550
قم فيها خالدون نعوذ بالله من ذلك ثم قال عز وجل فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته افتروا على الله كذبا ان قال اوحي الي ولم يوحى اليه بشيء

7
00:02:43.100 --> 00:03:04.400
او قال ان هذا حكم الله وليس بحكم لله وانما حكم الله عز وجل على خلاف ذلك كمن يحلون كالذين يحلون الربا والذين يبيحون التبرج والذين يدعون الى المعازف والاغاني

8
00:03:04.450 --> 00:03:26.050
نعم ويدعونا الى الاختلاط ما بين الرجال والنساء. ويقولون هذا ليس فيه شيء فهذا من الكذب على الله نعوذ بالله من ذلك ولو ان شخصا شرب الخمر وقال نعم انا اعترف انها حرام وكبيرة من كبائر الذنوب

9
00:03:26.100 --> 00:03:48.650
والثاني لم يشربها البتة. ولكن قال هي حلال فايهما اشد ذنبا الذي قال حلال الثاني هو اشد ذنبا من الاول. الاول اعترف بذنبه. واما الثاني فاحل احرم الله وكذب على الله نعوذ بالله من ذلك

10
00:03:49.150 --> 00:04:15.000
اولئك ينالهم او كذب باياته. نعم كذب بالقرآن وكذب بالتوراة وكذب بالانجيل. نعم وكذب بالرسل. اولئك ينالهم نصيبهم من كتاب وهو العذاب حتى اذا جاءتهم رسلنا يتوفون هم هذا عذاب في الدنيا

11
00:04:15.650 --> 00:04:31.050
وهذا عذاب في الاخرة والعذاب قد يكون في الدنيا وقد يكون في دار البرزخ وقد يكون في الاخرة. نعم. نعوذ بالله من ويكون ايضا كما تقدم في الاخرة. قال الله عز وجل

12
00:04:31.200 --> 00:04:58.200
النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اذا كونهم يعرضون على النار غدوا وعشيا انما هذا في دار البرزخ نعم قبل قيام الساعة وقال عز وجل ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون

13
00:04:58.300 --> 00:05:16.050
والعذاب الاكبر في يوم القيامة والعذاب والعذاب الادنى في دار الدنيا حتى اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم اي ملك الموت ومن كان معه. قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله

14
00:05:16.150 --> 00:05:39.450
هل ينفعونكم بشيء؟ قالوا ضلوا عنا وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين. اين التكبر والاستكبار ذهب فشاهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين. قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار

15
00:05:39.450 --> 00:06:00.650
وفي هذا دليل على ان الجن مكلفين كما هو الحال بالنسبة للانس ايضا هم مكلفون ولذا قال عز وجل قد خلت من قبلكم من الجن والانس. وان الجن والانس مم. نعم

16
00:06:01.050 --> 00:06:25.700
كلما دخلت امة لعنت اختها. نعم لعنة اختها لانهم والعياذ بالله كلهم في نار جهنم. وقد يكون بعضهم ايضا قد اضل بعض نعم انا وجدنا ابائنا على امة وانا على اسارهم مهتدون. وفي الاية التي بعدها على اثارهم

17
00:06:25.700 --> 00:06:55.450
يرتدون نعم فنعوذ بالله من ذلك حتى اذا اداركوا فيها جميعا اصبحوا كلهم في النار قالت اخراهم لاولاهم ربنا هؤلاء اضلونا اذا كانوا هم السبب في ضلالنا فاتهم عذابا ضعفا من النار. قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون. وقالت اولى

18
00:06:55.450 --> 00:07:23.350
هم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون. هذا بسبب كسبكم. نعم نحن دعونا لكن انتم قد انقذتم واطعتم ولم تخالف ما دعوناكم اليه. اذا هم جميعا في العذاب مشتركون. نعوذ بالله من ذلك. بما كنتم تكسبون ان

19
00:07:23.350 --> 00:07:43.250
ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها فكل من يكذب بايات الله لا بد ان يستكبر وهذا ما حصل من ابي جهل عمرو بن هشام عندما سئل هل انتم تكذبون محمد؟ قال لا

20
00:07:43.400 --> 00:08:09.550
اذا لماذا لا تتبعه؟ قال كنا وبني هاشم كفر سي رهان. اطعموا واطعمنا وتصدقوا وتصدقنا. حتى قالوا من تنابيه فمن اين نأتي؟ فمن اين نأتي بنبي؟ نعم كذبوا باياتنا واستكبروا عنها ولابد ان الذي يكذب يستكبر. لا تفتح لهم ابواب السماء

21
00:08:09.650 --> 00:08:31.500
ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط وهل ممكن ان يلج الجمل الكبير في اوبري في عفوا ثقب الابرة لا يمكن ان يلج الجمل الكبير في ثقب الابرة لا يمكن. نعم

22
00:08:32.000 --> 00:08:51.700
حتى يلج الجمل في سم الخياط. وقيل الجمل هنا ليس هو الجمل المعروف وانما هو الحبل الذي يربط تربط به السفينة. والاول اشهر حتى يلج الجمل والحبل الذي تربط به السفينة

23
00:08:51.700 --> 00:09:17.900
يقول نعم كبير ليس بدقيق. نعم بل عريض وليس بدقيق. فهذا لا يمكن ان يدخل في سم الخياط والاول اشهر وكذلك نجزي المجرمين. جزاء لجرمهم لهم من جهنم مهاد يعني اذا كان نار جهنم مهاد لهم. ومن فوقهم غواش غواش من النار

24
00:09:18.150 --> 00:09:39.350
تغشاهم النار من فوقهم ومن تحتهم نعوذ بالله. وكذلك نجزي الظالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات وهم بخلاف من تقدم لا نكلف نفسا الا وسعها. وهذا من رحمة الله لا يكلف الانسان الا

25
00:09:39.400 --> 00:09:57.500
بما يقدر عليه. لا نكلف نفسا الا وسعها. اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون. جعلنا الله واياكم منهم ونزعنا ما في صدورهم من غل الغل والحقد ذهب. لعل الشيخ اسماعيل ينتبه

26
00:09:57.650 --> 00:10:16.550
ذهب بذهب الدنيا تجري من تحتهم الانهار. وقالوا الحمد لله تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا

27
00:10:16.550 --> 00:10:38.300
بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون. والباء هنا باب السببية ولكن لا يدخل احد الجنة الا برحمة الله وانما العمل سبب جعلنا الله واياكم من اهل الجنة. هذا وبالله تعالى التوفيق