1
00:00:00.650 --> 00:00:22.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. قال تعالى كمثل الذين من قبلهم قريبا. ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم

2
00:00:22.900 --> 00:00:49.450
كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين. شوف هذا الذي يزين لكم السيئات وينفعكم على المنكرات. قريبا سيتبرأ منكم فكان عاقبتهما شوف هذا المغري بالسيئات والواقع السيئات انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين

3
00:00:49.450 --> 00:01:12.450
نحن نعلم بان الظلم ظلمات يوم القيامة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون. لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب

4
00:01:12.450 --> 00:01:37.050
التي هم الفائزون. هذه الايات عظيمة وهذه السورة يعني يحفظ اخرها الكثير من المسلمين ويقرأها الناس وان اصبحت اماما فعود نفسك ان لا تقرأ الا سورة كاملة لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:37.400 --> 00:01:53.400
وان كان يجب ان تقرأ من خواتيم السورة او من نصب السورة او مطلع السورة كمثل الذين من قبلهم قريبا اي مثل اليهود بني النظير في ترك الايمان ومحاربة الرسول صلى الله عليه وسلم كمثل اخوانهم بني

6
00:01:53.400 --> 00:02:24.200
طي نقاع والمشركين في بدر  ذاقوا وباء لامرهم ولهم عذاب اليم اي ذاقوا عاقبة كفرهم وحربهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولهم عذاب اليم في الاخرة وربنا قال ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة العذاب معجل في الدنيا ولهم عذاب اليم

7
00:02:24.200 --> 00:02:41.950
في الاخرة عذاب مؤجل. ولذا هذه الامثلة من اولئك الذين ذاقوا وبال امرهم تمثيل لك حتى تحذر من المعاصي الرسول ومن مخالفة في حق الله باعتبار ان هذا ارتكبش بالمعاصي فعوجلت لهم العقوبة في الدنيا

8
00:02:42.250 --> 00:03:04.700
ولذا اي ذنب تذنبه يسيرا كان او كبيرا. يأتيك ضره قريبا وبعيدا لا محالة  فاياك والمعاصي واحصر نفسك غاية الحصر واعلم ان هذه الدنيا دنيا رخيصة كمثل الشيطان اذ قال للانسان

9
00:03:04.750 --> 00:03:22.550
ايوة مثلهم ايضا في سماعه من المنافقين وخذلانهم لهم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك اي قال له الشيطان بعد ان كفره اني بريء منك

10
00:03:23.500 --> 00:03:48.650
وايضا في سورة ابراهيم وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتموني من قبل

11
00:03:48.750 --> 00:04:08.550
فالشيطان يتبرأ من الانسان في الدنيا ويتبرأ منه في الاخرة فبئس القرين وذلك جزاء الظالمين. ولكن هذا الظلم ظلم النفس وظلم الاخرين والظلم الثالث يا مصطفى مهما مصطفى انت؟ احسنت احسنت ما شاء الله نعمل اسم هذا

12
00:04:09.000 --> 00:04:35.050
اللهم اجعله محسنا علينا بالعلم النافع الظلم الثالث ظلم العبد فيما بينه وبين ربه الظلم وضع الشيء في غير محله واظلم الظلم الشرك بالله لانك وضعت اعظم الاشياء لمن لا يستحقها وتركت حق من يستحق هذه العبادة العظيمة

13
00:04:35.600 --> 00:04:55.350
ظلم العبد لنفسه انت الان لما ما صليت الصبح او ما تعلمت العلم او وقعت في السيارة ظلمت نفسك لان نفسك انت مطالب ان تزكيها فان لم تزكه فقد دسيته يعني خليته جبن الزبالة عياذا بالله. ويا ربنا اقسم باقسام عظيمة قد افلح من زكاها وقد

14
00:04:55.350 --> 00:05:15.950
من دساها افظل اقسام ثم جاء هذا الجواب وظلم الانسان للاخرين وظلم العبد فيما بينه وبين ربه. ولا نقول ظلم العبد لربه. ربنا يقول وما ظلمونا ولكن ان كانوا انفسهم يظلمون فالشرك يقال له ظلم العبد فيما بينه

15
00:05:16.050 --> 00:05:37.450
وبين ربهم قال وذلك جزاء الظالمين ففي الصحيحين من حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الظلم ظلمات يوم القيامة فمن هذه الظلمات ان الذي جعله يظلم يتبرأ منه في الدنيا ويتبرأ منه في الاخرة وينال الانسان جزاء اي خلودهما في النار

16
00:05:37.750 --> 00:06:01.800
من الخالدة اللي فيها الذي مات على الكفر عياذا بالله اي الغاوي والمروة او المغوي الغاوي والمغوي جزاؤهما وجزاء الظالمين. ثم قال ولتنظر نفس ما قدمت لغد هذا الغد هل نذكره نحن في الصلاة ام لا

17
00:06:02.250 --> 00:06:29.400
اين نذكره ايها الفتى    الى يوم الدين. احسنت واخذت حيزا كثيرا. وربنا قال الذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك. بعدين قال وبالاخرة هم يوقنون جاء تأكيده لان الانسان لا

18
00:06:29.700 --> 00:06:55.100
كرر التفكر باليوم الاخر ساقه الى العمل والاستعداد واذا قيل اثنتان لا تنساهما الله والدار الاخرة واثنان انساهما احسانك للغير واساءة الغير اليك قال ولتنظر ولتنظر لماذا سكنت لام الامر؟ لانها قد سبقت بحرف العطف

19
00:06:55.550 --> 00:07:09.450
نفس اي نفس جميع النفوس سواء هاي النفس او هاي النفس او هاي النفس او امام الحرم اللي هو امام الحرم او هذا اللي هو عنده اي نفس لا بد ان تنظر ما قدمت لغد

20
00:07:10.650 --> 00:07:26.750
بيستسفر الانسان في هذا الغد فمن زحزح عن النار يعني مو سهولة ان الانسان ينجو من النار. ان الانسان تقضيه على الحدود من سورة تركيا صعب وسهل صعب خفيف عن النار

21
00:07:27.150 --> 00:07:43.550
فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فات. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور فمتاع ربنا قال الله يقصد الرزق لمن يشاء ويقدر. وفرحوا بالحياة الدنيا. وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع

22
00:07:43.550 --> 00:08:06.700
الان ياخذكم ابو الياس يأتي باذن الله ويأخذكم الى راجع عنتاب مو غازي عنتاب عالفرات تبيتون ليلى وتصيدون سمك وتلعبون تصبحون بالشط ثم يأتيكم هاي الدنيا من لدن ادم الى اخر انسان قياسا مع الاخرة الابدية السرمدية

23
00:08:06.850 --> 00:08:21.750
بمقدار هاي المتعة التي هي تمتعتموها الانسان اللي لابد ان ينظر ما قدم لغد اي لينظر كل احد ما قدم ليوم القيامة من خير وشر. الخير حتى يزداد ويحافظ عليه

24
00:08:22.050 --> 00:08:53.100
والشر لاجل ان  واخضعي ربه ويعمل الصالحات  الخير اخرج لنا الاية مئتين وستة وستين واقرأها لنا بصوتك الجميل  يا بني عدنا قال البقرة ميتين وستين بيها ان اللبيب بالاشارة يفهم

25
00:08:56.700 --> 00:09:47.750
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيلهم  بدري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء ما اصابها اعصار فيه ما هم فاحترقت. كذلك

26
00:09:47.750 --> 00:10:12.600
يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون. احسنت. هذا مثال ضربه الله تعالى لمن عمل عملا صالحا فافسده بالمعاصي فينظر الانسان ما عمل من خير حتى يحافظ عليه. وما عمل من شر حتى يتوب منه

27
00:10:13.000 --> 00:10:37.550
ولا تكونوا كالذين نسوا الله اي ولا تكونوا ايها المؤمنون كالذين نسوا الله فتركوا طاعته واحفظوا هذا ان من بذر بذرة النسيان اثمرت له ثمرة النسيان وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا. يا يوم هذا اليوم لقاء ولتنظر نفس ما قدمت لغد

28
00:10:38.050 --> 00:11:03.450
فالذي نسي التفكر  وبذر هذه البذرة اثمرت له بذرة النسيان اية اخرى توجد بنفس المعنى هذا من يحفظ  احسنت قال فانساهم انفسهم اي فعاقبهم بان انساهم انفسهم فلم يعملوا خيرا قط اللي ينسى ذكر الله سبحانه

29
00:11:03.450 --> 00:11:20.500
الله ينسيه نفسه فلا يعمل لنفسه ثم قال لا يستوي اصحاب النار اي لان اصحاب الجنة فائزون بالسلامة من المرهوب والظفر بالمرغوب المحبوب واصحاب النار خاسرون. وذكر ان ربنا ذكر النار

30
00:11:21.850 --> 00:11:45.900
وبعدين قال ان للمتقين مفازا. ما هي بداية الفوز؟ بداية الفوز؟ النجاة من النار اللي هي المرهوب. والفوز بالمطلوب اللي هو الظفر  واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون هؤلاء اصحاب الجنة هم الذين فازوا فنجوا من النار ودخلوا الجنة فهما لا يستويون

31
00:11:47.150 --> 00:12:02.800
قوله تعالى كمثل الذين من قبلهم هذه الاية الخامسة عشرة واللتان بعدها الثالث عشرة والسابع عشرة في بقية الحديث عن بني اذ قال تعالى مثل بني النظير في هزيمتهم بعد نقلهم العهد

32
00:12:03.800 --> 00:12:26.500
انت الان معاهد الله لولا يا فادي عاهد الله سبحانه وتعالى ولا لا  جيد غير غير هذا الذي في عالم الزرع انت من وعيت صار عمرك ثلاثطعش سنة صرت بالغ عندك عهد مع الله ام لا

33
00:12:27.600 --> 00:12:44.000
كلكم عدتوا مع احد معرس. كل شي بالقرآن والسنة الصحيحة ثابت فهو عهد من العبد مع ربه لابد ان يؤديه ولابد ان يوفي به كمثل الذين من قبله في الزمان والمكان وهم بني قينقاع اذ نقضوا عهدهم

34
00:12:44.500 --> 00:12:59.250
فاخرجهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وذاقوا وبال ارنب. احنا كنا بالعراق وانتوا كلكم سوريا وبعدين نقظتوا من عهد وخالفتم الدين احنا تعاقبنا جئنا الى هنا وانتم عوقبتم فجيء بكم الى هنا

35
00:13:00.350 --> 00:13:19.800
يقول لك الانسان عليها نعمة قال فاعتبروا لا غوبال امرهم اي عاقبة نقضهم وكفرهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب اليم اي موجب. منين اخذنا اليم موجب؟ من ابن عباس قال كل اليم في القرآن موج عافانا الله

36
00:13:19.800 --> 00:13:39.750
واياكم الوجع قال تطلع على الافئدة النار تصل الى الفؤاد تكسر العظام وتأكل اللحم والجلد وتصل الى القلب هذا القلب اللي هو مجمع المنكرات والسيئات لمن لم يدفع هذه المنكرات والسيئات بالايمان والطاعات

37
00:13:40.200 --> 00:13:57.000
فيصل الى الفؤاد الذي كان سبب للعقائد الفاسدة والمعاصي حال هؤلاء كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر بوسائله الخاصة فلما كفر الانسان تبرأ منه الشيطان وقال اني بريء منك اني

38
00:13:57.000 --> 00:14:19.300
يخاف الله رب العالمين. يا سلام قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. من يصرف عنه يومئذ فقد هنا وذلك الفوز المبين  هذا فوز يفوزه الانسان امام الخلائق اجمعين. فهو ابين فوزا

39
00:14:20.900 --> 00:14:37.600
كذلك انت الان قد تاخذ درجة مدة حتى الصف الثاني يعلمون بالدرجة اللي عندك مو صحيح؟ لكن اللي يفوز يوم القيامة امام الجميع وامام الملائكة كذلك في حال بني النظير مع المنافقين حيث حرضوهم على الحرب والقتال

40
00:14:38.750 --> 00:14:55.350
وواعدوهم ان يكونوا معهم ثم خذلوهم وتركوهم وحدهم وقوله تعالى فكان عاقبتهما اي عاقبة امرهما انهما للانسان والشيطان انهما في النار. وهاي حقيقة من العقوبة مثل ما انت الان عايش مع

41
00:14:55.350 --> 00:15:18.850
كيف قلت لك؟ ايوا بترتاح. وقد تجي بمكان انت تستجلب هذا الفكر التالف وجد اعرف شخص عياذ بالله جاني قال انا يعني احببت امرأة واردتها ان تكون لي. واخر شي لما استخدمت الوسائل طلبت من الشيطان

42
00:15:19.300 --> 00:15:35.850
وسجدت للشيطان واخترت ان استدبر القبلة يقول لما اسجد لله الى القبلة فسجدت عكس القبلة عياذا بالله وذلك اخلدهما في النار جزاء جزاء الظالمين اي المشركين والفاسقين عن طاعة الله

43
00:15:36.050 --> 00:16:00.400
الفاسق الذي خرج عن طاعة الله وبعد نهاية قصة بني النظير نادى تعالى المؤمنين ليوجههم وينصح لهم فقال يا ايها الذين امنوا اي صدقوا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا ورسولا

44
00:16:00.600 --> 00:16:24.500
اين ذا؟ يا ايها الذين امنوا فارعوا سمعك ومعناه ان ما بعده من لوازم الايمان اتقوا الله بفعل اوامره واجتناب نواهيه. احمد عرف لي التقوى احسنت ماذا فسرها علي؟ من يحفظ قول علي

45
00:16:25.250 --> 00:16:44.750
الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والاستعداد. ولتنظر نفس ما قدمت لغد ايه ولينظر احدكم في خاصة نفسه ماذا قدم لغد؟ اي القيامة واتقوا الله اعاذ الامر بالتقوى لان التقوى هي ملاية الامر ومفتاح دار السلام والسعادة

46
00:16:45.450 --> 00:17:04.700
وقوله تعالى ان الله خبير بما تعملون يشجعهم على مراقبة الله تعالى والصبر عليها. وقوله تعالى ولا تكونوا في الذين نسوا الله فانساهم انفسهم والانسان يذكر ربه يقول عمر ابن الخطاب

47
00:17:05.100 --> 00:17:21.850
يقول ذكر الله حسن لما اقول سبحان الله والحمد لله قال والاحسن ان تذكره عند المعصية فلا تعصيه اي لا تكونوا كائنات تركوا العمل بطاعة الله وطاعة رسوله فعاقبهم ربهم بان ينساهم انفسهم

48
00:17:22.000 --> 00:17:55.700
فلم يعملوا لها خيرا واصلحوا بذلك فاسقين عن امر الله تعالى خارجين عن طاعته  فسقت النواة من التمرة وفسق الفرخ من البيضة خرج منها. ليش الفرخ يخرج من البيضة  ما يخلص ما يضل عنده طعام يكسر ويطلع سبحان الله كان بدون هوا يعيش وبس يطلع

49
00:17:56.050 --> 00:18:14.850
يستخدم الهواء تنفتح الرئتين رجعه بالبيظة المغلقة يموت رأسا كذلك هذا الجنين في بطن امه كذلك بس طلع نقدر الين يشتغل رجعه يموت خلاص عياذا بالله فانظروا كيف ان الله قد

50
00:18:15.000 --> 00:18:34.650
قال لتركبن طبقا عن طبق حتى هاي السيارات طبق اذا طاعة الله ان شاء الله. حقيقة لما تركب سيارة تذكر كيف ان الله سخر لكم هذا الشيء فاذا سخرها لك كبر الله تعالى

51
00:18:35.800 --> 00:18:57.950
وقوله تعالى لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة. اصحاب النار في الدرجات السفلى. واصحاب الجنة في الفراديس العلا كيف يستويان اذ اصحاب الجنة فائزون واصحاب النار خاسرون هداية الايات من هداية الايات

52
00:18:58.100 --> 00:19:28.750
اقرأ يا احمد من بداية الايات ضرب مثل بحال الكافرين في عالم الاتعاظ بحال غيرهم. ولكن لابد ان يتعظ فالسعيد من اتعظ بغيره والشقي من اتعظ به التقدير من سبل الشيطان وهي لاغراض المعاصي وتزينها. فاذا وقع العبد في الهلكة تبرأ الشيطان منه وتركه في

53
00:19:28.750 --> 00:19:51.800
وعذابكم. وجوب التقوى بفعل الاوامر وترك النواهي  وجوب مراقبة الله تعالى والنظر يوميا فيما قدم الانسان للاخرة وما اخر. لابد ان الانسان ينظر ما قدمت يداه هاي طبعا تخوفه  النظر الى ما قدمت يداه

54
00:19:52.350 --> 00:20:11.350
لانه معناه انت الان اي معصية تعصيها معناها استخدمت جميع الجوارح والمعصية. عنده جالس هنا ومرضى السواد منا الايد منا لدنا والجسم كله من كله قد سخرت عنده في معصية الله

55
00:20:11.600 --> 00:20:29.750
لكن اللي يصلي قال وما استقلت به قدما. وهذا ايضا عياذا بالله كلها قد سخر قد سخرها التحذير من نسيان الله تعالى المقتضي لعصيانه ولذاك الانسان من يعني من مقاصد ذكر الله ان لا ينسى الانسان امر الله

56
00:20:30.800 --> 00:20:50.800
فان عقوبته خطيرة وهي ان ينسى ان ينسى ان ينسي الله العبد ان ينسي الله العبد نفسه فلا يقدم لها خيرا قط فيهلك ويخسر خسران اذا اذا يعني العبد نسي نفسه صار ظالما لنفسه لانه مأمور ان يرقيها

57
00:20:50.800 --> 00:21:14.100
ويعليها عدم التساوي بين اهل النار واهل الجنة اذا اصحاب النار لم ينجوا من المرغوب وهو النار. ولم يظفروا بمرغوب وهو الجنة. واصحاب على العكس سلموا من المرغوب وظفروا بالمرغوب. نجوا من النار ودخلوا الجنة. وهذا هو الفلاح. الفلاح هو النجاة من المرهوب والفوز

58
00:21:14.100 --> 00:21:36.650
بالمطلوب لان الانسان شق لنفسه طريقا يسير عليه حتى ينجو يريد قارئا غيرك يقرأ لنا هذه الايات يا احسان لقد خاف واشر عنده المؤشر فكيف بيوم القيامة حينما تنادى وتنسل وتسأل عن النقير

59
00:21:37.700 --> 00:22:14.050
والفتيل والقطمير ونسأل الله السلامة   لو انزلنا لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم

60
00:22:14.200 --> 00:22:38.800
هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المغيمن العزيز الجبار المتكبر  سبحان الله العظيم. القى للماء ايها الفتى. سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى

61
00:22:38.900 --> 00:23:01.850
يسبح له ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم اعدها الاية كاملة تذبح له هو الله خالقه هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات وما في الارض

62
00:23:04.050 --> 00:23:24.150
يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم تسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. وهو ضم الهاء. وهو العزيز. جيد. لو انزلنا هذا القرآن على جبل اي وجعلنا فيه تمييزا وعقلا وادراكا

63
00:23:28.900 --> 00:23:49.250
لرأيته خاشعا متصدعا اي لرأيت ذلك الجبل متشققا متطامنا ذليلا من خشية الله اي من خوف الله خشية ان يكون ما ادى حقه من التعظيم يعني هذا الجبل يخاف ويرتجف حتى الأرض لما خلق الله الأرض وارتجبت

64
00:23:49.750 --> 00:24:11.700
وقالت كيف احمل على ظهري من يعصي الله  وذاك يوم القيامة والقت ما فيها وتخلت. يا الله يا الله خلص من ابن ادم نعم وتلك الامثال نضربها للناس. اي مثل هذا المثل نضرب الامثال للناس

65
00:24:11.850 --> 00:24:31.750
والى مر كمثل ولا تعرف معناه فابكي وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون لعلهم يتفكرون ان يتذكرون فيؤمنون ويوحدون ويطيعون. ولذلك القرآن سمي ذكر لانه يذكر الانسان حق الله

66
00:24:32.800 --> 00:24:58.600
هو الله الذي لا اله الا هو اي الله المعبود بحق الذي لا معبود بحق الا هو ماذا يقول النعال ايها الفتى في خبر الله النافع لجنسنا هو الله الذي لا اله الا هو قائل قال اي الله المعبود بحق الذي لا معبود بحق الا هو ماذا يقول النحات في خبر

67
00:24:58.600 --> 00:25:20.000
النافل الجنسي لا اله الا الله. شيخ معتز  احسنت بس اهل النحو يعني اذا عندنا استاذ بالنحو استاذ عادي يعني استاذ اكاديمي عنده بروفيسور ودكتوراه كيف قدر لا اله الا الله

68
00:25:20.600 --> 00:25:44.500
جيد العقيدة نعم باعتبار انه توجد الهة؟ نعم. توجد الهة الاف الالهة مئات الوف الالهة وهي بغير حق عالم الغيب والشهادة اي عالم السر والعلانية. طبعا كله عنده شهادة عند الله تعالى. لكن نحن انت هنا واهلك

69
00:25:44.500 --> 00:26:02.650
في بغداد لا تدري هل هم في حرب ام في برد لا تزني في صحة الانفيماض. يا سلام لكن عند الله كلهم اعلم سبحانه وتعالى هو الرحمن الرحيم اي رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما ربنا في الدنيا يرحم المؤمن والكافر

70
00:26:02.800 --> 00:26:33.700
اتنسى الكافر لما يستنشق طال الهواء  اسد ان الشهيق والزفير. ليش الزفير بيريح رائحة كريهة لماذا؟ لانه تخرج من عند الفضلات مال الخلايا عندك بجسمك ستين الف خلية تتغزل ومن تتغذى بفضلات مالتها فهذا ياخذ

71
00:26:33.750 --> 00:26:50.800
مع الفضلات تمام؟ بيخرج مع الاكسجين الكافر لما يستنشق الهواء هذا من رحمة الله. ولما يشرب الماء من رحمة الله. ولما يسير على ارض الله لكن رحمة الله الخاصة للمؤمنين عندنا تسعة وتسعين

72
00:26:50.800 --> 00:27:10.750
ذكرها الله خاصة فقط للمؤمنين هو الله الذي لا اله الا هو اي لا معبود بحق الا هو لانه الخالق الرازق الخالقية معراج العبودية. ما الدليل؟ قوله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم

73
00:27:11.150 --> 00:27:34.700
المدبر شوف المدبر يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون. هذا التدبير لاجل ترسيخ العقيدة وليس لغيره ذلك فالشمس من الذي حركها الان اصبحت هنا هنا هنا ثم تزيل قليلا

74
00:27:34.900 --> 00:27:58.000
الساعة اثنعش وخمسين دقيقة. الاشي صحيح الله الذي يسخرها ولكن احنا ليش نصلي الصبح الظهر والعصر والمغرب والعشاء؟ لان النعم تتجدد علينا على دار الساعة. فوجب علينا اداء شكرها الملك القدوس اي الذي يملك كل شيء. فربنا هو الملك وهو المالك

75
00:27:58.850 --> 00:28:20.050
ويحكم كل شيء القدوس الطاهر المنزه عما لا يليق به فربنا جل جلاله منزه عن كل نقص السلام المؤمن المهيمن شوف هذا السلام اسم من اسماء الله فافشوه بينكم عيدوا السلام من كل نقص الذي لا يطرأ عليه النقص

76
00:28:20.850 --> 00:28:36.000
المصدق رسله بالمعجزات هذا معاني اسم السلام انه يصدق ويقتله بالمعجزات المهيمن ربنا مهيمن على كل شيء الرقيب مراقب لكل شيء الشهيد شهيد على كل شيء. الشهيد على عباده باعمالهم

77
00:28:36.150 --> 00:28:57.450
العزيز الجبار المتكبر اي العزيز في انتقامه الجبار لغيره على مراده. فربنا اذا اراد شيء لا يعجزه شيء ولا يقف امامه شيء المتكبر لماذا متكبر لما اتصف من صفات الجلال والكمال والسلطان والعظمة

78
00:28:58.450 --> 00:29:14.350
اما هذا الناقص من كل جهة كلما ذهبت الى الخلوة تدرج انك ناظر وكلما احتجت الى الطعام تدرك انك ناقص قال فلينظر الانسان الى طعامه. قال فلينظر الانسان مما خلق

79
00:29:14.900 --> 00:29:35.100
لكام مرة خرجت من موطن البول؟ يا حسن كم مرة خرجت من من موطن البول  قل مرتين ابو احمد  سبحان الله عما يشدون اي تنزيها لله تعالى عما يشركون من الالهة الباطلة

80
00:29:36.850 --> 00:29:58.200
هو الله الخالق البارئ. ثم السبيل يسره يعني فيها تفسيران تيسير الامور واذا خروجه من فرج امهم من هذا المكان الضيق بالتأكيد الى حق الام اي هو الاله الحق لا غير الخالق لكل المخلوقات المنشئ لها من العدم

81
00:29:58.800 --> 00:30:16.300
المصور اي مصور المخلوقات ومركبه على هيئات مختلفة لا يوجد اثنان بصورة واحدة فتبارك الله احسن الخالقين مو صحيح نظرة الصوت لا يوجد اثنان نفس الصوت لا يوجد اثنان نفس نفس

82
00:30:16.750 --> 00:30:42.050
اه العرق بؤبؤ هاي العين شفرة العين ابد لا يوجد اثنان ابدا. ومرة كان عندنا واحد هنا مصري سكران يقول لا يوجد   نعم بصمتي اصبر له الاسماء الحسنى اي تسعة وتسعون اسما كلها حسنى في غاية الحسن وهي مشتقة ولها معاني. منها الطيب

83
00:30:42.350 --> 00:30:59.250
ان الله طيب لا يقبل الا طيبا يسبح له ما في السماوات والارض والاخوة ان شاء الله سلك في الجادة سلك الجادة انتبه يا ابني لا تقرأ فقط بقلبك. اقرأ بعينيك وقلبك

84
00:30:59.750 --> 00:31:22.050
للشيخ ايمن رشدي اسود. كيف احفاد القرآن قد تنظر الى الصفحة؟ بعينك وقلبك واذنك تكره حتى تحب. تمام هجام فلا تقرأ بقلبك فقط. اقرأ بعينيك وبقلبك وهو العزيز الحكيم العزيز الغالب على امره الحكيم في تدبيره

85
00:31:23.000 --> 00:31:41.900
قوله تعالى لو انزلنا هذا القرآن لدرجة المفتاح يبدأ الآخر عشرة الا ربع خمسة ها ثمان دقائق قوله تعالى وانزلنا هذا القرآن لما امر تعالى في الايات السابقة ونهى ووعظ

86
00:31:42.000 --> 00:32:00.050
وذكر بما لا مزيد عليه. اخبر انه لو انزل هذا القرآن يعني لما ذكر حتى نتعظ والى متى؟ ترى الجبل لو عنده الاحساس لكان اكثر استجابة للبني ادم قولوا لابن ادم حليب لي

87
00:32:00.550 --> 00:32:27.650
ليش ليش يا ابو احمد ابن ادم حليبه ني  فالانسان يعني الله ربه بهذه النعم وملفوف بها لف ويأتي يجحد حق الله تعالى قتل الانسان اه لعن الانسان. لماذا؟ ما اكثره

88
00:32:28.850 --> 00:32:55.350
كيف يكفر من اي شيء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم امانته فاكبر. انت تموت القبر كله تكريما للانسان  نعم احسنت يا ابا احمد قال لو انزل هذا القرآن العظيم على جبل بعد ان خلقه بعد ان خلق فيه ادراكا وتمييزا كما خلق ذلك في الانسان

89
00:32:55.350 --> 00:33:19.000
ذلك الجبل خاشعا دليلا متصدعا متشققا من خشية الله. اي من الخوف من الله لعله طبعا كلمة لعله ليست حسنة لان لعله ماذا تريد الترجي خوف ان يكون قد قصر في حق الله. وحق كتابه ولكن انت اسأل نفسك

90
00:33:19.150 --> 00:33:33.150
هل قصرت في حق الله؟ عشر حقوق امام الكتاب ارجع اليها في جامع علوم الحكم في حق الله عندنا في شرح حديث الدين النصيحة. قلنا لمن؟ قال لله ولكتابه ولرسوله. ذكر عشر اشياء

91
00:33:33.250 --> 00:33:56.100
وراح تلقي نفسك ولا من ذن العشر انت اديها كاملة فالجبل يتشقق ويتحطم خشية ان يكون قد قصر في كتاب الله جامع العلوم والحكم في شرح حديث الدين النصيحة حديث ابي رقية تميم الدار وهو حديث رقم تسعة او سبعة

92
00:33:57.350 --> 00:34:11.500
وحق كتابه ما اداه مع الوجه المطلوب وفي هذا موعظة للمؤمنين ليتدبروا القرآن ويخشعوا عند تلاوته وسماعه هاي مغزى الاية حتى لما تسمع الاية مو فقط تفر براسك وانت ما تفهم

93
00:34:11.900 --> 00:34:29.600
معناها ثم اخبر تعالى ان ما ضرب من امثال في القرآن ومنها هذا المثل المضروب بالجبل يقول نجعلها للناس رجاء ان يتفكروا فيؤمنوا ويهتدوا الى طريق كماله وسعادتهم ثم اخبر تعالى عن جلاله

94
00:34:29.700 --> 00:34:47.000
وكماله بذكر اسمائه وصفاته. يا سلام! ما اجمل هذه العبارة قل ثم اخبر تعالى عن جلاله وكماله ثم نقول وجماله ايضا بذكر اسمائه وصفاته فقال هو الله الذي لا اله الا هو اذا كان ما معبود

95
00:34:47.350 --> 00:35:08.850
بحق الا فعلينا ان نؤدي العبادة كما يلزم اي لا معبود حق الا هو. عالم الغيب والشهادة اي السر والعلن والموجود والمعدوم والظاهر والباطن وما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون

96
00:35:09.200 --> 00:35:31.550
هو الرحمن الذي وسعت رحمته كل شيء. الرحيم بعباده المؤمنين الملك الذي له ملك السماوات والارض المدبر للامر في الارض والسماء القدوس الطاهر المنزه عن كل نقص وعيب عن الشريك والصاحبة والولد. السلام ذو السلامة من كل نقص

97
00:35:31.550 --> 00:35:48.800
مفيض السلام على من شاء من عباده المؤمن المصدق رسله بما اتاه من المعجزات من اسماء المؤمن يؤمن المؤمنين ويرزقهم الامان فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون

98
00:35:50.250 --> 00:36:12.350
فيما يشكون اليه مما اصابهم او يطلبون ما هم في حاجة اليهم من وحاجاتهم المهيمن على خلقه. فربنا رقيب وهو مهيمن قادر على هيمنة والسلطان الرقيب عليهم المتحكم فيهم لا يخرج شيء لا يخرج شيء من اعمالهم. وتصرفاتهم عن ارادته وابنه. العزيز الغالب

99
00:36:12.350 --> 00:36:28.750
على امره الذي لا يمانع فيما يريد الجبار للكل على مراده وما يريد وما يريده المتكبر على خلقه وله الكبرياء في السماوات والارض اخر اية من سورة الجاثية من يقرأها لنا

100
00:36:31.050 --> 00:37:08.250
وله الكبرياء في السماوات والارض  نعم وله الكلاء في السماوات والارض والجلال والجمال والجمال والعظم وقوله تعالى سبحان الله سبحان الله عما يشركون نزه تعالى نفسه عما يشرك به المشركون من عبدة الاصنام والاوثان وغيرهما من كل ما عبد من دونه سبحانه وتعالى هو الله الخالق

101
00:37:08.250 --> 00:37:26.100
المصور المقدر للخلق البارئ البارئ لهم المصور له في الصورة التي اراد ان يوجده عليها له الاسماء الحسنى وهي مئة اسم الا اسما واحدة كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم

102
00:37:26.600 --> 00:37:50.950
في صحيح البخاري واسماؤه متضمنة صفاته وكل اسمائه حسنى وكل صفاته عليا. سلام ورحمة الله تمام اقتتال كمال الكتاب دقيقتان فقط الكتاب قد اخذوا خمسة دقائق من قبل اخذوا عليه اخذ اخذوه

103
00:37:50.950 --> 00:38:07.100
اثنان يسبح له ما في السماوات والارض من مخلوقات وكائنات ان ينزهه ويقدسه عما لا يليق به ويدعوه ويرغب في بقائه وكمال حياته وهو العزيز الحكيم. الغالب على امره. الحكيم في تدبيره

104
00:38:07.150 --> 00:38:22.800
من ثلاث ايات بيان ما هواها القرآن من العظاءة والعبر والامر والنهي والوعد والوعيد الامر الذي لو ان جبلا ركب فيه الادراك  كل انسان ونزل عليه القرآن لخشع وتصدع من خشية الله

105
00:38:23.200 --> 00:38:48.100
ثانيا استحسان ضرب الامثال للتنبيه والتعليم والارشاد. ثالثا تقرير التوحيد وهو انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. رابعا اثبات اسماء الله تعالى. وانها كلها حسنى وانها متضمنة وانها كلها حسنى وانها متضمنة صفات عليا. خامسا

106
00:38:48.550 --> 00:39:10.800
ذكر اسمائه تعالى تعليم لعباده تعليم لعباده ليدعوه بها. ويتوسل بها اليه. هذا وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ها؟ لمن ارسلها الى طيب