بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. قال تعالى كمثل الذين من قبلهم قريبا. ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم
كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين. شوف هذا الذي يزين لكم السيئات وينفعكم على المنكرات. قريبا سيتبرأ منكم فكان عاقبتهما شوف هذا المغري بالسيئات والواقع السيئات انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين
نحن نعلم بان الظلم ظلمات يوم القيامة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون. لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب
التي هم الفائزون. هذه الايات عظيمة وهذه السورة يعني يحفظ اخرها الكثير من المسلمين ويقرأها الناس وان اصبحت اماما فعود نفسك ان لا تقرأ الا سورة كاملة لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم
وان كان يجب ان تقرأ من خواتيم السورة او من نصب السورة او مطلع السورة كمثل الذين من قبلهم قريبا اي مثل اليهود بني النظير في ترك الايمان ومحاربة الرسول صلى الله عليه وسلم كمثل اخوانهم بني
طي نقاع والمشركين في بدر ذاقوا وباء لامرهم ولهم عذاب اليم اي ذاقوا عاقبة كفرهم وحربهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولهم عذاب اليم في الاخرة وربنا قال ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة العذاب معجل في الدنيا ولهم عذاب اليم
في الاخرة عذاب مؤجل. ولذا هذه الامثلة من اولئك الذين ذاقوا وبال امرهم تمثيل لك حتى تحذر من المعاصي الرسول ومن مخالفة في حق الله باعتبار ان هذا ارتكبش بالمعاصي فعوجلت لهم العقوبة في الدنيا
ولذا اي ذنب تذنبه يسيرا كان او كبيرا. يأتيك ضره قريبا وبعيدا لا محالة فاياك والمعاصي واحصر نفسك غاية الحصر واعلم ان هذه الدنيا دنيا رخيصة كمثل الشيطان اذ قال للانسان
ايوة مثلهم ايضا في سماعه من المنافقين وخذلانهم لهم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك اي قال له الشيطان بعد ان كفره اني بريء منك
وايضا في سورة ابراهيم وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتموني من قبل
فالشيطان يتبرأ من الانسان في الدنيا ويتبرأ منه في الاخرة فبئس القرين وذلك جزاء الظالمين. ولكن هذا الظلم ظلم النفس وظلم الاخرين والظلم الثالث يا مصطفى مهما مصطفى انت؟ احسنت احسنت ما شاء الله نعمل اسم هذا
اللهم اجعله محسنا علينا بالعلم النافع الظلم الثالث ظلم العبد فيما بينه وبين ربه الظلم وضع الشيء في غير محله واظلم الظلم الشرك بالله لانك وضعت اعظم الاشياء لمن لا يستحقها وتركت حق من يستحق هذه العبادة العظيمة
ظلم العبد لنفسه انت الان لما ما صليت الصبح او ما تعلمت العلم او وقعت في السيارة ظلمت نفسك لان نفسك انت مطالب ان تزكيها فان لم تزكه فقد دسيته يعني خليته جبن الزبالة عياذا بالله. ويا ربنا اقسم باقسام عظيمة قد افلح من زكاها وقد
من دساها افظل اقسام ثم جاء هذا الجواب وظلم الانسان للاخرين وظلم العبد فيما بينه وبين ربه. ولا نقول ظلم العبد لربه. ربنا يقول وما ظلمونا ولكن ان كانوا انفسهم يظلمون فالشرك يقال له ظلم العبد فيما بينه
وبين ربهم قال وذلك جزاء الظالمين ففي الصحيحين من حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الظلم ظلمات يوم القيامة فمن هذه الظلمات ان الذي جعله يظلم يتبرأ منه في الدنيا ويتبرأ منه في الاخرة وينال الانسان جزاء اي خلودهما في النار
من الخالدة اللي فيها الذي مات على الكفر عياذا بالله اي الغاوي والمروة او المغوي الغاوي والمغوي جزاؤهما وجزاء الظالمين. ثم قال ولتنظر نفس ما قدمت لغد هذا الغد هل نذكره نحن في الصلاة ام لا
اين نذكره ايها الفتى الى يوم الدين. احسنت واخذت حيزا كثيرا. وربنا قال الذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك. بعدين قال وبالاخرة هم يوقنون جاء تأكيده لان الانسان لا
كرر التفكر باليوم الاخر ساقه الى العمل والاستعداد واذا قيل اثنتان لا تنساهما الله والدار الاخرة واثنان انساهما احسانك للغير واساءة الغير اليك قال ولتنظر ولتنظر لماذا سكنت لام الامر؟ لانها قد سبقت بحرف العطف
نفس اي نفس جميع النفوس سواء هاي النفس او هاي النفس او هاي النفس او امام الحرم اللي هو امام الحرم او هذا اللي هو عنده اي نفس لا بد ان تنظر ما قدمت لغد
بيستسفر الانسان في هذا الغد فمن زحزح عن النار يعني مو سهولة ان الانسان ينجو من النار. ان الانسان تقضيه على الحدود من سورة تركيا صعب وسهل صعب خفيف عن النار
فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فات. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور فمتاع ربنا قال الله يقصد الرزق لمن يشاء ويقدر. وفرحوا بالحياة الدنيا. وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع
الان ياخذكم ابو الياس يأتي باذن الله ويأخذكم الى راجع عنتاب مو غازي عنتاب عالفرات تبيتون ليلى وتصيدون سمك وتلعبون تصبحون بالشط ثم يأتيكم هاي الدنيا من لدن ادم الى اخر انسان قياسا مع الاخرة الابدية السرمدية
بمقدار هاي المتعة التي هي تمتعتموها الانسان اللي لابد ان ينظر ما قدم لغد اي لينظر كل احد ما قدم ليوم القيامة من خير وشر. الخير حتى يزداد ويحافظ عليه
والشر لاجل ان واخضعي ربه ويعمل الصالحات الخير اخرج لنا الاية مئتين وستة وستين واقرأها لنا بصوتك الجميل يا بني عدنا قال البقرة ميتين وستين بيها ان اللبيب بالاشارة يفهم
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيلهم بدري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء ما اصابها اعصار فيه ما هم فاحترقت. كذلك
يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون. احسنت. هذا مثال ضربه الله تعالى لمن عمل عملا صالحا فافسده بالمعاصي فينظر الانسان ما عمل من خير حتى يحافظ عليه. وما عمل من شر حتى يتوب منه
ولا تكونوا كالذين نسوا الله اي ولا تكونوا ايها المؤمنون كالذين نسوا الله فتركوا طاعته واحفظوا هذا ان من بذر بذرة النسيان اثمرت له ثمرة النسيان وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا. يا يوم هذا اليوم لقاء ولتنظر نفس ما قدمت لغد
فالذي نسي التفكر وبذر هذه البذرة اثمرت له بذرة النسيان اية اخرى توجد بنفس المعنى هذا من يحفظ احسنت قال فانساهم انفسهم اي فعاقبهم بان انساهم انفسهم فلم يعملوا خيرا قط اللي ينسى ذكر الله سبحانه
الله ينسيه نفسه فلا يعمل لنفسه ثم قال لا يستوي اصحاب النار اي لان اصحاب الجنة فائزون بالسلامة من المرهوب والظفر بالمرغوب المحبوب واصحاب النار خاسرون. وذكر ان ربنا ذكر النار
وبعدين قال ان للمتقين مفازا. ما هي بداية الفوز؟ بداية الفوز؟ النجاة من النار اللي هي المرهوب. والفوز بالمطلوب اللي هو الظفر واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون هؤلاء اصحاب الجنة هم الذين فازوا فنجوا من النار ودخلوا الجنة فهما لا يستويون
قوله تعالى كمثل الذين من قبلهم هذه الاية الخامسة عشرة واللتان بعدها الثالث عشرة والسابع عشرة في بقية الحديث عن بني اذ قال تعالى مثل بني النظير في هزيمتهم بعد نقلهم العهد
انت الان معاهد الله لولا يا فادي عاهد الله سبحانه وتعالى ولا لا جيد غير غير هذا الذي في عالم الزرع انت من وعيت صار عمرك ثلاثطعش سنة صرت بالغ عندك عهد مع الله ام لا
كلكم عدتوا مع احد معرس. كل شي بالقرآن والسنة الصحيحة ثابت فهو عهد من العبد مع ربه لابد ان يؤديه ولابد ان يوفي به كمثل الذين من قبله في الزمان والمكان وهم بني قينقاع اذ نقضوا عهدهم
فاخرجهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وذاقوا وبال ارنب. احنا كنا بالعراق وانتوا كلكم سوريا وبعدين نقظتوا من عهد وخالفتم الدين احنا تعاقبنا جئنا الى هنا وانتم عوقبتم فجيء بكم الى هنا
يقول لك الانسان عليها نعمة قال فاعتبروا لا غوبال امرهم اي عاقبة نقضهم وكفرهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب اليم اي موجب. منين اخذنا اليم موجب؟ من ابن عباس قال كل اليم في القرآن موج عافانا الله
واياكم الوجع قال تطلع على الافئدة النار تصل الى الفؤاد تكسر العظام وتأكل اللحم والجلد وتصل الى القلب هذا القلب اللي هو مجمع المنكرات والسيئات لمن لم يدفع هذه المنكرات والسيئات بالايمان والطاعات
فيصل الى الفؤاد الذي كان سبب للعقائد الفاسدة والمعاصي حال هؤلاء كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر بوسائله الخاصة فلما كفر الانسان تبرأ منه الشيطان وقال اني بريء منك اني
يخاف الله رب العالمين. يا سلام قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. من يصرف عنه يومئذ فقد هنا وذلك الفوز المبين هذا فوز يفوزه الانسان امام الخلائق اجمعين. فهو ابين فوزا
كذلك انت الان قد تاخذ درجة مدة حتى الصف الثاني يعلمون بالدرجة اللي عندك مو صحيح؟ لكن اللي يفوز يوم القيامة امام الجميع وامام الملائكة كذلك في حال بني النظير مع المنافقين حيث حرضوهم على الحرب والقتال
وواعدوهم ان يكونوا معهم ثم خذلوهم وتركوهم وحدهم وقوله تعالى فكان عاقبتهما اي عاقبة امرهما انهما للانسان والشيطان انهما في النار. وهاي حقيقة من العقوبة مثل ما انت الان عايش مع
كيف قلت لك؟ ايوا بترتاح. وقد تجي بمكان انت تستجلب هذا الفكر التالف وجد اعرف شخص عياذ بالله جاني قال انا يعني احببت امرأة واردتها ان تكون لي. واخر شي لما استخدمت الوسائل طلبت من الشيطان
وسجدت للشيطان واخترت ان استدبر القبلة يقول لما اسجد لله الى القبلة فسجدت عكس القبلة عياذا بالله وذلك اخلدهما في النار جزاء جزاء الظالمين اي المشركين والفاسقين عن طاعة الله
الفاسق الذي خرج عن طاعة الله وبعد نهاية قصة بني النظير نادى تعالى المؤمنين ليوجههم وينصح لهم فقال يا ايها الذين امنوا اي صدقوا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا ورسولا
اين ذا؟ يا ايها الذين امنوا فارعوا سمعك ومعناه ان ما بعده من لوازم الايمان اتقوا الله بفعل اوامره واجتناب نواهيه. احمد عرف لي التقوى احسنت ماذا فسرها علي؟ من يحفظ قول علي
الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والاستعداد. ولتنظر نفس ما قدمت لغد ايه ولينظر احدكم في خاصة نفسه ماذا قدم لغد؟ اي القيامة واتقوا الله اعاذ الامر بالتقوى لان التقوى هي ملاية الامر ومفتاح دار السلام والسعادة
وقوله تعالى ان الله خبير بما تعملون يشجعهم على مراقبة الله تعالى والصبر عليها. وقوله تعالى ولا تكونوا في الذين نسوا الله فانساهم انفسهم والانسان يذكر ربه يقول عمر ابن الخطاب
يقول ذكر الله حسن لما اقول سبحان الله والحمد لله قال والاحسن ان تذكره عند المعصية فلا تعصيه اي لا تكونوا كائنات تركوا العمل بطاعة الله وطاعة رسوله فعاقبهم ربهم بان ينساهم انفسهم
فلم يعملوا لها خيرا واصلحوا بذلك فاسقين عن امر الله تعالى خارجين عن طاعته فسقت النواة من التمرة وفسق الفرخ من البيضة خرج منها. ليش الفرخ يخرج من البيضة ما يخلص ما يضل عنده طعام يكسر ويطلع سبحان الله كان بدون هوا يعيش وبس يطلع
يستخدم الهواء تنفتح الرئتين رجعه بالبيظة المغلقة يموت رأسا كذلك هذا الجنين في بطن امه كذلك بس طلع نقدر الين يشتغل رجعه يموت خلاص عياذا بالله فانظروا كيف ان الله قد
قال لتركبن طبقا عن طبق حتى هاي السيارات طبق اذا طاعة الله ان شاء الله. حقيقة لما تركب سيارة تذكر كيف ان الله سخر لكم هذا الشيء فاذا سخرها لك كبر الله تعالى
وقوله تعالى لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة. اصحاب النار في الدرجات السفلى. واصحاب الجنة في الفراديس العلا كيف يستويان اذ اصحاب الجنة فائزون واصحاب النار خاسرون هداية الايات من هداية الايات
اقرأ يا احمد من بداية الايات ضرب مثل بحال الكافرين في عالم الاتعاظ بحال غيرهم. ولكن لابد ان يتعظ فالسعيد من اتعظ بغيره والشقي من اتعظ به التقدير من سبل الشيطان وهي لاغراض المعاصي وتزينها. فاذا وقع العبد في الهلكة تبرأ الشيطان منه وتركه في
وعذابكم. وجوب التقوى بفعل الاوامر وترك النواهي وجوب مراقبة الله تعالى والنظر يوميا فيما قدم الانسان للاخرة وما اخر. لابد ان الانسان ينظر ما قدمت يداه هاي طبعا تخوفه النظر الى ما قدمت يداه
لانه معناه انت الان اي معصية تعصيها معناها استخدمت جميع الجوارح والمعصية. عنده جالس هنا ومرضى السواد منا الايد منا لدنا والجسم كله من كله قد سخرت عنده في معصية الله
لكن اللي يصلي قال وما استقلت به قدما. وهذا ايضا عياذا بالله كلها قد سخر قد سخرها التحذير من نسيان الله تعالى المقتضي لعصيانه ولذاك الانسان من يعني من مقاصد ذكر الله ان لا ينسى الانسان امر الله
فان عقوبته خطيرة وهي ان ينسى ان ينسى ان ينسي الله العبد ان ينسي الله العبد نفسه فلا يقدم لها خيرا قط فيهلك ويخسر خسران اذا اذا يعني العبد نسي نفسه صار ظالما لنفسه لانه مأمور ان يرقيها
ويعليها عدم التساوي بين اهل النار واهل الجنة اذا اصحاب النار لم ينجوا من المرغوب وهو النار. ولم يظفروا بمرغوب وهو الجنة. واصحاب على العكس سلموا من المرغوب وظفروا بالمرغوب. نجوا من النار ودخلوا الجنة. وهذا هو الفلاح. الفلاح هو النجاة من المرهوب والفوز
بالمطلوب لان الانسان شق لنفسه طريقا يسير عليه حتى ينجو يريد قارئا غيرك يقرأ لنا هذه الايات يا احسان لقد خاف واشر عنده المؤشر فكيف بيوم القيامة حينما تنادى وتنسل وتسأل عن النقير
والفتيل والقطمير ونسأل الله السلامة لو انزلنا لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم
هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المغيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله العظيم. القى للماء ايها الفتى. سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى
يسبح له ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم اعدها الاية كاملة تذبح له هو الله خالقه هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات وما في الارض
يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم تسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. وهو ضم الهاء. وهو العزيز. جيد. لو انزلنا هذا القرآن على جبل اي وجعلنا فيه تمييزا وعقلا وادراكا
لرأيته خاشعا متصدعا اي لرأيت ذلك الجبل متشققا متطامنا ذليلا من خشية الله اي من خوف الله خشية ان يكون ما ادى حقه من التعظيم يعني هذا الجبل يخاف ويرتجف حتى الأرض لما خلق الله الأرض وارتجبت
وقالت كيف احمل على ظهري من يعصي الله وذاك يوم القيامة والقت ما فيها وتخلت. يا الله يا الله خلص من ابن ادم نعم وتلك الامثال نضربها للناس. اي مثل هذا المثل نضرب الامثال للناس
والى مر كمثل ولا تعرف معناه فابكي وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون لعلهم يتفكرون ان يتذكرون فيؤمنون ويوحدون ويطيعون. ولذلك القرآن سمي ذكر لانه يذكر الانسان حق الله
هو الله الذي لا اله الا هو اي الله المعبود بحق الذي لا معبود بحق الا هو ماذا يقول النعال ايها الفتى في خبر الله النافع لجنسنا هو الله الذي لا اله الا هو قائل قال اي الله المعبود بحق الذي لا معبود بحق الا هو ماذا يقول النحات في خبر
النافل الجنسي لا اله الا الله. شيخ معتز احسنت بس اهل النحو يعني اذا عندنا استاذ بالنحو استاذ عادي يعني استاذ اكاديمي عنده بروفيسور ودكتوراه كيف قدر لا اله الا الله
جيد العقيدة نعم باعتبار انه توجد الهة؟ نعم. توجد الهة الاف الالهة مئات الوف الالهة وهي بغير حق عالم الغيب والشهادة اي عالم السر والعلانية. طبعا كله عنده شهادة عند الله تعالى. لكن نحن انت هنا واهلك
في بغداد لا تدري هل هم في حرب ام في برد لا تزني في صحة الانفيماض. يا سلام لكن عند الله كلهم اعلم سبحانه وتعالى هو الرحمن الرحيم اي رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما ربنا في الدنيا يرحم المؤمن والكافر
اتنسى الكافر لما يستنشق طال الهواء اسد ان الشهيق والزفير. ليش الزفير بيريح رائحة كريهة لماذا؟ لانه تخرج من عند الفضلات مال الخلايا عندك بجسمك ستين الف خلية تتغزل ومن تتغذى بفضلات مالتها فهذا ياخذ
مع الفضلات تمام؟ بيخرج مع الاكسجين الكافر لما يستنشق الهواء هذا من رحمة الله. ولما يشرب الماء من رحمة الله. ولما يسير على ارض الله لكن رحمة الله الخاصة للمؤمنين عندنا تسعة وتسعين
ذكرها الله خاصة فقط للمؤمنين هو الله الذي لا اله الا هو اي لا معبود بحق الا هو لانه الخالق الرازق الخالقية معراج العبودية. ما الدليل؟ قوله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم
المدبر شوف المدبر يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون. هذا التدبير لاجل ترسيخ العقيدة وليس لغيره ذلك فالشمس من الذي حركها الان اصبحت هنا هنا هنا ثم تزيل قليلا
الساعة اثنعش وخمسين دقيقة. الاشي صحيح الله الذي يسخرها ولكن احنا ليش نصلي الصبح الظهر والعصر والمغرب والعشاء؟ لان النعم تتجدد علينا على دار الساعة. فوجب علينا اداء شكرها الملك القدوس اي الذي يملك كل شيء. فربنا هو الملك وهو المالك
ويحكم كل شيء القدوس الطاهر المنزه عما لا يليق به فربنا جل جلاله منزه عن كل نقص السلام المؤمن المهيمن شوف هذا السلام اسم من اسماء الله فافشوه بينكم عيدوا السلام من كل نقص الذي لا يطرأ عليه النقص
المصدق رسله بالمعجزات هذا معاني اسم السلام انه يصدق ويقتله بالمعجزات المهيمن ربنا مهيمن على كل شيء الرقيب مراقب لكل شيء الشهيد شهيد على كل شيء. الشهيد على عباده باعمالهم
العزيز الجبار المتكبر اي العزيز في انتقامه الجبار لغيره على مراده. فربنا اذا اراد شيء لا يعجزه شيء ولا يقف امامه شيء المتكبر لماذا متكبر لما اتصف من صفات الجلال والكمال والسلطان والعظمة
اما هذا الناقص من كل جهة كلما ذهبت الى الخلوة تدرج انك ناظر وكلما احتجت الى الطعام تدرك انك ناقص قال فلينظر الانسان الى طعامه. قال فلينظر الانسان مما خلق
لكام مرة خرجت من موطن البول؟ يا حسن كم مرة خرجت من من موطن البول قل مرتين ابو احمد سبحان الله عما يشدون اي تنزيها لله تعالى عما يشركون من الالهة الباطلة
هو الله الخالق البارئ. ثم السبيل يسره يعني فيها تفسيران تيسير الامور واذا خروجه من فرج امهم من هذا المكان الضيق بالتأكيد الى حق الام اي هو الاله الحق لا غير الخالق لكل المخلوقات المنشئ لها من العدم
المصور اي مصور المخلوقات ومركبه على هيئات مختلفة لا يوجد اثنان بصورة واحدة فتبارك الله احسن الخالقين مو صحيح نظرة الصوت لا يوجد اثنان نفس الصوت لا يوجد اثنان نفس نفس
اه العرق بؤبؤ هاي العين شفرة العين ابد لا يوجد اثنان ابدا. ومرة كان عندنا واحد هنا مصري سكران يقول لا يوجد نعم بصمتي اصبر له الاسماء الحسنى اي تسعة وتسعون اسما كلها حسنى في غاية الحسن وهي مشتقة ولها معاني. منها الطيب
ان الله طيب لا يقبل الا طيبا يسبح له ما في السماوات والارض والاخوة ان شاء الله سلك في الجادة سلك الجادة انتبه يا ابني لا تقرأ فقط بقلبك. اقرأ بعينيك وقلبك
للشيخ ايمن رشدي اسود. كيف احفاد القرآن قد تنظر الى الصفحة؟ بعينك وقلبك واذنك تكره حتى تحب. تمام هجام فلا تقرأ بقلبك فقط. اقرأ بعينيك وبقلبك وهو العزيز الحكيم العزيز الغالب على امره الحكيم في تدبيره
قوله تعالى لو انزلنا هذا القرآن لدرجة المفتاح يبدأ الآخر عشرة الا ربع خمسة ها ثمان دقائق قوله تعالى وانزلنا هذا القرآن لما امر تعالى في الايات السابقة ونهى ووعظ
وذكر بما لا مزيد عليه. اخبر انه لو انزل هذا القرآن يعني لما ذكر حتى نتعظ والى متى؟ ترى الجبل لو عنده الاحساس لكان اكثر استجابة للبني ادم قولوا لابن ادم حليب لي
ليش ليش يا ابو احمد ابن ادم حليبه ني فالانسان يعني الله ربه بهذه النعم وملفوف بها لف ويأتي يجحد حق الله تعالى قتل الانسان اه لعن الانسان. لماذا؟ ما اكثره
كيف يكفر من اي شيء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم امانته فاكبر. انت تموت القبر كله تكريما للانسان نعم احسنت يا ابا احمد قال لو انزل هذا القرآن العظيم على جبل بعد ان خلقه بعد ان خلق فيه ادراكا وتمييزا كما خلق ذلك في الانسان
ذلك الجبل خاشعا دليلا متصدعا متشققا من خشية الله. اي من الخوف من الله لعله طبعا كلمة لعله ليست حسنة لان لعله ماذا تريد الترجي خوف ان يكون قد قصر في حق الله. وحق كتابه ولكن انت اسأل نفسك
هل قصرت في حق الله؟ عشر حقوق امام الكتاب ارجع اليها في جامع علوم الحكم في حق الله عندنا في شرح حديث الدين النصيحة. قلنا لمن؟ قال لله ولكتابه ولرسوله. ذكر عشر اشياء
وراح تلقي نفسك ولا من ذن العشر انت اديها كاملة فالجبل يتشقق ويتحطم خشية ان يكون قد قصر في كتاب الله جامع العلوم والحكم في شرح حديث الدين النصيحة حديث ابي رقية تميم الدار وهو حديث رقم تسعة او سبعة
وحق كتابه ما اداه مع الوجه المطلوب وفي هذا موعظة للمؤمنين ليتدبروا القرآن ويخشعوا عند تلاوته وسماعه هاي مغزى الاية حتى لما تسمع الاية مو فقط تفر براسك وانت ما تفهم
معناها ثم اخبر تعالى ان ما ضرب من امثال في القرآن ومنها هذا المثل المضروب بالجبل يقول نجعلها للناس رجاء ان يتفكروا فيؤمنوا ويهتدوا الى طريق كماله وسعادتهم ثم اخبر تعالى عن جلاله
وكماله بذكر اسمائه وصفاته. يا سلام! ما اجمل هذه العبارة قل ثم اخبر تعالى عن جلاله وكماله ثم نقول وجماله ايضا بذكر اسمائه وصفاته فقال هو الله الذي لا اله الا هو اذا كان ما معبود
بحق الا فعلينا ان نؤدي العبادة كما يلزم اي لا معبود حق الا هو. عالم الغيب والشهادة اي السر والعلن والموجود والمعدوم والظاهر والباطن وما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون
هو الرحمن الذي وسعت رحمته كل شيء. الرحيم بعباده المؤمنين الملك الذي له ملك السماوات والارض المدبر للامر في الارض والسماء القدوس الطاهر المنزه عن كل نقص وعيب عن الشريك والصاحبة والولد. السلام ذو السلامة من كل نقص
مفيض السلام على من شاء من عباده المؤمن المصدق رسله بما اتاه من المعجزات من اسماء المؤمن يؤمن المؤمنين ويرزقهم الامان فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
فيما يشكون اليه مما اصابهم او يطلبون ما هم في حاجة اليهم من وحاجاتهم المهيمن على خلقه. فربنا رقيب وهو مهيمن قادر على هيمنة والسلطان الرقيب عليهم المتحكم فيهم لا يخرج شيء لا يخرج شيء من اعمالهم. وتصرفاتهم عن ارادته وابنه. العزيز الغالب
على امره الذي لا يمانع فيما يريد الجبار للكل على مراده وما يريد وما يريده المتكبر على خلقه وله الكبرياء في السماوات والارض اخر اية من سورة الجاثية من يقرأها لنا
وله الكبرياء في السماوات والارض نعم وله الكلاء في السماوات والارض والجلال والجمال والجمال والعظم وقوله تعالى سبحان الله سبحان الله عما يشركون نزه تعالى نفسه عما يشرك به المشركون من عبدة الاصنام والاوثان وغيرهما من كل ما عبد من دونه سبحانه وتعالى هو الله الخالق
المصور المقدر للخلق البارئ البارئ لهم المصور له في الصورة التي اراد ان يوجده عليها له الاسماء الحسنى وهي مئة اسم الا اسما واحدة كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم
في صحيح البخاري واسماؤه متضمنة صفاته وكل اسمائه حسنى وكل صفاته عليا. سلام ورحمة الله تمام اقتتال كمال الكتاب دقيقتان فقط الكتاب قد اخذوا خمسة دقائق من قبل اخذوا عليه اخذ اخذوه
اثنان يسبح له ما في السماوات والارض من مخلوقات وكائنات ان ينزهه ويقدسه عما لا يليق به ويدعوه ويرغب في بقائه وكمال حياته وهو العزيز الحكيم. الغالب على امره. الحكيم في تدبيره
من ثلاث ايات بيان ما هواها القرآن من العظاءة والعبر والامر والنهي والوعد والوعيد الامر الذي لو ان جبلا ركب فيه الادراك كل انسان ونزل عليه القرآن لخشع وتصدع من خشية الله
ثانيا استحسان ضرب الامثال للتنبيه والتعليم والارشاد. ثالثا تقرير التوحيد وهو انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. رابعا اثبات اسماء الله تعالى. وانها كلها حسنى وانها متضمنة وانها كلها حسنى وانها متضمنة صفات عليا. خامسا
ذكر اسمائه تعالى تعليم لعباده تعليم لعباده ليدعوه بها. ويتوسل بها اليه. هذا وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ها؟ لمن ارسلها الى طيب