1
00:00:07.250 --> 00:00:27.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقد استمعنا في قراءة امامنا في هذه

2
00:00:27.250 --> 00:00:45.700
في الليلة في صلاة التراويح الى قول الله عز وجل في سورة طه مخاطبا نبيه موسى عليه الصلاة والسلام قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقيم الصلاة لذكري

3
00:00:46.500 --> 00:01:06.750
فقوله انني انا الله لا اله الا انا الله هو المألوه حبا وتعظيما لا اله الا انا اي لا احد يستحق العبادة سوى الله عز وجل فاعبدني واقم الصلاة لذكري

4
00:01:06.900 --> 00:01:44.350
اعبدني العبادة تطلق على معنيين المعنى الاول التعبد الذي هو فعل العابد ومعناها التذلل للمعبود حبا وتعظيما فبالحب يكون الطلب وبالتعظيم يكون الهرب قال ابن القيم رحمه الله في النونية وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده هما قضبان

5
00:01:44.500 --> 00:02:11.250
وعليهما فلق العبادة دائر ما دار حتى قامت القطبان هذا هو المعنى الاول من معاني العبادة وهو التذلل الذي هو فعل العابد التذلل لله عز وجل حبا وتعظيما المعنى الثاني من معاني العبادة المتعبد به تطلق على المتعبد به

6
00:02:11.600 --> 00:02:43.250
واحسن ما قيل في تعريفها ما عرفها به شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان العبادة اسم جامع بكل ما يحبه الله تعالى ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة الطهارة والصلاة والزكاة والصيام. وكذلك ايضا اعمال القلوب من الاستعانة والاستغاثة. والانابة

7
00:02:43.250 --> 00:03:14.800
الله والتوكل عليه. كل هذا من العبادة ثم ان العبادة من حيث التعبد تنقسم الى ثلاثة اقسام عبادة عامة او العبودية العامة والعبودية الخاصة والعبودية الاخص العبادة تنقسم الى هذه الاقسام الثلاثة اولا العبودية العامة وهي عبودية القدر

8
00:03:14.900 --> 00:03:47.550
فجميع الخلق خاضعون منقادون لله عز وجل قدرا كل الخلق متذللون لله تعالى بالمعنى القدري الكوني قال الله تعالى ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا وقال عز وجل المتر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب

9
00:03:47.550 --> 00:04:12.950
وكثير من الناس فمعنى يسجد ان يذل ويخظع. النوع الثاني او القسم الثاني من اقسام العبادة العبودية الخاصة وهي للذين استجابوا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ومن ذلك قول الله تعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا

10
00:04:13.000 --> 00:04:37.950
واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والنوع الثالث او القسم الثالث العبودية الاخص وهي عبودية الرسل الكرام عليهم الصلاة والسلام قال الله تعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده. وقال عز وجل سبحان الذي اسرى بعبده

11
00:04:37.950 --> 00:05:02.850
وقال تعالى وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا. ومن اعظم العبودية لله عز وجل التذلل له بالدعاء. فان الدعاء عبادة بل هو مخ العبادة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة. وفي لفظ الدعاء

12
00:05:02.850 --> 00:05:34.200
العبادة وقد امر الله تعالى عباده بدعائه ووعدهم سبحانه وتعالى باجابة دعوتهم فقال عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. وقال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون

13
00:05:34.200 --> 00:06:04.200
عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين فهذا منة من الله تعالى. وفضل منه على عباده انه سبحانه وتعالى امرهم بدعائه وامرهم بدعائه ووعدهم بالاجابة ولكن اجابة الدعاء لها شروط واداب. فالدعاء انما يكون حريا بالاجابة

14
00:06:04.200 --> 00:06:23.450
اذا استكمل شروطا واوصافا فمنها وهو اهمها الاخلاص لله عز وجل قال الله تعالى فاعبد الله مخلصا له الدين. وقال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حلفاء

15
00:06:24.100 --> 00:06:50.850
ثانيا ان يدعو الله عز وجل وهو موقن بالاجابة من اسباب اجابة الدعاء ومن اسباب كون الدعاء حريا بالاجابة ان تدعو الله تعالى وان موقن باجابته قال النبي صلى الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة واعلموا ان الله تعالى لا يستجيب

16
00:06:50.850 --> 00:07:14.750
من قلب غافل. وقال امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه اني لا احمل هم الاجابة اجابة ولكني احمل هم الدعاء اني لا احمل هم الاجابة لان الله تعالى امر عباده بدعائه ووعدهم باجابة هذا الدعاء. ولكني

17
00:07:14.750 --> 00:07:36.650
احملوا هم الدعاء بماذا ادعو ثالثا من اسباب اجابة الدعاء الا يستعجل الاجابة فقد ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول قد دعاه

18
00:07:36.650 --> 00:07:59.950
دعوت وقد دعوت وقد دعوت فلم ارى يستجب لي فيستحسر ويدع الدعاء فلا تتعجل الاجابة. فان ربك سبحانه وتعالى حكيم عليم. وهو ارحم بك من نفسك. فقد تقتضي حكمته عز وجل ان يؤخر اجابة الدعوة

19
00:08:00.150 --> 00:08:23.700
ولا ينافي هذا اعني لا ينافي عدم استعجال الاجابة لا ينافيه ان يسأل الله تعالى ان يعجل اجابة دعوته ولهذا ثبت في دعائي الاستسقاء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اغثنا غيثا مغيثا هنيئا مريئا غدقا مجللا

20
00:08:23.700 --> 00:08:51.000
طبقا نافعا غير ظار وفي رواية عاجلا غير رائف. وهذا يدل على انه لا منافاة بين سؤال الله ان يعجل وبين استعجال الاجابة من اداب الدعاء ايضا ان يدعو ان يلح على الله تعالى في الدعاء. فان الله تعالى يحب

21
00:08:51.000 --> 00:09:20.000
الملحين في الدعاء لان الالحاح في الدعاء دليل على صدق الرغبة فيما عند الله تعالى ومن الالحاح بالدعاء ان تكرر الدعاء فان هذا مما يحبه الله عز وجل من اداب الدعاء ايضا ان يكون الانسان حال دعائه على اكمل احواله من الطهارة واستقبال

22
00:09:20.000 --> 00:09:40.150
ابلاغ ورفع اليدين فان رفع اليدين سبب من اسباب اجابة الدعاء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حينما ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا ربي يا

23
00:09:40.150 --> 00:10:09.000
رب قال ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذيب وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب له فاستبعد الرسول صلى الله عليه وسلم ان يستجاب لمن كانت هذه حاله. ايضا ثبت في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان ربكم حيي كريم. يستحيي من عبده اذا رفع اليه يديه

24
00:10:09.000 --> 00:10:33.250
ان يردهما صفرا يعني خاليتين ومن اسباب اجابة الدعاء اجتناب اكل الحرام. ان يجتنب المؤمن اكل الحرام كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه

25
00:10:33.250 --> 00:10:55.600
حرام واوذي بالحرام قال فانى يستجاب له وقال عليه الصلاة والسلام لسعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه يا سعد اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة من اداب الدعاء ايضا ان يتحرى الاوقات

26
00:10:55.700 --> 00:11:28.200
والاحوال والاماكن التي يكون الدعاء فيها حليا بالاجابة. فان هناك اوقاتا واحوال وامكنة يكون الدعاء فيها حريا بالاجابة اكثر من غيره فمن الاوقات ثلث الليل الاخر فقد ثبت في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر

27
00:11:28.700 --> 00:11:48.700
فيقول من يدعوني فاستجيب له. من يسألني فاعطيه. من يستغفرني فاغفر له. وذلك في كل ليلى فعلى المؤمن ان يحرص على اغتنام هذا الوقت ولا سيما في هذه الليالي المباركة

28
00:11:48.700 --> 00:12:07.700
وقت قيام الليل فيدعو الله تعالى في سجوده وبين السجدتين وفي اخر التشهد من الاوقات ايضا يوم الجمعة اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان في الجمعة ساعة لا يوافقها

29
00:12:07.700 --> 00:12:30.950
عبد مسلم يسأل الله تعالى شيئا من خيري الدنيا والاخرة الا اعطاه الله عز وجل اياه وارجى الساعات ساعتان من دخول الامام لصلاة الجمعة الى انقضاء الصلاة والثانية اخر ساعة بعد العصر

30
00:12:31.100 --> 00:13:01.000
هاتان الساعتان هما ارجى ساعات الاجابة يوم الجمعة هناك ايضا احوال يكون الدعاء فيها حريا بالاجابة. فمن ذلك في حال السجود. قال النبي صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن اي حري ان يستجب

31
00:13:01.000 --> 00:13:26.700
لكم وانما كان الدعاء في السجود قمنا اي حريا بالاجابة. لان اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد  احرص على الدعاء في السجود كذلك ايضا الدعاء في اخر التشهد. قال عليه الصلاة والسلام لما علم امته لما علم اصحابه التشهد قال ثم

32
00:13:26.700 --> 00:13:48.500
من يتخير من الدعاء اعجبه اليه ايضا من الاوقات من الاوقات التي يستجاب فيها الدعاء ما بين الاذان والاقامة. قال عليه الصلاة والسلام لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة كذلك ايضا ادبار الصلوات المكتوبة

33
00:13:49.000 --> 00:14:09.000
والمراد بادبار الصلوات المكتوبة بما يتعلق بالدعاء ما كان قبل السلام لان القاعدة ان كل ما علق بدبر الصلاة ان كان دعاء فهو قبل السلام وان كان ذكرا فهو بعد

34
00:14:09.000 --> 00:14:29.100
ايضا من من الاحوال دعوة الصائم عند فطره. فان للصائم عند فطره دعوة لا ترد فليحرص المؤمن على دعاء الله عز وجل عند فطره. والعندية هنا تقتضي القرب. يعني قرب

35
00:14:29.100 --> 00:14:50.100
فطرة وهذا الحديث اعني قوله عليه الصلاة والسلام ان للصائم عند فطره دعوة لا ترد. هذا الحديث وان كان في سنده مقال الا انه يعبده. ان الله تعالى امر ذكر اجابة الدعاء

36
00:14:50.150 --> 00:15:10.150
بعد ايات الصيام فانه سبحانه وتعالى لما قال شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ثم قال واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا

37
00:15:10.150 --> 00:15:33.200
فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون واعلم ان انه ما من مسلم يدعو الله تعالى بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اجابه الله تعالى الى احدى ثلاث اما ان يعجل له دعوته

38
00:15:33.300 --> 00:15:59.650
واما ان يدخر له ذلك في الاخرة. واما ان يصرف عنه من السوء مثله فهذه ثلاثة امور كل انسان يدعو الله تعالى بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اجابه الله تعالى الى احدى ثلاث اما ان يعجل له دعوته فيعطيه ما سأل ويجيب دعوته

39
00:15:59.650 --> 00:16:19.650
اما ان يدخر له ذلك يوم القيامة. يجده اوفر ما يكون من الحسنات ورفعة الدرجات. واما ان يصرف عنه من السوء مثله. فقد يكون الله تعالى قدر عليك ان تصاب بسوء اما بحادث

40
00:16:19.650 --> 00:16:39.650
واما بمرض واما بفقد حبيب او ولد او نحوه في صرف الله هذا السوء بسبب هذا الدعاء. ولهذا هذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك اعني ما في حديث ابي سعيد ما من مسلم يدعو الله تعالى بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة

41
00:16:39.650 --> 00:17:00.000
رحم الا اجابه الله تعالى الى احدى ثلاث. قال الصحابة اذا نكثر. قال الله اكثر. فعلينا ايها الاخوة ان نحرص على الدعاء واللجوء الى الله تبارك وتعالى. واعلم انك متى اقبلت على الله

42
00:17:00.000 --> 00:17:30.000
صدق واخلاص واظهرت الافتقار والاضطرار الى الله تعالى فانه سبحانه وتعالى ارحم الراحمين يمين واجود الاجودين لا يرد من دعاه ولا يخيب من رجاه. فاسأل الله تعالى ان يصلح قلوبنا واعمالنا. وان يجعلنا ممن يصوم رمضان ويقومه ايمانا واحتسابا. وان يوفقنا لقيام

43
00:17:30.000 --> 00:17:50.000
ليلة القدر وان يرزقنا فيها الثواب والاجر. وان يجعلنا من من عتقائه من النار. نحن ووالدينا وجميع المسلمين الاحياء منهم والميتين. انه جواد كريم. وصلى الله على نبينا محمد