1
00:00:00.500 --> 00:00:48.150
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم  يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بيهديكم واياي فارهبون وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر  ولا تشتروا باياته ثمنا قليلا واياي فاتقون

2
00:00:48.850 --> 00:01:28.750
ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين

3
00:01:29.300 --> 00:02:10.800
الذين يظنون انهم ملاحقون ربهم وانهم اليه راجعون   لا اله الحمد لله ابتداء من هذه الاية في هذه السورة يتوجه الخطاب الى بني اسرائيل بعد الخطاب الاول العام يا ايها الناس

4
00:02:11.000 --> 00:03:02.900
اعبدوا ربكم ثم الله قصة ادم ابي البشر هذا يتعلق كل الناس ومن هنا جاء الخطاب خاصا لبني اسرائيل واسرائيل هذا  لقب ليعقوب عليه السلام يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم

5
00:03:08.500 --> 00:04:00.100
يا بني اسرائيل يقول المفسرون تذكيرهم بنسبهم باسرائيل في استنهاض  وتحريك لهم بني اسرائيل من النبي وبنو اسرائيل يعني يعقوب عليه السلام كان له اثنى عشر ابنا يوسف عليه السلام

6
00:04:00.950 --> 00:04:43.250
وانتشر من ذريته خلق كثير وصار لهم شأن شعر طوائف وانواع والله تعالى يقص علينا من اخبارهم وبعث منهم وفيهم بعث فيهم الانبياء وكل الانبياء بعد بعد يعقوب كل الانبياء

7
00:04:44.050 --> 00:05:08.800
فلنقول بعد كلهم من بني يعقوب كله من بني اسرائيل الا محمد صلى الله عليه وسلم فهو من ذرية  كل الانبياء من ذرية اسحاق الا محمد صلى الله عليه وسلم فهو من ذريتي

8
00:05:08.950 --> 00:05:36.150
وصار جميع الانبياء من بعد ابراهيم وهم من ذريته اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا انه في الاخرة فمن الصالحين يا بني اسرائيل في هذه الايات

9
00:05:36.450 --> 00:06:32.350
يعني متابعة في خطاب بني اسرائيل وبهذه خطابات لبني اسرائيل تذكير لهم بنعم الله عليه  وفصل ذلك وفي تذكير لهم بما كان من اسلافهم من  المعاصي والمخازي  بانبيائهم والافاعيل منكر

10
00:06:34.250 --> 00:07:10.750
بنو اسرائيل يعني امرهم عجب فيهم كما يقال المتناقضات والله تعالى يثني على الصالحين منه ويذم الفاسقين ترغيبا في سلوك سبيل الصالحين وتحذيرا من سلوك سبيل الضالين الفاسقين يا بني اسرائيل

11
00:07:12.450 --> 00:07:43.700
اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم وهذا خطاب للموجودين في عصر النبوة الله يأمرهم ان يذكروا نعمة الله عليهم. وهذا يشمل النعم التي يتمتعون بها في ذلك الوقت والنعم التي انعم الله بها على الاباء

12
00:07:44.850 --> 00:08:12.200
لان نعم الاباء هي نعم على الابناء ولهذه يجب على الولد ان يشكر نعم الله عليه وعلى آباءه  وبلغ اربعين سنة قال ربي اوزعني قال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي

13
00:08:13.150 --> 00:08:49.000
انعمت علي وعلى والدي فانعام الله على الاباء هو انعام على الابناء  يكون لها اثر عليهم ويكون لهم في ذلك  شرف نعمتي التي انعمت عليكم  ويأتي تفصيل هذا في هذه السورة

14
00:08:50.050 --> 00:09:38.250
تفصيل احداث وامور عظيمة  لبني اسرائيل في في اعصار   واوفوا بعهدي توفي بعهدكم فبين للعبد وربي عهد  مع الله العهد من العبد مع ربه بالايمان يؤمن به ويعبده وحده لا شريك له

15
00:09:38.350 --> 00:10:15.150
وبهذا يكون الوفاء بالعهد والوفاء من الله وعهد والعهد من الله لعباده بما وعدهم من الثواب العاجل والآجل فما الوفى اوفي له ومن اوفى بعهده يقول تعالى ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم

16
00:10:15.250 --> 00:10:50.650
واموالهم بان لهم الجنة  هذا يتضمن عقدا وعهدا بين المؤمنين وربهم ان يبذلوا نفوسهم واموالهم في طاعته مجاهدين في سبيله وعهد من الله بان يثيبهم ويدخلهم الجنة ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم

17
00:10:52.950 --> 00:11:26.650
واوفوا بعهدكم في بعهدكم واياي فارهبون  يخافوني الله وحده مثل اياك نعبد اي لا نعبد غيرك اي لا ترهبوا ولا تخافوا سواي وفي الاية الاخرى قال واياي فاتقون الى ختام هذه الايات

18
00:11:27.200 --> 00:11:56.350
بقوله استعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون وان كان خطاب لبني اسرائيل  ايضا يتوجه من جهة المعنى الى كل المؤمنين عليهم ان يوفوا

19
00:11:56.550 --> 00:12:26.750
بعهد الله ما عاهدوا الله عليه المعروف بعهدي بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان فاستوى  هذا مطلب ذكر النعم هذا من من مما يأمر بها الرسل امما. اذكروا الاء الله

20
00:12:26.800 --> 00:13:04.500
اذكروا الاء الله لعلكم يعني نعم الله اذكروها  ذكر النعم ذكر نعم الله يثمر شكره  ضاعت وابتدال امره واجتناب ما نهى عنه باستعمال نعمه في طاعته سبحانه وانها لكبيرة الصلاة كبيرة

21
00:13:04.600 --> 00:13:28.350
وعظيمة وثقيلة الا على الخاشعين. الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم والظن هنا يقول المفسرون انه بمعنى العلم واليقين ليس هو الظن الذي فيه شيء التردد  يظنون انهم يعني يعلمون انهم ملاقوا ربهم

22
00:13:28.500 --> 00:14:01.150
ان يؤمنون باليوم الاخر كما قال في اول السورة وبالاخرة هم يوقنون نعم محمد  نعم يا ابو سعد  لكن المقام هو الذي ان يتبعون الا الظن هذا هو الظن المذهوب

23
00:14:01.700 --> 00:14:59.400
طيب وعسعس عسعس اكبر وش تصير    الاصداد من نوع المشترك المشترك  يعني المعاني المختلفة السياق هو العمدة السياق هو العمدة فيه. تحديد المعنى يتردد اللفظ بين حقيقة ومجال وبين محاني مشتركة. فالسياق هو المرجع والعدة