1
00:00:00.450 --> 00:00:22.700
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده سبحانه وتعالى ونثني عليه الخير كله. ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين. اما بعد فتقدم لنا الكلام على صدق سورة البقرة

2
00:00:23.050 --> 00:00:49.750
وتقدم ان الله جل وعلا ذكر في صدري هذه السورة طوائف الناس الثلاثة وهم اهل الايمان والقسم الثاني هم اهل الكفر نعوذ بالله من ذلك اهل الايمان تكلم الله عز وجل عليهم باربع ايات. واما اهل الكفر فتكلم عنهم جل وعلا بايتين

3
00:00:49.750 --> 00:01:09.750
واما اهل النفاق فتكلم الله عز وجل عنهم بثلاثة عشر اية. فاهل النفاق هم الطائفة الثالثة نعوذ بالله من ذلك. وهناك طائفة رابعة وهي داخلة في اهل الايمان وهم الذين

4
00:01:09.750 --> 00:01:36.550
ايكتمون ايمانهم قال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه ايمانه. فعندما الانسان يخشى من للايمان فانه في هذه الحالة يشرع له ويجوز له ان يكتم ايمانه وذلك عند اوفى هذه الطائفة الرابعة داخلة في الطائفة الاولى

5
00:01:37.800 --> 00:01:58.100
وربنا عز وجل تكلم عن اهل النفاق بثلاثة عشر اية وذلك لخطورة النفاق. نعوذ بالله من ذلك فاهل النفاق اشد من اهل الكفر. ولذا قال جل وعلا ان المنافقين في الاسفل من النار

6
00:01:58.100 --> 00:02:18.100
نعوذ بالله من ذلك كما ان لعل الاستاذ احمد ينتبه كما ان الجنة درجات فالنار ايضا ماذا دوكات الجنة درجات نسأل الله من فضله والنار دركات. نعوذ بالله من ذلك. فالمنافقين في الذوق

7
00:02:18.100 --> 00:02:39.550
الاسفل من النار نعوذ بالله من ذلك. فهم اشد من اهل الكفر الذين يعلنون كفرهم فاهل النفاق يقول انا مؤمن وهو يبطن وهو يبطن الكفر ويبطن العداوة ويبطن اعضاء لك

8
00:02:39.650 --> 00:02:59.650
ويحاول ان يهدم من الداخل. والذي يهدم من الداخل اشد خطورة من الذي يهدم من الخارج نعم فلذا ربنا عز وجل تكلم عنهم بثلاثة عشر اية وتكلم عنهم جل وعلا في

9
00:02:59.650 --> 00:03:19.650
مواضع اخرى من القرآن العظيم حتى ان هناك سورة تسمى بسورة ماذا؟ المنافقين. نعوذ بالله من وفي سورة براءة سورة التوبة ايضا تكلم الله عز وجل عنهم في ايات كثيرة ومنهم ومن

10
00:03:19.650 --> 00:03:49.800
منهم ومنهم وذلك لخطورة هذا الصنف اعاذنا الله واياكم من ذلك. واعلموا بارك الله فيكم ان النفاق مشتق من النافقة الياربوع يكون له الربوع يتخذ جحرا في الارض ويجعل لهذا الجحر فتحتان. الربوع طبعا هو حلال اكله. نعم

11
00:03:50.750 --> 00:04:19.300
يجعل يتخذ جحرا في باطن الارض ويجعل له فتحتان فتحة ظاهرة وفتحة خفية يحفر يحفر حتى اذا بقي ستر رقيق ترك الحفظ فاذا خشي من شيء خرج من ماذا؟ فتح الباب. من هذه الفتحة غير الظاهرة

12
00:04:19.500 --> 00:04:41.800
فكذلك المنافق. المنافق له حالتان. حالة ظاهرة يزعم الايمان. وحالة باطنة وهي الكفر نعوذ بالله من ذلك نعم طبعا الفتحتان تسميان النافقة والقاصعة. نعم. فالنفاق مشتق من ذلك نعوذ بالله

13
00:04:41.800 --> 00:05:00.900
اهي من ذلك واعلموا بارك الله فيكم ان النفاق على قسمين نفاق اكبر وهو الاعتقادي. ونفاق اصغر وهو العمل النفاق الاكبر الاعتقادي هو ان يعتقد الكفر نعم نعوذ بالله من ذلك

14
00:05:01.100 --> 00:05:24.550
مثل عبد الله بن ابي بن سلول. نعم. يعني انما اسلم ظاهرا. ولم يؤمن قلبه ولم يسلم باطنه نعم فهذا نفاق اكبر اعتقادي يعتقد الكفر ويعلن الاسلام. واما النفاق العملي وهو الاصغر فهو ان

15
00:05:24.550 --> 00:05:51.050
كون مسلم ولكن يعمل باعمال المنافقين. نعم. وفيه خصال من خصال اهل النفاق وقد ذكر عليه الصلاة والسلام خصال اهل النفاق وذلك في حديثين في حديث ابي هريرة وفي حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهم

16
00:05:51.250 --> 00:06:08.550
عن ابي هريرة وعن عبد الله بن عمرو وعن ابيه نعم ومجموع هذه الخصال كم يا ابو ناصر اذا جمعنا الحديثين ثلاثة واثنين خمسة نعم خمسة واذا حذفنا المتكور اربعة ولا خمسة؟

17
00:06:10.850 --> 00:06:40.850
نعم خمسة نعم نحسب نحسب ولعل الشيخ مصطفى ينتبه معنا نحسب اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان واذا خاصم فجر واذا عاهد غدروا فاذا هي خمسة خصال مجموع جاء في حديث عبد الله بن عمرو عقبة خصال وحديث ابي هريرة ثلاثا هذه سبعة في الظاهر اذا حذفنا المتكور

18
00:06:40.850 --> 00:06:55.700
يكون عندنا خمسة هذه الخصال اذا اجتمعت في شخص اذا اجتمعت اربع في شخص او في او ثلاث في شخص كما في حديث ابي هريرة فهو منافق خالص النفاق. لا حول

19
00:06:56.450 --> 00:07:25.350
وان صلى وصام وزعم انه مسلم. هذا كلام الرسول عليه الصلاة والسلام. وان كانت فيه خصلة منهن ففيه خصلة من نفاق فيه خصلة من نفاق نعوذ بالله من ذلك فخصال النفاق ينبغي لنا ان نحذر منها غاية الحذر. طبعا لا يمكن ان تجتمع هذه الخصال كاملة الا

20
00:07:25.350 --> 00:07:45.200
في منافق خالص النفاق كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم. وذلك ان يكون الغالب عليه اذا حدث كذب لا يكتب احيانا وانما اذا حدث كذب. والله جل وعلا يقول انما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون. نعوذ بالله

21
00:07:45.200 --> 00:08:01.200
من ذلك والكذب يهدي الى ماذا الى الفجور والفجور يهدي الى النار وعكس الكذب وهو الصدق يهدي الى البر والبر يهدي الى ماذا؟ الى الجنة. الى الجنة. نسأل الله من فضله

22
00:08:01.250 --> 00:08:20.750
فاذا كان الانسان الغالب عليه اذا حدث كذب والغالب عليه اذا خاصم فجر واذا عاهد غدر فهذا لا يكون الا منافق عليه الصلاة لا يكون الا منافق نعوذ بالله من ذلك او كما قال عليه الصلاة والسلام

23
00:08:20.850 --> 00:08:43.900
نعم ولذا لخطوة النفاق خاف الصحابة من النفاق. يقول عبدالله بن عبيدالله بن ابي مليكة يقول ادركت ثلاثين من الصحابة ما منهم من يقول ايماني كايمان جبريل كلهم يخشى النفاق على ماذا؟ على نفسه كلهم يخشى النفاق على نفسه. ولذا قال

24
00:08:43.900 --> 00:09:02.400
الحسن البصري لا يخاف النفاق الا مؤمن. ولا يأمن النفاق الا ماذا؟ الا منافق الذي لا يبالي لا يبالي لا يبالي هذا ليس عنده قوة ايمان ولا قوة اسلام ولا

25
00:09:02.500 --> 00:09:24.524
تمكن اليقين من قلبه الذي لا يبالي. نعم بينما الذي يخشى ويخاف هذا دليل على الايمان جعلنا الله عز وجل واياكم من اهل الايمان هذا وبالله تعالى التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد