1
00:00:02.050 --> 00:00:27.500
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد انتهينا الى قوله تبارك وتعالى ما كان لله ان يتخذ من ولدا

2
00:00:27.850 --> 00:00:55.350
سبحانه اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون ما كان اي مستحيل حرام شيء حرمه الله سبحانه وتعالى على نفسه كما حرم الظلم اني حرمت الظلم على نفسي فحرم على نفسه ان يتخذ ولدا سبحانه وتعالى

3
00:00:57.500 --> 00:01:23.250
هذا محال على الله من الامور المستحيلة كالنسيان والنوم والتعب لا يضل ربي ولا ينسى خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن. امور محالة على الله سبحانه وتعالى ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون

4
00:01:23.800 --> 00:01:46.050
بعد ذلك قوله تعالى وان الله ربي وربكم فاعبدوه. هذا صراط مستقيم طبعا عيسى عليه الصلاة والسلام هو اللي كان بيتكلم معنا من اول ما اتت به امه الى قومها تحمله. هو اللي بيتكلم

5
00:01:46.850 --> 00:02:08.800
ما زال بيتكلم حتى قوله تعالى ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون. ده كلام عيسى ذلك عيسى ابن مريم قول الحق والقراءة الاخرى قول الحق الذي فيه ينكرون

6
00:02:09.000 --> 00:02:33.250
ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون الايتين دول اشبه بما يسمى بالجملة الاعتراضية وبعدين رجع عيسى اتكلم تاني يعني القرآن بدأ يايه؟ تاني يزكر كلام ايه

7
00:02:33.450 --> 00:02:53.300
يعني هو عمال يتكلم اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا كزا كزا الى ان ايه الى قوله تعالى ذلك عيسى هو مش هيقول على نفسه كده مش هيقول ذلك عيسى ابن مريم قول الحق اللي مش هيقول على نفسه كده يبقى القرآن هو اللي

8
00:02:53.300 --> 00:03:21.300
بيتكلم فبيزكر حكم الله عز وجل على عيسى وشهادة القرآن لعيسى ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد يبقى الايتين دول كده في النص. وبعدين رجع تاني عيسى قال ايه؟ وان الله ربي. يبقى بدأ القرآن يزكر ايه؟ ها

9
00:03:21.300 --> 00:03:36.950
كلام عيسى تاني بقى لان دي لا تليق لان تكون كلام عيسى. والقرآن اه كله كلام الله بس ده عيسى بقى اللي بيتكلم. بيقول ايه بقى؟ وان الله ربي وربكم

10
00:03:38.950 --> 00:04:11.300
ما تمشيش ابدا عند النصارى هزا الكلام. عند النصارى وان الله ابي وايه وربكم  وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم تدبر جيدا جملة هذا صراط مستقيم وشف الصراط المستقيم اللي في اول المصحف

11
00:04:12.150 --> 00:04:35.100
اهدنا الصراط الايه يبقى عيسى بيدل النصارى على الايه اللي هو عليه اصلا هو عمره ما كان على الصراط المعوج وتسجد لله شكرا ان الله جعلك على الصراط المستقيم اللي هو الصراط عيسى وموسى وابراهيم ومحمد

12
00:04:35.300 --> 00:04:58.450
وفي نفس الصورة ايه الفتحة صراط الذين انعمت ايه؟ غير غي مغضوب عليهم هم الضالين عيسى عليه السلام من اول يوم بيتكلم ومن اول يوم ولادة له بيقول لهم الصراط المستقيم اهو. ايه هو

13
00:04:58.450 --> 00:05:21.750
الله ربي وربكم فاعبدوه. ما تعبدونيش انا تخيل بقى سيدنا عيسى لسه كده عمره يوم وبيقول لهم ان الله ربي وربكم. فاعبدوه اوعوا تعبدوني انا. الله هو حد قال لك ان حد هيعبدك يا عيسى

14
00:05:22.500 --> 00:05:40.100
لا اله الا الله. ما هو مين اللي قال يقول كده ومين اللي امره يقول كده؟ ولزلك في الاخرة هيقول ايه بقى؟ ما قلت لهم الا ما امرتني به  امر به من اول يوم

15
00:05:40.150 --> 00:05:56.750
من قام اول يوم ولادة يقول لهم كده. اعبدوا الله ربي وربكم. وده الصراط المستقيم هتروح يمين تروح الشمال هتعوج به. هو ده الصراط المستقيم يبقى من اول يوم بيقول لهم كده

16
00:05:57.050 --> 00:06:23.200
وان هذا ربي وان هذا ايه؟ اعبدوا الرب اعبدوا الله ربي وربكم هو ده من اول يوم يا اخواني ما شاء الله يبقى كلام مين؟ كلام عيسى بعد ما قال والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا. كلامك خلص لحد هنا وجت الجملتين دول ورجعت ايه

17
00:06:23.200 --> 00:06:44.800
القرآن يحكي كلامه مرة سانية. وان الله ربي ايه؟ وربكم. فاعبدوه. هذا الصراط مستقيم فاختلف الاحزاب ده بقى كلام القرآن حكاية القرآن بقى القرآن بقى كده ايه بيتكلم عن احداس تانية بقى

18
00:06:45.900 --> 00:07:04.450
خلاص كلام عيسى كده يعتبر شبه انتهى. اللي حكاه القرآن خلاص كده فاختلف الاحزاب من بينهم اختلفوا في ايه؟ في عيسى اختلفوا في مين؟ ها؟ في عيسى. ما اختلفوش في الوضوء والصلاة. اللي اختلفوا في عيسى. القرآن سكن

19
00:07:04.750 --> 00:07:22.350
ما قالش اختلفوا في ايه فاختلف الاحزاب في اي شيء اختلفوه هو في عيسى اللي بيقول لهم من الاول خالص وان الله ايه؟ بتختلفوا ليه بقى بتختلفوا ليه فاختلفوا في عيسى

20
00:07:22.600 --> 00:07:43.900
فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم. قال الحافظ ابن كثير اختلفت اقوال اهل الكتاب في عيسى بعد بيان امره ووضوح حاله وانه عبده ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه

21
00:07:43.950 --> 00:08:05.350
تصممت طائفة شف الاختلاف اهو بقى فصممت طائفة وهم جمهور اليهود يعني يعتبر البصارة لسه ايه ها ما زهروش لسه ما زهروش جمهور اليهود عليهم لعائن الله على انه ولدوا زنية

22
00:08:07.450 --> 00:08:19.350
يا جماعة مش كده لا ما فيش غير كده طب ما هم اللي بيتكلم في المهد قالوا ده ساحر. يا الله طب وانتم ولادكم ما عندكوش ولاد سحرة؟ زيه يتكلموا في الماء

23
00:08:20.750 --> 00:08:33.150
ما انتم ولادكم ولاد حلال ولا ايه اه مش انتم ولادكم ولاد حلال طب ولادكم ما بيتكلموش في المهد ليه وهم ولاد حلال لما ده ابن زانية وبيتكلم في المهو

24
00:08:33.650 --> 00:08:50.400
قالوا ده ساحر ده سحر ده كلام مين؟ وده ما تستبعدوش. كان هم قالوا على الله مش هيقولوا على عيسى وعلى مريم وقال الطائفة انما تكلم الله اللي بيتكلم دي الله

25
00:08:50.450 --> 00:09:12.350
يعني ايه برضه؟ قال له تجسد لان اليهود عندهم المسألة المادية دي شيء معروف يعني فقالوا لن نؤمن لك حتى ايه ؟ نشوفه بعينينا وشوفوا بعدينا كده ونلمسه الله بقى عندهم مسألة المادية ديت؟ اه

26
00:09:13.050 --> 00:09:29.650
قال طيبة اللي اتكلم دي الله ايه ما هو ما فيش غيره وقال اخرون هو ابن الله وقال اخرون هو سادس سلاس قال اخرون هو عبدالله ورسوله دول بقى اللي هم ايه الا على الحق. المؤمنين يعني. عن قتادة

27
00:09:30.500 --> 00:09:49.250
قال ذلك عيسى في قوله تعالى ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمطرون قال اجتمع بنو اسرائيل بعد بقى ما ما الاحداس خلصت خالص وعيسى يعتبر بقى مش في وسطهم بقى خلاص خلاص مش في وسطهم

28
00:09:51.150 --> 00:10:15.800
بعد الرفع بتاعه بقى اجتمعوا واخرجوا اربعة نفر اخرج كل قوم عالمه اقوام كده في بني اسرائيل ينقوا العالم فيها. يطلعوا عشان يشوف ايه موضوع عيسى ده ما هو موجود وبعد كده بيبقى اختفى وما بقاش ايه

29
00:10:16.000 --> 00:10:34.400
عيسى موجود تاني بقى خلاص قولوا لنا يا جماعة ايه الموضوع؟ ايه اللي حصل قال احدهم هو الله هبط الى الارض فاحيا من احيا وامات من ايه من امام؟ ثم صعد الى السماء

30
00:10:34.950 --> 00:10:52.550
ما هو سيدنا عيسى كان موجود. احيي لي ابي نفسي فيه. حاضر. يسأل الله يحيي له مين؟ اباه. احيي لي ابني. عاوز اشوفه واكلمه حاضر ايات بقى ايات بس كان بيحييه لمهمة وبعد كده ايه

31
00:10:52.800 --> 00:11:08.900
يموت على طول الطير بقى مش شايفينه بقى لا فيه احياء ولا فيه طير ولا اي حاجة خالص فقالوا ايه الموضوع؟ قالوا ده الله. اللي كان الله هبط للارض شف تخيل

32
00:11:09.750 --> 00:11:26.000
ويمشوا في وسطيهم ويروحوا ويجي. ايه ده ايه ايه العقلية دي فما تستبعدش لما تلاقي الناس بتعبد فار ناس بتعبد بقرة ايه بقى تفرق ايه؟ وايه هو العالم الاول؟ مش كده

33
00:11:26.050 --> 00:11:43.750
ودول العالم الاول عارفين دول العالم الاول اللي هم مين اه دول العالم الاول او معايير المعايير اللي بتوضع لمسلا الدول دي عالم اول ديت عالم تاني عالم عارفين المعايير دي ايه ابوك بيزاكر يوم

34
00:11:43.950 --> 00:12:03.700
عمكم نت فيه كل حاجة اختلفوا فيه. فقال احدهم ان الله هبط الى الارض فاحيا من احيا وامات من امات. ثم صعد ومول يعقوبية فرقة كده اسمها اليعقوبية فقال الثلاثة ما هو فرقة بتتكلم والفرقة التانية بتسمع. التلاتة قال لهم انتم كدابين

35
00:12:04.650 --> 00:12:21.800
طيب قولوا انتم. سم قال اسنان للثالث. الفرقة فرقتين للتالتة الفرقة ايه هو عايزه قالوا هو ابن الله ما يصحش ان الله ينزل ويحيي وينفخ في الطير وكده لأ مش ابنه ابنه

36
00:12:23.450 --> 00:12:40.800
برضه ما هو كله ايه ها ضالين شفت العبارة واضحة جدا غير المغضوب عليهم ولا فعلا ضالين ضالين مش عارفين هم رايحين فين اصلا قالوا ابن الله فرقة اسمها النصت النصطورية

37
00:12:41.600 --> 00:13:00.900
اللي نفسنا الاتنين اللي فاضلين وانتم كدابين فاضل بقى ايه ها اتنين قال احدهما للاخر قل فيه قل انت حاجة كده قال سادس سلاسة العلما دول كلهم علما ده اعلم ناس في مين؟ في ان اوا نقاوى اربعة اربع علماء نقاوة

38
00:13:01.550 --> 00:13:29.450
فقال اثنان قال احد الاتنين الفاضل قل فيه قال هو سالس سلاسة برضو ايه؟ كذبوا وهم الاسرائيلية ملوك النصارى عليهم لعائن الله قال الرابع كذبت يعني شرك الكل هم بعضهم بقى اختلفوا فاختلف الايه؟ الاحزاب من بينهم

39
00:13:29.450 --> 00:13:45.400
الرابع كذبت للي هو اخر واحد معه يعني هو عبد الله ورسوله وروحه وكلمته وهم المسلمون هو والايه ما هو عالم والمجموعة اللي معه دول بقى هم مين بقى ايه

40
00:13:45.550 --> 00:14:04.150
هم المسلمون. فكان لكل رجل منهم اتباع على ما قالوا اللي قال هو الله له اتباع. واللي قال ابن الله له اتباع. واللي قال سادس سلاسة له اتباع. واللي قاله عبدالله ورسوله هم ايه

41
00:14:04.150 --> 00:14:31.800
بدوا يتقاتلوا مع بعض يتقاتلوا بقى فاقتتلوا فظهر على المسلمين. غلبوا المسلمين لا اله الا الله وذلك قوله تعالى ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس اختلفوا فيه فصاروا احزابا. فاختلف الاحزاب ايه؟ اه

42
00:14:32.200 --> 00:14:48.550
الشيء العجيب بقى ان الاختلاف في عيسى طبعا في اختلف الاحزاب اختلفوا في مين ها؟ اختلفوا في عيسى الاختلاف اللي في عيسى ده قلبوه علينا قلبوه علينا ازاي قلبوه علينا

43
00:14:49.050 --> 00:15:14.500
لما يحجج او يتكلم معك ممكن يقول لك ايه بقى قلب الاختلاف بينهم في عيسى الى الاختلاف بين عيسى ومحمد صلى الله عليهما وسلم ايه بقى؟ فيرون ان الاولى بالاتباع عيش

44
00:15:14.600 --> 00:15:35.200
اولى من مين؟ ها؟ من محمد. ليه؟ شف بقى شف وساوس الشيطان قالوا بحجة ايه؟ بيقولوا كده بحجة ان المتفق عليه احق بالاتباع من المختلف فيه وفين المتفق والمختلف قالوا انتم كمسلمين

45
00:15:35.550 --> 00:15:56.150
مؤمنين بانه ايه؟ عيسى انه ايه؟ نبي. واحنا مؤمنين بكزلك برضو احنا بقى مش مؤمنين بمحمد. يبقى مين المختلف فيه؟ بينا وبينكم محمد انتم مؤمنين به واحنا مش مؤمنين احنا مش مؤمنين

46
00:15:56.450 --> 00:16:16.450
يبقى الصح نتبع مين؟ نتبع المتفق عليه. بيننا وبينكم. مش انتم مؤمنين به؟ نقول لهم اه احنا مؤمنين به. هو بيمسك كلمة بس انا مؤمن به على انه ايه؟ هو ما لوش ما لوش دعوة بالباقي بقى. هو مؤمن به على انه اله ابن اله وانت مؤمن به عليه بس في النهاية ان احنا ايه ها؟ مؤمنين به

47
00:16:16.450 --> 00:16:38.900
وهم مختلفين معنا فبينكروا نبوة ايه؟ النبي. فبيقولوا بيقولوا لنا ده المفروض انتم تتبعوا يعني تتنصروا وتتبعوا ومين ها؟ عيسى لان احنا وانتم متفقين عليه اما احنا مش متفقين معكم على مين؟ على محمد صلى الله عليه وسلم

48
00:16:40.200 --> 00:16:56.800
يقول لهم طيب طبعا الحتة دي اللي هيدينهم دي ما بيجبوهاش ما نقول طب ما عيسى بشر بمين؟ بمحمد. يبقى المفروض تتبعوا عيسى اه تتبعوا عيسى اه في الايمان بمين

49
00:16:56.800 --> 00:17:11.600
يقول لك لا ما عندناش حاجة اسمها بشارة دي. فين هي ديان يبقى حزفوها عشان ما تمسكش عليه ايه برص وحزفوا البشارة يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والايه ؟ فحزفوها

50
00:17:13.550 --> 00:17:35.050
فعلا وجدوه وجدوه بس طبعا عشان يمحي الحجة يقوم ايه يشيلها فييجي هنا بقى مين المتفق عليه فعلا ها  عليه سؤال متفق عليه بين اليهود والنصارى لان والمسلمين لان عيسى نفسه وموسى وكل الانبياء بشروا بمين

51
00:17:35.050 --> 00:17:58.050
به صلى الله عليه وسلم ولذلك هتبقى فضيحتهم بجلاجل لما ينزل عيسى واللي ايه الانصار بتوعه مين المسلمين واللي ماشي معه مين؟ المسلمين فهم حاجة من الاتنين يا يقطع رقابيهم يا يدخلوا في الايه؟ يا يدخلوا في الاسلام

52
00:17:59.700 --> 00:18:10.400
يعني مش عارف ندعي ربنا ان ينعيش لليوم ده ولا انا شايف ده ايه اعتداء من الدعاء يعني اعتداء في الدعاء لان لسه بعيد واحنا اعمارنا بسيطة قوي يعني سنقعد

53
00:18:10.500 --> 00:18:27.600
ده اعتداء في الدعاء. بنطلب حاجة مش من حقنا يعني فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ايه ها ظلموا من مشهد يوم عظيم. فاختلف الاحزاب احزاب النصارى اختلفت في عيسى

54
00:18:27.700 --> 00:18:48.150
عليه الصلاة والم الخفاف عليه على سيدنا محمد. وجعلوا ان الاختلاف في سيدنا محمد مش في مين؟ مش في عيسى فويل الذين كفروا من مشهد يوم عظيم اسمع بهم وابصر يوم يأتوننا. لكن الظالمون اليوم

55
00:18:48.150 --> 00:19:05.150
وفي ضلال مبين. ما زال الكلام برضه على مين على الكفار ودخل فيهم بقى النصارى بالجملة بقى اسمع بهم بهم لتعود على مين؟ على كل الكفرة كل الكفرة ومعهم طبعا المنافقين لان دول اخواتهم

56
00:19:05.400 --> 00:19:26.750
المتر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم ها الذين كفروا من اهل الكتاب. كلهم شكل بعض اسمع بهم اسمع بالكفرة وابصر يعني ايه؟ اسمع بهم وابصر يوم يأتوننا لكن الظالمون اليوم. عندنا هنا يوم نكرة

57
00:19:26.850 --> 00:19:49.150
واليوم معرفة. عندنا يوم واليوم اسمع بهم وابصر يوم لكن الظالمون اليوم. يبقى عندنا يوم وايه ها؟ واليوم يوم ده يوم القيامة واليوم اللي هو النهاردة. اليوم بتاع الدنيا اللي احنا عايشينه ده

58
00:19:49.850 --> 00:20:23.000
يعني ايه اسمع بهم وابصر يعني الكفرة يوم القيامة اسمع الناس وابصر الناس يعني ايه برضه يعني شايفين كل حاجة صح وسامعين كل حاجة صح الاطرش اللي ما كان بيسمعشي والاعمى اللي ما كانش بيشوف كلهم شايفين كل شيء صحيح

59
00:20:23.000 --> 00:20:53.350
هم نفسهم بيعترفوا سورة السجدة ولو ترى اذ المجرمون ها؟ ناكسوا رؤوسهم عند ربهم ها؟ ربنا ايه ابصرنا وسمعنا ابصرتم ايه وسمعتم ايه ابصرنا وسمعنا افصلوا الحقيقة ابصروا ان هم كانوا خطأ

60
00:20:54.450 --> 00:21:21.850
وعلى باطل ابصرنا وسمعنا. بس ديت هتفيد هيفيد بايه الابصار شايفين بحيرة ادوات ادوات الهداية سالكة وسليمة. ابصارنا وسمعنا ابصرنا وسمعنا يعني ما هي دي ادوات الهداية يا اخوانا دي ادوات الهداية. لان هم هم اللي كانوا بيقولوا لما يدخلوا النار بقى

61
00:21:22.550 --> 00:21:47.500
اصل الكلام ده لسه يوم القيامة. لما يدخلوا النار يقوموا يقولوا ايه؟ لو كنا نسمع او نعقل ما كنا ايه لاصحاب السعير. فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير فهنا اسمع بهم وابصر على ان ادوات الهداية سلكنة اوي. وسليمة مية في المية. بس امتى

62
00:21:47.600 --> 00:22:02.150
يوم يأتوننا يوم يأتوننا ما كل حاجة خلصت يعني يوم القيامة يعني ولا فيه لا فيه مكان لعمل ولا فيه وقت لعمل ولا فيه قبول لعمل خلاص يبقى اسمع بهم وابصر

63
00:22:02.150 --> 00:22:22.450
يوم يأتوننا لكن الظالمون اليوم معطلين ادوات السمع والايه والابصار. اللي هي الهداية. ادوات الهداية اتعطل. فعلشان كده لما عطلوا ادوات الهداية فهم في ايه؟ في ضلال مبين هو ده اللي موجود

64
00:22:22.850 --> 00:22:37.650
هو دي اللي موجودة. اقسم بالله لو اي نصراني او يهودي قعد مع نفسه او اقصى حاجة جاب واحد معه بس زي ما ربنا بيقول في سورة سبأ قل انما ها اعظكم بواحدة

65
00:22:39.050 --> 00:23:11.800
اعظكم بواحدة. ان تقوموا لله مثنى وفرادى مثنى وفرص. ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة من صاحبكم؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم واقسم بالله لو اي يهودي قعد مع نفسه وخلى بنفسه وفكر مليا وجرد نفسه. جرد نفسه من موسى وعيسى ومحمد وكله

66
00:23:11.800 --> 00:23:29.750
وكله كله وقعد يفجر وطبعا خلاص هم بيقولوا احنا مؤمنين به ومنتسبين اليه. المشكلة في محمد. اقعد كده وفكر مع نفسك محمد صح ولا غلط صح؟ والله غلط واحسبها مع نفسك كده

67
00:23:31.550 --> 00:23:50.450
او اقصى حاجة يجيب واحد معه بس. يبقوا اتنين. ويجوا يتكلموا مع بعض ويناقشوا. وما وصلوش لحل في الساعة دي يأجلوها يواصلوا الايه؟ البحس يأجلوه ليوم تاني وتالت ورابع اقسم بالله سيصلوا الى الحقيقة

68
00:23:51.600 --> 00:24:08.950
بس ما ما كونش حد معهم بقى. تلاتة لأ تلاتة في المناقشة دي لأ هم اتنين بس او واحد زي ما الاية قالت تماما اصل تلاتة في واحد منهم هيحب ينتصر امام مين

69
00:24:09.000 --> 00:24:24.800
التالت ما هو التلاتة مش هيحصلوا فيه محجة هيبقى واحد متفرج واتنين بيحجوا بعض اه يهودي متعصب ويهودي مش متعصب يقعدوا مع بعض ويتكلموا نصراني متعصب ونصراني مش يقعدوا مع بعض يتكلموا

70
00:24:25.000 --> 00:24:49.550
بس ما يكونش فيه تالت سيصل الى الحقيقة وان النبي صلى الله عليه وسلم حق والاسلام حق لكن ادوات الفهم اه متعطلة اللي هي الاية اللي بتقول ايه؟ آآ الهم قلوب ايه ؟

71
00:24:50.750 --> 00:25:12.050
يفقهون بها؟ ام لهم ام لهم اذان ما فيش اي حاجة من الحاجات دي. كله متعطل لو هيشغلوا الحاجات دي هيعترفوا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين قوله تعالى بعد ذلك وانذرهم يوم الحسرة

72
00:25:12.950 --> 00:25:34.050
اذ قضي الامر وهم في غفلة اللهم لا تدعنا في غفلة ولا تأخذنا على غرضة اللهم لا تدعنا في غفلة ولا تأخذنا على ضده وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر

73
00:25:34.300 --> 00:25:51.200
وهم في غفلة وهم لا يؤمنون يوم الحسرة من اسماء يوم القيامة وورد في القرآن في الموضع له فقط لا قبله ولا بعده. يوم الحسرة يعني يوم القيامة. وهو في الموضع ده فقط

74
00:25:51.950 --> 00:26:10.550
وحصرة ليه؟ لاني النفس هتتحسر. قال تبارك وتعالى ان تقول نفس يا ايه؟ يا حسرتا على ما فرطت  في جنب الله دي حسرة في يوم القيامة في حسرة بقى بعد كده ده تفسير الرسول

75
00:26:11.350 --> 00:26:33.550
لان دي تابع ليوم يوم يوم الحسرة من اسماء يوم القيامة بس فيه حسرة بقى تفسير للحسرة دي يعني الحسرة فعلا دي الخاصة بالموقف ده في في حديث النبي عليه الصلاة والسلام. انذرهم يوم الحسرة يعني خوفهم. حذرهم. انذرهم يعني حذرهم

76
00:26:34.200 --> 00:26:52.950
انذر الناس انذر كل الخلق حذرهم من يوم الحسرة. حذرهم من يوم القيامة لان هيقع في امور عظام عن ابي سعيد الخدري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالموت

77
00:26:53.400 --> 00:27:28.200
كهيئة كبش املح. في نادي مناد يا اهل الجنة فيشرئب وينظر فيقول هل تعرفون هذا؟ فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد رآه ثم ينادي اهل النار فيشرأبون وينظرون فيقول وهل تعرفون هذا؟ فيقولون نعم هذا الموت

78
00:27:28.500 --> 00:27:54.400
وكلهم قد رأى فيذبح ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرأ مين رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قرأ وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة

79
00:27:55.200 --> 00:28:17.600
وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة يبقى دي الحسرة اللي هي تلات جاءت بعد الايه؟ ها؟ القيامة. الحسرة ليوم القيامة ان تقول نفس يا حسرتي دول بقى بعد اهل الجنة ما يدخلوا الجنة واهل النار يدخلوا النار

80
00:28:18.350 --> 00:28:40.900
فيه نوع من العزاب المعنوي الى عذاب النفس مش العزاب الجسدي عزاب جسدي اهل النار شبعانين منه شبعانين منه ليل ونهار فيه. وقالوا يا مالك ايه؟ ليقضي علينا ربه. قال انكم ماكثون

81
00:28:41.950 --> 00:28:59.150
العزاب بقى المعنوي النفسي هيكون بالشكل والنعيم برضو معنوي نعيم معنوي برضو فييجي الموت في صورة كبش. سبحان الله! طب وازاي في صورة كبش؟ والموت ده عرض! عرض! ازاي يتحول الى جوهر! جوهر يعني شيء

82
00:28:59.150 --> 00:29:21.350
مدي محسوس تمسكه سبحان الله زي ما هيحول برضو الاعراض الحسنات والسيئات اعراض اعراض طاعة مسلا يعني تبسمك في وجه اخيك ايه؟ التبسم ده عرض ولا جوهر؟ عرض عرض تعرف تمسكه

83
00:29:21.900 --> 00:29:38.950
يتحول الى حسنات توضع في الميزان او الحسنات توضع في الميزان فهنا الموت عرض يتحول الى شيء حسي وبعدين الناس لما تشوف الكبش كلام النبي عليه الصلاة والسلام معجز والله

84
00:29:40.600 --> 00:30:01.000
طب ازاي تحول لكبش طيب وبالناس شايفة كبش اصلا بس بيجاوبوا اجابة عجيبة. اتعرفون هزا؟ يقولون نعم هو المنادي اللي بينادي على الناس يعني كل اهل الجنة يرفعوا راسهم ويبصوا ايه؟ عاوز ايه

85
00:30:01.350 --> 00:30:19.800
ينادى على اهل الجنة يا اهل الجنة قل له يرفع راسه ويبص المنادي عاوز ايه مننا يبص يلاقي في كبش هل تعرفون هذا يجاوبوا اجابة عجيبة يقولوا نعم. هزا الموت. طب ما تقولوا هزا كبش

86
00:30:21.450 --> 00:30:42.350
ما بيقولوش هزا كبش ليه ها  لان هم بيجاوبوا على الحقيقة. اما دي صورة فهما لما شافوه اي واحد فينا بيجي يموت بيشوف كبش ولا بيشوف موت طب لو قلنا له اوصفه لنا الموت مش عارف اوصفه

87
00:30:43.150 --> 00:31:16.400
فيقول نعم هو الموت او هزا الموت لا نستطيع ان نقول الا ايه صدق الله ورسوله بس  واعلم طبعا  من هنا يثبت   فهزا التجسيد حاضر. تجسيد للموت يا اخوانا شيء عجيب والله

88
00:31:17.050 --> 00:31:43.300
الشاهد بقى عشان ما نروحش بعيد خلينا مع الاية لما يزبح الكبش يذبح بين الجنة والنار فكده يبقى المصطلح مات يعني نقول ايه؟ مات الموت مات الموت مش هم بيجاوبوا ويقولوا هزا الموت

89
00:31:43.850 --> 00:32:04.550
فزبح يذبح بين الجنة والنار فيبقى كده المصطلح ده لا يسمع بعد زلك. في اللغة في اللغة حديس اهل الجنة وحديس اهل النار مش هييجي على لسانهم ابدا لفز الايه ؟ لان اللفز ده

90
00:32:04.600 --> 00:32:28.650
اختفى اختفى ما عدش له موت تاني فلما يختفي اللفز ده تصيب اهل النار ايه بقى؟ حسرة. ليه؟ ما فيش امل في الايه؟ في الموت قال لي يعني احنا هنفضل كده هيفضلوا كده. ما فيش موت تاني؟ ايوة. ده اللفز نفسه اختفى

91
00:32:29.350 --> 00:32:49.650
ما عدش موجود لا في الاعتقاد ولا في الواقع لا في الاعتقاد ولا في الواقع الذي خلق الموت والحياة يبقى الموت مخلوق طيب بس هل الموت لما بنيجي نموت بنشوف كباش لأ طبعا

92
00:32:49.700 --> 00:33:06.000
ولا في كباش اصلا دي حالة خاصة بالموقف ده وبين اهل الجنة واهل النار فانت مش هتشوف كبش. طب لو شفت كبش وانت بتموت. كبش حي ولا ميت اللي انت هتشوفه

93
00:33:06.600 --> 00:33:30.700
شف كبش فرض هتشوف كبش هتشوف طب وبعدين؟ وبعد ما نشوف ايه اللي هيحصل لان العبرة مش بالكبش اللي شافوه. العبرة بايه ها؟ بذبحه بذبحه واضح كده طب الموت مخلوق؟ الموت مخلوق. هو عبارة عن ايه الموت؟ عرض تغيير في النفس. تغيير في الكائن

94
00:33:31.150 --> 00:33:53.100
زي الضحك ما هو الضحك مخلوق الهم مخلوق الرضا مخلوق كل حاجة. كل ما سوى الله ايه؟ مخلوق افعال العباد مخلوقة مع انها كل يوم كل يوم ما نتاش عارف انت تعمل ايه دلوقتي ومش هتعمل ايه عارف حركة الاصابع اللي انا بعملها دي مخلوقة وانا جاي من

95
00:33:53.100 --> 00:34:16.350
وعارف انا هعمل كده ولا هي وليدة الايه؟ وليدة الله. مخلوق. هتموت؟ اه ماتت. ماتت ان انا وقفت الحركة واضح والله خلقكم وما ايه؟ اي اعمال بتعملوها ايه؟ مخلوقة وعلشان كده اسم الخلاق

96
00:34:16.650 --> 00:34:30.100
بيتجلى في المسألة دي مش خلق السما والارض وخلاص لأ خلاق خلاق خلاق مش خلق القمر وخلاص لأ ده خلاقة بقمر عمال يتحرك يروح شمال ويدور في الفلك الى اخره

97
00:34:31.150 --> 00:34:50.500
بعد زلك قوله تعالى انا نحن نرث الارض ومن عليها اه الاية اللي اللي كنت معنا اه وانذرهم يوم الحسرة. اذ قضي الامر يعني قامت القيامة وفرغ الله من من حساب العباد

98
00:34:50.600 --> 00:35:11.400
وهم في غفلة عليا الناس في غفلة. هل عاملة حساب للقيامة هل عاشوا القيامة؟ مع ان احنا المفروض نعيش الايه لان الاية بتقول قضي قضي الامر ولسه الامر بدأ عشان يقضى ده لسه الامر ما بدأش اصلا. يعني ايه؟ انتهى الله من حساب العباد وادخل اهل الجنة في الجنة

99
00:35:11.400 --> 00:35:31.950
اهل النار في النار ودول هنا ودول هنا وزوجي الكبش اي الموت فاصاب اهل النار لها حسرة ما بعدها ايه انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون. سبحان الله! نرث الارض

100
00:35:31.950 --> 00:35:54.450
ومن عليه تبوس السما ما جتش السما ليه ؟ خلي بالك الله! يعني ربنا يرش الارض! طب والسما حد تاني هيورسها طب ليه ما جتشي ؟ ان نحن نرس الارض والسماء ومن فيهما ومن مثلا. ليه ما جابش السما ليه ؟ ليه ؟ ليه ربنا قال ارض بس

101
00:35:54.450 --> 00:36:17.150
نرث الارض ومن عليها مع انه ورد ان الله سبحانه وتعالى هيهلك الكل اللي فوق واللي تحت وكله. لما قال رب العزة سبحانه وتعالى ولا تدعو مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شيء ها هالك الا وجهه. يبقى

102
00:36:17.150 --> 00:36:33.650
هيهلكوا ولا مش هيهلكوا والجن الله طب ليه ما في القرآن ما اتكلمش عن ميراث السماء ليه؟ جاب الارض ليه بس الارض بس طب ما هو لما يموتوا والملايكة ما يبقى برضه مين اللي ورثهم

103
00:36:33.900 --> 00:36:58.150
ها مين اللي هيورس الملايكة الله سبحانه وتعالى امال ليه الاية بس جابت الارض نرث الارض ومن عليها مش معصية ايه لأ دي مش خطاب ده تقرير تقرير لا اعتقد ان احنا طيب ماشي نبي ما هي الاية في سورة الرحمن. كل من عليها

104
00:36:58.400 --> 00:37:19.950
كل شيء في القصص كل شيء هالك ما جتش ليه السما رخرة ما هو اللي هيورس كله. ما لهاش دعوة علاقة دعوة بالمعصية والطاعة ها يعني احسنت يا شيخ ابراهيم بارك الله فيك. لان الارض يا جماعة

105
00:37:20.200 --> 00:37:40.900
النزاع هنا وادعاء الملكية هنا ما فيش ولا ملك. قال انا لي حاجة في السما. انما في فراعنة هنا. قالوا الارض بتاعتنا وغيرهم وغيرهم وغيرهم. مش رب العالمين يقول وقال الذين كفروا لرسلهم

106
00:37:41.150 --> 00:38:02.750
ها؟ لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا لنخرجنكم ها؟ الارض دي جت لكم منين؟ ورثناها وهنورس صح ولا مش صح؟ جاية لك من الارض دي ما هو من اجدادي

107
00:38:03.200 --> 00:38:22.950
وولادي هيورسوها من بعدي يبقى هنا ادعاء الارث فين؟ ما فيش حد في السما قال انا ورست حاجة من السما. هنا هنا فرب العالمين بيقفل عليهم انا نحن ايه؟ ها؟ نرث الارض ومن عليها

108
00:38:23.450 --> 00:38:50.350
والينا يرجعون فاحزر اوعى تفكر ان لك ارس اصلا مم قوله تعالى واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا امر الله سبحانه وتعالى رسوله صلى الله عليه وسلم ان يزكر لهم كمان يزكر للناس ويزكر لقريش ويزكر لليهود ويزكر للكل

109
00:38:50.400 --> 00:39:13.300
قصة مين؟ ابراهيم. وازكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا. صديقا احنا عندنا الصديق بتاعنا الصديق سيدنا ابو بكر مش كده مصدق الرسول طب وسيدنا ابراهيم صديق لمين؟ لا الصديق هنا معاني تانية خالص. بالنسبة لسيدنا مش كان فيه رسول وهو صديق معه لا

110
00:39:14.600 --> 00:39:34.450
سيدنا ابراهيم الصديق صيغة مبالغة من الصدق صيغة الصديق مبالغة في الصدق. يعني مش صدقة مرة. لا ده صدق دائما وابدا دائما وابدا صيغة مبالغة صدق في معاملته مع ربه

111
00:39:34.750 --> 00:39:56.350
صدق في معاملته مع ربه جزاكم الله خيرا وصدق في لهجته صدقة في كل شيء ربنا سبحانه وتعالى يثني عليه وابراهيم الذي وفى واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتبكن الشهادة بالصدق

112
00:39:56.450 --> 00:40:21.450
فاتمهن من صدقه مع ربه يرضي ربه في اي شيء. اذبح ولدك اذبحه صدق صدق بمعاملته مع ربه؟ اه ما فيش حتى ندبح الولد والولد الوحيد والبكر نذبحه اه واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان الصديقا نبيا

113
00:40:22.350 --> 00:40:40.150
صديقا نبيا اذ قال يعني اذكر اذ دي ظرف زمان للماضي يعني ازكر يا محمد صلى الله عليه وسلم. لحزة ان قال ابراهيم لابيه زكر الناس باللحزات دي. والزروف اللي مر بها ابراهيم عليه

114
00:40:40.150 --> 00:40:59.700
الصلاة والسلام اه اذ قال يعني وقت ما قال لابيه اذ قال لابيه يا ابتي لا تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيء. نقف شوية عند الاية دي بقى

115
00:41:00.200 --> 00:41:15.150
عشان لعل الله يرزقنا خيرها والعمل بها مهم قوي يا اخوانا مهمة اوي اوي اوي كلام هنقول ايه ما هو كلام رب العالمين حد يضره حاجة في كلام رب العالمين

116
00:41:15.250 --> 00:41:38.150
احنا بس نسأل الله ان يعلمنا منه قال لابيه يا ابتي لا تعبد ما لا يسمع ولا يبصر طيب افرض بيسمع ويبصر. اعبدوه ما هو قال اهو بيقول لا يسمع ولا ايه؟ ولا يبصر

117
00:41:39.550 --> 00:42:10.650
مش كده؟ طيب يسمع ويبصر نعم لا لا ارجع للاية لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر. طيب ازا وجد من يسمع ويبصر ايه واخد بالك من الكلام؟ اعبده يعني ولا ايه

118
00:42:10.800 --> 00:42:33.850
يعني انتم بتقولوه انتم عشان يعني لكن انا بتكلم عن نص ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيء طيب هنقول ان تلات حاجات لو هو ما يقدرش في التالتة ويقدر على الاولانية يعني بيسمع وبيبصر اعبدوا نص عبادة

119
00:42:35.150 --> 00:42:59.900
وارد ايه لأ ده انا عاوزك تفهم الاية فيها ايه فيها ايه لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا ان كل من لا يسمع ولا يبصر

120
00:43:00.000 --> 00:43:23.850
فهو اله ومعبود باطل سواء كان صالحا او طالحا يعني نبي مسلا والي من الاولياء الصالحين وليس السمع والابصار هو سمع الحاضر وابصار الحاضر ما هو انا ممكن اسمع اللي قدامي وابصره. بس اللي غاب عني

121
00:43:24.250 --> 00:43:43.700
اه واضح يا اخواننا ولكن سماع الغائب وابصار الغائب هو ده الاساس. ولزلك تيجي اية في سورة النمل وما من غائبة ها في السماء والارض الا في كتاب بوبي يعني ايه؟ ها

122
00:43:44.050 --> 00:44:08.750
مرئية شايفينها ومسموعة يبقى هنا مش مسألة حاضر وغيب بس يعني لو الناس هتعبد مسلا المسيح قدامه حي او يعبده محمد صلى الله عليه وسلم. موجود قدامهم كده. ما شاء الله ها وشئت يا ايه؟ يا رسول الله. الرسول موجود ولا مش موجود

123
00:44:08.750 --> 00:44:28.800
يسمع يبصر ها يسمع ويبصر فييجي الرسول يقول له لأ ما تعبدنيش وعلشان كده قال له اجعلتني ها؟ لله ندا ما هي دي عبادة وهتبان اكتر برضو في في الايات اللي جاية

124
00:44:28.850 --> 00:44:47.600
ولا يغني عنك شيئا كل من لا يغني عن عابده شيئا فهو معبود واله باطل كل من ايه من لا يغني برضو يعني يغني يعني ما ينفعكش وقت ما تعوزه

125
00:44:48.050 --> 00:45:05.450
طب انا مش عاوزه في الدنيا ان كان عاوزه في الاخرة برضه ما يغنيش يعني مسلا قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة ايه؟ الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا

126
00:45:05.500 --> 00:45:23.200
ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. عدي بن حاتم بيقول اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقي الصليب من ذهب وقال يا عدي اطرح عنك هذا الايه؟ الوفاء

127
00:45:23.450 --> 00:45:41.300
وسمعته يقرأ في سورة براءة اتخذوا احبارهم ها ورهبانهم اربابا من دون الله قال اي عدي اما انهم بيدافع عنهم بقى بيدافع عن النصارى ان هو واحد منهم لسه عادي ما اسلمش

128
00:45:41.350 --> 00:45:57.600
لسه الصليب في رقبته لسه والرسول قال له دع عنك هزا الوزن ارم ارم الصليب ده فبيقول له ايه بقى؟ بيقول ما اما انهم لم يكونوا يعبدونهم. ولكنهم كانوا اذا احلوا لهم شيئا استحلوه

129
00:45:57.600 --> 00:46:27.750
واذا حرموا عليهم شيئا حرمه لاني عدي فهم العبادة يعني ايه؟ يركع وايه؟ ويسجد ويتقرب. قال له لأ يبقى المشرع المشرع اللي بيحلل ويحرم لو قبلت تحريمه وتحليله وسلمت لتحليله وتحريمه يبقى عملت ايه؟ عبدته

130
00:46:29.200 --> 00:46:45.850
لا يغني عنك من الله ايه شيء. وهو ده عدي ان الرسول فهمه. قال له مش كانوا بيحللوهم من الحرام؟ قال له اه بمعنى ان لو طلع نص يبيح لك

131
00:46:45.950 --> 00:47:13.300
مسلا يعني تفتح محل لتجارة الخمور ومش ممنوع يبقى حلل لك الايه؟ الحرام كده يغني عنك من الله شيئا. النص نص المادة اللي عافاك من المساءلة يغني عنك واللي حلل لك وقلت فيها ايه انا معي نص يبقى عبدته

132
00:47:14.500 --> 00:47:37.850
ده كلام من رسول لمين لا عادي كلام الرسول العادي. اتخذوا ايه؟ احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله واضح كده يا اخوانا؟ اه لو جالك نص يبيح لك الرأس والخلوع والخنوع والحاجات اللي انت بتشوفها دي ما فيش مانع طلق اعمل

133
00:47:38.150 --> 00:47:58.950
قابل صالة واعمل فيها ما بدا لك حلال ورخصة عاوز رخصة خد الحالة دي يبقى تحت كلمة ايه ولا يغني فين يغني فين بقى الاغناء هنا فين؟ الاغناء لما تتعرض للمساءلة هتقول انا معي ايه

134
00:47:59.050 --> 00:48:18.000
نص انا معي نص مش حرام. انا معي نص واضح يا اخوانا؟ فسيدنا ابراهيم بيقول لابيه ايه بقى؟ لما تعبد ما لا يسمع ها ولا يبصر. لا يسمعك وانت قدامه ولا يسمعك وانت بعيد

135
00:48:18.300 --> 00:48:38.600
ولا يبصرك امامه ولا يبصرك بعيدا ولو ابصرك هنا مش هيوصلك هناك مكان في في الليلة الختامية لسيدهم البدوي واقول لك البدوي يسمعك في البر والبحر ان دعوته الراجل عمال يقول

136
00:48:39.200 --> 00:49:00.900
وبيخطب يخطب في الليلة الختامية يقول لك يسمعك ويجيبك البر والبحر منين ما تكون بس نادي بس بس نادي بس لما تسمع؟ لما تعبد ما لا ايه وايه وشهادة تلاقي شهادة جامدة اوي

137
00:49:01.350 --> 00:49:21.450
وممكن تكون دال عارف انت الدال اه خدام كداب يا ابتي لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا ولا يغني عنك شيء يا ابتي دي نمرة اتنين بقى

138
00:49:21.600 --> 00:49:43.950
يا ابت الاولانية ودي نمرة اتنين. يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا الله قمة التواضع اللهم ارزقنا التواضع ما قالوش يا ابي انا علامة وانت جاهل. يا الله

139
00:49:44.600 --> 00:50:03.100
يعني ابوه عنده شوية علم عنده واني ما عنديش كل العلم لا اله الا الله لا اله الا الله قد جاءني ها من العلم من العلم من مش جياني العلم لأ جاني من العلم

140
00:50:03.600 --> 00:50:18.400
ما لم يأتك وانت برضو ما قالوش يا جاهل ما جاءني من العلم يا جاهل لأ انا عندي علم مش عندك بس دي مش زي الخضر وموسى لأ دي مش زيها بس عاوز يقول له

141
00:50:18.950 --> 00:50:42.050
من ادب الخليل ان مش عاوز يوصف اباه بالجهل مطبق يعني ها وهو فعلا كان عنده شيء من العلم بس مشوش كنكرم كان كبير وله كلمة في قوله لم يصف اباه بجهل المفرد ولا وصف نفسه بالعلم الفائق

142
00:50:42.600 --> 00:50:58.750
ولكن قال له انا عندي طائفة من العلم. علم الدلالة هدلك على الطريق اهديك صراطا سويا تنجو على يدي ان شاء الله وسيدنا النبي نفس الكلام برضه ربنا قال عليه كده برضه

143
00:50:59.000 --> 00:51:21.100
قال انك لا تهدي من احببت انت هتدلهم بس فذكر انما انت مزكر. وانك لتهدي الى صراط مستقيم. بس التالتة بقى يا ابتي لا تعبد الشيطان قرأت ايضا في المواضع يا ابت يا ابتاه

144
00:51:21.350 --> 00:51:43.700
يا ابتي لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا طب هنا قال الشيطان ما قالش الاصنام ماشي؟ وما قلوش ابائك او قال الشيطان. ليه بقى؟ اصل الشيطان يا اخواننا بيخش علينا من مدخل عجيب اوي. ايه هو

145
00:51:44.050 --> 00:52:02.950
ان يجيب لك حاجة يعني هو ايه؟ زي ما يكون ما لوش دعوة بها هي حاجة منكم فيكم منكم فيكم عشان يلبس عليك الموضوع وتمشي فيها. يعني مسلا اذا وجدنا اباءنا على امة

146
00:52:03.000 --> 00:52:16.950
وانا على اثرهم مقتدون دي مين اللي بيقولها ؟ اي ناس على ضلال بيقولوا كده ان احنا وجدنا اباءنا على امة واحنا ماشيين وراهم هم في الاصل ماشيين ورا مين ؟

147
00:52:17.050 --> 00:52:34.300
بس جاب لهم مين قدامهم عشان يقبلوا يقبلوا الموضوع. يجيب لهم الايه ها؟ الابى يقوموا معقول ابويا وجدي كانوا غلط! هو نفس الكلام اللي قاله مين ؟ ابو جهل وعبدالله اللي كان معه اسمه عبدالله بن المغيرة قالوه لمين ها

148
00:52:34.300 --> 00:52:52.400
لابي طالب هون نفسك اترغب عن ملة عبدالمطلب يقوم يبين له ان التاريخ صح هي اصلا عبادة لمين؟ عبادة للشيطان. بس الشيطان طبعا مش هيجي لك كده. يقوم يجيب لك حد

149
00:52:52.450 --> 00:53:11.000
تألفه وتقبل منه وتقتدي به فعلشان كده بيقول له يا ابتي لا تعبد الشيطان لا تعبد الشيطان فهو هيوسوس لك ويقول لك حاجات وهيزكرك بماضي ويوري لك حاجات علشان ايه

150
00:53:11.100 --> 00:53:41.400
تتبعه يا امتي لا تعبد الشيطان لان الشيطان يا اخوانا مش هيتجسد حتى العيال عارفين اليومين دول عبدة الشيطان هم شافوها شافوه ولا بيحاولوا يعملوا حاجة مسلا آآ حاجة اه حاجة مخالفة مسلا عشان يقول لك احنا انتم بتعبدوا الرحمن هم بيعبدوا الشيطان. فلازم يبقى لهم شكل معين او هيئة معينة

151
00:53:41.700 --> 00:54:01.000
فالشيطان بيعمل ايه؟ بيجيب لك حاجة منك انت علشان سهل تتقبلها فسيدنا ابراهيم بيقول له اي حاجة الاصنام اللي انت عاملها وقومك عاملينها وكلام لسيدنا لابي سيدنا ابراهيم وغيرنا كل اللي موجود دلوقتي يعني مسلا

152
00:54:02.750 --> 00:54:22.950
قوله تبارك وتعالى في سورة النساء ان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله منهما ان يدعون ان انت شفت واحد ابدا واقع في ورطة وبيقول يا ابليس يا ابليس يا ابليس شفت حد بينام كده

153
00:54:23.650 --> 00:54:48.350
ها ولا يا بدوي يا حسين مش كده؟ شيعة ليل ونهار يا حسين يا حسين ليل ونهار. انت شفت واحد بيقول يا ابليس بينادي ويقول يا ابليس  طب ليه ما طب ليه ما بيحصلش؟ هو كده. لما اقول يا بدوي هو بيقول يا بدوي هو اصلا بيدعو مين؟ ازاي؟ ده ولي من الاولياء. يا اخي افهم

154
00:54:48.350 --> 00:55:11.050
ان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله واضح الكلام؟ فسيدنا ابراهيم بيقول لابيه يا ابتاه يا ابت لا ايه؟ لان اكيد الاصنام اللي كانت موجودة عند سيدنا عند قومه يعني اكيد منسوبة لناس صالحة

155
00:55:11.850 --> 00:55:31.200
ممكن يكون فيهم ود وسوع ويابوس ويعوق وغيرهم برضو ليه ؟ لان دي موجودة من ايام نوح وفضلت لحد ما كانت موجودة في جزيرة العرب  موجودة في جزيرة العرب برضو. هي هي. فهم بينادوا وبينادوا على اشخاص ولازم الاشخاص دول

156
00:55:31.650 --> 00:55:50.750
انت شفت فيه ضريح معمول تقول له ده بتاع مين؟ يقول لك آآ اهل الله حصل ولا لازم يسميه اسم ايا كان لازم يجيب لك اسم. هي دي فالشيطان بيعمل ايه مع الناس؟

157
00:55:51.700 --> 00:56:10.600
يجيب لهم حاجة مألوفة فيهم. حاجة يعني يتبعوها. يقلدوها يمشوا وراها فسيدنا ابراهيم بيقول له كده يا ابتي لا تعبد الايه؟ لان كل كل الرموز اللي انت شايفها دي وراها ايه؟ الطواغيت

158
00:56:10.600 --> 00:56:40.300
رهشتان وراها شيطان تغور ولقد اوحي اليك والى الذين ايه ولا لأ ولقد في سورة النحل والذين اجتنبوا الطاغوتة الزمر ان يعبدوها وانابوا الى الله طاغوت الرمز شاه شاه ملك الملوك وراه ايه

159
00:56:40.400 --> 00:56:59.850
شيطان انا اللي اقول وانا اللي اشرع وانا اللي اعمل وراه ايه؟ شيطان. يا ابتي لا تعبد الهيه اه يعني مش لازم الشيطان يعني صنم كده لأ ممكن مشرع انا اللي اعمل انا اللي احلل انا اللي حرم ها القول ما قلته الحلال ما احللته والحرام

160
00:56:59.850 --> 00:57:19.900
ما حرمته يبقى وراه برضه ايه؟ اه يبقى لا تعبد الايه؟ الشيطان يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن. عزاب من مين ها اذن الرحمان سبحان الله بيحبب اباه في الرحمن

161
00:57:21.700 --> 00:57:43.200
ده ما هو العزاب طب ازاي عزابه رحمن مش رحمن يعني يرحم ها مش الرحمن يرحم يا اخوانا عزاب من الرحمن ها انت واخد بالك من التركيبة العظيمة دي عذاب من الرحمن! ايوة. يعني عاوز يقول له ربي عاوز

162
00:57:43.200 --> 00:58:03.200
يريد ان يرحمك زي في سورة الزمر ان تكفروا فان الله ايه غني عنكم ولا يرضى كتب ربكم في الانعام كتب ربكم على نفسه يعني انا خايف يمسك عذاب لان ربي رحمن ومنتقم برضه وشديد العقاب وكزا بس هو رحمة

163
00:58:03.200 --> 00:58:28.450
فانا خايف يمسك عزاب منه. فتكون للشيطان ايه؟ وليا قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لان لم تنتهي لارجمنك واهجرني مليا ابت فاتت اربع مرات ابتي ابتي ابتي شف ابتي يا ابتي يا ابتي

164
00:58:29.400 --> 00:58:54.350
منتهى الهدوء ومنتهى الادب والوداعة والبر وشف الرد بقى اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم؟ رغب يعني زاهد مش عاوز الالهة بتاعتي وبعدين ضاف الالهة له هو الله! هي الالهة بتاعتك انت بس يفهم منها ان هو كان كبير

165
00:58:54.700 --> 00:59:16.600
له مكان كانه هو المسيطر على المنطقة كلها والناس كلها تبع له. عشان قال الهتي ما قالش الهتنا اورغب انت عن الهتنا؟ لا عن ايه؟ ها؟ الهتي على ان هو الكبير بقى ، وهو كان فعلا كبير. ازهر كان كبير في قومه

166
00:59:16.650 --> 00:59:38.700
وله كلمة امام يقتدى به في قومه في الضلال يعني. اراغب انت عن الهتي يعني زاهد يا ابراهيم ما انتاش عاوز زي حديس النبي فمن رغب يعني ايه؟ عن سنتي فليس مني. مش عاجبك مش عاجبكم السنة بتاعتي؟ عاوزين تصلوا طول الليل وتصبحوا الصبح وتناموا

167
00:59:38.700 --> 00:59:52.750
امال مين اللي هيعمر الكون ويأكل ولادكم مش عاوزين تتجوزوا امال من الزرية هيبقى فين زرية وفيه اللي هيجاهدوا لما تموتوا انتم. مش كده ولا ايه؟ مش التلاتة اللي ها؟ قال لهم فمن رغب ايه

168
00:59:52.750 --> 01:00:13.400
عن سنتي زهد فيها وتركها وما عجبتوش. فانت الالهة بتاعتي يا ابراهيم مش عجباك اراغب انت عن الهة يا ابراهيم لئن لم تنته تحزير بقى وتهديد من الاخر. القرآن يا اخوانا بيطوي الاحداس

169
01:00:13.600 --> 01:00:28.500
ما فيش وقت سبحان الله اه كأن ما فيش وقت خلاص بعد ابتي وابت وابت في اعدام. اعدام خلاص ما فيش وقت؟ ايوة. قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم

170
01:00:28.700 --> 01:00:52.650
لان لم تنتهي لارجمنك الرجم معناه القتل موت رجم رمي بالحجارة وآآ طبعا الرد في منتهى الجفاء ومنتهى العنجهية بعكس كلام سيدنا ابراهيم اللين اللي فيه رقة الرقم رمي بالحجارة حتى الموت

171
01:00:52.750 --> 01:01:24.900
خلاص قتل وبعدين زي ما ما نسب الاصنام له نسب الرجم له الله! طب وانت اللي هترجمه ممكن او بقرار منه لارجمنك. ما قالش لنرجمنك. مش كده؟ يبقى ربما هو اللي هيرجمه بشخصه او هيدي اوامر

172
01:01:25.000 --> 01:01:47.350
لقومه يرجموه. يبقى هو كان مطاع في قومه دي او دي لارجمنك واهجرني مليا. الهجر قطع المكالمة ما فيش كلام ما فيش معاشرة ما فيش اكل ولا شرب وماليا يعني فترة طويلة طرد يعني طرد وابعاد

173
01:01:47.900 --> 01:02:04.150
طرده ابعاد يلا امش من هنا طالما انت مش على الخط ترجع بقى للاية اللي احنا كنا زكرناها. وقال الذين كفروا ها؟ لرسلهم لنخرجنك اه هو اهجرني يلا اجبرني امشي من هنا

174
01:02:04.250 --> 01:02:24.450
وماليا يعني طويلا مش عاوزك خالص امش خالص مش عاوزك يبقى هجر وطرد وطرد الابراهيم يعني هو اللي يطرد. هو اللي يطرد ومدة طويلة. كانت الاجابة ايه بقى؟ طبعا خلاص سيدنا ابراهيم يأس

175
01:02:26.050 --> 01:02:47.350
قال سلام عليك يا الله لا يوجد في القرآن العظيم احد ابر من سيدنا ابراهيم لا يوجد احد في القرآن كله من اوله لاخره ابر من سيدنا ابراهيم. سيدنا محمد طبعا لم يدرك والديه

176
01:02:48.600 --> 01:03:07.500
فمن نعومة ما فيش مقارنة بين بره وبر سيدنا ايه؟ ابراهيم. آآ يحيى مسلا لما ربنا قال عنه وحنانا من لدنا. وبر بوالديه بس والديه ايه ها؟ والدي يحيى ايه؟ مسلمين. مسلمين

177
01:03:07.600 --> 01:03:33.100
انما شوفوا الكفر والعنجهية ديت تقابل قال سلام عليك يا الله لا يوجد والله لا يوجد في القرآن ابر من الخليل ويعلم جيدا ان الله لطيف به ويحسن الظن بالله. يقول له بقى سلام عليك

178
01:03:33.650 --> 01:03:57.100
ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا حفيا يعني لطيفا رحيما بي لما اطلب من لم اطلب هدايتك لعله يستجيب لي استغفر لك لعله يستجيب لي لما استغفر لك انه كان بي حفيا

179
01:03:57.750 --> 01:04:20.250
واداله معاد هاستغفر لك ومكان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعده وعدها اياه وعادها اياه اي اباه يعني فلما تبين له انه عدو لله فبراير ان ابراهيم لاواه حليم

180
01:04:21.000 --> 01:04:46.150
نكتفي بهزا القدر ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا. وصلى اللهم وسلم وبارك عليه  سيدنا عيسى رفع شباب وصديق يعني نعم وهيتكلم تاني عن اه حمدي

181
01:04:46.700 --> 01:05:09.500
او تاليتو رابع   ناس ويرجع يكلم الناس  ها هو والكهل مش مش من الكهولة من الكبر ليست من الكبر ليست من القوى وان شاء الله يعني نستفيض فيها بازن الله

182
01:05:11.250 --> 01:05:19.150
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد