1
00:00:01.850 --> 00:00:33.200
الحمد لله الواحد الاحد الفرض الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء واخر فليس بعده شيء. وظاهر فليس فوقه شيء

2
00:00:33.750 --> 00:00:55.450
وباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير. واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد. سليمان عليه الصلاة والسلام

3
00:00:56.150 --> 00:01:29.550
وخيله وخيله قال رب العزة سبحانه ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب كل كلمة يا اخواني تدبروها وعيشوها واحفظوها جيدا نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد

4
00:01:30.400 --> 00:01:57.700
فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب ردوها علي تتفق مسحا بالسوق والاعناق ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم انا قال رب اغفر لي

5
00:01:58.150 --> 00:02:27.450
وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد. هذا عطاؤنا فن او امسك بغير حساب

6
00:02:30.300 --> 00:02:56.700
نعم العبد انه اواب. دروس مستفادة لنا عباد الله. اول درس ثناء الله على سليمان فاذا اثنى الله على سليمان فقبح الله من حط من شأن سليمان واللي ينقل هذا دون تحقيق

7
00:02:57.700 --> 00:03:24.900
لا يؤخز قوله ولا يعتد به يبقى الله سبحانه وتعالى اثنى على سليمان. نعم العبد انه اواب كثير الرجوع الى الله كلما رأى نعمة شكر فزاده الله والنعمة التي معه معنا اليوم نعمة الخيل

8
00:03:25.700 --> 00:03:49.150
نعم العبد انه اواب. اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد. والعشي من وقت الزوال الى غروب الشمس كما ان الغداة الغداء من طلوع الشمس او من اول النهار حتى الزوال

9
00:03:49.350 --> 00:04:16.750
كل ده من طلوع الفجر حتى الزوال. ده غدي العشي من زوال الشمس عن كبد السماء الى غروبها. كل هذا عشي اذا عرضت عليه الخيل ما بعد الزوال ما بعد وقت الظهر حتى غروب الشمس

10
00:04:18.000 --> 00:04:53.800
اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد الصافنات الخيل تقف على سلاسة ارجل والرجل الرابعة يرفعها ويقف على طرف الحافر تلاتة سابتين والرجل الرابعة من الامام يعني يقف على طرف الحافر

11
00:04:55.050 --> 00:05:21.650
ليه يعني كده؟ قال اهل العلم من جودة الخيل جودة الخير صافنات يعني رافعة القدم كده على طرف الحافر وجياد كل الشيء ليس برديء فهو جيد فالخيل جيدة خيل ممتازة

12
00:05:22.350 --> 00:05:49.200
خي النبي ملك خيل ليست للعب واللهو خيل للجهاد في سبيل الله خيل امر الله بها عندنا في القرآن قوله تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل

13
00:05:49.850 --> 00:06:26.300
ترهبون به عدو الله وعدوكم جياد عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد. يؤخز من هذا على الامام امام المسلمين كبير المسلمين سلطان المسلمين على الامير ان يتفقد ادوات الجهاد ليعرف ما عنده من قوة

14
00:06:27.550 --> 00:06:51.600
وليعرف ادوات الجهاد في سبيل الله الى اي مستوى وصلت عشان لما يحتاجها يلاقيها ويضع خططه وتدابيره في ضوء ما عنده من قوة سليمان عليه الصلاة والسلام لم يكن ليلهو ويلعب

15
00:06:52.800 --> 00:07:25.500
انما يتفقد ادوات الجهاد. وارى ان هزا التفقد منه عبادة عبادة وكل عمل عمله المسلم بنية وان كان عادة يصير عبادة ان اكلت بنية فاكلك قد يكون عبادة بايش النية

16
00:07:25.950 --> 00:07:49.500
تتقوى على طاعة الله تحفز بدنك ليديم ذكر الله وطاعة الله. ما تهلكوش بالجوع مثلا تتقوى ان اكلت بنية صار الاكل عبادة ان جامعت بنية صار الجماع عبادة. مش عادة

17
00:07:49.900 --> 00:08:15.050
لان كل الكائنات بتجامع حشرات وحيوانات وانس وكلاب وبشر كلاب انسية وكلاب حيوانية كله البشرية بقت بشرية كلبية الا ما رحم رب البرية البشر صارت فيهم اخلاق الكلاب وعادات الكلاب

18
00:08:15.200 --> 00:08:40.400
صاروا هم كلابا الا ما رحم ربي. والله الذي رفع السماء بلا عمد. صابوا كلابا الا ما رحم ربي تخلقوا باخلاق الكلاب منهم من ينسلخ من دينه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه. ومنه من ليتخذ صاحبا وحيدا لا

19
00:08:40.400 --> 00:09:06.500
وهو الكلب يتخلق باخلاقه ينام في حضنه صارت البشرية كلبية الا ما رحم ربي سليمان عليه الصلاة والسلام يستعرض الخيل وروني الخيل عرض عرض عليه بالعشي وقت من غروب زوال الشمس الى غروبها

20
00:09:07.250 --> 00:09:23.250
الا دكات خير كتير جدا كل الوقت ده ؟ ايوة كل الوقت ده ايه؟ كم كم فرس كانت ما في عندنا نص بس يدل على انها كثيرة وكثيرة جدا وتعرض عليه ببطء

21
00:09:24.650 --> 00:09:48.600
بيبوظ مش جري كده وخلاص لا كأنه يستعرضها فرسا فرسا بالعشي الصافنات الجيات بعد ما انتهى من العرض فوجئ تخيل بقى يعني ما هو مش لهو ده عبادة سليمان عليه الصلاة

22
00:09:48.600 --> 00:10:16.900
السلام في عبادة وهو يستعرض الخير  انتهى العرض فوجئ ان الشمس غربت تزكر ان هناك عبادة من نوع اخر كانت تمارس في هزا الوقت من الزوال حتى غروب الشمس كانت في عبادة له في هذا الوقت. راحت فين العيبة ده؟ ضاع وقتها

23
00:10:17.400 --> 00:10:41.300
وفي اي شيء في استعراضه الخيل هل الخيل كانت بترقص كخيول اليوم وسفهاء اليوم فيه طبل وزمر والخيط بترقص وانشغل زي المسلمين ما بيعملوا اليوم كده لا خلاص فقدوا المروءة والرجولة والنخوة الاسلامية

24
00:10:41.550 --> 00:11:12.950
دينهم عمال مداس بالاقدام وهم بيرقصوا الخيل غطسوا الخيل فوجئ ان الشمس غربت بعد ما غربت الشمس حسان فيه مشكلة عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد لما التفت ووجد الشمس قال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي

25
00:11:13.400 --> 00:11:37.400
الله! ما انت كنت بتعمل ايه؟ بتزكر الشيطان؟ لأ طبعا هو في زكر وغفل عن زكر ونأخز منها درسا عزيما. التفاضل بين العبادات التفاضل بين العبادات في عبادة افضل من عبادة. ودي تؤتي ثمارها في الانسان ودي تؤتي ثمارها في دي مطلوبة ودي مطلوبة. في تفاضل

26
00:11:37.700 --> 00:12:06.000
في عبادات جامعة جمعت كل العبادات كالحج مثلا فيه زكاة اخراج للمال وفيه صلاة وفيه سعي وطواف. حج عبادة شاملة كاملة الزكاة ما ليس فيها كما في الحج الشاهد تفاضل بين العبادات احببت حب الخير ايه هو الخير المقصود في الاية؟ قال اهل العلم

27
00:12:06.350 --> 00:12:44.900
الخير هنا احببت حب الخير اللي هو الجهاد اللي ينال بالخير يعني النتائج اللي بحصلها بالخيل احببت الجهاد احببت حب الخير عن ذكر ربي عن العبادة بتاعتي يعني ايه؟ شغلت باستعراض ادوات الجهاد. لاني بحب الجهاد

28
00:12:44.900 --> 00:13:05.600
وحبي للجهاد شغلني عن حب ربي او عن زكر ربي في هذه الساعة او احببت حب الخير شيل الخير وحطي الخيل لان الخيل من المال والانسان يحب المال حبا جما

29
00:13:06.450 --> 00:13:33.250
وانه لحب الخير اي المال للشديد اي المال على كل حال شغل عليه الصلاة والسلام في عبادة في صلاة. صحيح في حديس موضوع صلاة العصر الصلاة الوسطى التي شغل عنها سليمان. قال ابن العربي حديس موضوع

30
00:13:33.400 --> 00:13:45.150
تمام. يبقى مش هي الصلاة هي في الوقت ده لكن هي صلاة ايه؟ كثير من اهل العلم قال صلاة العصر بس هي صلاة العصر اللي عندنا الله اعلم لكن صلاة

31
00:13:45.200 --> 00:14:12.250
صلاة ما بين الظهر او وقت الزهر يعني وغروب الشمس. كان بيصليها صلوات الله وسلامه عليه. في هزا الوقت من حبه لادوات الجهاد والجهاد والاستعداد للجهاد نسي الصلاة وزل مشغولا حتى غربت الشمس اي

32
00:14:12.350 --> 00:14:35.300
بات وقت الصلاة احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت توارى الدين اي الشمس توارت يعني اختفت اختفت خلف الحجب يعني غربت غربت الشمس حتى توارت بالحجاب ردوها علي

33
00:14:35.450 --> 00:14:53.450
تاني ؟ ايوة هزا الموقف ايضا اللي هو الانشغال عن صلاة العصر او انشغال سليمان عن صلاة كان يصليها في وقت العصر. عندنا احنا العصر تحديدا اللي هو العصر احد الفرائض الخمسة

34
00:14:54.150 --> 00:15:10.450
اما العصر اللي عند سليمان او صلاة اللي كانوا بيصلوها في الله اعلم. اخواتها ايه؟ اربعة كمان او غير الله اعلم بس صلاة في وقت العصر شغل عنها النبي صلى الله عليه وسلم ايضا بالاستعداد للجهاد

35
00:15:10.900 --> 00:15:31.800
عند البخاري ومسلم جاء عمر جاء عمر بن الخطاب وهو يقول يسبوا كفار قريش. عمال يلعن ويسب كفار قريش يقول والله شغلوني والله عن صلاة العصر فما صليتها حتى كادت الشمس ان تغرب

36
00:15:32.000 --> 00:15:47.400
فقال النبي صلى الله عليه وسلم وانا والله ما صليتها هلأ الرسول نسي صلاة العصر؟ ايوة مين اللي زكره؟ عمر بسبه لكفار قريش. كل الكلام ده كل يوم يوم الخندق

37
00:15:47.900 --> 00:16:15.450
لان الخندق كبير وحفر شغل ومشقة وتعب وجهد وحاجة بتجيب حاجة حتة سهلة على حتة صعبة على كزا شغلوا نبه النبي انه فيه صلاة عصر وهو يجهز الخندق. والخندق من ادوات الجهاد

38
00:16:15.750 --> 00:16:40.050
خندق بيتركب ولا بيضرب به ولا ايه؟ درع هو زي الدرع زي الدرع في درع يقول بس. وفي درع يتحط درع خندق بالنسبة للمسلمين درع درع واقي يصد الكفار. فمشغول النبي صلى الله عليه وسلم باجهزة الحرب

39
00:16:40.050 --> 00:16:58.250
عن صلاة ودي عبادة. تفتكروا رسولكم صلى الله عليه وسلم يلهو ويلعب هيضيع العصر في لهو ولعب مش ممكن. لما زكر بها ايه اللي حصل؟ فقال قمنا الى بطحان وادي

40
00:16:58.250 --> 00:17:21.700
من اولية المدينة المشرفة بطحان فتوضأ وتوضأنا وصلى العصر ثم صلى المغرب صلوات الله وسلامه عليه صلى بهم العصر لانه خلاص الشمس غربت فصلى العصر اللي هو فائت وصلى بهم الايه؟ المغرب

41
00:17:21.850 --> 00:17:46.750
انزر بقى رسول الله وسليمان عليه الصلاة والسلام عليهما الصلاة والسلام. هزا شغل وهزا شغل. شغله بايه؟ استعراض ادوات الجهاد تجهيز ادوات الجهاد. وكل ده ليه يعني؟ انتم مش انبياء ومش مسلمين؟ والناس اللي عاوز يدخل الدنيا ما يدخل وخلاص

42
00:17:46.750 --> 00:18:05.900
شاغلين بالكم ليه؟ وبتجاهدوا ليه؟ وعلشان مين بيجاهدوا؟ وتعبين نفسكم ليه؟ مش احنا بنقول على الرسول ان ربنا ارسله رحمة للعالمين ايه بقى لزمته الخندق ولزمته كزا وحرب له وجهاد ليه وقتال ليه

43
00:18:06.750 --> 00:18:28.650
وهزا هو سليمان. طب ما انت مالك. ليه بقى الجهاد ودي بتاع الله اكبر ولله الحمد ردوها علي. يرد مين؟ يرد الشمس بعد المفسقان كده وهزا كلام بعيد هزا كلام بعيد ولا يستقيم مع النص. ردوها علي

44
00:18:30.400 --> 00:18:46.000
ايردوا الخيل رجعوها تاني هاتوها تاني. ليه بقى هيستعرضها تاني لأ بقى ما هو استعرضها وخلاص لو استعرضها تاني يبقى ده بقى مضيعة للوقت. وهزا حاشاه صلوات الله وسلامه عليه. يضيع وقته

45
00:18:46.250 --> 00:19:18.100
مش عارف بيعمل ايه؟ لا طبعا. ردوها علي. رجعوا الخير تاني فطفق مسحا بالسوق والاعناق برضو للعلماء فيها قولان القول الاول طفق مسحا بالسوق والاعناق يمسح على اعناق الخيل ويمسح على الاعجاز بتاعتها اكفالها

46
00:19:18.400 --> 00:19:35.000
طب ليه اعجابا بها يعني قول طب ما هي لما اعجابا بها طب ما هي ما هو معجب بها بعد ما عدت المرة الاولى هيرجعها تاني؟ طب والصلاة اللي ما كده ما صلاش الصلاة اللي كان بيصليها

47
00:19:35.600 --> 00:20:00.850
قالوا كده رأيي قال كده المسح بالسوق والاعناق وزكروا احاديس للرسول عليه السلام منها حديس عن ابي وهب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتبطوا الخيل وامسحوا بنواصيها

48
00:20:01.300 --> 00:20:32.500
واعجازها وقلدوها ولا تقلدوها الاوتار ورؤي النبي صلى الله عليه وسلم يمسح عرق فرسه برداءه. الرداء اللي هو الجزء الاعلى من السياب يعني يمسح عرق فرسه يعني سئل لماذا؟ قال اني عتبت الليلة في الخيل

49
00:20:33.400 --> 00:21:02.500
عتبت الليل في الخير طب هل هزا الكلام يعني يستقيم مع النص القرآني لكن هو رأي لاهل العلم وزكرناه. الرأي الثاني فطفق مسحا بالسوق والاعناق اخز الخيل دي بالسيوف يضرب عراقبها ويضرب رقابها

50
00:21:03.250 --> 00:21:37.000
ينحرها او يزبح نحر او زبح. ليه ليه حتى لا تشغليني عن ذكر ربي وهزا الرأي اراه الاوجه لان كده انا ارى سيدنا سليمان غاضبا مش سعيدا. اصل ايه معنى ان يردوها علي وعمال يمسح عليها اعجابا بها. طب ما هو اعجب في المرة الاولى

51
00:21:37.950 --> 00:21:58.150
ما الداعي للاعجاب في المرة الثانية؟ وما زال لم يؤدي زكر ربه اللي هو قال احببت حب الخير عن ذكر ربي. يبقى الرأي الثاني هو الاوجه وطب زبح الخيل ليه؟ قال له تؤكل

52
00:21:58.300 --> 00:22:20.350
تصدق بها بلحومها وهو جائز هذا جائز روى البخاري ومسلم عن اسماء بنت ابي بكر تقول نحرنا فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكلناها فاكلناها. يبقى لحوم الخيل حلال

53
00:22:21.000 --> 00:22:46.550
كلها حلال كلها حلال طب ما كانوش بينحروها ليه؟ طبعا لا. طب هينحروها! امال هيجاهدوا على ايه! ما هو لما ينحروا الخيل يبقى كده بيهدوا قوة لمين العسكرية بيهدوا قوة المسلمين العاصمة. ما ينفعش. الابل اه لان الابل مش بتاعة حرب. الخيل هي اللي بتاعة حرب. من ادوات الحرب

54
00:22:46.550 --> 00:23:05.300
اعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخير. حلال زبحها لكن لكنها من ادوات الجهاد فلا يجوز اما ان جاء عليها وقت وهمشت وهمشت ولم تكن من ادوات الجهاد فجائز

55
00:23:05.600 --> 00:23:26.350
طيب دار الزمان دورته وبطلت الاجهزة الحديسة والدبابات والطيارات ببطلها مفعولها بطل زي ايام الدجال وايام عيسى والحاجات دي هنرجع تاني للسيوف والرماح طب السيوف والرماح والجبال والحاجات دي يلزمها ايه؟ خيل

56
00:23:27.050 --> 00:23:48.750
فممكن ترجع تاني والله تعالى اعلى واعلم. الشاهد ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق نحرا لهزه الخيول. لماذا؟ شغلتني عن ذكر ربي. فلا تشغلني. طب راحت فين؟ تصدق بها. اكلها

57
00:23:48.750 --> 00:24:04.200
فقراء والمساكين حتى لا تشغل السوء. طب وانت هتقول اه طب ما ادوات الجهاد. الله عوضه احسن منها كما ستزكر الايات الامور اللي يحتاجها في الجهاد عوض عن الخيل بها

58
00:24:04.850 --> 00:24:28.600
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك شيئا اتقاء الله عوضه الله خيرا منه  رواه احمد في المسند ورجاله رجال الصحيح كما في الزوائد. الشاهد من ترك شيئا اتقاء الله عوضه الله خيرا منه. لان الايات بعد كده قالت ايه بقى

59
00:24:28.850 --> 00:24:53.600
فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب. الخيل مش كده الخيل مش كده. يعني افرض ان هو بيجاهد وبينه وبين عدوه بحرا الريح تعديه سهل رخاء حيث اصاب الخيل مش كده. الريح ما بتاكلش ولا بتشرب

60
00:24:53.700 --> 00:25:13.600
ولا فيه علف ولا سياسة لها الخيول عاوزة سواس وعاوزة اكل وشرب الرحلة بتاكل ولا بتشرب فعوضه الله لانه تركها لله لله. حتى لم تشغله بعد زلك عن زكر ربه سبحانه وتعالى

61
00:25:14.200 --> 00:25:35.400
اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب. ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق السوق يعني الارجل ارجل الخيل. اضربها في رجليها ونحرها كلها كلها ولقد فتنا سليمان

62
00:25:35.600 --> 00:26:01.950
والقينا على كرسيه جسدا ثم انا كتب التفسير يا اخواني محشوة بكلام كثير جدا حول مسألة الفتنة وايه اللي اتفتن به سليمان وكيفية الفتنة وكيف خرج من الفتنة؟ كلام كثير جدا

63
00:26:02.350 --> 00:26:20.900
جدا ولكن ازا اردنا ان نتكلم عن زلك علينا ان ننضبط بضوابط من هزه الضوابط اننا نتكلم عن نبي كريم ابن نبي كريم نتكلم عن نبي قال عنه ربه الذي خلقه

64
00:26:21.150 --> 00:26:43.400
والزي يزكر قصته وخبره في كتابه نعم العبد انه اواب اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ولقد فتنا سليمان فتنا يعني اختبرنا

65
00:26:44.500 --> 00:27:05.550
فتنة يعني اختبار احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. يعني يختبروا ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم اناب الجسد هو كل ما لا روح فيه

66
00:27:05.800 --> 00:27:24.850
قال رب العزة عن الانبياء كلهم وما جعلناهم جسدا يعني فيهم روح وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام يبقى الاشياء اللي ما بتاكلشي لا يقال عنها ايه ؟ فيها روح

67
00:27:24.950 --> 00:27:44.300
يقال عنها جسد. كل اللي ما بياكلش جسد الحاجة دي جسد الاعمدة دي جسد ما فيهاش روح يعني وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام وما كانوا خالدين يبقى الجسد اللي القي على كرسي سليمان

68
00:27:45.000 --> 00:28:03.700
شيء ما فيهوش روح  شيء ما فيهوش روح. ليه؟ عشان الايات كده تفسر بعضها سورة الانبياء وما جعلناهم جسدا. اي ما جعل الله الانبياء جسدا بل كانوا يأكلون الطعام ويمشون في الاسواق

69
00:28:03.700 --> 00:28:26.600
ما المسيح ابن مريم؟ الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة. كانا يأكلان الطعام يبقى الجسد اللي هو لا روح فيه طالما لا روح فيه يبقى حاجة ميتة

70
00:28:27.450 --> 00:28:43.900
او هي اصلا مش صالحة لنفخ الروح فيها يعني اما ماتت او هي غير صالحة لنفخ الروح فيها هل هي الروح بتنفخ في حاجات محددة؟ ايوة لو اني الجنين في بطن امه غير مكتمل

71
00:28:44.300 --> 00:28:57.300
يعني مسلا المخ ما فيش مخ من اصله ما فيش روح بتتنفخ ما فيش رئة ما فيش كزا ما فيش روح بتتنفخ فيه. حاجة كده وينزل ويموت وخلاص الروح هتنفخ يبقى كائن حي حي ويعيش

72
00:28:57.450 --> 00:29:17.000
ناقصك نص حاجة حاجة من جسمه راحة لحالها لا تنفخ فيه روحه فالجسد اللي القي على كرسي سليمان لا روح فيه يا اما ولد ميتا او كان حيا فمات فبقى جسدا

73
00:29:20.450 --> 00:29:41.850
فتن سليمان اقول لك العلماء اختلفوا كتير جدا في ايه الفتنة دي وايه اللي حصل لسليمان ازا قرأت زلك في اي كتاب من الكتب احزر هزا ازا وجدت من يتحدس عن الفتنة بنزع ملك سليمان منه

74
00:29:42.750 --> 00:30:03.450
ده هزا كزب نزع منه الملك بسبب خاتم هتلاقيها مكتوبة باكتر من شكل اني كان له زوجة اسمها الجرادة والجرادة كانت احب ازواجه كان ازا دخل الخلاء ساب الخاتم معها

75
00:30:03.900 --> 00:30:22.750
فييجي الشيطان يتمسل تمثل بصورة سليمان وخد منها الايه الخاتم على انه خرج من الخلاء. كل حتة بقى كل موضع كل كتاب فيه ان ملك سليمان كان في الخاتم اللي بيلبسه باطل

76
00:30:22.900 --> 00:30:50.500
اي موضع فيه ملك سليمان في الخاتم يبقى باطل. القصة دي باطلة باطلة اي موضع فيه ان ملك سليمان اتاخد منه وجلس على الكرسي شيطان وبعدين رب العزة رد عليه الملك وانكشف الشيطان واتعاقب برضه ده كله باطل

77
00:30:51.100 --> 00:31:12.050
كل ده باطل لم ينزع منه الملك لم ينزع ما في اي خبر صحيح يؤكد ان الملك نزع من سليمان طرفة عين ما في خبر فقايل اما تلاقي كده نزع منه الملك ولما انتزع الملك راح لمين؟ هيقول لك راح للشيطان

78
00:31:12.300 --> 00:31:21.750
وبعدين الشيطان انكشف وو الى اخره بقيت انا مش هقدر ازكرها في القصة دي انها هقول لك حاجة بالتفصيل وهي باطلة اصلا ما لهاش لازمة. بس بقول لك يعني خلي بالك من الحاجات دي

79
00:31:22.050 --> 00:31:40.150
اي موضع فيه زكر ان ملك سليمان مرتبط بالخاتم راح الخاتم راح الملك جه الخاتم جه الملك باطل. كله باطل كله باطل. وفيه من اهل التفسير كحافظ ابن كسير زكر الحاجات دي

80
00:31:40.250 --> 00:32:02.000
وجاب طبعا لان هو بيفسر وبينقل عن اقوال مفسرين سابقين عليه فبيزكر وبعدين يعقب ما بيسبش حقك يعني فبيعقب والحاجات ديت هم موجودة في الكتب السابقة عليه ان ابن عباس مرويه عن ابن عباس قال السند ان هي مروية عن ابن عباس صحيح

81
00:32:02.150 --> 00:32:24.000
بس انصح انصح فهيكون من قول عن الاسرائيليات دي منقولة عن اسرائيليات وده كلامه صحيح. انا بلخص لك بقى الموضوع قصة الخاتم الخاتم باطلة ملك سليمان ليس في خاتم انما هو هبة من الله

82
00:32:24.350 --> 00:32:43.750
وورث سليمان داود واتينه بها حكم العلم وكل الكلام ده ده من عند الله سبحانه وتعالى والملك. ده ارث ارث مش مش خاتم قصة ان الشيطان نزع منه الملك وقاعد على البتاع على الكرسي وكده لا لا

83
00:32:44.250 --> 00:33:03.550
وارى ان اقرب اقرب البيان الى هزه الايات فتن سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم اناب. قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب

84
00:33:03.650 --> 00:33:24.000
ازكركم بحديس البخاري او البخاري لما قال سليمان عليه الصلاة والسلام لاطوفن الليل على مائة امرأة او تسع وتسعين امرأة تأتي كل واحدة بفارس يجاهد في سبيل الله قال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل

85
00:33:24.450 --> 00:33:42.750
وطاف عليهن فاتت امرأة واحدة بنصف رجل او بشق رجل فوالذي نفس محمد بيده صلى الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون او اجمعين

86
00:33:43.850 --> 00:34:06.700
هو ده اقرب حاجة للبيان سيدنا سليمان فتن فتن فتن واختبر اختبر بايه؟ ان ما فيش ما فيش انجاب انت صحيح صالح للانجاب بس ما فيش انجاب وازواجك المية صالحين للانجاب بس ما فيش انجاب اختبار

87
00:34:07.050 --> 00:34:28.900
اختبار ونتيجة الاختبار جاءت واحدة بس بشق رجل وقالوا بقى ان القابلة الداية يعني جاءت بشق الرجل وهو جالس على الكرسي سليمان جالس على الكرسي عشان تفهم المعنى صح مش اللي هو

88
00:34:29.450 --> 00:34:59.900
نزع منه الملك جلس على الكرسي لأ. سليمان وهو جالس على الكرسي. جاءت القابلة الرجل والقينا على كرسيه فالقت القابيلة ادي اللي جاي لك اهو المعنى كده يبقى واضح. يعني القابلة وهو قاعد على الكرسي جات معها في لفة اللفة اللي جايباها الداية جايبة لفة اللفة فيها ايه

89
00:34:59.900 --> 00:35:19.200
فيها نصف رجل اللي هو الجسد نصف رجل يعني ما يصلحش. ميت اهو وهو جالس على الكرسي فتن سليمان اختبرناه انه صالح للانجاب والمية صالحين للانجاب من نسائه ومع زلك ما فيش اولى

90
00:35:19.200 --> 00:35:39.200
سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله كانوا ايه؟ كانوا كلهم حملوا طيب امال ما حملوش هو ده بقى الابتلاء. وهي دي الفتنة. والقينا على كرسيه بطريقة القابلة او الداية

91
00:35:39.200 --> 00:36:01.200
اللي جا لك اهو. ربما عشان لم يستثني ايا كانت العلة هي دي اقرب الاشياء انما الكرسي اتاخد منه وجلس عليه الشيطان وقعد يأمر وينهي ويعمل وبعدين الشيطان انكشف فلما انكشف

92
00:36:01.200 --> 00:36:19.700
عليه سيدنا سليمان وفر كلام طبعا ايه يعني يجب ان تنزه عنه كل كتب التفسير فتنى سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم انا. قال رب اغفر لي وهب لي ملكا

93
00:36:20.100 --> 00:36:34.050
لا ينبغي لاحد. يعني انت حاليا في ملك وبتطلب من ربنا الملك ولا انت اصلا في ملك؟ لأ هو حاليا في ملك وملك عزيم جدا. امال انت عاوز ايه؟ عاوز الملك يدوم

94
00:36:34.050 --> 00:36:59.600
زي ايه؟ يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبله. امال هم مؤمنين بايه مش القرآن بيقول لهم يا ايها الذين امنوا يعني هم مؤمنون. امال مطلوب منهم يؤمنوا بايه تاني؟ يؤمنوا يعني يسبتوا على الايمان. فهنا

95
00:36:59.600 --> 00:37:16.450
لي ملكا. طب ما انت في الملك جيم علي. ديموا علي يا ربي هب لي ملكا. لا ينبغي استرسل بقى استرسل. استرسل في الطلب كمان. لا ينبغي لاحد من بعدي. ركز

96
00:37:17.650 --> 00:37:45.000
لاحد من بعدي من مين؟ من البشر وارد من الملوك وارد من الانبياء لأ مش وارد مش وارد ليه تلمم ملك مش عاوز فيه ملك يبقى زيه الرسول هيبقى ملك ولا هيبقى عبد؟ دي بقى مش موضوع سليمان عليه الصلاة والسلام. انما انا ملك مش عاوز يبقى فيه اي ملك زيي

97
00:37:45.300 --> 00:38:02.250
لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب. واستجاب الله سبحانه وتعالى له في مسألة الايه؟ ان الملك الحاجات دهي ما تبقاش لحد من بعده طب تكون ازيد منها وارد

98
00:38:02.600 --> 00:38:27.800
لمين؟ لرسل بقى لان مش منطقي ابدا ولا ايماني ولا اعتقادي ان ربنا يهب لاحاد الناس حاجات ما هو باش الأنبياء هذا مستحيل. يبقى هزه الاشياء وهبت لمين؟ لانبياء بعدها. اكتر منه طبعا سيدنا النبي حصل كل معجزات كل الانبياء

99
00:38:28.350 --> 00:38:48.350
ما في معجزة اخزها نبي الا واخز النبي صلى الله عليه وسلم افضل منها افضل منها وزيادة جميع معجزات الرسل الكلام ده اتكلمنا عنه لما كنا نتكلم عن عيسى عليه الصلاة والسلام. جوامع المعجزات يرجعوا اليها واسمعوها. جواب

100
00:38:48.350 --> 00:39:12.250
المعجزات كلها جمعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ومع زلك سيدنا النبي يحترم رغبة سيدنا سليمان  لما تفلت عليه عفريت ليفسد عليه الصلاة وهو في مسجده الشريف المبارك والحديس عند عند البخاري ومسلم. تفلت عليه عفريت يفسد عليه الصلاة

101
00:39:12.350 --> 00:39:31.350
اخذه النبي صلى الله عليه وسلم وخنقه في بعض الرويات حتى شعر ببرد لسانه اي لسان العفريت. على يده الشريفة صلى الله عليه وسلم وهو خاله طب اعمل فيك ايه

102
00:39:31.700 --> 00:39:51.100
فتزكرت دعوة اخي سليمان  طب اعمل فيك ايه ؟ كان عاوز يأدبه. كان هيأدبه ازاي ؟ قال كنت هاربطه في العمود بتاع المسجد في سارية من سواري المسجد بس لو ربطته في في الحالة دي بقى العفريت هيتحول الى ايه؟ الى كائن محسوس ملموس الناس تمسكه

103
00:39:52.100 --> 00:40:05.800
يعني كل الكلام ده حصل مع الرسول وما حدش شاف حاجة والبرد اللسان وكلامنا وما حدش شايف حاجة. لما يتجسد بقى زي ما كانوا برضه متجسدين ايام سيدنا سليمان في في في مواقف

104
00:40:05.800 --> 00:40:27.900
هنبقى نزجرها كان هيربطه في سريع من سواري المسجد. يصبح الاولاد يلعبوا به. طب وبعدين؟ طب ما كده الاولاد يعني كانهم ايه؟ يعني سخر لهم الجن زي مين؟ زي سليمان. لو الرسول مكنهم من كده. فالرسول مش هيمكنهم. ليه؟ احتراما لمين؟ لدعوة سليمان. طب الرسول نفسه

105
00:40:27.900 --> 00:40:52.500
تمكن ما هو بيقول انا خنقت اهو حتى شعرت ببرد لسانه على يدي يبقى تمكن وامتلكه بس مش راضي يملكه لمين؟ يملكه للغلمان. احتراما لدعوة من؟ لدعوة سليمان هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح

106
00:40:53.150 --> 00:41:14.100
يبقى بدل الايه؟ بدل الخيل تجري بامره زي خير وبتجري. بس دي ايه؟ رخاء حيث اصاب وكمان زيادة عليها والشياطين كل بناء وغواص. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا

107
00:41:14.100 --> 00:41:34.100
اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا. من اراد وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء. فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره

108
00:41:34.100 --> 00:41:52.500
تدميره. اللهم فرج هم المهمومين وكرب المكروبين وحبس الموحدين وانصر المستضعفين يا اكرم الاكرمين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم. واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة