بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد يقول الناظم رحمه الله تعالى فصل بانواع الدلالة اللفظية الوضعية هذا الفصل ليس جديدا عليكم فقد سبق ان شرحناه في المستوى الاول من علم المنطق
نحن الان سنشرح لكم هذا المبحث مرة اخرى. وكما عودناكم سنزيد بعض الزيادات حتى يكون هناك فرق بين المستوى الاول والمستوى طيب قوله فصل سبق الكلام ما معنى فصل؟ لغة واصطلاحا
الانواع جمع نوع. الدلالة يجوز ان تقول دلالة ودلالة. ويجوز ان تقول دلولة دلالة بكسر الدال دلالة بفتح الدال دلولة مع الواو فتصبح دلولة هكذا هذا مصدر طبعا مصدر من الفعل الثلاثي دل. دل فتقول دل يدل
دلالة من باب شدة مثل ما تقول شدة يشد شدا كذلك دل يدل دلالة مما اما معنى الدلالة في اصطلاح المناطق فهو كون امر كون امر بحيث يفهم منه امر اخر
كون امر يعني وجود امر بحيث يفهم منه امر اخر. يعني شي تفهم منه شيئا شيء يدلك على شيء كون امر بحيث يفهم منه امر اخر. وهذا مثلنا عليه بامثلة كثيرة في المستوى الاول وذكرنا لكم انواعه واصنافه واشكاله مثل كون
حمرة الخد تدل على ايش ؟ الخجل. مثل الاشارة الحمراء تدل على الوقوف وآآ مثل يعني اشياء كثيرة جدا وضعها سواء كان وضعها الناس او العقل يدل على ذلك او او او يعني اشياء كثيرة. طيب ستأتيكم هنا مجموعة من
اضافة لما اخذناه في المستوى الاول. اذا ما هو الدلالة في اصطلاح المناطق؟ كون امر بحيث يفهم منه امر اخر. امر يدل على سواء فهم بالفعل ام لا. هذه هذه قضية اخرى
يعني احيانا قد يكون الانسان لا يتنبه الى ان هذا يدل على هذا. هذي مشكلته هو لكنه هذا الشيء في الحقيقة يدل على هذا مثل لو افترضنا ان انسانا اه لم يفهم ان الاشارة الحمراء معناها قف
هل هذا يمنع ان تكون الاشارة حمراء دالة على الوقوف؟ لا لا يمنع ما فهمه او لم يفهمه هذا امر اخر اذا الدلالة هي كون امر بحيث يفهم منه امر اخر سواء فهم بالفعل ام لا
الامر الاول ايش يسمى عند مناطقه؟ دال. والثاني مدلول طيب اشارة حمراء تعني قف. اين دال؟ اين الدال الاحمرار اشارة الحمراء اين المدلول؟ قف الوقوف طيب اه حمرة الخد تدل على الخجل والحياء. اين الدال؟ حمرة الخد
اين المدلول؟ الخجل ونحو ذلك. قال الشارح والدال ينقسم الى غير لفظ والى لفظ. يعني الدال يقسمه المناطق الى دال لفظي ودال غير لفظي طيب بدأ بغير اللفظ. يعني ان يكون ان تكون هناك اشياء تدل على اشياء لكن لا يوجد فيها تلفظ. لا يوجد فيها نطق لا يوجد فيها كلام
وانما هي اشياء اخرى ليست بكلام قال فغير اللفظ ما هو؟ ايش هي الاشياء التي عندنا؟ التي تدل على اشياء وهي ليست بالفاظ ليست بكلمات قال غير اللفظ اما دال بالعقل اذا نظر على العقل رقم واحد
او العادة رقم اثنين او بالوضع هذا رقم ثلاثة. اذا كم شيء عندنا يدل على اشياء اخرى وهو ليس بالفاظ الدلالات غير اللفظية تسمى دلالات غير لفظية. طيب ثلاثة اشياء تدل على اشياء وهي ليست بلفظية. واحد العقل اثنين العادة ثلاثة الوظع
نبدأ بالعقل مثاله كدلالة التغير على الحدوث اليس نحن ذكرنا لكم قياسا منطقيا سابقا قلنا لكم العالم متغير وكل متغير حادث حادث يعني مخلوق يعني وجد بعد ان لم يكن
طيب العالم تغير هذا واحد كل متغير حادث هذا اثنين النتيجة العالم حادث طيب هنا يقول لكم آآ التغير دال والحدوث مدلول واضح لما نرى العالم يتغير هذا له دلالة
تغير العالم دلالة على ماذا؟ دلالة على انه حادث. ما معنى حادث؟ يعني محدث مخلوق وجد بعد ان لم يكن اذا التغير دال والحدوث مدلول. هذه الدلالة ماذا تسمى؟ تسمى دلالة عقلية. لماذا سميت دلالة عقلية
لان الذي اخبرنا بان التغير يدل على الحدوث من العقل هل هناك الفاظ؟ لا. اذا ماذا نسمي هذه الدلالة؟ نسميها دلالة عقلية غير لفظية هذا واحد اثنين قال او بالعادة
العادة احيانا العادة هي التي تحكم وتقول لنا ان هذا يدل على هذا. مثل ماذا؟ كدلالة المطر على النبات المطر علاء النبات من الذي قال لنا ان هذا يدل على هذا
العادة العادة جرت بذلك طيب العادة جرت بان المطر اذا اذا نزل فانه ينبت النبات فالمطر يدل على النبات. طيب مثال اخر الحمرة حمرة الخد هذا المثال الذي ذكرناه لكم في بداية الدرس. حمرة الخد تدل على ماذا؟ الخجل
الحمرة دال والخجل مدلول. من الذي قال لنا ان حمرة الخد تدل على الخجل هل العقل قال هذا؟ لا من الذي قال؟ العادة جرت بذلك العادة جرت بذلك وبعضهم يقول الطبيعة يعني طبيعة الانسان تقول ذلك
طيب فاذا نقول هنا دلالة عادية ما معنى عادية؟ يعني طبيعية طبيعية. جرت الطبيعة والعادة بذلك ان حمرة الوجه تدل على الخجل. اذا الحمرة ايش؟ دال. والخجل مدلول طيب والسفرة تدل على الوجل
لو اصفر وجه الانسان هذا يدل على ماذا؟ على الوجل ما معنى الوجل يعني الخوف الخوف اذن اصفرار الوجه دال والخوف مدلول. من الذي اخبرنا بان هذا يدل على هذا؟ طبيعة الانسان وعادته
تقول ذلك وتدل على ذلك. اذا نسمي هذه الدلالة دلالة طبيعية. او ان شئت دلالة عادية تمام؟ الثالث او الوضع الوضع يعني ان يتواضع الناس على ذلك. يعني ان يتفقوا ويتعارفوا ويصطلحوا فيما بينهم ان هذا يدل على هذا. والا العقل
لا يقول ذلك والطبيعة لا تقول ذلك. مثال كدلالة الاشارة باليد مثلا على على معنى نعم او لا طيب انسان مثلا اه جلب لك الماء فقال لك هل تريد الماء؟ فاشرت انت هكذا بيدك معناها ايش معنى هذه الحركة؟ معناها لا
مع انك لم تتكلم صح فقط اشرت بيدك هكذا هو فهم من هذه الاشارة حركة اليد حركة اليد هذي المعروفة التي معناها لا انت لما فعلت هذا فهم هو ان هذه الاشارة لها دلالة
ما دلالتها؟ تدل على انك ترفض الماء تمام مثال اخر انسان قال لك هل تريد الماء؟ فأشرت له بهذه الطريقة ايش معناها؟ معناها؟ نعم. يعني اريد الماء وفهم الان ان هذه الاشارة لها دلالة ماذا تفيد هذه هذه الاشارة؟ تفيد انك تريد الماء
طيب اذا من الذي قال لنا ان اشارة اليد بهذه الطريقة؟ معناها نعم واشارة اليد بهذه الطريقة معناها لا. من الذي يقول ان هذه الاشارة تدل على هذه؟ من الذي يقول ان هذا يدل على هذا
الوظع ما معنى الوظع؟ يعني الناس تواضعوا واتفقوا واصطلحوا وتعارفوا على انا اذا فعلنا هذه الاشارة بهذه الطريقة بهذا اليد بهذا الاصبع فمعناها كذا واذا وضعنا اليد في هذه الطريقة فمعناها كذا. وانتم تعرفون الان الناس كثيرا ما يستعملون اه ايديهم واصابعهم للدلالة على اشياء
كثيرا طيب يستعملون اليد للدلالة على اشياء كثيرة. من ضمنها انهم يستعملون اليد لاجل ان يقولوا نعم. او او لاجل عفوا ان تشير بنعم او لا لانه ليس هناك قول ليس هناك لفظ ليس هناك نطق. اذا صارت انواع الدلالة غير اللفظية كم
ثلاثة دلالة عقلية عادية بين قوسين نكتب طبيعية ثلاثة دلالة وضعية وهذي الثلاثة كلها ليس فيها ايش؟ ليس فيها نطق ننتقل بعد ذلك الى القسم الثاني وهو الدلالة اللفظية الان ماذا سنفعل المعدلة اللفظية؟ الدلالة اللفظية معناها فيه تلفظ فيه نطق فيه كلام فيه الفاظ
الان ماذا سنفعل؟ سنقسم الدلالة اللفظية الى الاقسام الثلاثة السابقة يعني سنقول دلالة لفظية عقلية دلالة لفظية عادية بين قوسين طبيعية دلالة لفظية وضعية كيف يجتمعان؟ نعم يجتمعان عادي. يكون الشيء الواحد فيه دلالتان. دلالة لفظية وعقلية. هذا واحد
دلالة لفظية عادية هذا اثنين دلالة لفظية وظعية هذا ثلاثة اذا الان ثلاث اقسام وقبل قليل ثلاث اقسام ثلاثة مع ثلاثة ستة تمام طيب اه يقول الشارع واللفظ ايضا اما دال بالعقل
هذا رقم واحد او بالعادة اثنين او بالوضع ثلاثة. نرقم ثم نعود الان نشرح. واللفظ ايضا اما دال بالعقل مثل ماذا دلالة اللفظ على وجود اللافظي من وراء جدار كدلالة اللفظ
على وجود اللافظي من وراء جدار طيب اذا هذه الان انت تقف جنب جدار خلف الجدار يوجد انسان انت لا تشاهده انت لم تشاهده كلمك وسمعته يتكلم بصوت واضح تمام
الان انت عندما سمعته يتكلم قال لك مثلا السلام عليكم او قال لك مثلا كيف الحال طيب الان هذا الكلام الذي سمعته انت هذا الكلام الذي سمعته انت يدل على وجود لافظ
على وجود لافظ يتلفظ بهذا الكلام خلف الجدار خصوصا اذا افترضنا ان هذا حصل في الازمنة القديمة قبل وجود هذه الاجهزة. طيب وكوننا سمعنا صوتا صوت انسان يتكلم خلف الجدار هذا يدل
على انه يوجد انسان خلف هذا الجدار يتكلم مع ان شاهدناه لا لم نشاهده طيب ما نوع هذه الدلالة هذه الدلالة مكونة من شيئين خلال لفظية ودلالة عقلية كيف دلالة لفظية؟ لان الرجل نطق
وتكلم كيف دلالة عقلية؟ لانه يلزم من وجود اللفظ عقلا عقلا يلزم من وجود اللفظ وجود ايش وجود لافف يلزم من وجود اللفظ وجود اللافظ اه مدام نسمع نحن الفاضل اكيد هناك انسان يتلفظ بها. والا هذه الالفاظ من اين جاءت؟ هكذا تطير في الهواء؟ لا
لابد من ان هناك انسانا تلفظ بها واضح هذا اذا هذه الدلالة ماذا تسمى؟ تسمى دلالة لفظية عقلية تم دلالة لفظية عقلية. القسم الثاني القسم الثاني الدلالة العادية اللفظية مثالها قال كدلالة اح
على وجع الصدر كدلالة اح على وجع الصدر. انسان يتوجع من صدره عافانا الله واياكم. يتوجع من صدره فقال لك اح كلمة اح الان اللفظية عادية ما معنى عادية؟ بين قوسين طبيعية
دلالة لفظية لان الرجل تلفظ ما سميناها لفظية لان الرجل تلفظ تلفظ بايش؟ بحرفين. وهو الهمزة والحاء وهي في نفس الوقت دلالة طبيعية كيف دلالة طبيعية عادية معناها ان هذه الكلمة اذا اصدرها الانسان المكونة من حرفين جرت العادة وجرت الطبيعة
ان الانسان اذا قال اح فمعناه ان صدره يوجعه واضح معناه ان صدره يوجعه. من الذي قال لنا ان الانسان اذا نطق بهذين الحرفين الهمزة والحاء فانه يعني انه يتألم من صدره؟ من
الذي قال هذا العقل لا. الشرع لا وانما الطبيعة والعادة جرت بذلك واضح هذا؟ اذا ماذا نسميها؟ دلالة او اح دلالتها على وجع الصدر ماذا نسميه؟ نسميه دلالة لفظية عادية بين قوسين طبيعية
طيب القسم الثالث والاخير الدلالة اللفظية الوضعية وهذه هي التي نريدها نحن هذه هي التي نريدها يعني كل ما سبق ذكره تمهيد حتى نصل الى هذا القسم السادس استدرجناكم واستدرجناكم حتى نوصلكم الى القسم السادس. يعني خدعناكم بالاقسام الخمسة الاولى حتى نوصلكم الى القسم السادس هذا الذي نريده. انظروا
الان عنوان الفصل ارجعوا فوق اقرؤوا عنوان الفصل ما هو؟ فصل في انواع الدلالة اللفظية الوضعية هذا الذي يهم المناطق هذا الذي يبحث فيه المناطق ويريدونه. الدلالة التي يجتمع فيها امران. واحد فيها تلفظ. اثنين تواضع الناس عليها واتفقوا
عليها. اذا هي دلالة لفظية وضعية قال الشارح او بالوضع كدلالة الاسد على الحيوان المفترس. اذا انت عندما تقول اسد رأيت اسدا تلفظت ام لا تلفظت اذا هي فيها دلالة لفظية
اه على ماذا تدل كلمة اسد تدل كلمة اسد على الحيوان المفترس المعروف الملقب بين العامة بملك الغابة من الذي قال لك ان الاسد معناه الحيوان المفترس المعروف من الذي اخبرك بهذا؟ العقل؟ لا
الطبيعة قالت هذا والعادة لا من الذي قال لك الوضع ما معنى الوضع يعني العرب هم الذين وضعوا كلمة اسد للدلالة على الحيوان المفترس المعروف واضح؟ العرب هم الذين وضعوا كلمة اسد للدلالة على الحيوان مفترس المعروف. طبعا بغض النظر الان وهذي مسألة اصولية معروفة. هل الله عز وجل هو الذي وضع
اللغات ام ان الناس هم الذين تعارفوا على وضع هذه اللغات؟ وهذه مسألة خلافية معروفة يبحثها العلماء عند تفسير قول الله عز وجل وعلم عدم الاسماء كلها وعلم ادم الاسماء كلها كلها وفيها وفيها عدة اقوال مذكورة في جمع الجوامع وشروحها
طيب آآ سواء قلنا يعني ان الوضع هم العرب ام الواضع هو الله عز وجل الى اخره لا يهمنا الان. الواظع هو الذي وضع كلمة اسد للدلالة على الحيوان المفترس
اذا عندما نقول ان الاسد يدل على الحيوان المفترس هذا فيه كم دلالة؟ فيه دلالتان. دلالة لفظية لانك نطقت بكلمة اسد. فنطقت الهمزة والسين والدال اسد وفيه دلالة ايضا وضعية لان العرب مثلا هم الذين وضعوا هذه الكلمة للدلالة على هذا المعنى فهو الحيوان المفترس. قال الشارح وهذه
هي المعتبرة معتبرة عند المناطق ولذا ترجم الناظم بها فقط فقال انواع الدلالة اللفظية الوضعية. اذا فخرج بكلمة وضعية ماذا خرج كما قلنا لفظية لما قلنا لفظية في العنوان ماذا خرج؟ خرج دلالة غير اللفظ. كما من رأى انفا
كم ذكرنا لكم من الدلالة غير اللفظية؟ ثلاثة هذي الثلاثة تخرج من من المبحث الناظم لم يعنون لها وبالوظعية خرج ماذا؟ خرجت دلالة اللفظ غير الوظعية فلا يعتبر شيء من الخمسة الباقية عند المناطق وقد تقدم تمثيلها انفا. طيب اذا كانت لا يهتم بها مناطق لماذا يا يا مدرس او
شارح او يا مؤلف تذكر لنا هذي الاقسام الخمسة نقول ذكرناها لكم من باب الفائدة لانها مفيدة كما ترون وتنفع يعني تنفعكم في حياتكم العلمية وفي حياتكم العادية قال البيجوري
واعلم ان الدلالة ستة اقسام لانها اما لوضعية او عقلية او عادية. يعني طبيعية. وعلى كل منها الدال اما لفظ او غيره. اذا اثنين في ثلاثة طيب انتهى كلامه. فالدلالات اللفظ الوضعية كدلالات الاسد على الحياة المفترس والعقلية كدلالة اللافظ على وجود لافظه او حياته
نعم لما تسمع انسان يتكلم خلف الجدار وانت لا تراه تستطيع تحكم انه حي صح تقول هذا الكلام يدل على انه حي آآ العقل يقول هذا لانه لا يمكن الميت ان يتكلم
والعادية كدلالة اخ بفتح الهمزة وبالخاء المعجبة. اخ هذا اخ تدل على الوجع مطلقا اما اح بضم الهمزة وفتحها يجوز اح ويجوز اح. وبالحاء المهملة هذا يدل على وجع الصدر بالذات
اذا اذا كان الوجع في الصدر كانوا يقولون اح واذا كان الوجع في الجسد مطلقا فانهم يقولون اخ واضح هذا طيب ودلالة غير اللفظ الوضعية كدلالة الاشارة بالرأس الى اسفل على معنى نعم. والى اعلى على معنى لا. هذا هذا اذا اشرت برأسك
انت تشير برأسك ممكن تشير بيدك؟ لا بأس يعني قبل قليل قلنا باليد هذا صحيح. والان قال لك بالرأس هذا ايضا صحيح. كله صحيح اذا سواء اشرت برأسك هكذا الى فوق وتحت
معناها اه نعم واذا اذا اذا اذا ادرت رأسك يمينا وشمالا معناها لا من الذي يقول هذا؟ تواضع الناس على هذا؟ ثم نمثل لكم بدلالة عقلية ودلالة عادية هذا كله تقدم لكم قبل قليل
طيب ثم هذا القسم الذي ذكره الناظم لكونه من مباحث المناطق وهو دلالة اللفظ الوضعية على ثلاثة اقسام لان اللفظ اما ان يدل على المعنى الموضوع له فتكون مطابقة او جزئه فتكون تضمنا او على خارجه فتكون التزاما. اذا هذا الان شرع في في مسألة جديدة وهذه المسألة
قد سبق شرحها بحمد الله في المستوى الاول من علم المنطق. حيث يقسم المناطق دلالة اللفظ الوضعية الى ثلاثة اقسام. فيقولون اللفظ اذا دل على المعنى بتمامه فهذا يسمى دلالة مطابقة
واذا دل على جزء المعنى وليس كاملا هذا يقال له دلالة تظمن واذا دل على شيء خارج شيء خارج وهذا يقال له دلالة التزام. ما معنى مطابقة؟ ما معنى تظمن؟ ما معنى التزام؟ هذا ما سيشرحه الشارح الان في الابيات القادمة
سبق شرحه في المستوى الأول ولكن لا بأس سنأخذه مرة اخرى وسنزيد عليه بعض الزيادات اليسيرة قال الناظم رحمه الله تعالى دلالة اللفظ على ما وافقه يدعونها دلالة المطابقة وجزئه تضمنا
وما لزم وهو التزام ان بعقل التزم دلالة اللفظ اي لف اتفقنا قلنا لازم لفظية وظعية خلاص؟ لان قلنا عنوان الفصل ايش هو؟ عنوان الفصل الدلالة فصل في الدلالة اللفظية الوظعية صح؟ اذا لما يقول الناظم دلالة اللفظ
هو لا يقصد اللف مطلقا. بل يقصد الدلالة اللفظية الوضعية على ما ما هنا موصول بمعنى الذي اي على الذي وافقه اي وافق ذلك المعنى اللفظ طيب يعني لكون ذلك اللفظ وضع له اي لذلك المعنى. بمعنى ايش؟ ان هذا اللفظ يدل على هذا المعنى كاملا
لا اقل ولا اكثر يدل عليه بالظبط لذلك قيل له مطابقة لانه يطابق المعنى تماما. لا هو باكثر ولا هو باقل واضح طيب آآ قال الناظم دلالة اللفظ على ما وافقه يدعونها اي يسمونها من الذين يسمونها المناطق
يدعونها دلالة المطابقة اصطلحوا على تسميتها بدلالة المطابقة. هذا يسمى هذا شيء جديد. يسمى من باب اضافة المصاحب الى المصاحب من باب اضافة المصاحب الى المصاحب طيب وسميت الدلالة على الموضوع له بتمامه دلالات المطابقة لمطابقة الدال للمدلول يعني ان الدال عندنا
يطابق المدلول تماما ليس باكثر ولا باقل اخذوه من ايش؟ من قول العرب طابق النعل النعلة مطابقة النعل النعلة. فالنعل اكرمكم الله له طبقتان انت عندما يعني تشتري النعل اكرمك الله. لا لا تكون احداهما اطول من الاخرى او اقصر. صح ولا لا؟ بل تكون متساويتين تماما
متطابقتين تماما وكما ان هذا الطبق يطابق هذا الطبق الاخر تماما ولا يزيد عليه ولا ينقص. كذلك هذا اللفظ يدل على هذا المعنى بالظبط دون زيادة ولا نقصان ولذلك سموه دلالة ايش؟ المطابقة اذا توافق. والدال والمدلول متطابقان ومتوافقان بحيث لا يفهم من اللفظ زيادة على المعنى
ولا يفهم من المعنى اقل من اللفظ مثال لو قلت لك اه ما الانسان طيب او نقول مثلا كدلالة الانسان كدلالة الانسان على ماذا؟ على الحيوان الناطق. السنا نحن نعرف الانسان
عند المناطق ما تعرف الانسان الانسان هو حيوان ناطق معنى حيوان يعني ذو حياة فيه حياة ليس بميت ليس بجماد تمام وما معنى ناطق؟ قلنا معنى ناطق معناه مفكر تمام
اذا لما يدل تدل كلمة الانسان على ان على تدل كلمة الانسان على على على الحيوانية والناطقية دلالة كلمة انسان على الحيوانية والناطقية. هذه الدلالة تسمى دلالة ماذا؟ دلالة مطابقة. لماذا؟ لان الانسان هو هذا بالظبط
هو كائن حي ليس بجمال وهو مفكر هذا التعريف او هذه الدلالة لا تنطبق الا على الانسان فالمخلوق الوحيد الذي يوصف بهذين الوصفين وهو وصف الحيوانية ووصف التفكير هو الانسان فقط
اذا ان دلالة الانسان على على على انه حيوان وعلى انه ناطق هذي الدلالة تسمى ماذا؟ تسمى دلالة مطابقة لان لان لا هو باكثر ولا هو بي اقل واضح هذا
طيب مثال اخر دلالة الكعبة على بيت الله المعروف المربع طيب فاذا دلت كلمة الكعبة على بيت الله عز وجل الكعبة السوداء المعروفة المعظمة المقدسة المربعة دلالة كلمة كعبة على هذا البيت المبارك
هذي دلالة ايش دلالة مطابقة لانه لا يغادر جزءا من اجزاء الكعبة وانما اطلقت كما الكعبة ليقصد بها هذه الكعبة كاملة لا اقل ولا اكثر. يعني لا اكثر يعني لم نقصد بها المسجد الحرام كاملا ولم نقصد بها
متكاملة ولم نرصد بها الحجاز هذا اكثر هذا ليس مطابقة ولا اقل بان اكون اقصد مثلا الحجر الاسود او اقصد الجزء اليماني او او ما يسمى بحجر اسماعيل او او اقصد به مثلا السقف او اذا قصدت منه جزءا من اجزائه ولم اقصده كاملا هل هذا
لا ليس مطابقة. اذا يجب ان لا يكون اكثر ولا يكون ايش؟ ولا يكون اقل بل يكون ايش؟ يكون مطابقا مئة في المئة دلالة الانسان على حيوان ناطق. ودلالة الكعبة على البيت المعروف فقط
طيب فان اطلقت انا كلمة كعبة وقصدت بها جزءا من اجزائها لم اقصد بها كلها. مثلا اقول اه استلمت الكعبة. والحقيقة انا لم استلم الكعبة كاملا لا استطيع نستلم الكعبة كاملة. وانما استلمت الحجر الاسود وقبلته
هو هو الموضع الوحيد تقريبا الذي يشرع تقبيله صح ولا لا؟ فاذا قلت انا قبلت الكعبة انا لا اقصد قبلت الكعبة كاملة لانه لا يمكنني اصلا. وانما انا قبلت الحجر الاسود
فاذا اطلقت الكعبة وقصدت ايش؟ كلها ام جزءها؟ قصدت جزءها. اذا قصدت الجزء هل هذا مطابقة؟ لا. ماذا يسمى اذا قصدت الجزء عند يسمى دلالة تظمن. وهذا الذي اشار اليه الشارح بقوله ودلالة اللفظ على جزئه اي جزء المعنى الذي وافق
كدلالة الانسان على ايش ؟ على الحيوان فقط لو دل الانسان على الحيوان فقط هذا مطابقة؟ لا لانه ناقص انه ناقص ما قال حيوان ناطق؟ قال لا. قال حيوان فقط. هذا ناقص اذا ما دام جزء جزء المعنى هذا تظمن
او على الناطق فقط يعني لو قلت مثلا لو دلت كلمة انسان على الناطق فقط هذا ايضا تظمن. كذلك لو لو اطلقت الكعبة وانت تقصد بها ايش؟ تقصد بها الحجر الاسود فقط. هذا تظمن لماذا؟ لان الكعبة ليست لان
الحجر الاسود ليس كلا للكعبة وانما ايش؟ جزء من الكعبة جزء من الكعبة هذا ماذا يدعونه؟ قال يدعونها تضمنا اي دلالة تظمن. لماذا سمي دلالة تظمن؟ لتظمن المعنى لجزئه لتضمن المعنى لجزئه. نعم يعني الكعبة لها اجزاء. الحجر الاسود هو احد اجزائها
واضح هذا مثال اخر لو قلت انت قرأت القرآن اذا كنت قرأته من الفاتحة الى الناس هذا دلالة ايش؟ مطابقة اما اذا قلت قرأت القرآن وانت تقصد. قرأت الفاتحة فقط
او البقرة فقط هذا دلالة ايش؟ دلالة تضمن لان الفاتحة او البقرة جزء من القرآن وليس كلا للقرآن اذا لما نقول دلالة التضمن هذا من باب من اي انواع الاظافات؟ هذا من اظافة المسبب الى السبب وهذا ايضا شيء جديد عليكم. اظافة
سبب الى السبب. طيب وسميت بذلك لتضمن المعنى لجزئه. لان القاعدة ان الكل يتضمن الجزء صح الكل يتضمن اجزاء تحته الكعبة تتضمن الحجر الاسود الحجر الاسود يتضمن الركن اليماني. تتضمن ما يسمى عند الناس
حجر اسماعيل ونحو ذلك. كما اذا شككت في شبح هل هو حيوان او لا فقير لك هو انسان فهمت انه حيوان لانه مقصودك ولم تلتفت الى كونه ناطقا وان كان يقع في الذهن اولا المعنى بتمامه
هذا بالنسبة لي التظمن قال الملوي الملوي له شرح معروف على السلم هذا مثال يظهر فيه الانتقال من معنى اللفظ الى جزئه اذ لا مانع من ان يفهم اللفظ من ان يفهم المعنى اجمالا ثم ينتقل الذهن الى جزئه
انتهى كلامه طيب ثم قال ننتقل بعد ذلك الى القسم الثالث والاخير من انواع الدلالات. اذا فرغنا من دلالات المطابقة وهو المعنى كاملا. ثم فرغنا من دلالة التظمن وهو جزء المعنى
الثالث دلالة الالتزام. دلالة التزام يكون شيء خارج شيء خارج لا هو المعنى كامل ولا جزئي لا هو شيء خارجي طيب قال ودلالة اللفظ على ماء اي على الشيء الذي
لزم اي لزم معناه الاصلي فهو اي ما ذكر من الدلالة التزام. يعني يسمى عند المناطق بدلالة التزام لماذا سميت دلالات الالتزام؟ الالتزام المعنى اي استلزامه له اي استلزام المعنى ذلك اللازم
يعني يلزم من هذا من هذا اللفظ ان يأتي هذا المعنى طيب مثاله ما معنى رقم اربعة سؤال غريب صح معنا رقم اربعة ما يحتاج ان يشرح صح؟ تريدون ان نشرح ما معنى رقم اربعة؟ طيب هو الرقم الذي بين الثلاثة وبين الخمسة. طيب
اذا هذا شيء معروف اذا دلالة رقم اربعة على الرقم العربي المعروف. الذي هو بين الثلاثة وبين الخمسة طيب لما تدل كلمة اربعة على هذا الرقم المعروف الواقع بين الخمسة والثلاثة
هذي دلالة ايش مطابقة لماذا؟ لانه دل على المعنى كاملا تمام لكن عندما اقول لك هل يوجد رقم اربعة بدون ان يكون زوجيا يعني هل يمكن ان ان نجد اه رقم اربعة فرديا مثلا
ام لابد ان يكون زوجيا ما دام هو اربعة؟ بمعنى يعني اليست الزوجية ملازمة لرقم اربعة ملازمة لا تنفك عنه بمعنى انه لا يمكن ان نتصور رقم اربعة دون ان يكون زوجا
كما اننا لا يمكن ان ان نتصور رقم واحد دون ان يكون فردا. صح ولا لا؟ اذا الان نقول دلالة رقم كلمة اربعة على الرقم المعروف بين الثلاثة والخمسة هذي ثلاث مطابقة. لكن دلالة رقم اربعة على الزوجية
ها دلوقتي رقم اربعة على الزوجية هل هذا هل هذا معناه؟ اصلا؟ هل اربعة معناها زوج لا اذا هو ليس ليس المعنى كاملا طيب هل هو نصف المعنى؟ هل هو جزء من المعنى؟ لا
رقم اربعة لا تعني الزوجية. رقم اربعة ليس معناها الزوجية لا لا بالمطابقة ولا بالتظمن طيب اذا ما علاقة رقم اربعة بالزوجية؟ نقول هذه دلالة التزام ما معنى دلالة التزام؟ معناها يلزم من فهمنا وتصورنا لرقم اربعة ان نتصور معه الزوجية مباشرة
هل الزوجية داخل هل هي يعني آآ بمعنى انها جزء من ماهية الاربعة؟ لا. هي يلزم منها هو شيء خارجي. هو شيء خارجي. لكن هكذا الزم من تصورنا لرقم اربعة ان يأتي معه
يأتي معه يقفز للذهن مباشرة الزوجية. كما انك اذا تصورت رقم واحد ايش يلزم منه؟ يلزم من تصورنا لرقم واحد ان نتصور معه الفردية قال مثالها كدلالة الاربعة على الزوجية. وهي الانقسام الى متساويين صحيحين كما في حاشية كما في شرح الصبان. طيب هذا مثال
نريد ان نأخذ مثالا اخر طيب آآ مثال اخر يقول الشارح ودلالة العمى على البصر نعم دلالة العمى على البصر. الان كلمة العمى عافانا الله واياكم. ما معنى العمى معنى العمى معروف
وهو عدم الابصار طيب هذي هي دلالة المطابقة لها ولكن الا يلزم الا يلزم من فهمي للعمى ان اكون انا اصلا فاهما لمعنى البصر صح ولا لا يعني بينهم تلازم
يلزمك اذا كنت تفهم تفهم ما معنى العمى ان تكون تفهم معنى البصر واذا كنت تفهم ما معنى البصر؟ يلزمك ان ان تفهم معنى العمى بينهما ايش ؟ تلازم اذا اذا دلالة العمى
على البصر هذي دلالات ايش؟ هذي دلالات التزام. ما معنى دلالات التزام؟ ان يلزموا من فهم لمعنى العمى ان اكون اصلا فاهما لمعنى البصر ويلزم من فهم لمعنى البصر ان اكون فاهما لمعنى العمى. لانهما
يعني آآ متضاد او يعني لانهما يعني آآ عكس بعض عكس بعض تماما فاذا فهمت هذا لابد ان تفهم هذا مثل لما نقول الحركة والسكون الحياة والموت. فمن يفهم معنى الحياة يلزمه ان يفهم معنى الموت. ومن يفهم معنى الموت يلزمه ان يفهم معنى الحياة
لكن هل دلالة العمى على البصر هي يعني هل معنى العمى معناه معناه البصر؟ لا ليس معنى العمى البصر بل العمى معناه عدم الابصار هذا هو معناه بالمطابقة طيب لكن عندما اقول ان كلمة عمى
تدل على معنى البصر تدل اي دلالة مطابقة؟ لا تلات مطابقات تلات تضمن يعني انه جزء من معناه لا وانما هو دلالة ايش؟ دلالة التزام ان يلزموا في ذهن عندما اتصور معنى العمى
يلزم منه مباشرة ان استصحب وان يأتي معه معنى البصر والعكس صحيح اذا اذا فهمت معنى البصر وهو القدرة على الرؤية يلزم منه ان افهم معنى العمى واضح هذا وهناك ايضا مثال اخر ذكرناه لكم في في المستوى الاول من المنطق
الالتزام. اه عندما اقول انا خالد اعمى فمعناها واضح وهو انه لا يقدر ان يبصر ولكن جملة خالد الاعمى تدل على شيء اخر ايضا. وهو دلالة التزام يلزم من هذه الجملة خالد اعمى يلزم منها ان خالدا عنده امكانية وقابلية لان يبصر
صح ولا لا والا لما جاز ولما ولما صح لي ان اصفه بالعمى كيف عرفنا هذا؟ لاني لما وصفته بالعمى معناه انه قابل للابصار والا لما كان وصفي له بالعمى فائدة
الا ترى؟ الا ترى انك لا تقول هذا الجدار اعمى لو قلت لك هذا الجدار اعمى ستظحك هذا كلام عبث يعني كيف جدار اعمى لماذا ستظحك انت؟ لانك انت تعلم مسبقا ان الجدار ليس عنده امكانية الابصار
ليس عندهم امكانية الابصار. فهذه الجملة خاطئة لكن عندما اقول لك خالد اعمى انت تفهم من هذه الجملة ان خالدا كانت عنده امكانية الابصار اذا دلالة كلمة او جملة خالد اعمى
دلالتها على امكانية ان هذا الانسان عنده القدرة على الابصار هذه الدلالة ماذا تسمى؟ تسمى دلالة التزام التزام هذا يسمى باللازم العقلي واللوازم انواع هناك لازم عقلي مثل هذا المثال الذي ذكرناه. لان العقل هو الذي يقول لنا انه يلزم من وصفه خالدا
لانه اعمى العقل يقول لي يلزم من هذا انه كانت عنده امكانية على ان يبصر. والا لكان وصفي له بالعمى عبثا واضح؟ من الذي اخبرني بهذه المعلومة؟ العقل ماذا يسمى هذا عند المناطق اللازم العقلي؟ ولذلك قال الناظم ايش؟ قال ان بعقل التزم
انظروا البيت البيت الذي نشرحه ايش قال؟ قال وما لزم اي واللفظ الذي يدل على شيء يلزمه قال فهو التزام اي دلالة التزام بشرط قال بعقل التزم فهو يقول لك حتى يكون دلالة التزام عند المناطق لابد ان يكون الذي اخبرك بان هذا يدل على هذا
من العقل وهذا يسمى عند المناطق اللازم العقلي اللازم ايش؟ اللازم العقلي طيب هناك شيء اخر هناك شيء اخر وهو ما يسمى باللازم العرفي. وهذا بالمناسبة لم يذكره لكم هنا الشارح الهرري رحمة الله عليه
اه وانما اه ذكر ذكرناه لكم اه او ذكره مصنف الرسالة التي شرحناها في المستوى الاول هو الدكتور نايف اه في كتابه الذي سماه مقدمة في علم المنطق. ذكر هناك في الحاشية
شيئا يسمى باللازم العرفي هذا جميل ومهم جميل ومهم اقول لكم الان باختصار شديد. اللازم نوعان لازم عرفي ولازم عقلي اللازم العقلي شرحناه. مثل دلالة العمى على البصر او دلالة العمى على امكانية الابصار. او مثل دلالة الاربعة على رقم الزوجية. وثلاثة رقم واحد على الفردية. هذا
كله يسمى عند المناطق ايش؟ يسمى اللازم العقلي وهو الذي يهتمون به وهو الذي نص عليه الناظم. تمام؟ انتهينا من هذا هناك شيء اخر يسمى باللازم العرفي. ما معنى اللازم العرفي؟ يعني ان يتعارف الناس فيما بينهم وفي حياتهم. يتعارفوا ويصطلحوا ويتفقوا على انهم
اذا اطلقوا هذه اللفظة فيلزم منها هذا المعنى مثال ذلك مثلنا لكم في المستوى الاول بمثلا هذا الرجل الهندي المعروف آآ غاندي غاندي طيب عندما اطلق كلمة غاندي وانا اقصد به
هذا الرجل السياسي الذي ناضل ضد الاحتلال البريطاني في الهند اه الرجل الهندي المعروف هذا الشخص المعروف دلالة كلمة غاندي على الشخص المعروف. دلالات ايش مطابقة ولا تظمن ولا التزام
اذا انا قصدت بكلمة غاندي الرجل المعروف كاملا هذا ايش؟ دلالة مطابقة. طيب اذا قصدت بكلمة غاندي مثلا اه قصدت به ملابسه التي كان يلبسها. يعني هي جزءا منه. طيب او قصدت به نظارته التي كان يرقصها. طيب
اه او قصدت به رأسه او يده فقط او رجله فقط هذي دلالة ايش؟ تظمأ لانه جزء. دعكم من هذا كله اريد ان اصل الى الثالثة الان اذا انا اطلقت كلمة غاندي
وانا اقصد بها التسامح والسلمية وهذا الكلام الفاضي الذي يقولونه الان طيب الان صار عند الناس في عرف السياسة في عالم السياسة اذا اطلقت كلمة غاندي مباشرة يقفز الى الذهن
هذه المعاني السلمية التسامح النضال غير المسلح اه النضال السلمي كما يقولون طيب هذا الكلام الفاضي هذا طيب المهم الان دلالة غاندي على هذه المعاني. يعني يلزم من استحضار وذكري لكلمة غاندي. يأتيك مباشرة هذا المعنى
هذي دلالة ايش؟ دلالة التزام التزام من الذي قال ان غاندي يدل على السلمية؟ من العقل يقول هذا لا. العقل لا دخل له في هذا. هذا دلالة ايش؟ التزام ايش؟ هذا التزام هذا لازم عرفي. يعني الناس تعارفوا
ما بينهم ان غاندي هو رمز للتسامح وللسلمية واضح لا تدققوا كثيرا في الامثلة فقط اريد اريد ان تفهموا يعني. ايضا ذكرت لكم سابقا في المستوى الاول ميكيافيل لي. طيب ميكيافيل لي هذا في عالم السياسة. هذا الرجل
السياسي المعروف صاحب كتاب الامير اذا اطلقته وقصدت به شخص هذا الرجل الايطالي السياسي هذه الدلالات مطابقة. لكن اذا اطلقته وقصدنا به هذا في عالم السياسة اذا اذا اطلقوا ميكافيلي
فالذي يرد في الذهن مباشرة ايش؟ يرد الخداع. والاحتيال والمكر والكيد هذي دلالة ايش؟ دلالة التزام لان هذه الامور خارجة عن لفظة ميكافيلي. خارجة عنه. ليست داخلة فيه طيب هذا لازم ايش؟ هذا لازم عرفي الناس هم الذين تعارفوا على ذلك. مثال ثالث اه هتلر لما نقول هتلر يدل على ماذا؟ يدل على العنف والبطش
الدماء والديكتاتورية ونحو ذلك هذا لازم عرفي الناس تعارفوا على ذلك واضح هذا يا اخوان طيب اذا الناظم يقول ان بعقل التزم اي لا بد ان يكون الذي قال لنا ان هذا يدل على هذا من؟ العقل او من عرف؟ العقل. فخرج
بهذا القيد الذي وضعه الناظم خرج به اللازم العرفي فلا يدخل معنا لا يدخل معنا في في هذا البيت. طيب قال قال الشارح طيب اخر مسألة نريد ان نذكرها هنا
اه وهي اه تقسيم اللازم الى ثلاثة اقسام. اللازم يقول الشارح عندكم في صفحة مئة وثلاثة وسبعين فوق. يقول ان اللازم ينقسم الى لازم في الذهن هذا تقعوا عليه رقم واحد ان اللازم ينقسم الى لازم في الذهن
معا في الذهن في العقل والخارج يعني في الواقع معن هذا واحد اثنين والى لازم في الذهن فقط. هذا الثاني ثلاثة والى لازم في الخارج فقط. هذه الانواع اللوازم الثلاثة
هذا مسل مسألة جديدة نريد ان نشرحها ونختم الدرس الشيء عندما يلزم منه شيء اخر لا يخلو من ثلاث اشياء. اما ان يلزم منه هذا الشيء في الذهن وفي الواقع
واما ان يلزم منه فقط في الذهن وليس في الواقع واما ان يلزم منه في الواقع فقط وليس في الذهن. نأخذ امثلة ونختم الدرس قال ينقسم الى لازم في الذهن والخارج معا كالشجاعة للاسد. الان دلالة الاسد على الشجاعة
الان الاسد يدل على الشجاعة. صح طيب هذا في الواقع نعم في الواقع لا يوجد عندنا اسد الا وهو شجاع. فيلزم من من الاسد ان يكون شجاعا هذا اين؟ في الواقع في الغابة. في الحياة الطبيعية
طيب في الذهن يقولون ايضا في الذهن لا نستطيع اذا استعملنا اذا اذا جاءت كلمة الاسد في الذهن يأتي معها مباشرة ايش الشجاعة. اذا الاسد يلزم من الاسد الدلالة على ايش
آآ يلزم من يلزم من من الاسد الدلالة على الشجاعة اين في مكانين؟ في الواقع الطبيعي وفي الذهن يعني في العقل. هذا رقم واحد. رقم اثنين والى لازم في الذهن فقط يعني احيانا الشيء يلزم من منه شيء لكن في الذهن فقط اما في الواقع لا يوجد
مثل ما ذاك البصر للعمى. الم نقل لكم قبل قليل ان العمى يدل على البصر ما معنى يدل على البصر؟ يعني يلزم من فهمي للمعنى العمى ان افهم منه معنى البصر
يعني لا استطيع ان افهمهما الا بفهم الاثنين طيب هذا اللازم هذا اللزوم اين هو؟ هل هو في الواقع؟ لا ففي الواقع في حياتنا الطبيعية لا يوجد انسان بصير واعمى في نفس الوقت
لا يمكن لا يجتمعان في الواقع لكن في الذهن نعم الذهن انا اتخيل العمى والبصر في ذهني معا نعم ممكن اذا هذا اللازم اين يوجد؟ هذا اللازم يوجد في الذهن فقط
يعني ذهني يقول يقول لي انك اذا فهمت معنى البصر اذا فهمت معنى العمى يلزم منه ان تفهم معنى البصر. هذا التلازم اين يوجد هذا يوجد في ذهني فقط اما في الواقع وفي الحياة وفي الخارج لا تلازم بينهما
لا تلازم بينهما. طيب القسم الثالث والاخير واذا لازم في الخارج فقط. وهذا مثال ظريف. لازم في الخارج فقط مثل السواد للغرفة الواقع في الحياة كل غراب فهو ايش؟ فهو اسود
ما رأينا في حياتنا غرابا ليس اسود ما رأينا. الذي رأى يخبرنا في التعليقات تحت تخين اذا دلالة الغراب على الاسد عفوا على السواد يلزم يلزم من كلمة غراب الدلالة على معنى السواد. يلزم منه
هذا التلازم اين يوجد يوجد في الواقع في الخارج في حديقة الحيوانات في الطبيعة تمام بينهما تلازم لكن هل بينهما تلازم في ذهني لا لماذا؟ لان عقلي يستطيع ان يتخيل في ذهنه غرابا ابيظ
واستطيع ان اتخيل غرابا اصفر لذلك يقول المناطق العقل يتصور المستحيلات والتناقضات يتصور كل شيء. انا ممكن اتصور اتخيل في ذهني آآ نهرا نهرا من لبن او نهرا من اه من اه من عصير برتغال. وانا ما رأيته في الواقع
الحياة الطبيعية ما رأينا لكن عقلي ليس عنده مشكلة في ان يتخيل هذا. لذلك العقل يتخيل المستحيلات يتخيل الانسان وهو يطير يتخيل يتخيل كل شي اذا السواد بالنسبة للغراب بينهما تلازم اين؟ في الواقع وفي الحياة. لكن لكن في الذهن هل بينهما تلازم؟ لا
انا استطيع ان ان ان افكهما في ذهني فاستطيع ان اتخيل غراب بدون سواد واستطيع ان اتخيل سواد بدون بدون غراب فلا تلازم بينهما. وبهذا نكون اه قد انتهينا من هذا المبحث
وهو مبحث مهم جدا يعني ينبغي لطالب العلم ان يتقنه اتقانا جيدا لانه مهم. وقد ذكرنا لكم في المستوى الاول عبارة ابن سعدي رحمه الله تعالى وهي عبارة مهمة في كتابه القواعد الحساب في تفسير القرآن لما قال
عن هذه القاعدة يعني قاعدة المطابقة والتضمن والالتزام قال انها من اجل قواعد التفسير وانفعها وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين