1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فكنا فرغنا من مدارسة الست التي صدر بها المؤلف وفقه الله. وهذا او ان الشروع في دراسة البحور الشعرية. قال وفقه الله بحوث

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
والسعر. بحور الشعر ستة عشر بحرا. وساقسمها الى اربع مجموعات تسهيلا. البحر هو الوزن خاص الذي يجري الناظم على مثاله. وسبب تسميته بالبحر. انه شبيه بالبحر في انه يعترف وهي تنتهي مادته وبحر الشعر يورد عليه من الامثلة ما لا حصر له

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
وبعور الشعر ستة عشر بحرا. على خلاف في بعضها كما ستأتي الاشارة اليه ان شاء الله. والمؤلف وفقه الله اه لم يجري على طريقة العروضيين في الترتيب. بل رتبها ترتيبا اخر راعى فيه كثرة الاستعمار

4
00:01:10.050 --> 00:01:40.050
والتقارب في الوزن. فجعل البحور في اربع مجموعات تسهيلا على المتلقي. قال وفقه الله المجموعة الاولى وفيها اربعة ابحر متفقة التفعيلات. الرجز والكامل الرجز والكائن بينهما تشابه. والهزج والوافر. والهزج والوافر بينهما تشابه. قال ويمكن حفظ

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
اوزانها بهذه الابيات المفتاحية. آآ نظم صفي الدين الحلي اوزان البحور الستة عشر بهذه الابيات المفتاحية ونظمها غيره ايضا لكن اجمل ذلك ما نظره الصفي الحلي. ونظمه هو الذي كتب له القبول وكتبت له الشهرة

6
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
وسيذكره المؤلف مفرقا المجموعات الاربع. ذكر هنا اوزان البحور الاربعة التي ذكرها استحمار اوزان وحور لابد منه. ويكون ذلك بحفظ مفاتيح البحور لحفظ الصبي الحلي مثلا اذا قطعت بيتا ووجدت انه على مستفعل ست مرات

7
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
لن تعرف انه من الرجز الا اذا الا اذا الا اذا كنت تعرف وزن بحر الرجز كيف تعرفه؟ تعرفه بحفظ مفتاحه. في ابحر الارجاس بحر يسهل. مستفعل مستفعل مستفعل. مثلا لو قطعت بيت

8
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
فوجدت انه على مستفعل فاعل مستفعل فاعل. لن تعرف كأنه من البسيط الا اذا كنت تعرف وزن الواحد بسيط. وتعرف ذلك بحفظ مفتاحه. ان البسيط لديه يبسط الامل مستفعل ايضا مستفعلون فاعلون. لذا هذه الابيات مفتاحية ينبغي ان تحفظ. قال ويمكن حفظ اوزانها بهذه الابيات المفتاحية

9
00:03:20.050 --> 00:03:50.050
في ابحر الارجاس بحر يسكن مستفعل مستفعل مستفعل مستفعل بضم اللام تصلح في المتن كمن الجمال من البحور الكامل متفاعل متفاعل متفاعل. هذا بحر كامل هاي الاهزاج تسهيل مفاعل مفاعيل. هذا بحر الهزج. بحور الشعر وافرها جميل بحور شعر

10
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
جئت بكسر راء الشاب تصلح في المتن. مفاعلة مفاعلة فعولوا. ويلاحظ قال ويلاحظ وان الرجز والكامل متقاربان في وزنيهما. فان تسكين الثاني المتحرك من تفعيلة الكامل. التفعيل الكامل هي متفاعل. متفاعل

11
00:04:10.050 --> 00:04:40.050
لو سكنت الثانية المتحرك تصير مت فاعل مت فاعل تساوي مستفعل قال فتتماثل في الحركات والسكنات مع تفعيلة الرجز مستفعلون. هذا وجه التقاضي بينهما. ثم قال الهزج والوافد متقاربان في وزنيهما. فان تسكين الخامس المتحرك من تفعية الوافر يعني مفاعلة

12
00:04:40.050 --> 00:05:10.050
يصيرها مفاعل وهذا يساوي مفاعيل قال فتتماثل في الحركات والسكنات مع تفعيلة هذه مفاعيل وهذا اجمال قبل البيان والتفصيل قال وساتحدث عن هذه البحور فيما يناسب الغرض من هذه النبذة. اولا الرجز. بحر الرجز

13
00:05:10.050 --> 00:05:40.050
اسهل بقول الشعر. ووزنه مستفعل ست مرات. قال الصفي الحلي في مفتاحه في ابحر الارجاس بحث يشمل مستفعل مستفعل مستفعل. وهو وزن يسهل في السمع ويقع في النفس. ويسمى اما بحر الرجز حمار الشعراء. لانه بحر سهل الركوب. وهذه السهولة لا تعارض كونه بحرا

14
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
جميلا عذب وقد دافع عنه احمد شوقي في ارجوزته في دول العرب وعظماء الاسلام. وهي منظومة فائقة فائقة ابتزع فيها ما لا يلزم. تقع في الفي بيت. قال في ديباجتها يدافع عن بحر الرجز واخترت بحرا واسعا

15
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
ام من الرجز قد زعموه مركبا لمن عجز. يرون رأيا وارى خلافه. الكأس لا تقوموا السلافة. وقيمة اللؤلؤ في النحور بنفسه وليس للبحور. يعني ان العبرة قد مضمون. لا بالبحر

16
00:06:20.050 --> 00:06:50.050
ولسهولته تراه يستعمل في مواطن الارتجال كالحرب والمبارزة واذا نظرت في اخبار السيرة وجدته يسيل على السنتهم وهم في معمعة الحرب تحت ظلال السيوف في المواطن التي يخرس فيها البلغاء. تراهم تعلو اصواتهم بالشعر. ويتصايحون به. والذي يواتيهم غالبا في هذه المواطن هو ما

17
00:06:50.050 --> 00:07:20.050
كان على بحر الرجز بسهولته. فهذا جعفر رضي الله عنه في غزوة مؤتة. ارتجز قال يا حبذا الجنة واقترابها طيبة وبارد شرابها. والرمر مقدنة عذابها كافرة بعيدة انسابها علي ان لاقيتها ضرابها. وعلي رضي الله عنه في فتح خيبر لما خرج لمرحب قال انا الذي سمتني امي حيدرة. كليث غابات كريه المنظرة

18
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
اوفيه بالصاعق الى السندرة. وعاصم ابن ثابت ابن ابي الاقلح في خبر بعث الرجيع لما غدر بهم فلم يرعهم الا الرجال فيهم السيوف قد غشوهم وقال ما علتي وانا جلد النابل والقوس فيها وثر عنابل. تزل عن صفحتها

19
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
الموت حق والحياة باطل وكل ما حمل اله نازل بالمرء والمرء اليه اعد ان لم اقاتلكم فامي هابل وابو دجانة في غزوة احد لما اخذ سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم بحقه. واخرج عصابة له حمراء فعصى بها رأسه. وكانت الانصار تسميها عصارة

20
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
قال رضي الله عنه الذي عاهدني خليلي ونحن بالسفح لدى النخيل الا اقوم الدهر في الكيولي اضرب بسيف الله والرسول وشواهره في السيرة كثيرة جدا. وكما كان يستعمل في الحرب فكذلك كان يستعمل في

21
00:08:20.050 --> 00:08:50.050
الاطفال والغناء للصغار. وقد كانت حليمة السعدية موجعة النبي صلى الله عليه وسلم. تقول وهو صغير يا ربي اذ اعطيته فابقه واعده الى العلا وارقه. وادحض اباطيل العدى بحقه الشيماء اخت نبينا صلى الله عليه وسلم تقول هذا اخ لي لم ترده امي وليس من نسل ابي وعمي

22
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
من مخول معم فانه اللهم فيما تنمي. وكانت تقول يا ربنا ابق لنا محمدا صلى الله عليه وسلم. حتى اراه دافعا وامردا ثم اراه سيدا مسودا. واكبت اعاديه معه والحسدا واعطه عزا يدوم ابدا

23
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
وقد كان ابو عروة الازدي يقول اذا انشد هذا ما احسن ما اجاب الله دعاءها. ثم تحول بحر رجزي الى الشعر التعليمي فصار العلماء ينضمون العلوم كلها من علوم الشريعة وعلوم اللغة

24
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
على هذا البحر اكثر المنظومات العلمية الان على هذا البحر في الفقه والاصول ومصطلح الحديث والتفسير والعقيدة وعلوم اللغة من نحو وصرف وبلاغة وعروض. اكثر المنظومات العلمية على هذا البحر. ومعرفة مسائل بحر الرجز

25
00:09:50.050 --> 00:10:20.050
وما يدخله من زحاف وعلة مهم جدا. لانه اكثر بحر يتعامل معه طالب العلم فينبغي ان تحرص على اتقانه. والكلام فيه قليل ليس بكثير. قال وفقه الله مفتاح في ابحر الارجاس بحر يسهل مستفعل مستفعل مستفعل. اصل تفاعيله يعني دون ان يدخله زحاف ولا عنة

26
00:10:20.050 --> 00:10:50.050
مستفعل مستفعل مستفعل مستفعل مستفعل مستفعل. ومثاله المشهور عند العروضيين هو ما مر معا في مواضع كتابة عوضية وقطعتموه. وهو قوله دار لسلمى اذ سليمى جارة قفر ترى اياتها مثل الزبر. تفعيلات هذا البيت كلها سالمة. لم يدخلها زحاف ولا علة. دار

27
00:10:50.050 --> 00:11:20.050
سل مستفعل ما اذ سلي مستفعل ما جارة مستفعل قفر ترى مستفعل اياتها تفعيل مثل الزبر مستفعلون. ثم قال وفقه الله زحافاته. عرفنا ان الزحاف في رؤيا يلحق ثواني الاسباب. ويدخل في الحشو والعروض والضرب. ولا يجب على السائل التزامه

28
00:11:20.050 --> 00:11:50.050
الاول قبل قال الخبن حذف الثاني الساكن. لتتحول مستفعل الى متفعلون مستفع ما الثاني الساكن؟ السين احسنت. اذا حذفت الثاني الساكن وهو سين تقول متفعل متفعل لو كتبنا هذا البيت وطالما وطالما وطالما سقى

29
00:11:50.050 --> 00:12:20.050
كف خالد واطعم. سقى بكف خالد واطعم. هذا البيت تفعيلاته ست كلها مخبونة. كلها دخلها الخبل. انا متفعل. طيب انا اقرأ البيت واقف عند اخر كل تفعيله وانتم تذكرون وزنها. وطالما احسنت. وطالما اشهد وطالما

30
00:12:20.050 --> 00:12:50.050
في خالد واطعم نعم احسنتم تفئاته الست كلها مقبولة تفعيلاته الست كلها مقبولة. ثم الطير قال الطي حذف الرابع الساكن. اذ تحول مستفتح الرابع الساكن هنا هو الفاء. لتتحول مستفعل الى مستعل مستعل. اه لو كتبنا هذا البيت

31
00:12:50.050 --> 00:13:20.050
ما ولدت والدة من ولد اكرم من عبد مناف حسبا. ما والدة من ولد اكرام من عبد مناف حسبا. ال البيت تفعيلاته الست كلها كلها دخلها زحاف الطير. فهي كلها على مستعل مستعل

32
00:13:20.050 --> 00:13:50.050
اقف على كل تفعيلة وانتم تذكرون وزنها. ما ولدت والدة من ولد اكرام عبدي من انا في انحسب احسنت بارك الله فيك. تفعيلات الوسيط كلها مطوية كل هذا خاطئ بقي زحاف ثالث يدخل بحر رجز لم يذكره المؤلف. وهو اقل من سابقيه. لكنه

33
00:13:50.050 --> 00:14:20.050
تراهم في المنظومات. وهو الخبل باللام. والخبل اجتماع الخبن والطي فيحذف الثاني الساكن والرابع الساكن. فتتحول مستفعل الى متاعب احسنت متاعب. لو كرهنا هذا البيت وثيقة مناعة خير طلب وثقل

34
00:14:20.050 --> 00:14:50.050
من منع خير طلب وعجل منع خيرة اده. وعجل منع خيرة اده. هذا البيت تفعيلات كلها دخلها الخبل. اقف على كل تفعيلة وتذكرون وزنها وثقل مناعة خي وطلب متأهلون هكذا

35
00:14:50.050 --> 00:15:20.050
نعم لا لا متاعلون بضم الناقة مناعة خير وطلب وعجل منع خير وابتؤده واتوؤدة متاعل نعم احسنتم بارك الله فيكم تعرفون ان الزحاف لا يلزم. يعني اذا استعمله الشاي في تفعيله لم يلزم الشاعر السمع. لم يلزم الشاعر استعماله في واقي التفعيلات. لكن

36
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
جرت عادة العروظيين ان يمثلوا بهذه الامثلة التي دخل الزحاف جميعا اجزائها. والزحاف اذا كان في موضع واحد من قيل له زحاف مفرد. ومنه الخبن والطير. الخبن الحرف الثاني الساكن والطيء حذف الرابع الساكن

37
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
الزحاف اذا كان في موضع واحد من التفعيلة قيل له زحاف مفرد ومنه الخبن والطير. واذا كان في موضعين من التفعيلة قيل له الزحاف المزدوج. يسمى الزحاف المزدوج. ومنه الحبل باللام

38
00:16:00.050 --> 00:16:30.050
هو اجتماع الخبن والطي. حيث الثاني الساكن والرابي الساكن. والزحاف المزدوج مرغوب عنه في الجملة لانه ينقص حلاوة النظم. والتسامح في الخبل في الرجز شائع عند ارباب العلمية وقد سهل ذلك ان المنظومات العلمية المقصود منها حشد المعلومات وجمعها

39
00:16:30.050 --> 00:17:00.050
في كلام موزون ليسكن حفظها. وليس المقصود منها التأنق واجادة الوصف. وقد قال الشيخ رحمه الله في ديباجة نظمه لقليل ولم يكن اهمية في تزويق قبلته بالنقص سوى التنميق لذا ترى مزدوج الزحافي فيه الى التضمين في القوافي. وقال رحمه الله في طرة

40
00:17:00.050 --> 00:17:20.050
وهو يعني الخبل غير سميج في الرجز. قال وهو غير سميج في الرجز. السم القبيح. يعني يقول هو غير قبيح في بحر الرجز. قال ومنه قول ابن ما لك وقرن وعدن يشير الى قوله في الالفية

41
00:17:20.050 --> 00:17:50.050
وقرني وعدني ولاحقي وصدق ميم وهيلة ومواسقي وقرن متاعل اي التفعيل دخل الخبل وعدن متاعب ايضا دخلها من قبل. هذا ما يتعلق بزحافات الرجز. اذا زحافاته هي الخبن والطي والخبل. الخبن حذف الثاني الساكن. والطي حذف الرابع الساكن

42
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
والخبل باللام حذف الثاني الساكن والرابع الساكن. اجتماع الخبن والطي. قال وفقه الله الى له عرفنا ان العلة تغيير وهذا التغيير لا يقع في الاصالة الا في العروض والضرب. وعرفنا ايضا ان

43
00:18:10.050 --> 00:18:40.050
متى تلزم فيجب على الشاعر اذا استعملها التزامها في باقي ابيات القصيدة؟ قال القطع القطع حذف ساكن الوتد المجموع من الاخر مع تسكين ما قبله في مستفعل اين الوتيد المجموع؟ عيل احسنت نعم ساكنه هو

44
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
وما قبله اللام قال حذف ساكن الوتر المجموع من الاخر اي حرف النون. مع تسكين ما قبله اي مع تسكين اذا اذا حذف النون وسكنت اللام تصير مستفع مستفعل مستفعل وشاهده عند

45
00:19:00.050 --> 00:19:30.050
قول الشاعر القلب منها مستريح سالم والقلب مني جاهل مجهول القلب منها مستريح سالم. والقلب مني جاهد مجهود. القلب من مستفعل هام السري مستفعل حنسالم مستفعل والقلب من مستفعل من جاهل مستفعل الى هنا كلها مستفعل

46
00:19:30.050 --> 00:20:00.050
قال مجهول مستفعل. التفعيلة الاخيرة دخلها القطع والتفعيلات الاخيرة ما اسمها الضرب احسنت اذا الضرب هنا مقطوع. الضرب مقطوع الشاعر هنا يلزمه ان يكون الضرب مقطوعا في كل القصيدة. وقد كنا اخذنا بعض ابياتها

47
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
فيما سبق قال قبل هذا البيت من ذا يداوي القلب من داء الهواء اذ لا دواء للهواء موجود فما وزن قوله؟ موجود مستفعل. مستفعل نعم. مستفعل. قال ام كيف اسبق

48
00:20:20.050 --> 00:20:50.050
ارادة ما حبها الا قضاء ما له مردود. مردود مستفعل احسنت. وهكذا القصيدة نعم وهكذا يلزمه ان يكون الضرب مقطوعا في القصيدة كلها. قال وفقه الله استعماله يأتي تاما بست تفعيلات في البيت الواحد. مستفعل ست مرات. ومجزوءا

49
00:20:50.050 --> 00:21:10.050
باربع تفعيلات في البيت الواحد. مستفعون اربع مرات. وما تراه في الحاشية كله يصلح متفائل متفائل كله مستفع بدا المتفاعلون. ومستورا بثلاث تفعيلات في البيت الواحد. مستفعون ثلاث مرات. ومن هو كان بتفعيلتين في البيت الواحد

50
00:21:10.050 --> 00:21:40.050
مصطفى عيون مرتين اذا يأتي تاما ومجزوءا ومشطورا ومنهو وبحث هو اكثر البحور تصرفا في اشعار العرب. لذلك لم يأتي بحر من بحور الشعر تاما ومجزوءا ومن هو كان الا بحر الرجز. من التام قوله دار لسلماء سليمة جارة قفر ترى ايات

51
00:21:40.050 --> 00:22:10.050
ومثل الزبر مستفرعون ستة مرات وقد سبق ان قطعتموه. من المجزوء قوله قد هاجر قلبي منزل من ام عمرو مقفر. قد هاج قلبي منزل. هذا الشطر الاول. مستفعين مرتين. من ام عمرو مقفر من ام عمرو مقفر. هذا الشطر الثاني مستفعون مرتين. اذا البيت

52
00:22:10.050 --> 00:22:40.050
اربع مرات قد هاج قلب مستفعل بمنزل مستفعل من ام عم مستفعل مستفعل ثم المستور المستور كما سبق مستفع ثلاث مرات منه ما اخذناه في اول الكلام على الرجز مما كان يرتجز به الصحابة في الحروب وما كان من الغناء

53
00:22:40.050 --> 00:23:10.050
اطفال هذا كله مشهور وعجز. مشطول الرجز هو باب الرجز عند المتقدمين مشطون الرجز؟ ابو الرجزي عند المتقدمين. يكون كل شطر بيتا. وتلتزم التقفية في كل ثلاث تفعيلات ومنه قول امرئ قيس والله لا يذهب شيخي باطلا حتى

54
00:23:10.050 --> 00:23:30.050
برمالكا وكاهلا. القاتلين الملك الحلال خير معد حسبه ولا الى. هذا من مسطول رجز. والله لا يذهب شيخي باطل هذا بيت حتى ابير مالكا وكاهلا احسن ان تكتب حتى ابير مالكا وكاهلا تحت

55
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
والله لا يذهب شيخي باطلا. اي تكتب في وسط الصفحة؟ والله لا يذهب شيخي باطلا. ونكتب تحته حتى ابير مالكا وكاهلا. اما تكتب تحته القاتلين الملكة كل واحد من هذه بيت نأخذ البيت الاول. والله لا يذهب شيخي باطلا. والله لا مستفعل

56
00:23:50.050 --> 00:24:20.050
يذهب شيء نعم من يظهر تفعيله؟ يذهب شيء مستعل احسنت. في باطلا نعم احسنتم. الراديو المنهوك كقول دويد بن الصمة يا ليتني في هذا بيت مستحيل مرتين اكب فيها واضع هذا بيت اخر

57
00:24:20.050 --> 00:25:00.050
يا ليتني مستفعل في هذا مستفعل. ثم قال وفقه الله صوره لتامه صورتان العمود صحيحة مستفعل والضرب صحيح مستفعل. مثال العروض الصحيحة والضرب الصحيح دار لسلمى اذ سليم جارة قصر ترى اياتها مثل الزبر. دار لسلمى انثري ما جارتن هذه العروض وهي على وزن مستفعي. اذا

58
00:25:00.050 --> 00:25:20.050
هي صحيحة قفل ترى اياتها مثل الزبر مثل الزبر. الضرب انا وزني مستفع اذا صحيح هذا مثال للعروض الصحيحة والضرب الصحيحة. هذه السورة الاولى السورة الثانية العمود صحيحة مستفع والضرب

59
00:25:20.050 --> 00:25:50.050
مقطوع مستفعل. مثاله القلب منها مستريح سالم. والقلب مني جاهل مجهول. القلب من هامستري سالم هذه هي العروض وهي صحيحة. هذا وزن مستفعل. ما دخلها قطع القلب مني جاهد مجهول. هنا مجهول. وهو لوزني مستفعل. دخلته ليلة السابقة

60
00:25:50.050 --> 00:26:10.050
التي اخذناها وهي علة قطع. اذا لتام رمجز الصورتان الصوت الاولى العروض صحيحة والضرب مثله صحيح والصورة الثانية العروض صحيحة والضرب مقطوع وقد عرفنا من ننقطع القطع ان تصير مستفع

61
00:26:10.050 --> 00:26:40.050
مستفعل هنا مسألة مستفعل مستفعل لك ان تنقلها الى مفعول وهما مذهبان عند العروبيين في التفعيلة بعد التغيير بعضهم التفعيلة بعد التغيير الذي دخلها من زحاف او علة يبقيها على ما هي عليه. فيقول في مستفعل

62
00:26:40.050 --> 00:27:10.050
مستفعل وهذا فيه فائدة معرفة اصلها. اذا قلت مستفعل عرفت ان اصلها ودخلتها علة القطع. هذا المذهب الاول. والمذهب الثاني مذهب من يبحث عن تفعيلة اخرى اخرى تكون من التفعيلات المتداولة او القريبة من المتداولة. فهنا بدلا من ان يقول مستفع يقول

63
00:27:10.050 --> 00:27:30.050
مفعول مفعول فاذا وجدت في بعض كتب العروض مفعول فقد عرفت وجهه انه على مذهب من يبحث للتفعيلة بعد التغيير عن تفعيل اخرى تكون متداولة او قريبة من المتداولة. قال وفقه الله

64
00:27:30.050 --> 00:27:50.050
من امثلة الرجز جلل المنظومات التعليمية ومنها الفية ابن مالك وفيها مبتدأ زيدون وعاذر خبر ان قلت زيد عاذر ثمن اعتذر ابتدأ بكتابته كتابة عوضية ثم تكلم عن اجزائها مبتدأ

65
00:27:50.050 --> 00:28:20.050
سائر ما الزحاف الذي دخل هذه التفعيلة؟ الطي احسنت. زيدوعة مستفعل لم يدخلها زحاف. خبر متفعل مزح الذي دخلها الخبن. احسنت. طيب المحظوظ له هو الثاني الساكن نعم زحافه الخبل. بالنون. ان قلت زي مستفعل

66
00:28:20.050 --> 00:28:50.050
دن عاذر مستفعل. هاتان تفعيلتان لم يكنهما زحاف. من اعتذر متفعل مزحه الذي دخل هذه اتفقنا؟ الخبل شف. انا بالله او الخبل بالنون. نعم المحذوف والثاني ساكن فقط الخبل باللام حرف الثاني الساكن والرابع الساكن. اما هنا فانما حذف الثاني الساكن

67
00:28:50.050 --> 00:29:20.050
التحاف والخبن بالنون. نأخذ ابيات من اول الفية ابن مالك وتوزع عليكم المطلوب فيها امران الاول بيان تفعيلات البيت والثاني تسمية الزحافي او العلة ان وجد شيء من ذلك. اذكر مثالا فقط حتى يعرف كيف الحل. مثلا

68
00:29:20.050 --> 00:29:50.050
اختارني ووعدني ولاحقي وواسقي. المطلوب وقرن متاعل دخله زحاف الخبل وادن متاعن دخله زحاف القمل ولاحقي متفعل دخله زحاف الخبل وشذق من دخله زحاف الخبن وهيلة متفائل دخله زحاف الخبن واشقي متفعل دخله زحاف

69
00:29:50.050 --> 00:30:20.050
دخل دخلهما الخبل في اللام. وتفيات الاربعة الباقية دخلها الخبل من نون. نعم الشيخ عبد الله عندك قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك. شيخ علي مصليا على الرسول المصطفى صلى الله عليه وسلم. واله المستكملين الشرفا

70
00:30:20.050 --> 00:30:50.050
الشيخ متوكل واستعين الله في الفية مفاصل النحو بها محوية. الشيخ فرج تقرب الاقصى بلفظ موجزي. وتبسط البذلة بوعد منجزي. الشيخ ابا عبدالله وتقتضي رضا بغير فائقة الفية ابن معطي. شيخ عمر وهو بسبق حائز تفضيلا

71
00:30:50.050 --> 00:31:20.050
مستوى جيبون ثنائي الجميلة الاختيار ان تقطع جميع هذه الابيات عندنا درجتان. درجة وجوب ودرجة كمال. الواجب تقطيع البيت الخاص بك. والكمال ان تقطع جميع هذي الابيات حتى تتعود على التفقيع. فتح الله لكم وبارك فيكم

72
00:31:20.050 --> 00:32:00.050
ثم خيرا. اسمع شيخنا تفضل. حياك بارك الله فيك. نعم ايه هنا مسألة آآ كنت تركتها عمدا حتى لا يطأ الدرس. وهي آآ اثارها الشيخ علي الان وهي ان الذي تراه الان في المنظومات العلمية المتأخرة

73
00:32:00.050 --> 00:32:20.050
كالفية ابن مالك كل شطرين بيت مقفم مزدوج. بحيث يكون الروي واحدا بين كل شطرين ثم البيت الذي بعده على روي اخر مثلا قال محمد وهو ابن مالك احمدوا رب الله خير مالك

74
00:32:20.050 --> 00:32:40.050
الروي واحد في الشطرين. ثم البيت الذي بعده مصليا على الرسول المصطفى واله المستكمل الشرفا. الروي واحد في الشطرين فهو غير الروي الذي في البيت الذي قبله. ثم البيت الذي بعده على روي اخر. وهكذا يلتزم الروي الواحد بين كل شطرين

75
00:32:40.050 --> 00:33:00.050
هذه الطريقة لم تكن مشهورة عند المتقدمين. ومنها في الشعر الجاهلي قول تلك المرأة في من جديد وهي من القبائل البائدة التي لم تبقى منها باقية. قالت ما كان سببا في الحرب بين قومها جديس وبين طسم حتى بادت

76
00:33:00.050 --> 00:33:30.050
قالت لا احد اذل من جليسي اهكذا يفعل بالعروس؟ يرضى بهذا يا لقومي من بعد ما اهدى وسيق المهر لخوضه بحر الردى بنفسه خير من ان يفعل ذا بعرسه فانا النوع الموجود الان في كثير من المنظومات الرجزية لا يكاد يوجد في كلام العرب المتقدمين

77
00:33:30.050 --> 00:33:50.050
نظم عليه ابو العتاهية ارجوزته ذات الامثال. مما فيها قوله حسبك مما تبتغيه القوت. ما اكثر القوت لمن يموت الفقر فيما جاوز الكفاف. من اتقى الله رجا وخاف. من جعل النمام عينا هلكا. مبلغك الشر كباغيه لك

78
00:33:50.050 --> 00:34:17.485
الشباب والفراغ والجداة مفسدة للمرء اي مفسدة ونظم فيه الناس بعده لكن لا تكاد تجده في اشعار المتقدمين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت اسافرك واتوب اليك. بارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير يا شيخ