1
00:00:00.200 --> 00:00:58.950
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

2
00:00:59.400 --> 00:01:24.900
وصلاة الله وسلامه الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد اهلا بكم ومرحبا في هذا اللقاء السادس ضمن لقاءات المستوى الرابع في هذا الذي في هذا المستوى الذي نتدارس فيه حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

3
00:01:24.950 --> 00:01:50.050
وصلنا الى الحديث الخامس حديث شداد ابن اوس رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة

4
00:01:50.850 --> 00:02:22.150
واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وليحد احدكم شفرته فليرح ذبيحته اخرجه الامام مسلم رحمه الله تعالى راوي هذا الحديث شداد بن اوس الخزرجي الانصاري رضي الله تعالى عنه وارضاه من خيار الصحابة

5
00:02:22.600 --> 00:02:46.450
وعبادهم ذكروا في ترجمته رضي الله عنه وارضاه قالوا انه كانت له عبادة وكان له اجتهاد رضي الله تعالى عنه وارضاه. قال عبادة ابن الصامت عنه قال شداد ابن اوس عبادة ابن الصامت

6
00:02:46.950 --> 00:03:07.800
قال شداد ابن اوس من الذين اوتوا العلم والحلم قال ومن الناس من اوتي احدهما يعني فاوتي مكارم الاخلاق مع العلم واذا جمع الله تعالى للانسان مكارم الاخلاق لان الحلم من مجامع الاخلاق

7
00:03:08.350 --> 00:03:35.850
قال بعض التابعين فضل شداد ابن اوس فضل شداد ابن اوس بخصلتين ببيان اذا نطق وبكظم اذا غضب وهذه الخصلة الثانية وبكظم اذا غضب تتفق مع مع ما تقدم سابقا او انفا

8
00:03:35.900 --> 00:04:00.500
انه كان اوتي الحلم واوتي العلم واوتي البيان اذا نطق وايضا اوتي مكارم الاخلاق رضي الله تعالى عنه وارضاه توفي سنة ثمان وخمسين وهو ابن خمس وسبعين سنة وقد نقل الحافظ ابن حجر في ترجمته

9
00:04:00.600 --> 00:04:27.350
انه كانت له عبادة واجتهاد في العمل رضي الله تعالى عنه وارضاه ان الله كتب الاحسان على كل شيء ما منزلة هذا الحديث ثم ما المقصود بالاحسان في هذا الحديث

10
00:04:29.250 --> 00:05:02.950
وبعد ذلك ما علاقة اخر الحديث فاذا قتلتم واذا ذبحتم باوله اما الاحسان الاحسان فقد ورد في الشرع على معنيين اما الاول فهو اتقان العبادة الاحسان بالشرع اتقان العبادة وقد يطلق الاحسان على الاتقان مطلقا

11
00:05:04.000 --> 00:05:32.550
لكن الاحسان اذا ذكر فقد يطلق وقد يراد به احسان الاحسان في العبادة وهي المرتبة الاعلى ضمن مراتب الدين الثلاثة الاسلام والايمان والاحسان الاحسان باعتباره مرتبة من مراتب الدين كما جاء في حديث جبريل الطويل

12
00:05:33.050 --> 00:05:55.100
قال ان تعبد الله قاله عليه الصلاة والسلام ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك هذي مرتبة عظيمة جدا  مرتبة في اعلى درجات اتقان العبادة والتقرب

13
00:05:55.200 --> 00:06:24.800
الى الله سبحانه وتعالى فالاحسان الاتقان وقد يكون في اعلى مراتبه فيكون مرتبة الاحسان وهذه سمة عظيمة واما المعنى الثاني للاحسان الذي جاء به الشرع فيمكن ان يعبر عنه بان يقال الاحسان

14
00:06:25.000 --> 00:06:54.550
بذل الخير للغير بحسبه بحسب ذلك الغير بذل الخير للغير يمكن ان يقال عنه انه الاحسان فمثلا كيف يكون الاحسان للوالدين بحسبهما وكيف يكون الاحسان للجار بحسبه وكيف يكون الاحسان لذوي رحم الانسان وقرابته

15
00:06:54.650 --> 00:07:24.850
كل بحسب قرابته وصلته وكيف يكون الاحسان لعامة الناس كل بحسبه لكن يجمع ذلك كله الاحسان نعم اذا هذان معنيان للاحسان اما الامر الاول فهو الاتقان واما الامر الثاني فهو بذل الخير للغير

16
00:07:24.950 --> 00:07:53.000
بحسب بحسب ما له من حقوق وبحسب منزلته اذا هذا الحديث حديث عظيم لانه جعل السمة السيما في كل شيء هي الاحسان الاحسان الاتقان وبذل الخير هذه سمة عظيمة جدا

17
00:07:53.300 --> 00:08:22.600
وهذا الحديث في الحقيقة من محاسن ديننا العظيم انه دين الاحسان دين الاحسان الاتقان ودين الاحسان دين بذل الخير للغير ان الله كتب الاحسان على كل شيء على كل شيء

18
00:08:23.100 --> 00:08:49.850
كتبه على كل شيء قال بعضهم على كل شيء يعني على كل احد على كل احد كتب الاحسان على كل احد والمعنى الاخر ولعله الاقرب والله اعلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء

19
00:08:50.200 --> 00:09:06.900
اي كتب الاحسان الى كل شيء وفي كل شيء كما قال الحافظ ابن رجب وقد ذكر المعنى الاول ثم قال وقيل ان المعنى ان الله كتب الاحسان الى كل شيء

20
00:09:06.950 --> 00:09:26.400
او في كل شيء ولاحظ بارك الله فيك الى هذا العموم الذي استعملت فيه اعلى درجات النص على العموم على كل وان كل نص في العموم ان الله كتب الاحسان

21
00:09:26.500 --> 00:09:47.300
على كل شيء وعلى هذا المعنى كتب الاحسان الى كل شيء او كتب احسان كل شيء كيف يكون ذلك ما نماذجه؟ ما امثلته ذلك ما سيكون الحديث عنه ان شاء الله

22
00:09:47.350 --> 00:10:19.850
بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى  فارق كبير بين من يسافر لنزهة سياحية او لمشاهدة مباراة. وبين من يسافر لطلب العلم فالرحلة لطلب العلم موصلة الى سعادة الابد

23
00:10:19.950 --> 00:10:41.000
قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وبالرحلة يلقى الطالب العلماء وينوع المشايخ ويقارن بين المناهج ويجدد نشاطه ويزيد خبراته

24
00:10:41.050 --> 00:11:01.250
قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصى الشام الى اقصى اليمن فحفظ كلمة تنفعه رأيت ان سفره لا يضيع وهل من شيء اشرف من العلم يرحل في طلبه؟ وقد رحل موسى عليه السلام في ذلك رحلة شاقة. واذ قال موسى

25
00:11:01.250 --> 00:11:26.600
حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا ورحل الصحابة والعلماء من بعدهم في طلب العلم المسافات حتى سافر بعضهم شهرا في طلب حديث واحد. وقطع بعضهم في طلبه اكثر من خمسة الاف كيلو. سيرا على قدميه

26
00:11:26.600 --> 00:12:07.050
فان عجزت عن الرحلة في طلب العلم فلا اقل من التعلم عبر الشبكات والشاشات. قال النبي صلى الله عليه وسلم  سددوا وقاربوا والقصد القصد تبلغ   مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث الاحسان. حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء

27
00:12:07.050 --> 00:12:35.800
تقدم انفا ان هذه سمة عامة من سمات المؤمن وسمة عامة من سمات الشريعة انها شريعة الاحسان شريعة الاتقان وشريعة بذل الخير للغير قال الله عز وجل ان الله يأمر

28
00:12:36.500 --> 00:13:13.100
بالعدل والاحسان ان الله يأمر بالعدل والاحسان ويقول الله عز وجل واحسنوا واحسنوا ان الله يحب المحسنين فما بالك رعاك الله وحفظك بسمة بصفة يحب الله تعالى اهلها وقد جاء عن النبي صلى الله عليه واله وسلم

29
00:13:13.600 --> 00:13:39.350
ان الله تعالى يحب من احدكم اذا عمل عملا ان يتقنه عملا اي عمل كان فيه في امر حرفته في تعامله في صناعته في اي عمل كان واتقان كل شيء بحسبه

30
00:13:39.550 --> 00:14:00.600
اتقان كل شيء بحسبه ان الله يحب من احدكم اذا عمل عملا ان يتقنه وهنا يقول الله عز وجل واحسنوا ان الله يحب المحسنين. فالاتقان يحبه الله عز وجل والاحسان

31
00:14:00.900 --> 00:14:30.900
وايضا يحب الاحسان الى خلقه يحب بذل الخير سبحانه وتعالى اذا سمة وصفة تجلب تاجا عظيما تجلب تاجا عظيما الا وهو تحصيل محبة الله تعالى للمؤمن ان يحب الله تعالى هذا المحسن. واحسنوا

32
00:14:31.050 --> 00:14:51.750
ان الله يحب المحسنين. كيف يمكن ان ان يسعى الانسان لتحصيل محبة الله بطرق ومنها ما جاء بيانه في هذه الاية واحسنوا ان الله يحب المحسنين. فيجتهد الانسان في الاحسان

33
00:14:52.000 --> 00:15:34.000
باتقان عبادته واتقان صنعته واتقان حرفته وايضا يجتهد الانسان في الاحسان للاخرين ثمة سؤال يؤكد ما تقدم انفا ان الاحسان سمة عامة من سمات ديننا العظيم المثالان او المثال الذي ذكره النبي عليه الصلاة والسلام فاذا ذبحتم فاحسنوا الذبح. واذا قتلتم فاحسنوا القتلة

34
00:15:34.950 --> 00:15:55.650
كيف يكون الاحسان في هذه الحال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بيانا او مثالا مثالا او بيانا ذكر الاحسان ثم ذكر عليه مثالا وقال بعض العلماء بيانا لحالة او صورة

35
00:15:55.800 --> 00:16:19.050
من ابعد ما يمكن ان يتصور ان يتصور فيها الاحسان وهي حال ازهاق الروح حال الذبح اوحال القتل كيف يمكن فذكر النبي صلى الله عليه وسلم مثالا ربما يتخيل البعض انه ابعد ما يكون

36
00:16:19.250 --> 00:16:39.350
عن حصول الاحسان فجاء فنص النبي صلى الله عليه وسلم عليه وذكره هذا المثال عجيب. هذا المثال عجيب ان يكون الاحسان حتى في حالة ازهاق الروح ويكون الاحسان حينئذ بحسب تلك الحالة

37
00:16:40.500 --> 00:17:02.600
مثال عظيم وحديث عظيم وسمة عظيمة قال فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة. القتلى اي هيئة القتل طريقة القتل تكون طريقة حسنة ما يكون فيها تعذيب ما يكون فيها مثلى واذا ذبحتم

38
00:17:02.750 --> 00:17:28.650
فاحسنوا الذبح الذبحة القتلة اي هيئة الذبح القتلى هيئة القتل هذه اسم هيئة القتلى اي الواحدة الذبحة اي الواحدة اما الذبحة فهي الهيئة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح. او واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح. او الذب او فاحسنوا الذبح

39
00:17:29.700 --> 00:17:57.050
وليحد احدكم شفرته فاحسنوا الذبح يكون ذلك. يكون ذلك بكل ما يكون من قبيل الاحسان في الذبح او فاحسنوا الذبح كل ما يكون من قبيل احسان الذبح فهو داخل في هذا الحديث

40
00:17:57.350 --> 00:18:28.400
ومما يدخل في ذلك ايضا ان يحد من يريد الذبح ان يحد الشفرة. الشفرة السكين يحدها يسننها يجعلها حادة بحيث اذا ذبح واجرى السكين على عنق الدابة تقطع سريعا ولا تتعذب تلك الدابة. تلك الدابة التي يذبحها بهيمة الانعام

41
00:18:28.700 --> 00:18:50.550
فانظر يا رعاك الله وتأمل وتدبر وتفكر اذا ذكر المصطفى صلى الله عليه واله وسلم ذكر الاحسان في هذه الصورة فما بالك لما دون ذلك من الصور من انواع التعاملات

42
00:18:50.700 --> 00:19:14.450
وانواع العلاقات وانواع اداء الحقوق لا شك انه اذا استفيد نصا ان الاحسان يكون في حال الذبح وفي حال القتل فان الاحسان فيما دون ذلك من باب اولى. وهذا يؤكد

43
00:19:14.750 --> 00:19:35.700
النص الصريح في في هذا العموم النص الصريح في العموم. ان الله كتب الاحسان على كل شيء كتب الاحسان على كل شيء واذا كان الاحسان في هذه الحال فما دون ذلك

44
00:19:35.900 --> 00:20:02.600
من باب اولى قال بعض العلماء هذا الحديث نص في وجوب الاحسان والحقيقة والله تعالى اعلم ان هذا امر بالاحسان وان الاحسان قد يكون احسانا واجبا وقد يكون احسانا مستحبا

45
00:20:03.100 --> 00:20:40.000
مثال ذلك في الصلاة مثلا فاحسانها واتقانها باداء ما فرض الله فيها وشروطها واداء شروطها واداء اركانها وواجباتها ان هذا احسان واجب المستحبات في الصلاة احسان مستحب ولهذا ذكر بعض العلماء ان الاحسان ان الله كتب الاحسان اي امر به وشرعه وقد يكون الاحسان واجبا

46
00:20:40.150 --> 00:21:08.000
وقد يكون احسانا مستحبا الصلاة مثلا اداء اركانها وشروطها وواجباتها. هذا احسان واجب لكن الاحسان بالمستحبات كمثل اطالة القنوت وغير ذلك فهذا ايضا احسان مستحب وايضا الاحسان الى اقارب الانسان

47
00:21:08.600 --> 00:21:36.100
ثمة احسان واجب هو من الحقوق هو حق هو حق واجب وصلة واجبة هذا احسان واجب  وقد يكون امرا زائدا على ذلك المواساة بالمال لغير مضطر ولغير ضرورة زيادة عن ما يجب عليه فهذا احسان مستحب

48
00:21:36.450 --> 00:21:55.300
وككثرة السؤال والاحسان في التعامل والزيادة في الاتصال والبشاشة وغير ذلك من الامور التي هي زيادة عن الحد الواجب الذي تحصل به صلة الرحم. فما زاد عن ذلك فهو واحسان

49
00:21:55.450 --> 00:22:35.050
مستحب اذا قد يكون الاحسان واجبا وقد يكون الاحسان مستحبا نستكمل الحديث عن هذا الحديث بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى  امانة عظيمة ومسؤولية كبيرة. انها تربية الاهل والاولاد. قال تعالى

50
00:22:35.050 --> 00:23:11.600
الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. قال علي ابن ابي طالب ادبوهم وعلموهم سنعلمهم العقيدة الصحيحة. قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم. وقال صلى الله عليه وسلم لابن عباس يا غلام اني اعلمك كلمات

51
00:23:11.800 --> 00:23:37.000
احفظ الله يحفظك ونعلمهم حب النبي صلى الله عليه وسلم. وحب اصحابه. فقد كان السلف يعلمون اولادهم حب ابي بكر وعمر كما يعلمون السورة من القرآن ونعلمهم الصلاة قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين

52
00:23:37.050 --> 00:24:01.950
واضربوهم عليها وهم ابناء عاشر. ونعلمهم مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب. قال صلى الله عليه وسلم لعمر بن ابي بسلامة يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك ونعلمهم شيئا من القرآن بانفسنا. او نلحقهم بحلقات التحفيظ

53
00:24:02.150 --> 00:24:23.400
ونعلمهم الحلال والحرام بالتدريج ونعلمهم لغة القرآن قبل ان نعلمهم اللغات الاخرى قال نافع كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن فاحرص على تعليم اهلك. واعلم ان غذاء الروح اهم من غذاء البدن

54
00:24:24.100 --> 00:24:55.000
قال صلى الله عليه وسلم والرجل راع على اهل بيته. وهو مسئول عنهم   مرحبا بكم مع حديث الاحسان احسن الله الينا واليكم قال الحافظ ابن رجب عن هذا الحديث قال هذا الحديث

55
00:24:55.050 --> 00:25:17.700
يدل على وجوب الاحسان في كل شيء من الاعمال لكن احسان كل شيء بحسبه الاحسان بالاتيان فالاحسان في الاتيان بالواجبات الظاهرة والباطنة الاتيان بها على وجه كمال واجباتها فهذا القدر من الاحسان فيها

56
00:25:17.800 --> 00:25:35.150
واجب واما الاحسان فيها باكمال مستحباتها فليس بواجب قال طيب كيف يكون الاحسان في المحرمات ان الله كتب الاحسان على كل شيء والمحرمات شيء كيف يكون قال رحمه الله والاحسان

57
00:25:35.250 --> 00:26:07.450
في ترك المحرمات الانتهاء عنها وترك ظاهرها وباطنها. قال تعالى وذروا ظاهر الاثم وباطنة فهذا القدر من الاحسان فيها واجب طيب كيف يكون الاحسان في الاقدار في القضاء والقدر انسان يصاب بحادث يصاب بمرض آآ يفقد عزيزا يفقد يخسر في تجارة يفقد

58
00:26:07.450 --> 00:26:29.950
منصب وظيفة كيف يكون قال واما الاحسان بالصبر على المقدورات ان يأتي بالصبر عليها على وجهه الصبر الواجب من غير تسخط ولا جزع طيب اذا ارتقى وصار راضيا الى مرتبة الرضا والرضا

59
00:26:30.000 --> 00:26:51.800
اعلى من مرتبة الصبر. فذلك افضل واكمل طيب الاحسان مع الناس معاملتهم معاملتهم كيف يكون؟ قال رحمه الله تعالى والاحسان الواجب في معاملة الخلق ومعاشرتهم القيام بما اوجب الله من حقوق ذلك كله

60
00:26:52.200 --> 00:27:22.800
والاحسان الواجب في ولاية الخلق وسياستهم القيام بواجبات الولاية كلها. والقدر الزائد على الواجب في ذلك كله احسان ليس بواجب والاحسان في قتل ما يجوز قتله من الناس والدواب ازهاق نفسه على اسرع الوجوه واسهلها من غير زيادة في التعذيب فانه

61
00:27:22.800 --> 00:27:43.350
ايلام لا حاجة اليه اذا هذا الاحسان هذا هو مثال المثال الذي ذكره النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. دعونا نستعرض انموذجا من سمات الاحسان في ديننا الحنيف حتى في حال الحرب

62
00:27:44.400 --> 00:28:07.000
قال عليه الصلاة والسلام بل كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا بعث سرية تغزو في سبيل الله. قال لهم لا تمثلوا القتل على طريقة مشوهة لا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا. الصبي الصغير لا تقتلوه

63
00:28:07.250 --> 00:28:29.400
اذا هذي من هذي من مظاهر الاحسان طيب من سمات ديننا الحنيف الاحسان ولنأخذ ولنأخذ نموذجا في النصوص الواردة او الاداب الواردة في الاحسان الى الحيوان حتى في حال ذبحه

64
00:28:29.650 --> 00:28:50.100
فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ثبت عنه صلى الله عليه وسلم النهي عن اتخاذ ما فيه روح ضرب ونهى ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام عن صبر البهائم. صبر البهائم ايش يعني

65
00:28:50.150 --> 00:29:13.850
يعني الصبر في لغة العرب الحبس والمقصود ان تحبس البهيمة تحبس هكذا حتى تموت تحبس حتى تموت ولذلك بعض الناس مثلا اه يستعمل قتل الفأرة مثلا بهذا الحبس يأتي بمادة بمادة غراء او مادة فيها لاصق

66
00:29:13.900 --> 00:29:30.150
تمر الفأرة وتحبس عليه وتستمر مدة طويلة تموت شيئا فهذا صبر هذا منهي عن يدخل في هذا. نهى صلى الله عليه وسلم عن صبر البهائم هو ان تحبس البهيمة ثم تضرب بالنبل ونحوه حتى تموت. وايضا

67
00:29:30.600 --> 00:29:52.600
نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يتخذ شيء فيه الروح غرضا الغرض ايش الذي يجعل هدفا للصيد يرمى بالسهم او يرمى باي شيء يتخذ شيء فيه الروح اي شيء فيه يروح ويتسابقون لصيده حتى يصاد ويقتل

68
00:29:52.750 --> 00:30:14.650
فنهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يتخذ شيء فيه الروح غرضا وايضا كما في هذا الحديث كما في هذا الحديث وليحد احدكم سفرته فليرح ذبيحته وليحد احدكم شفرته فليرح ذبيحته اي حتى

69
00:30:14.750 --> 00:30:30.800
في حال ذبحها. نعم قال النبي عليه الصلاة والسلام كما في مسند الامام احمد جاء فيه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اني لاذبح الشاة

70
00:30:30.850 --> 00:30:50.850
وانا ارحمها في قلبه رحمة ولكنه يذبحها فقال النبي صلى الله عليه وسلم والشاة ان رحمتها رحمك الله. خرجه الامام احمد في المسند ويؤكد هذا المعنى قوله عليه الصلاة والسلام ارحموا من في الارض

71
00:30:51.100 --> 00:31:18.350
يرحمكم من في السماء والراحمون يرحمهم الرحمن نعم اذا هذه جملة من النصوص والاحاديث الواردة بالاحسان الى البهائم وعكس ذلك بعكسه دخلت دخلت امرأة النار في هرة حبستها لا هي اطعمتها

72
00:31:18.900 --> 00:31:41.550
ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارظ دخلت امرأة النار في هرة حبستها لا هي اطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارظ هذه جملة يسيرة من الوصية بالاحسان الى الحيوان حتى في حال

73
00:31:41.650 --> 00:32:03.000
ذبحه وكما تقدم فاذا كان الاحسان سمة المؤمن وسمة الاسلام حتى في حال ازهاق الروح وحتى في حال القتل فما دون ذلك من باب اولى. ولهذا جاء هذا الحديث النبوي الكريم

74
00:32:03.150 --> 00:32:25.250
غاية في الشمول وهو شامل لكل شيء وغاية في الاحسان لان فيه الاحسان في كل شيء وغاية في الاحسان. لان فيه الاحسان الى كل شيء فما بالك رعاك الله وحفظك بدين هذه صفته

75
00:32:25.500 --> 00:32:49.950
وهذه سمته سمة الاحسان والاحسان في كل حال بحسبه كما تقدم قد يقول قائل مثلا قد يقول قائل مثلا طيب هذا الاحسان في القتل كيف يقتل القاتل مثلا؟ هناك تفاصيل ليس هذا مجاله. كثير من العلماء يقولون القاتل اذا كان القتل قصاصا فانه يقتل

76
00:32:49.950 --> 00:33:11.250
كما قتل كما فعل كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام باليهودي الذي جارية بين حجرين جعل رأسها بين حجرين وردها بين حجرين فقتلها. فقتل كما قتل هذا عند من يراه من من اهل العلم وهم كثير ان هذا هو الاحسان

77
00:33:11.400 --> 00:33:28.650
هذا هو الاحسان لان فيه العدل وفيه فيه آآ فيه الجزاء وكذلك ايضا من الاحسان ان ان يكون اذا وردت صفة في الشرع فالاحسان ان تؤدى كما هي مثال ذلك مثلا

78
00:33:29.500 --> 00:33:51.050
من مقاصد الشريعة حفظ الاعراض وحفظ النسل لا تختلط الانساب وحفظ الاعراض ولا يكون الناس عبيدا لشهواتهم. فمثلا الاحسان حتى في رجم الزاني المحصن كيف يكون ذلك؟ يكون ذلك باداء باداء ما امر الله تعالى به كما شرع الله. وهذا هو

79
00:33:51.050 --> 00:34:11.750
الاحسان احسان الى المجتمع بحفظه واحسان الى ذلك بتنفيذ حكم الله تعالى فيه. فالاحسان كل شيء الاحسان في كل شيء بحسبه واحكام الشريعة في عمومها احكام فيها كمال العدل وفيها الدعوة

80
00:34:11.900 --> 00:34:38.850
الى الاحسان اسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا واياكم من المحسنين الى ان نلقاكم في اللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته

81
00:34:38.850 --> 00:35:16.300
ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة  بالعلم كالازهار في البستان