يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة فما لنا من ربنا واحيانا زادنا كاذبين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فاهلا بكم ومرحبا في هذا المجلس وهو المجلس السادس الذي نتدارس فيه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
في هذا المستوى الثالث في هذه الاكاديمية التي ندعو الله ونرجوه ان تكون مباركة الحديث السادس الحديث السادس عن سعد بن هشام رحمه الله قال انطلقت الى عائشة رضي الله عنها
فقلت يا ام المؤمنين انبئيني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الست تقرأ القرآن قلت بلى قالت فان خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن
راوي هذا الحديث المتحدث بالفاظه الذي يحكي خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم او يعبر عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وامنا الصديقة بنت الصديق ام المؤمنين
عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها زوج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واحب نسائه اليه وافقه نساء المسلمين كانت رضي الله تبارك وتعالى عنها مرجعا للصحابة الكرام في امور الدين
كان مسروق اذا روى عنها يقول حدثتني الصديقة بنت الصديق رضي الله تعالى عنها وارضاها كانت رضي الله تعالى عنها وارضاها من اقرب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكانت من اعلم الناس ان لم تكن اعلم الناس باحوال رسول الله صلى الله عليه وسلم وخصوصا في بيته ولذلك حفظت للامة ونقلت من احواله في بيته في نومه في قيام ليله في اخلاقه في مهنته في غير ذلك
اشياء كثيرة جدا فرضي الله تعالى عنها وارضاها فضائلها ومناقبها كثيرة مشهود لها رضي الله تعالى عنها وارضاها بالجنة برأها الله عز وجل من فوق سبع سماوات في قرآن يتلى
الى قيام الساعة رضي الله تعالى عنها وارضاها ومن مناقبها انها رضي الله تعالى عنها وارضاها مع شدة محنتها التي ابتليت بها في الافك. وقول وقول المنافقين ما قالوا تلك التهمة العظيمة
ومع ما ابتليت به وظلت تبكي بكاء حتى قالت خفت ان ينفلق كبدي او كما جاء عنها في الصحيح من شدة البكاء فلما نزلت الايات تتلى في كتاب الله ببرائتها رضي الله تعالى عنها وارضاها
مع كل ذلك ومع قربها من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وعبادتها وصفائها ونقائها وطهارتها ماذا قالت بعد نزول الايات قالت ولا نفسي في نفسي كانت احقر من ان ينزل في قرآن يتلى
ولكن رجوت ان يري الله تعالى رسوله رؤيا في المنام يبرئني الله تعالى بها مع كل تلك المقامات العظيمة كانت تقول نفسي في نفسي احقر من ان ينزل في قرآن يتلى. في ذلك درس عظيم
لكل من يرى نفسه شيئا. رضي الله تعالى عنها وارضاها هذا الحديث العظيم ايضا فيه السؤال المحكم سعد بن هشام سألها سؤالا جامعا وعن امر عظيم ثم ايضا سأل الخبير فهي كانت خبيرة رضي الله عنها وارضاها
باخلاق المصطفى صلى الله عليه واله وسلم يا ام المؤمنين امبيئيني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم انظر الى السؤال انظر الى السؤال والى من وجه هذا السؤال
رضي الله تعالى عنها وارضاها قالت وهي وهي سئلت عن خلقه وهي التي عاشرت النبي صلى الله عليه وسلم سنين في بيته ورأته في صلاته في مسجده وفي اسفاره وفي صحبته منذ ان كان في مكة صلى الله عليه وسلم وكانت
ذاك صغيرا ثم في المدينة فهي فهي من اخبر الناس باخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم داخل بيته وخارجه قالت الست تقرأ القرآن قلت بلى قالت فان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم او قالت فان خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم
كان القرآن هذا من الاجوبة الجامعة من الاجوبة العظيمة من الاجوبة الجليلة جواب محكم كلمات معدودة جملة محدودة كانت خلقه القرآن ما معنى هذه الجملة ماذا تحتمل هذه الجملة من المعاني
ماذا تشتمل هذه على ماذا تشتمل هذه الجملة من الاخلاق والشمائل قال ابن كثير ومعنى هذا يعني معنى قولها كان خلق نبي الله فان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان خلقه القرآن قال رحمه الله معنى هذا
انه صلى الله عليه وسلم صار امتثال القرآن امرا ونهيا سجية له وترك طبعه الجبلي فمهما امره به القرآن فعل ومهما نهاه عنه ترك هذا مع ما جبله الله عليه
من الخلق العظيم من الحياء والكرم والشجاعة والصفح والحلم وكل خلق جميل وكل خلق جميل وماذا يا رعاكم الله بعد شهادة الله بعد شهادة الله لنبي الله عليه صلاة الله
تلك الشهادة العظيمة الجليلة المحفوظة في كتاب الله التي تتلى الى قيام الساعة شهادة عظيمة جليلة نقف عندها بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى الاقراض والاقتراض من جملة المعاملات السائدة بين الناس. وقد جاءت الشريعة الاسلامية ببيان احكامها بما يحفظ الحقوق ويضمن
مصالح الناس دون جور او اجحاف. والقرض هو دفع مال لمن ينتفع به على ان يرد بدله. ولا خلاف بين المسلمين في نوعيته فهو مباح للمقترض وسنة مستحبة للمقرض. وذلك لما فيه من الاحسان الى المسلم وسد حاجته وتنفيس كل
فيدخل في عموم قوله تعالى وقد يكون الاقراض واجبا احيانا. كما اذا كان المقترض مضطرا ولا تندفع ضرورته الا بالقرض. فيجب حينئذ على من كان قادرا من غير ضرر عليه. وقد يكون محرما احيانا. كما اذا كان المقترض يقترض لعمل محرم. ومن اهم احكام
انه عقد تمليك فلا يتم الا ممن يجوز له التصرف ولا يتحقق الا بالايجاب والقبول. كل قرض جرا نفعا فهو ربا فليس للمقرض ان يشترط زيادة في ماله الذي اقرضه. او يشترط منفعة كسكن او اجارة او اعارة او غير
ذلك من المنافع. اذا رد المقترض احسن مما اخذ من المقرض او اعطاه زيادة دون شرط او قصد صح ذلك. لانه تبرع من المقترض وحسن قضاء. من المعاملات الربوية المحرمة ما تقوم به البنوك من عقد قروض نظير فائدة محددة
تأخذها زيادة على مبلغ القرض. يجوز للمقرض ان يأخذ رسوما عن خدمات القروض بشرط الا تزيد عن الاجرة الفعلية التي يتكلفها المقرض وكل زيادة على الخدمات الفعلية محرمة. لانها من الربا. الاصل انه لا اثم على صاحب المال الرفض
ايقراض شيء من ما له لمن سأله ذلك. الا اذا كان القرض واجبا ومتعينا عليه. ومن كان في ساعة من امره واحب ان تجاوز عن معسر فليتجاوز لعل الله يتجاوز عنه. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه. لعل الله يتجاوز عنا. فلقي يا الله فتجاوز عنه بشرى لنا زاد الاكاديمية بالعلم كالازهار في البستان
مرحبا بكم واهلا مرة اخرى مع حديث خلق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تلك الشهادة العظيمة التي شهد الله تبارك وتعالى بها لنبيه الكريم عليه الصلاة والسلام حيث قال له جل في علاه
وانك لعلى خلق عظيم ثمة فوائد عظيمة جليلة في هذه الاية الكريمة منها هذه الشهادة الربانية العظيمة لاحب خلق الله الى الله لنبيه ومصطفاه وانك لعلى خلق عظيم فوصف خلقه صلى الله عليه وسلم
بانه خلق عظيم وثمة فائدة مهمة الا وهي ان الخلق امر يحمد عليه ويثنى على الانسان به كيف لا يكون كذلك وقد شهد الله تبارك وتعالى لذلك لنبيه صلى الله عليه
واله وسلم لقد عني العلماء ومن قبلهم الصحابة والتابعون باخلاق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وشمائله وادبه وسائر ما كان عليه النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم
من الخلق العظيم وصنفت في ذلك مصنفات مستقلة في شمائله واخلاقه من اشهرها كتاب الشمائل شمائل النبي صلى الله عليه وسلم للامام الترمذي رحمه الله تعالى وكذلك ايضا اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم
لابي الشيخ الاصبهاني نذكر كلمات من مقدمته وهو يشير الى طرف او عناوين في المقدمة من اخلاق المصطفى صلى الله عليه وسلم صاحب الخلق العظيم قال رحمه الله اعني الشيخ الاصبهاني في كتابه اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم قال
الحمد لله على ستره ما اعجز المستور عن شكره ما ذكر من حسن خلق رسول الله صلى الله ثم قال عفوا ثم قال ما ذكر من حسن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكرمه وكثرة احتماله وشدة حيائه وعفوه وجوده وسخائه وشجاعته وتواضعه وصبره على المكروه واغضائه واعراضه عما كره ورفقه بامته وكظمه الغيظ وحلمه وكثرة تبسمه وسروره ومزاحه وبكائه ومنطقه والفاظه وقوله عند قيامه من مجلسه
ومشي والتفاته وذكر محبته الطيب وتطيبه وذكر قميصه وجبته وشكره ربه عند عند لبسه الى اخر ما قال رحمه الله تعالى عن شيء من خلق صاحب الخلق العظيم صلى الله عليه واله وسلم
وانك لعلى خلق عظيم قال ابن عباس ومجاهد لا على دين عظيم لا دين احب الي ولا ارضى عندي منه وهو دين الاسلام وقال الحسن رظي الله عنه هو اداب القرآن
يعني كل ادب وفضل وخير في القرآن صار للنبي صلى الله عليه وسلم سجية وقال قتادة وما كان يأمر به من امر الله وينهى عنه من نهي الله وانك لعلى خلق عظيم
من المواقف العظيمة التي ذكرت فيها نماذج من اخلاقه صلى الله عليه وسلم ذلك الموقف العظيم حين تعرض النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم للوحي اول مرة ونزل على قلبه الشريف اول مرة
فنزل صلى الله عليه واله وسلم من حراء وجاء الى بيته والى زوجه الطاهرة التي كانت تلقب في جاهليتها بالطاهرة ام المؤمنين خديجة وهو ترجف بوادره عليه الصلاة والسلام من شدة ما لقي
حتى دخل عليها رضي الله عنها وارضاها وقال زملوني زملوني والقصة في الصحيحين حتى ذهب عنه الروع قال لخديجة خديجة ما لي لقد خشيت على نفسي فاخبرها الخبر. ماذا قالت رضي الله عنها وارضاها
قالت كلا ابشر يبشره بعد ان رجع وهو يرجف عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين يقول ابشر تبشره فوالله لا يخزيك الله ابدا انى لها ذلك ما دليلها كيف عرفت
عندها برهان عندها برهان وهي الرشيدة العاقلة رضي الله تعالى عنها وارضاها. كانت تلقب في جاهليتها بالطاهرة من اين لها؟ وتحلف على ذلك ان الله جل جلاله لن يخزيه ابدا
ما دليلها كيف عرفت ما برهانها على هذا اليمين الذي تقسم عليه ان الله لن يخزيه ابدا. كلا والله ابشر يا الله هو في الروع وهي تقول له ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا. دليلها برهانها
ما كان عليه صلى الله عليه وسلم من مكارم الاخلاق كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا. وهذا في الصحيحين انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل الكل الذي لا يحسن تدبير اموره
انت تعينه وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق انظر يا رعاك الله الى هذا البرهان الجلي الذي استدلت به على ان الله لا يمكن ان يخزيه ابدا. لانه كان يتصف
بمكارم الاخلاق. صلة الرحم الصدق في الكلام وعدم الكذب ابدا يعين يعين يكسب المعدوم يحمل الكل يخري الضيف مكارم الاخلاق وهذا وهذه المكارم كلها مما جاءت في القرآن الكريم وحث عليها
فهي نماذج وامثلة بخلقه الكريم العظيم صلى الله عليه واله وسلم صدق الله تعالى وانك لعلى خلق عظيم وكما تقدم انفا في تفسير ابن عباس مجاهد لعلى دين عظيم. هو عليه الصلاة والسلام قال
انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق. وفي رواية مكارم الاخلاق وانظر ما قاله عليه الصلاة والسلام البر البر حسن الخلق البر وجاء البر في القرآن باصول الايمان والفرائض. ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبي
واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين والسائلين واقاموا الصلاة واتى الزكاة قمنا بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. فجعل الله تعالى ذلك كله من البر
وقال النبي عليه الصلاة والسلام البر حسن الخلق. فحسن الخلق هو هو الدين بعمومه. في التعامل مع الله التعامل مع خلق الله. نستكمل الحديث عن هذا الحديث بعد فاصل قصير. نعود اليكم بعده باذن الله تعالى
كل ابن ادم خطاء. وخير الخطائين التوابون. من طبيعة بني ادم الوقوع في الذنوب. لكن خيرهم من يفزع الى التوبة فمن تاب الى الله فرحنا بتوبته وهنأناه عليها. فان الله تعالى لما تقبل توبة كعب بن ما لك استقبله النبي
صلى الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور. وقال ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك والتائب منكسر يحتاج الى من يلطف به حتى يثبت على طريق الهداية. قال تعالى
ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حول ونفتح له باب الامل ونبشره بسعة رحمة الله وانه يقبل التائبين. قال تعالى ولا نوبخه ولا نعنفه بذنب قد تاب منه. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تكونوا عون الشيطان على اخيه
ولكن قولوا اللهم اغفر له. اللهم ارحمه ولا نعيره بسالف ذنبه ولو بعد حين قال الحسن البصري رحمه الله كنا نحدث انه من عير اخاه بذنب قد تاب الى الله منه ابتلاه الله عز وجل به
وندله على ما يثبته على طريق الهداية. كتلاوة القرآن وذكر الله تعالى وصحبة الاخيار فجر الاشرار ونواليه بالزيارة والسؤال عنه. ونصطحبه معنا الى مجالس العلم والفضل. ولنستر عليه ولا نخبر بما علمنا من معاصيه. وننصحه ان يستر نفسه. قال النبي صلى الله عليه وسلم من ستر مسلما
ستره الله في الدنيا والاخرة. وينبغي ان نساعد التائب على معيشته. فمن تاب من وظيفة محرمة نسعى له في وظيفة مباحة ومن تاب من كسب محرم نوفر له باب كسب حلال. فالمساعد التائب والمشارك في التوبة
فانها واجبة على الجميع. وكلنا يرجو الاعانة عليها. قال تعالى وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان مرحبا بكم مرة اخرى
مع حديث خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وماذا عسانا ان نذكر من اخلاقه في دقائق معدودة وقد شهد له الله تعالى وقد جعلت ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها وارضاها القرآن كله خلقا له عليه الصلاة والسلام
عن انس رضي الله عنه وهذا في الصحيح وانس كان خبيرا بالنبي عليه الصلاة والسلام فانه كان يخدمه ولزمه لزم النبي عليه الصلاة والسلام طول بقائه في المدينة. يعني لما هاجر النبي عليه الصلاة والسلام جاءت به امه ام سليم وقالت يا رسول الله هذا انس غلام يخدمك. فكان ملام
النبي صلى الله عليه وسلم انظر ماذا يقول انس رضي الله تعالى عنه وارضاه وهذا والحديث في الصحيح قال كان النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس خلقا كان النبي صلى الله عليه وسلم
احسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو عمير قال احسبه فطيما. يعني طفلا فطم من من قر عن قرب صغير طفل ذكر انس رضي الله تعالى عنه وارضاه مثالا
على خلق النبي الكريم عليه الصلاة والسلام مع طفل صغير فطيم يعني فطم عن عن قرب عهد فاذا كان هذا خلقه مع الطفل الصغير فما بالك بما سواه؟ قال رضي الله عنه
وكان اذا جاء قال يا ابا عمير ما فعل النغير طائر نهر كان يلعب به هذا هذا الصبي الصغير فكان النبي عليه الصلاة والسلام يلاطفه ويكنيه يقول يا ابا عمير
ما فعل النغير كان صلى الله عليه وسلم صاحب خلق عظيم مع القريب والبعيد في كل احواله عليه الصلاة والسلام وقد كان من خلقه صلى الله عليه وسلم ان دعا امته الى مكارم الاخلاق
وثمة ملحظ مهم جدا في مكارم الاخلاق عامة الامم والطوائف اهل الارظ عندهم اخلاق يستفيدون بها في حياتهم. ويتعايشون بها لكن الفرقان الاساس الفرقان الاساس عند المسلمين في اخلاقهم التي
بها يتعاملون مع الناس انهم يتعاملون بالاخلاق ليس فقط طلبا لرضا الناس وانما يتعاملون بحسن الخلق تعبدا لله تعالى وطلبا لرضاه. وطلبا للاجر من الله فكان من من خلق النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ان دعا امته لمكارم الاخلاق ومحاسن الاخلاق
عاهة الى ذلك الى مكارم الاخلاق بقوله وفعله وهو عليه الصلاة والسلام الاسوة والقدوة نعم حين قال عليه الصلاة والسلام وهذا نموذج يسير جدا. وتبسمك تبسمك في وجه اخيك لك صدقة
لو تأملت في هذا الخلق حين يلقى المسلم اخاه او المسلمة اختها فيتبسم في وجهه هو يتبسم في وجه اخيه وهو يطلب الاجر من الله ثم حين يلقاه وهو يتبسم
يكون في ذلك انشراح صدره هو ثم حين يراه اخوه وهو يتبسم يكون انشراح صدره الاخر ايضا ثم يكون بينهما المودة والمحبة. لن تؤمنوا حتى تحابوا هذا انموذج على خلق واحد
حتى المصطفى صلى الله عليه واله وسلم عليه فكيف لو تتبعنا شمائله واخلاقه وتأسينا به عليه الصلاة والسلام فيها جاء عنه عليه الصلاة والسلام انه قال ما من شيء اثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة
من حسن الخلق وان الله تعالى فيبغض الفاحش البذيء سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكثر ما يدخل الناس الجنة قال تقوى الله وحسن الخلق وقال عليه الصلاة والسلام
ان المؤمن لا يدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم ثم تكفل النبي صلى الله عليه وسلم ببيت في اعلى الجنة لمن حسن خلقه جاء في حديث ابي امامة عند ابي داوود وغيره
انه صلى الله عليه وسلم قال انا زعيم ببيت في في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا. كل ذلك من الاخلاق
ثم قال وببيت في اعلى الجنة لمن حسن خلقه لمن حسن خلقه في صحيح البخاري عن مسروق قال كنا جلوسا عند عبد الله ابن عمرو يحدثنا اذ قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا
ولا متفحشا وانه كان يقول ان خياركم ان خياركم. والحديث في الصحيحين محاسنكم اخلاقا ان خياركم محاسنكم اخلاقا. في الصحيحين من حديث عبدالله بن عمرو لنحفظ هذا في قلوبنا وفي اعمالنا واقوالنا
وجاء عنه عليه الصلاة والسلام فيما رواه الامام احمد وصححه ابن حبان ورواه غيرهما انه صلى الله عليه وسلم قال ان احبكم الي واقربكم مني في الاخرة. مجالس ان احبكم الي واقربكم مني في الاخرة مجالس
محاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني في الاخرة اسوأكم اخلاقا. الثرثارون المتفيهقون المتشدقون هذه دعوة هذه دعوة الى ان نقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم به كما في عبادته وذلك من اخلاقه. كذلك ايضا في اخلاقه في تعامله
في بيته مع اهله مع جيرانه مع اصحابه في سفره في حضره في عبادته في بيعه في شرائه فكل ذلك من اخلاقه. ان تعلم اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم
يزيد الايمان ويزيد محبة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في قلب المؤمن ولهذا ينبغي لنا ونحرص ينبغي لنا ان نحرص على معرفة شمائله واخلاقه وادابه حتى نتأسى به صلى الله عليه وسلم
من الدعاء المأثور اللهم اهدني لاحسن الاخلاق والاقوال والاعمال لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت. ونحن ايضا ندعو الله تعالى لنا ولكم. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق والاقوال والاعمال
لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها. لا يصرف عنا سيئها الا انت الى ان القاكم في اللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تظيع ودائعه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يأتيك ميسورا بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد