1
00:00:00.050 --> 00:00:54.150
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  الحمد لله رب العالمين

2
00:00:55.000 --> 00:01:16.000
وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا وامامنا وقدوتنا محمد بن عبدالله وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فمرحبا بكم في هذه الحلقة من حلقات تعلم وتعليم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:01:16.300 --> 00:01:37.800
هذا اللقاء هو السادس نستكمل فيه اولا الحديث عن الحديث الخامس الذي تقدم الكلام عنه في الحلقة السابقة الحديث الخامس حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

4
00:01:38.450 --> 00:02:02.950
لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والتارك لدينه المفارق للجماعة وقد سبق الحديث عن هذا الحديث

5
00:02:03.250 --> 00:02:23.450
في المجلس السابق ونستكمل فيه شيئا يسيرا باذن الله تعالى نعم قوله صلى الله عليه واله وسلم النفس بالنفس ذكرنا بعض من يستثنى من هذا العموم في المرة السابقة وفي الحلقة السابقة

6
00:02:23.650 --> 00:02:42.250
وانه لا يقتل المسلم بالكافر كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم وايضا مما يستثنى الا يقتل الوالد بولده. فاذا قتل الاب او الوالد ولده فانه لا يقتل به مع عظيم ما ارتكب

7
00:02:42.700 --> 00:03:01.050
قال الامام الترمذي وقد اشار بل قد خرج الحديث المروي عن النبي عليه الصلاة والسلام لا يقتل والد بولده او لا يقتل الوالد بولده قال هذا حديث فيه اضطراب ثم قال

8
00:03:01.750 --> 00:03:23.700
والعمل على هذا عند اهل العلم ان الاب اذا قتل ابنه لا يقتل به وثمة امر اخر وهو انه صلى الله عليه واله وسلم قال لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث

9
00:03:23.950 --> 00:03:49.950
جاءت الادلة باسباب اخرى قد يستحق بها فاعلها القتل فمن ذلكم حمانا الله واياكم والمسلمين اجمعين ارتكاب فاحشة اللواط جاء عنه وروي عنه صلى الله عليه واله وسلم انه قال

10
00:03:50.000 --> 00:04:16.650
من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط تقتل الفاعل والمفعول به اخرجه الامام احمد والترمذي وتكلم الامام الترمذي رحمه الله عن هذا الحديث وكذلك بعض اهل العلم تكلموا في اسناده وان كان قد صححه او حسنه ايضا بعض اهل العلم

11
00:04:16.900 --> 00:04:42.050
قال الامام الترمذي واختلف اهل العلم في حد اللوطي رأى بعضهم ان عليه الرجم احصن او لم يحصن. يعني سواء كان قد تزوج او لم يتزوج قال رحمه الله وهذا قول مالك والشافعي واحمد واسحاق

12
00:04:42.100 --> 00:05:02.000
يعني انه يقتل وان علي يقتل رجما وقال بعض اهل العلم من فقهاء التابعين هذا تمام كلام الترمذي رحمه الله قال وقال بعض اهل العلم من فقهاء التابعين منهم الحسن البصري

13
00:05:02.100 --> 00:05:26.600
وابراهيم النخعي وعطاء بن ابي رباح وغيرهم قالوا حد اللوط حد الزاني قال وهو قول الثوري واهل الكوفة وايا ما كان فهذه فاحشة عظيمة نسأل الله السلامة والحماية للمسلمين اجمعين. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

14
00:05:26.750 --> 00:05:57.200
اجمع الصحابة اجمع الصحابة على قتل الفاعل والمفعول به نعم وممن يستحق القتل ايضا مما جاءت الادلة انه يستحق القتل بغير ما ذكر في الحديث الساحر الساحر وقد روي عن النبي عليه الصلاة والسلام

15
00:05:57.450 --> 00:06:21.200
حد الساحر ضربة بالسيف او ضربه بالسيف قال الترمذي والصحيح عن جندب موقوف الصحيح في هذا الحديث انه من كلام الصحابي الجليل جندب ابن جنادة رضي الله تعالى عنه وارضاه ثم قال الامام الترمذي

16
00:06:21.300 --> 00:06:41.900
والعمل على هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم وهو قول مالك بن انس يعني عندهم ان الساحر يقتل حده ضربة بالسيف فيقتل بذلك

17
00:06:42.200 --> 00:07:00.300
وقال بعض اهل العلم تمام كلام الترمذي رحمه الله اتمامه وقال الشافعي انما يقتل الساحر اذا كان يعمل في سحره ما يبلغ به الكفر فاذا عمل عملا دون الكفر فلم نر عليه قتلا

18
00:07:00.350 --> 00:07:21.100
والاقرب والله تبارك وتعالى اعلم ان السحر كفر لان الله تعالى قال في كتابه وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر نعم ومما جاء ايضا

19
00:07:21.650 --> 00:07:39.650
ومما ذهب اليه كثير من اهل العلم بل اكثرهم ان تارك الصلاة ايضا يقتل ان تارك الصلاة ايضا يقتل. ذهب بعضهم الى انه يقتل ردة وخروجا من الملة. وذهب كثير من الفقهاء الى

20
00:07:39.650 --> 00:07:58.300
انه يقتل حدا. يعني كما يحد الزاني وكما يحد القاتل. فكذلك يحد تارك الصلاة لعظم هذه الفريضة وللادلة الوالدة في ذلك خلاصة هذا الحديث وما يمكن ان نخرج به من فوائد

21
00:07:58.350 --> 00:08:22.250
منها تعظيم هذا الامر الا وهو حرمة دماء المسلمين لا يزال المسلم في فسحة من دينه ما لم يصب زمن حراما نعم ايضا التحذير الشديد وتظافر الادلة من الكتاب والسنة على

22
00:08:22.450 --> 00:08:46.250
على التحذير من من ليس من الوقوع بل من القرب من هذه الفاحشة فهي الا وهي فاحشة الزنا. قال الله تعالى ولا تقربوا الزنا. وهذه الاية تعم وتشمل كل سبيلة وكل وسيل وكل سبيل كل وسيلة وكل سبيل

23
00:08:46.300 --> 00:09:11.850
يدعو الناس الى الفاحشة ويهيج غرائز الناس وما اكثرها في هذا الزمن. الوسائل والاساليب التي تهيج الناس تدعوهم والعياذ بالله بالحال او بالمقال الى ارتكاب هذه الفاحشة. وكذلك ايضا وهذا مما نستفيده ايضا من هذا الحديث العظيم

24
00:09:11.900 --> 00:09:33.300
الحذر الشديد والتحذير الاكيد من الوقوع في هذا الجرم العظيم الا وهو الردة عن دين الاسلام الدين الحق الذي ارتضاه الله تعالى لنا. ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو في الاخرة

25
00:09:33.300 --> 00:10:10.150
من الخاسرين نقف مع فاصل قصير ثم نرجع اليكم ومعكم باذن الله تعالى  لا يكاد يوم يمر الا ويعرض لنا امر نحتار في حكمه الشرعي فكيف نتصرف؟ الحل ان نستفتي العلماء. قال تعالى

26
00:10:10.150 --> 00:10:38.750
ان كنتم لا تعلمون. وثم اداب ينبغي ان يتحلى بها المستفتي. اداب في نفسه واداب مع العالم. واداب في طريقة السؤال. فيستفتي اهل الذكر المتبعين للادلة. ويتجنب من يفتون بالجهل او الهوى. قال صلى الله عليه وسلم ان من اخوف ما اخاف على امتي

27
00:10:38.800 --> 00:10:58.900
الائمة المضلين ويعرض السؤال على حقيقته دون كذب او كتمان وليعلم ان تدليسه لا يحل له الحرام. فانما يفتيه المفتي على حسب ما يسمع ويوقر مفتيه. قال صلى الله عليه وسلم

28
00:10:58.950 --> 00:11:16.350
ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه. ويتحين الوقت والحال المناسب للسؤال. ولا يقاطع الشيخ ولا يلح عليه اذا اعتذر عن الاجابة

29
00:11:16.450 --> 00:11:36.450
ولا يضيع وقته بما لا علاقة له بالسؤال. ويترك السؤال عما لا يعنيه. قال صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. ويتقبل الحكم الشرعي ولو لم يكن على هوى. قال تعالى

30
00:11:36.450 --> 00:12:22.300
وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدون حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما    مرحبا بكم بعد هذا الفاصل ومع حديث جديد من حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

31
00:12:23.350 --> 00:12:51.450
حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا الى اليمن قال انك تاتي قوما من اهل الكتاب فادعهم الى شهادة ان لا اله الا الله

32
00:12:52.450 --> 00:13:22.750
واني رسول الله صلى الله عليه وسلم فانهم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترى ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فانهم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة

33
00:13:22.900 --> 00:13:56.000
تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم فانهم اطاعوا لذلك فاياك وكرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب خرج هذه الرواية مسلم في صحيحه واصل الحديث مخرج في الصحيحين

34
00:13:56.050 --> 00:14:17.700
في صحيح البخاري ومسلم وورد في الصحيحين من حديث عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا وفي رواية لمسلم جعله من مسند معاذ قال عن ابن عباس رضي الله عنهما

35
00:14:18.050 --> 00:14:33.500
ان معاذا رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مروي في الصحيحين من حديث ابن عباس وفي رواية في مسلم من حديث معاذ رضي الله تعالى عنه وارضاه

36
00:14:34.950 --> 00:15:03.400
ابن عباس عبدالله بن عباس ابن عم النبي صلى الله عليه واله وسلم المطلبي الهاشمي القرشي حبر الامة ترجمان القرآن من اعلم هذه الامة بكتاب الله تعالى اسلم صغيرا ولازم النبي صلى الله عليه وسلم اسلم صغيرا

37
00:15:03.450 --> 00:15:19.150
بل انه رضي الله عنه وارضاه ولد قبل هجرة النبي عليه الصلاة والسلام بنحو من ثلاث سنين اي ان النبي عليه الصلاة والسلام لما هاجر الى المدينة كان عمره نحوا من ثلاث سنين

38
00:15:19.450 --> 00:15:38.250
ولما توفي النبي صلى الله عليه واله وسلم في مطلع السنة الحادية عشرة كان عمره انذاك نحوا من ثلاثة عشر عاما وهو يناهز الاحتلام او قريبا من ذلك رضي الله تعالى عنه وارضاه

39
00:15:39.300 --> 00:15:58.300
مناقبه كثيرة وقد عقد الامام البخاري رحمه الله بابا في كتاب في كتاب المناقب قال فيه باب ذكر ابن عباس ثم روى بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

40
00:15:58.400 --> 00:16:22.750
ضمن النبي صلى الله عليه وسلم الى صدره ضمن النبي صلى الله عليه وسلم الى صدره وقال اللهم علمه الحكمة وفي صحيح مسلم عقد ايضا بابا سماه العلماء بعد مسلم

41
00:16:22.900 --> 00:16:42.300
فقالوا فيه باب فضائل عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما ثم روى بسنده روى الامام مسلم بسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم فقهه وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا

42
00:16:42.400 --> 00:17:01.650
يفقهه في الدين فدعا له النبي عليه الصلاة والسلام دعاء عظيما  من قصة هذا الدعاء الذي خرجه الامام مسلم رحمه الله ان النبي عليه الصلاة والسلام دخل الخلاء يوما قال ابن عباس فوضعت له وضوءا

43
00:17:01.900 --> 00:17:19.250
وضعت له وضوءا اي الماء الذي يتوضأ به فلما خرج النبي عليه الصلاة والسلام سأل من وضع هذا فقال ابن فقالوا ابن عباس فدعا له النبي صلى الله عليه واله وسلم فحظي بهذه الدعوة العظيمة

44
00:17:19.250 --> 00:17:40.800
الجليلة من النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم هذا الحديث العظيم وهذه القصة العظيمة  من اوائل البعوث في تاريخ الاسلام ارسل النبي عليه الصلاة والسلام معاذا الى اليمن معاذ

45
00:17:40.900 --> 00:17:59.700
ابن معاذ ابن جبل صاحب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما دلالة هذه البعثة النبوية لصاحبه معاذ رضي الله تعالى عنه وارضاه ما دلالة اختياره لمعاذ رضي الله تعالى عنه وارضاه

46
00:18:00.000 --> 00:18:18.450
معاذ صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل قد قال له النبي عليه الصلاة والسلام فيما صححه ابن حبان والحاكم والالباني وغيرهم قال ان ان ان النبي عليه الصلاة والسلام اخذ بيده

47
00:18:18.850 --> 00:18:42.150
فقال اني لاحبك اقوله لمعاذ رضي الله عنه اني لاحبك فقال معاذ بابي انت وامي يا رسول الله وانا والله احبك فقال، صلى الله عليه وسلم، اوصيك يا معاذ لا تدع

48
00:18:42.350 --> 00:19:03.500
في دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك معاذ رضي الله عنه من اهل القرآن ففي صحيح البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام قال خذوا القرآن من اربعة

49
00:19:03.650 --> 00:19:33.100
وذكر فيهم معاذا رضي الله تعالى عنه وارضاه فهذا الاختيار له دلالته العظيمة اختار صاحبا من خيار الصحابة ممن يحبه النبي عليه الصلاة والسلام بل ويصرح له بذلك والنبي صلى الله عليه وسلم يحب صحابته كلهم لكن صرح معاذ بهذا لقربه ولمكانته. ثم هو ايضا من اهل القرآن

50
00:19:33.100 --> 00:19:52.650
اختاره لهذه المهمة العظيمة. ما دلالتها دلالة هذه البعثة وهو يحبه عليه الصلاة والسلام ومعاذ يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. يأخذ القرآن منه يصلي بصلاته. يشهد معه المشاهد ومعاذ من خيار

51
00:19:52.650 --> 00:20:13.600
رضي الله عنه وارضاه دلالتها ان هذا الامر الذي سيبعثه اليه سيبعثه الى اليمن ليعلموا ليعلم الناس. ويدعوهم الى توحيد الله والى الخروج من ظلمات الشرك والكفر الى نور الاسلام والايمان

52
00:20:13.650 --> 00:20:35.450
ان هذه الدعوة ان هذه الدعوة تستحق تلك التضحية ان النبي عليه الصلاة والسلام وهو يبعث معاذا لن يراه بعد ذلك وان ومعاذ رضي الله عنه وهو يخرج من المدينة ويودعها ويودع رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يصلي معه

53
00:20:35.450 --> 00:20:54.300
وبعد ذلك سيحرم الوقوف خلفه عليه الصلاة والسلام. وسيحرم السماع منه صلى الله عليه واله وسلم. وسيحرم التلقي منه مباشرة وفعلا خرج معاذ رضي الله عنه ولم يرجع الا بعد وفاة النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم

54
00:20:54.350 --> 00:21:07.350
خرج معاذ رضي الله عنه وقد ارسل كما هو الاظهر في السنة العاشرة في اخر حياة النبي عليه الصلاة والسلام. وقيل في التاسعة وقيل في الثامنة. خرج في خرج هذه خرج الى هذه المهمة

55
00:21:07.350 --> 00:21:30.850
العظيمة لاخراج الناس من ظلمات الكفر والشرك الى نور التوحيد والايمان. فيه دلالة عظيمة ان هذه الدعوة الدعوة الى الله تعالى واخراج الناس من ظلمات الشرك والكفر. الى الى الى نور الايمان والتوحيد تستحق هذه التضحية العظيمة. خرج معاذ الى اليمن وهي ارض

56
00:21:30.850 --> 00:21:53.250
بعيدة مراحل بعيدة حتى يصل الى الجند كما يذكر في في في اقصى اليمن في اقصاه في اقصاه الى جهة الجنوب الغربي منه قريب من تلك المنطقة. فيخرج عليه رضوان الله تعالى عليه ويضحي تلك التضحيات العظيمة من اجل هذه

57
00:21:53.250 --> 00:22:24.800
المهمة العظيمة الجليلة ان الدعوة تستحق ذلك نتوقف مع فاصل قصير ثم نعود معكم واليكم ومع هذا الحديث العظيم  القرآن كنز عامر بالفضائل والخيرات وللوصول الى فوائد هذا الكنز لابد من استعمال مفاتيحه

58
00:22:25.000 --> 00:22:42.900
وهي اداب تلاوة القرآن. فمنها اخلاص النية لله تعالى. فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من اوائل من بهم النار يوم القيامة قارئ للقرآن يقال له قرأت القرآن ليقال هو قارئ

59
00:22:43.000 --> 00:23:10.200
ومنها التسوك والتطهر من الحدث الاصغر واستقبال القبلة وعند البدء بالتلاوة يستعيذ بالله من الشيطان  ويرتل القرآن بتمهل وتبيين للحروف. وكان ابن عباس يقول لان اقرأ سورة ارتلها احب الي من ان اقرأ

60
00:23:10.200 --> 00:23:30.800
القرآن كله ويستحب تحسين الصوت بالقرآن قال النبي صلى الله عليه وسلم زينوا القرآن باصواتكم واذا مر باية رحمة ان يسأل الله تعالى من فضله. واذا مر باية عذاب ان يستعيذ بالله من العذاب. ويستحب الاجتماع

61
00:23:30.800 --> 00:23:51.600
تلاوة القرآن وتدبره وتدارسه. فقد قال صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة. وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة. وذكرهم الله فيمن عنده

62
00:23:55.800 --> 00:24:18.100
بشرى لنا زاد الاكاديمية للعلم كالازهار في البستان مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث العظيم الجليل حديث بعث النبي صلى الله عليه واله وسلم. معاذا رضي الله عنه الى اليمن

63
00:24:18.150 --> 00:24:39.450
ليعلم الناس وليخرجهم بدعوة التوحيد والايمان من ظلمات الشرك والكفر هذا الحديث العظيم فيه بيان اصول مهمة جدا تحتاجها الامة الى قيام الساعة تحتاج ان تتعلم من هذا الحديث منهج الدعوة

64
00:24:39.600 --> 00:24:58.600
وقد بينه النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم لمعاذ بيانا جليا واضحا اول معالم هذا المنهج ان اول ما ينبغي بل ما يجب على الداعي الى الله ان يعنى به هو تصحيح الدعوة الى الايمان

65
00:24:58.650 --> 00:25:15.150
الى التوحيد الذي اذا صح صح ما سواه قال عليه الصلاة والسلام كما في رواية في هذا الحديث والرواية في الصحيح فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله. وفي رواية

66
00:25:15.400 --> 00:25:31.750
فليكن اول ما تدعوهم اليه ان يوحدوا الله وفي رواية فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله. او وان محمدا رسول الله صلى الله عليه

67
00:25:31.750 --> 00:25:56.150
واله وسلم. وهي معان متظافرة متظاهرة على تأسيس هذا المعنى العظيم. ان الاصل الاصيل والركن والركن الاول من اركان منهج الدعوة الدعوة الى الايمان. الدعوة الى التوحيد. الدعوة الى توحيد الله تبارك وتعالى. الدعوة الى تحقيقها

68
00:25:56.150 --> 00:26:16.150
هاتين الشهادتين العظيمتين شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وخلاصتها افراد الله الله تعالى بالعبادة وتحقيق متابعة الرسول وقبول كل ما جاء به وعنه عليه الصلاة والسلام مما

69
00:26:16.150 --> 00:26:37.300
فثبت عنه صلى الله عليه وسلم فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله. نعم هذا هو الاصل الاعظم. ولذلك فان الدعاة الى الله تعالى والمسلمين جميعا يستفيدون من هذا المنهج ان اول ما يجب العناية به

70
00:26:37.350 --> 00:26:58.000
تصحيح توحيد الله تعالى تصحيح توحيد الله تعالى والحذر من ضده. الحذر مما ينقضه والحذر مما ينقصه. وهذا مبدأ عظيم. فان من حقق هذا المبدأ العظيم كان من اهل الجنة باذن الله

71
00:26:58.000 --> 00:27:19.300
نعم من مات وهو لا يشرك بالله تعالى شيئا دخل الجنة ومن مات وهو يشرك بالله تعالى شيئا دخل النار وهذه القضية الكبرى القضية العظمى هي فحوى دعوة جميع الانبياء والمرسلين

72
00:27:19.550 --> 00:27:41.650
قال الله تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون فحوى جميع الانبياء والمرسلين هي الدعوة الى اخلاص توحيد الله تبارك وتعالى

73
00:27:41.700 --> 00:28:11.500
وتحقيق وتحقيق العبادة له وحده لا شريك له. وقال الله تعالى في بيان هذا المعنى ايضا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبد الله اجتنبوا الطاغوت ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وهذان الركنان العظيمان هما ركنا لا اله الا الله

74
00:28:11.500 --> 00:28:33.250
لا اله نفي استحقاق العبادة عن كل ما سوى الله تبارك وتعالى الا الله اثبات ذلك لله تبارك وتعالى وحده لا شريك له ثم يأتي بعد ذلك بعد تأسيس هذا المبدأ العظيم

75
00:28:33.600 --> 00:28:53.500
مبدأ التوحيد وافراد الله تبارك وتعالى بالعبادة تأتي بعد ذلك العناية بالفرائض العناية بالفرائض. وهذا المبدأ مبدأ عظيم. جاء عن الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي. كما في صحيح الامام البخاري

76
00:28:53.500 --> 00:29:14.050
ان الله تبارك وتعالى قال وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظت عليه فاول ما يتقرب به الى الله عز وجل ما فرض الله تعالى. واعظم ما فرض الله تعالى هو توحيده عز وجل

77
00:29:14.050 --> 00:29:38.150
ويأتي بعد ذلك الاركان الفرائض التي هي اركان هذا الدين. كما تقدم معنا في حديث بني الاسلام على خمس. وقد ذكر في هذا الحديث العظيم ذكر ركنين عظيمين مقترنان في كتاب الله تبارك وتعالى الا وهما الصلاة

78
00:29:38.150 --> 00:30:08.150
والزكاة فقال فانهم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فانهم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم. وهكذا تظافرت وتكاثرت الادلة

79
00:30:08.250 --> 00:30:30.650
في العناية بهذين الركنين العظيمين الصلاة والزكاة وثمة ملحظ مهم الا وهو ترتيب الدعوة الى هذه الفرائض والى هذه الاركان ترتيبها على الركن العظيم الاول وهو تصحيح الايمان الذي اذا صح

80
00:30:31.050 --> 00:30:49.450
واذا صح توحيد العبد صح بعد ذلك ما بعده من الفرائض والاركان. يدل على هذا قوله فانهم اطاعوا لذلك اي فانهم اطاعوا منقادين لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات

81
00:30:49.600 --> 00:31:09.600
فهذا اشارة مهمة الى منهج اصيل في منهج الدعوة وهو ترتيب الاولويات. ترتيب الاولويات من الاولى ما هو الاولى الذي يجب ان يقدم وترتيب الاوليات ايضا ما هو الذي ينبغي ان يكون

82
00:31:09.600 --> 00:31:29.650
اولا فاذا صح الايمان تصح بعد ذلك تصح بعد ذلك بقية الاركان نعم وثمة امر مهم في منهج الدعوة. وفي منهج التعامل مع الناس الا وهو التوسط والاعتدال. فلا حيفا

83
00:31:29.750 --> 00:31:49.700
على غني ولا حيف على فقير فقال فانهم اطاعوا لذلك فاياك وكرائم اموالهم. حين تأخذ الزكاة من اصحاب الاموال اعتدل فلا تأخذ كرائم الاموال اللي هو النفيس منها والثمين منها

84
00:31:49.800 --> 00:32:09.800
مراعاة بحق الفقير فتأخذ من الغني انفس ما عنده لا فذلك اجحاف بحق الغني. ولا تأخذ ايضا مفهومه ايضا ولا تأخذ خذ ايظا الرديء اجحافا بحق الفقير ومراعاة للغني فيفهم من ذلك التوسط والاعتدال. فلا تغلب

85
00:32:09.800 --> 00:32:29.700
في شيء من الامر واقتصد الى طرفي قصد الامور ذميم خير الامور الوسط وما سوى ذاك فشطط. معاذ رضي الله تعالى عنه وارضاه مع تضحيته العظيمة بصحبته للنبي عليه الصلاة والسلام ومرافقته

86
00:32:29.850 --> 00:32:44.800
ومع رحلته العظيمة التي هي لون من الوان الجهاد في الدعوة ومع ما يبذله رضي الله تعالى عنه وارضاه للناس الا ان النبي عليه الصلاة والسلام مع كل ذلك حذره من ان يقع

87
00:32:44.800 --> 00:33:10.050
الظلم فقال واتق دعوة المظلوم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. فانظر يا رعاك الله الى هذا الترتيب منهجي في امور الدعوة الذي ينبغي على كل المسلمين ينبغي لكل مسلم ان يحرص عليه في نفسه

88
00:33:10.100 --> 00:33:30.100
وفي من ولاه الله تعالى امره من اولاد وزوجة وذرية وفي دعوته ايضا للناس ان يعنى بتصحيح الايمان والدعوة الى وتسليمه مما ما ينقضه وسلامته مما ينقضه او ينقصه ثم العناية بعد ذلك بالفرائض ثم يأتي بعد

89
00:33:30.100 --> 00:33:50.100
كذلك بقية شعب الايمان كما سبق البيان في ذلك في حديث شعب الايمان. ثم العناية عناية والمعلم بان يعدل بين من يعلم وبين من يدعوهم فلا يحيف لاحد فلا يحيف على احد لصالحه

90
00:33:50.100 --> 00:34:09.600
احد هذه جمل او هذه مجملات حول هذا الحديث العظيم ونستكمل الحديث عن هذا الحديث في اللقاء القادم ان شاء الله الى ذلك الوقت الى ذلكم الوقت استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه

91
00:34:09.650 --> 00:34:38.600
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم راسخ الاركان بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زادنا اكادمية بالعلم كالازهار في البستان