بسم الله الرحمن الرحيم احمده جل وعلا واثني عليه الخير كله واسأله لي ولكم الاعانة والتوفيق والسداد والهداية واسأله جل وعلا لي ولكم الاخلاص والتوفيق واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
اما بعد لا زلنا في القراءة في صحيح الامام البخاري لا زلنا في كتاب الصلاة وتعلمون ما يتعلق بالصلاة ابواب متعددة او في الحقيقة كتب متعددة تتعلق بالصلاة من آآ الوقت كتاب الصلاة والمساجد ومن ايضا الاذان بدء الاذان كتاب الاذان
نعم وصفة الصلاة وراح تأتينا ايضا انواع الصلوات الى اخره فنحن لا زلنا في آآ كتاب الصلاة وتعلمون ان الصلاة هي الركن الثاني من اركان الاسلام وان الله جل وعلا
قص هذه الصلاة بخصائص ليست لغيرها واول هذه الخصائص انها صلة ما بين العبد وما بين ربه عز وجل اذا اراد الانسان ان يصل الى درجة الاحسان انتم تعلمون ان الدين ثلاثة مراتب
الاسلام ثم مرتبة اعلى وهي الايمان فكل مؤمن فهو مسلم وليس العكس ثم مرتبة الاحسان وهي بعد مرتبة وهي فوق مرتبة الايمان كما في حديث جبرائيل عليه السلام حديث عمر الذي فيه مسلم وحديث ابي هريرة الذي في الصحيحين
نعم وجاء عن غيرهما نعم فهذه الصلاة صلة ما بين العبد وما بين ربه عز وجل. فاقول اذا اراد الانسان ان يصل الى درجة الاحسان فعليه ان يخشع في صلاته
لان الصلاة سبب كبير في زيادة الايمان وفي مراقبة الله عز وجل وفي الخشية منه وفي الخشوع وفي الخوف منه جل وعلا ولذا جاء عن نبينا عليه الصلاة والسلام كان اذا دخل في الصلاة
يسمع له ازيز احيانا في صلاة الليل يسمع له ازيز تعزيز المؤجل من الخوف ومن البكاء فالصلاة تضبط الانسان بربه وتصل العبد وتصل العبد بخالقه ومولاه جل وعلا وندعوكم ونفسي الى رياضة النفس
حتى تخشع في الصلاة ترى الخشوع لا شك ان امره عظيم ولكنه يسير على من يسره الله جل وعلا عليه فيحتاج منا الى مجاهدة ورياضة للنفس حتى تخشع في الصلاة
وتقدم لنا فيما سبق ان الائمة سبب في ذهاب الخشوع او بالعكس فالخشوع يحتاج الى امرين يحتاج منك انت الى ان تجاهد نفسك على ذلك ويحتاج ايضا الى الامام الذي تصلي بصلاته
فاذا كان يصلي فاذا كان يقرأ متوسلا كما هو هدي الرسول صلى الله عليه وسلم وتقدم لنا هذا فيما سبق عندما يقظى الانسان كقراءة الرسول عليه الصلاة والسلام هذا سبب رئيس للخشوع ولتدبر القرآن الكريم
وتقدم لنا انه كان عليه الصلاة والسلام يقرأ اية اية يقف عند رؤوس الاي وحتى ان السورة تكون اطول مما هي عليه بسبب ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يوتر ولا يستعجل
فاذا قرأ الانسان وفق هذه القراءة فهذا سبب رئيس للتدبر وللخشوع واذا اطمئن في صلاته اعطى الركوع حقه والرفع ايضا حقه والسجود ايضا حقه فهذا يؤدي بمن خلفه الى ان يخشع في هذه الصلاة
فعلى الامام وعلى المصلي المؤتم بالامام عليهما ان يسعيا الى ان يخشع في صلاتيهما او في صلاتهما نعم فيما يتعلق بانفسنا علينا ان نجاهد انفسنا في ذلك وكما تقدم اذا اذا الانسان باذن الله عزم واستعان بالله عز وجل باذن الله سوف يخشى
لكن نحن يعني تجد ان الانسان لا يجاهد نفسه في ذلك نعم فعقول ان الصلاة سبب رئيس وكبير لزيادة الايمان ولتقوية الصلة ما بين العبد وما بين ربه عز وجل
واذا قويت الصلة وزاد الايمان اه لا لا يخفى ان النفس سوف تنبعث الى فعل الخيرات والى المسارعة الى ما فيه النجاة والى التوقي في سبيل في مدارج العبودية حتى يصل الانسان
الى مرضات الله جل وعلا هذه الصلاة كما تقدم اختصت بخصائص منها ايضا ان الله عز وجل انما افترضها على نبيه عليه الصلاة والسلام عندما عرج به السماوات العلا وتقدم لنا في دوس التوحيد
ان فالله جل وعلا كلم رسوله صلى الله عليه وسلم في المعراج بلا واسطة وتقدم لنا ايضا ان هذا ارفع اه صور الوحي اعلى صور الوحي. الوحي له انواع متعددة. ارفعها هو هذا
ولذا مما اختص به موسى عليه السلام انه كليم الله جل وعلا كلمه بلا واسطة نعم هذه الصلاة يا ايها الاخوان اذا تركها الانسان والعياذ بالله هذا يؤدي الى ردته وخروجه عن الاسلام
والنصوص في هذا واضحة بينة النصوص على انواع فيما يتعلق ان تارك الصلاة كافر وطبعا يعني خلاصة الادلة في ذلك من الكتاب ومن السنة ومن الاجماع ومن اثار الصحابة والاثار داخلة في الاجماع
فالصحابة مجمعون على كفر تارك الصلاة النصوص التي جاءت في كفر تارك الصلاة انواع النوع الاول التنصيص عل ان تاويك الصلاة كافر والعياذ بالله كما في الحديث الصحيح حديث ابن بريدة عن ابيه ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
هذا نوع النوع الثاني هو انها الله عز وجل ذكوا الايمان مقابل طبعا ذكر التوبة وذكر الايمان مقابل ترك الصلاة والذي يقابل الايمان يضاد الايمان هو ماذا هو الكفر والعياذ بالله
ولذا قال عز وجل فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن الا من تاب وامن ما قال جل وعلا الا من تابوا امن امن
الا لانه قد وقع قبل ذلك باي شيء بالكفر وقع قبل ذلك بالكفر فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تابوا امن ولذا جاء في مسلم في حديث ابي الزبير عن جابر
بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة او كما قال عليه الصلاة والسلام يعني الذي يمنع من الوقوع في الكفر والشوك هو الصلاة فهذا الحديث مما يفسر الاية السابقة ومن الانواع ايضا
ان الله عز وجل ذكر في يوم القيامة ان اهل الايمان واهل الصلاة انهم يسجدون لله عز وجل اذا رأوا ربهم جل وعلا يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون
من هذا الذي يدعى الى السجود ولا يستطيع في يوم القيامة هو تارك الصلاة الذي كان لا يسجد في الدنيا الذي كان لا يسجد في الدنيا لا يستطيع السجود في يوم القيامة
ولذا قال وقد كانوا يدعون الى السجود او ما جاء في السنة من تفسير ذلك نعم ايضا ما ذكره ربنا عز وجل في اسباب دخول النار وذكر من جملة هذه الاسباب هو ترك ماذا
هو ترك الصلاة قالوا لم نك من المصلين ولم نكن نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين حتى اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين ايضا تقدم لنا ان من العلامات التي يعرف بها عليه الصلاة والسلام امته هي علامة ماذا
نعم علامة الوضوء فالذي لا يصلي في الدنيا هل سوف تكون له علامة في يوم القيامة ما راح تكون له علامة علامة امة الرسول عليه الصلاة والسلام هو انهم يأتون غوا محجلين
من اثار الوضوء فهذا الذي لا يصلي في الدنيا لن يتوضأ وبالتالي لن يأتي محجلا في يوم القيامة من اثار الوضوء عندما سئل عليه الصلاة والسلام كيف تعرف امتك الله جل وعلا سوف يحشم
الامم والخلق من لدن ادم عليه السلام الى اخر من تقوم عليهم الساعة فكيف يعرف امته عليه الصلاة والسلام وبعد ما توفي جاءت اجيال وتعاقبت فكيف يعرف امة من هذا من هذه الاجيال من هذه الامم الكثيرة
باثار الوضوء فالذي لا يصلي ليس ما راح يكون عنده اه شي من اثار الوضوء وبالتالي ليس هو من امة الاجابة فهذا كله من نعم هذا من الادلة على كفر تارك الصلاة
ومن الادلة ان الرسول عليه الصلاة والسلام امر بالسمع والطاعة لمن واللهم الله جل وعلا امرنا طبعا اذا توفرت شروط البيعة وذكر عليه الصلاة والسلام متى تنقض هذه البيعة فقال الا ان تروا كفرا بواحا
مو بس كفر كفر ماذا بواح عندكم من الله فيه برهان وفي حديث اخر قال ما صلوا ما اقاموا الصلاة عندنا يعني متى تنقذ بيعة الحاكم بهذين الامرين وهما امر واحد احدهما يفسر الاخر
قال الا ان تروا كفوا بواحا اذا وقع الحاكم في كفر بواح ظاهر فهذا ليس له بيعة وفي حديث اخر قال ما اقاموا فيكم الصلاة فدل هذا على ان عدم اقامة الصلاة كفو
بواح ولا لا كفر بواح مو بس كفؤ كفر بواح فهذا نوع هذا النوع الخامس او السادس من الانواع ايضا ما جاء في صحيح الامام مسلم ان في حديث ثوبان ان ابن ادم عندما يسجد
يعتزل الشيطان ويبكي يقول امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فلم اسجد انه فاذا الذي لا يسجد في الدنيا له ماذا له النار مثل الشيطان ولا ليس مثل الشيطان
ماتلو الشيطان يقول عندما يسجد ابن ادم يقول امر يعتزل ويبكي يقول امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فلم اسجد فلي النار فهذا الذي لا يسجد هو متشبه
بالشيطان والعياذ بالله الادلة على كفر تارك الصلاة في الحقيقة ظاهرة ولا اعرف امر يعني قد اجمع عليه الصحابة ووقع فيه خلاف بعد ذلك اجماع ظاهر كما اجمع على كفر تارك الصلاة
هو لا شك وقع خلاف بعض الصحابة لكن هل يلتفت الى هذا الخلاف بعد بعد اجماع او قبل اجماع الصحابة رضي الله تعالى عنهم هل يلتفت الى الخلاف بعد ان اجمع الصحابة
لا يلتفت الى الخلاف لا يلتفت الى الخلاف ولذا لم يثبت عن صحابي واحد انه لم انه قال ان تارك الصلاة ان تارك الصلاة ليس بكافر ابد ولم يثبت عن صحابي واحد
يعني بعض اهل العلم استدل باثر حذيفة عندما قال صلة بن زفر العبسي عندما ذكر حذيفة حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ان يدرس يدرس الاسلام فما يدرس الثوب حتى ما يدروا ما صلاة ولا صدقة ولا صيام
يقولون ادركنا ابائنا على هذه الكلمة فقال صلة ما تنفعهم هالكلمة يعني لا اله الا الله اعوض عنا حذيفة في المرة الثالثة قال بل تنفعهم بل تنفعهم فقال بعض اهل العلم
قال هذا دليل على ان تارك الصلاة ليس بكافر ان حذيفة يرى ذلك. لا هذا ليس بصحيح هؤلاء جهال يدرس الاسلام كما يدرس وشوي الثوب حتى ما يدرى ما صلاة
ولا صدقة ولا صيام يكون ادركنا ابانا على هذه الكلمة ما يعرفون من الاسلام الا شهادة لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ولذا قال ربنا عز وجل لانذركم به ومن بلغ بلغته النداوة
فالجاهل هل بلغته النداوة ولا لم تبلغه؟ ما بلغته النداوة ولذا لو ان رجلا حديث عهد باسلام وقال الزنا حلال والعياذ بالله او شرب الخمر حلال هذا لا يقال بكفره وانما يبين له
ويقال في الاسلام ها الزنا حرام ومن كبار الذنوب وكذلك شرب الخمر والدليل كذا دليل ذلك كذا وكذا نعم تقام عليه بالحجة لان هذا جاهل حديث عهد باسلام نعم فلم يثبت عن صحابي واحد
انهم انه قالت ان تارك الصلاة ليس بكافر. ولذا عبد الله بن شقيق العقيلي قال ما كان الصحابة يرون من الاعمال شيء توقه كفر الا الصلاة ومثله الحسن البصري ايضا نقل ذلك بل جابر بن عبدالله
كما روى ذلك ابن نصر في كتابه تعظيم قدر الصلاة وقد استوفى بالنصب الاثار عن الصحابة من عمر ومن وعن علي وعن غيرهم من الصحابة رضي الله تعالى عنهم نعم
فالادلة على ذلك كثيرة ومتنوعة نعم وهي مبسوطة هذه الادلة الصلاة تنقسم الى ثلاثة اقسام صلاة مفروضة وصلاة واجبة وما سوى ذلك السنن والمستحبات الصلاة المفروظة هي الخمس لا غير
خمس صلوات كتبهن الله على العباد في اليوم والليلة كما في حديث طلحة بن عبيد الله في الصحيحين وقد مضوا علينا فيما سبق نعم الصلوات الواجبة مثل صلاة الكسوف والخسوف
القول الصحيح ان صلاة الكسوف واجبة قال اذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة قال اذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة مثل صلاة العيد القول الصحيح انها واجبة الرسول عليه الصلاة والسلام امر باخواد الحيض وذوات الخدود
حتى قيل له عليه الصلاة والسلام المرأة التي ليس عندها جلباب قال لتلبسها اختها من جلبابها نعم فصلاة العيد واجبة طبعا ليست بمفروضة يعني هنا فرق بين الفرض الفرض يأتي بمعنى الواجب لكن هنا ليس بمعنى الواجب وانما هو
واشد واكد نعم ما عدا نعم ايظا الصلوات الواجبة ايضا تنقسم الى قسمين الصلوات الواجبة اما صلوات اوجبها الله عز وجل واما صلاة تسبب الانسان في ايجابها على نفسه صلوات تسبب الانسان في اجابة على نفسه. ما هي
ما المقصود بذلك الصلوات التي يتسبب الانسان الندم عندما الانسان ينظر ان يصلي لله كيت وكيت يجب عليه ان يفي ولا ما يجب يجب عليه وجوبا يجب عليه وجوبا طبعا الندو
وان يأتينا باذن الله وهو مكروه نهى الرسول عليه الصلاة والسلام عن النذر وقال لا يأتي بخير فهو مكروه الاولى عدم الندم نعم لكن اذا نذر الانسان طاعة فعليه ان يأتي بهذه الطاعة
والصلوات الواجبة هي على هذين القسمين. ثم بعد ذلك الصلوات التي هي مستحبة وهذه الصلوات المستحبة هذه ايضا على قسمين اما صلوات رواتب مرتبة في اليوم والليلة واما صلوات لا ليست مرتبة
وانما المقصود بذلك التطوع المطلق نعم انسان مثلا احب ان يصلي بعد ان صلى الظهر واتى براتبه احب ان يصلي بعد نقب الراتبة احب ان يصلي ويطيل مثلا الى العصر مثلا
فهذا امر مطلوب وحسن لكن ليس هي من الصلوات الراتبة التي هي مرتبة على اليوم والليلة اكد الصلوات الراتبة هي راتبة ماذا الفجر وصلاة الليل طبعا صلاة الليل الوتر بعض اهل العلم ذهب الى وجوبها
وبعض اهل العلم والجمهور لم يذهبوا الى الوجوب بل ذهبوا الى انها مستحبة وفصل بعض اهل العلم قال انما يجب الوتر على حملت القرآن ويستدل بقوله عليه الصلاة والسلام اوتروا يا اهل القرآن
وهذا اختيار ابن تيمية يعني بعض اهل العلم عندهم صلاة الوتر واجبة والجمهور انها ليست بواجبة وبعض اهل العلم فصل فقال انما تجب على حملة القرآن ويستدل بهذا الحديث الاقرب والارجح والله اعلم هو قول الجمهور وان الوتر ليست بواجبة ولذا عندما سئل عليه الصلاة والسلام كما
في حديث طلحة اللي تقدم قال خمس صلوات في اليوم والليلة كتبهن الله على العباد فلو كان الوتر واجب اصبحت الصلوات كم نعم فهذا ما يتعلق او بعض ما يتعلق بالصلاة ولعل نشرع بالقراءة
نعم تفضل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. عليه الصلاة والسلام. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا ارحم الراحمين اما بعد. امين
اخبركم الشيخ عبد الله بن احمد الناخبي رحمه الله استجازة قال اخبرني بالجامع الصحيح المسند المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه قراءة لبعضه وسماعا واجازة لباقيه عدة مرات شيخنا العلامة القاضي محسن بن جعفر ذو بونمي العلوي
الحسيني الشافعي وهو يرويه قراءة وسماعا واجازة عن شيخه الفقيه محمد ابن عمر ابن بكران ابن سلمان الحضرمي الشافعي عن شيخه الفقيه احمد ابن محجوب الرفاعي اجازة خاصة به وبغيره وهو اخذه ورواه عن شيخيه. الشيخ مصطفى المبلغ
والشيخ احمد منة الله الشباشي المالكي كلاهما عن الشيخ محمد بن محمد الامير الكبير المالكي وهو تلقاه بالجامع الازهري عن شيخه علي بن احمد الصعيدي العدوي عن الشيخ محمد بن احمد عقيل المكي الحنفي عن الشيخ ابي البقاء
لحسن بن علي العجيمي الحنفي عن الشيخ محمد بن علاء الدين البابلي المصري الشافعي. عن ابي النجاس سالم بن محمد السنهوري المصري المالكي عن نجم عن نجم الدين محمد بن احمد الغيطي الشافعي
عن شيخ الاسلام زكريا الانصاري المصري الشافعي عن الحافظ شيخ الاسلام احمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي المصري. قال اخبرني والبرهان ابراهيم الاحمد التنوخي البعلي قال انبأني ابو العباس احمد ابن ابي طالب الحجاج الصالح الدمشقي عرف بابن الشحنة
قال انبا انا سراج الدين ابو عبدالله الحسين ابن المبارك ابن المبارك الزبيدي. سماعا قال اخبرنا ابو الوقت عبد الاول ابن عيسى السجزي الهروي سماء عليه ببغداد سنة ثلاثة وخمسين وخمسمائة. قال اخبرني ابو الحسن عبدالرحمن ابن المظفر الداودي قراءة عليه ببوشنج
سنة خمسة وستين واربع مئة. قال حدثنا ابو محمد عبد الله ابن احمد ابن حمويس السرخسي. قراءة عليه ونحن نسمع سنة واحد سنة احدى وثمانين وثلاث مئة. قال اخبرنا ابو عبد الله محمد ابن يوسف ابن مطر في ربري. قال حدثني الامام محمد ابن اسماعيل البخاري مرة
مرة سنة ثمانية واربعين ومائتين. ومرة سنة اثنتين وخمسين ومئتين. قال باب اذا لم ينوي الامام ان يؤم باب اذا لم ينوي الامام ان يؤم ثم جاء قوم فاما هم حدثنا مسدد قال حدثنا
اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب عن عبدالله بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس قال بت عند خالتي فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت اصلي معه فقمت عن يساره فاخذ برأسه فاقامني عن يمينه باب اذا طول الامام وكان للرجل حاجة فخرج فصلى حدث
مسلم قال حدثنا شعبة عن عمر عن عمر عن جابر بن عبدالله ان معاذ بن جبل كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجع فيؤم قومه وحدثني محمد ابن بشار قال حدثنا قال حدثنا شعبة عن ابي قال سمعت جابر بن عبدالله قال كان معاذ بن جبل يصلي
كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجع فيؤم قومه فصلى العشاء فقرأ بالبقرة فانصرف الرجل فكأن معاذ لن تناول منه فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال فتان فتان فتان ثلاث مرار او قال فتانا فتانا او قال
فاتنا فاتنا فاتن وامره بسورتين من اوسط المفصل. قال عمرو لا احفظهما. باب تخفيف الامام في في القيام واتمام والركوع والسجود حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زوير قال حدثنا اسماعيل قال سمعت قيسا قال اخبرني ابومسعود ان رجلا قال والله
يا رسول الله اني لا اتأخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا اما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا منه يوما ثم قال ان منكم منفلين فايكم من صلى بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة باب اذا صلى لنفسه
قل ما شاء حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم للناس
اذا يخفف فان منهم الضعيف والكبير واذا صلى احدكم لنفسه فليطول ما شاء. باب من شكى امامه اذا طول وقال وسايبين طولت بنا يا بني. حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن اسماعيل ابن ابي خالد القيس ابن ابي حازم عن ابي مسعود قال قال رجل
يا رسول الله اني لا اتأخر عن الصلاة في الفجر مما يطيل بنا فلان. مما يطيل بنا فلان فيها فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيته غضب في موضع كان اشد غضب منه يومئذ. ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين. فمن ام الناس فليتزوج
فان خلفه الضعيف والكبير وذا الحاجة. حدثنا ادم ابن ابي ياسين قال حدثنا شعبة قال حدثنا محارب بن تار قال سمعت جابر بن عبدالله الانصاري قال اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحه واقبل الى معاذ فقرأ بسورة البقرة او النساء
انطلق الرجل وبلغه ان معاذا نال منه فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فشكى اليه معادا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا معاذ انت او افاك من ثلاث مرار؟ فلولا صليت بسبح اسم ربك والشمس وضحاها والليل اذا يغشى
فانه يصلي ورائك الكبير والضعيف وذو الحاجة. احسبوا في الحديث. قال ابو عبد الله وتابعه سعيد ابن مسروق ومصعب والشيباني. قال عمرو عبيد الله بن مقسم وابو الزبير عن جابر قرأ معاذ في العشاء بالبقرة وتابعه الاعمش عن محارب. حدثنا ابو معبد قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد
العزيز عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يوجد الصلاة ويكملها باب من اخف الصلاة عند بكاء الصبي. حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا الوالد قال احد ذاتنا الاوزاعي عن يحلم لابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه ابي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لاقوم في الصلاة
اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء صمي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق على امه تابعه بشر ابن بكر وابن المبارك حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثنا شريك ابن عبد الله قال سمعت انس ابن مالك يقول ما صليت وراء امام قط واخف
صلاة ولا اتم من النبي صلى الله عليه وسلم. وان كان لا يسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتن امه. حدثنا علي ابن عبدالله قال حدثنا يزيد ابن زرين قال حدثنا سعيد قال حدثنا قتادة اننا سن مالك حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لا ادخل في الصلاة وانا اريد اطالة هذا
اسمع بكاء صبي فاتجوز في صلاتي مما اعلم من شدة وجد امه من بكائه. حدثنا محمد بن مشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة حدث عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لا ادخل في الصلاة فاريد اطالتها فاسمع بكاء صبي فاتجوز فاتجوز مما اعلم من شدة
لامه من بكائه وقال موسى حدثنا ابانا قال حدثنا قتادة قال حدثنا انس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله باب اذا صلى ثم اما قوما حدثنا سليمان بن حرب وابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عمرو بن دينار عن جابر قال كان معاذ يصلي مع النبي صلى الله عليه
وسلم ثم يأتي قومه فيصلي بهم باب من اسمع الناس تكبير الامام حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله ابن داوود قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت
لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه اتاه يؤذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر فليصل قلت ان ابا بكر رجل اسيف ان يقم مقامك يبكي فلا يقدر على القراءة. قال مروء ابا بكر فليصل. فقلت مثله فقال في
او الرابعة انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصلي فصلى وخرج النبي صلى الله عليه وسلم يهاجر بين رجلين اليه خط برجليه الارظ فلما رآه ابو بكر ذهب يتأخر فاشار اليه ان صلي فتأخر ابو بكر رضي الله عنه وقال النبي صلى الله عليه وسلم الى
به وابو بكر يسمع الناس التكبير. ويأتم الناس بالمأموم صلى الله عليه وسلم اتموا به وليأتم بكم من بعدكم حدثنا ختيمة بن سعيد قال حدثنا ابو معاوية عن الامس عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بلال يؤذنه
قال فقال مروا ابا بكر يصلي بالناس فقلت لحفصة تقول له ان ابا بكر رجل اسيف وانه متى يقوم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر قال صواحب يوسف مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة فقام يهادى
بين رجلين ورجلاه يخطان في الارض حتى دخل المسجد فلما سمع ابو بكر ذهب ابو بكر يتأخر فاومى اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس عن يسأل ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قائم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتني ابو بكر
صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس مقتدون بصلاة ابي بكر رضي الله عنه نعم. باب هل يأخذ الامام اذا شك بقول الناس حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك بن انس عن مالك بن انس عن ايوب بن ابي تميمة عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه
ان من صرف مئة اثنتين فقال له ذو اليدين اخصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصدقة اليدين؟ فقال نعم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبرا فسجدا مثل سجوده او اطول
حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر ركعتين فقيل صليت ركعتين صلى ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتين. باب اذا بكى الامام في الصلاة. وقال عبدالله ابن شداد سمعت نشيج عمر وانا في اخره
صفوف يقرأ انما اشكو بثي وحزني الى الله. حدثنا اسماعيل قال حدثنا مالك بن انس عن هشام عن عائشة ام المؤمنين ان رسول صلى الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عائشة فقلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء
عمرة فليصل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت حفصة لعائشة ما كنت لاصيب منك خيرا. باب تسوية الصفوف عند الاقامة وبعدها حدثنا ابو الوليد هشام ابن عبدالملك قال
تتناشون بس قال اخبرني عمرو ابن مرة قال سمعت سالما ابن ابي الجعد قال سمعت النعمان ابن بشير يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لتسون صفوفكم او لي كيف ان الله بين وجوهكم
حدثنا ابو معبر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن عبد العزيز عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف فاني اراكم خلف ظهري باب اقبال
على الناس عند تسوية الصفوف. حدثنا احمد بن ابي رجاء قال حدثنا معاوية ابن عمر قال حدثنا زائنة ابن قدامة قال حدثنا حميد الطويل حدثنا احمد ابن ابي رجاء قال حدثنا معاوية ابن عبد قال حدثنا حميد الطويل قال حدثنا انس قال اقيمت الصلاة فاقبل
اين رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه فقال اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري باب الصف الاول حدثنا ابو عاصم عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الشهداء الغرق والمطعون والمبطون والهدم وقال ولو
يعلمون ما في التهجير لا استبقوا ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا. ولو يعلمون ما في الصف المقدم لاستهموا باب اقامة الصف من تمام الصلاة حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انما جعل الامام ليتم به
فلا تختلفوا عليه فاذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون واقيموا الصف واقيموا الصف في الصلاة فان اقامة الصف من حسن الصلاة. حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن خسادة عن انس عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال سوءوا صفوفكم فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة باب اثم من لم يتم الصفوف. حدثنا معاذ بن وسد قال اخبرنا الفضل بن موسى قال اخبرنا سعيد بن عبيد الطائي وعن بشير بن عن بشير بن يسار
الانصاري عن انس ابن مالك انه قدم المدينة فقيل له ما انكرت منا منذ يوم عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما انكرت شيئا الا انكم لا تقيمون الصفوف. وقال عقبة بن عبيد عن بشير قدم علينا انس بن مالك المدينة بهذا
باب باب الزاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم في الصف. وقال النعمان بن بشير رأيت الرجل منا يمزق كعب بكعب صاحبه حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير عن حميد عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اقيموا صفوفكم فاني اراكم من وراء ظهري وكان احدنا
فينزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه. باب اذا قام الرجل عن يسار الامام وحوله الامام خلفه الى يمينه ان صلاته حدثنا ختيمة ابن سعيد قال حدثنا داوود عن عمرو بن دينار عن قريب مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلى الله عليه
ليلة فقمت ان يصعد فقمت عن يساره فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم برأسي من ورائي فجعلني عن يمينه فصلى فجاءه المؤذن فقام وصلى ولم يتوضأ باب المرأة وحدها تكون صفا. حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن عيسى عن انس ابن مالك قال صليت انا ويتيم في بيتنا خلت النبي صلى الله عليه
وامي ام سليم خلفنا باب مؤمنة المسجد والامام حدثنا موسى قال حدثنا ثابت ابن يزيد قال حدثنا عاصم عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وليلة يصلي عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ بيده حتى اقام نعيمه وقال بيده من ورائي
من قومي حائط او سترة وقال الحسن لا بأس ان تصلي وبينك وبينه نهر وقال ابو مجنز يأثم بالامام وان كان بينهما طريق او او الجدار اذا سمع تكبير الامام حدثنا محمد قال حدثنا محمد قال اخبرنا عبدت وعن يحيى ابن سائلين الانصاري عن عمر
عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل في حجرته وجدار الحجرة قصير فرأى الناس شخص النبي صلى الله عليه وسلم عندما فقام اناس يصلون بصلاته فاصبحوا فتحدثوا بذلك فقام ليلة الثانية فقام معه اناس يصلون بصلاته صنعه ذلك ليلة
اثنتين او ثلاثة حتى اذا كان بعد ذلك جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يخرج فلما اصبح ذكر ذلك الناس فقال اني خشيت ان تكتب عليكم صلاة الليل باب صلاة الليل. حدثنا ابراهيم ابن منذر قال حدثنا ابن ابي فديه قال حدثنا ابن ابي ذئب عن المقبوري عن ابي سلمة ابن
عبدالرحمن عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان له حصير يبصقه بالنهار ويحتجره بالليل فتاب اليه ناس فصلوا وراءه حدثنا عبد الاعلى بن حماد قال حدثنا مهيب قال حدثنا موسى ابن عقبة عن سالم ابي النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت
رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلى فيها ليالي فصلى بصلاة اناس من اصحابه فلما بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة فان افضل
الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة قال عسى ان حدثنا بهيب قال حدثنا موسى قال سمعت ابا النضل عن مفسرين عن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم باب اجاب التكبير وافتتاح
حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس ابن مالك من انصاره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسا فجحش الايمن قال انس رضي الله عنه فصلى لنا يومئذ صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا. ثم قال لما سلم انما جعل الامام يؤتى
اما به فاذا صلى قائما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا ركع فاركع واذا سجد فاسجدوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد حدثنا قصيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن ابن شهاب عن انس ابن مالك انه قال فر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فرس فجحش فصلى لنا قاعدا
وصلينا معه قعودا ثم انصرف فقال انما الامام او انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد
حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب قال حدثني ابو زيناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركع واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. واذا سجد فسجودوا واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجماع
باب رفع اليدين في التكبيرة الاولى مع الافتتاح سواء. حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سالم ابن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة. واذا كبر للركوع واذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك ايضا
وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود. باب رفع اليدين اذا كبر واذا ركع واذا رفع حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني سالم ابن عبد الله عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام في الصلاة رفع يديه حتى يكون حذو منكبيه وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك اذا رأسه من الركوع ويقول سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في السجود. حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد بن
الله قال آآ خالد بن عبد الله عن خالد عن ابي خلابة انه رأى مالك بن الحويلي. اذا صلى كبر ورفع يديه واذا اراد ان يركع رفع يديه واذا رفع رأسه من الركوع رفع يديه وحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع هكذا
باب الى اين يرفع يديه وقال ابو حميد في اصحابه رفع النبي صلى الله عليه وسلم حذو منكبيه حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن زهري قال اخبرنا سالم ابن عبد الله عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم افتتح التكبير في الصلاة فرفع يديه
حين ينتبه حتى يجعلهما احد منكبيه. واذا كبر من ركوعه فعلى مثله. واذا قال سمع الله لمن حمده وفعل مثله وقال ربنا ولك الحمد ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع رأسه من السجود اذا قام من الركعتين حدثنا عياش قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا عبيد الله عن ناكر ان ابن عمر كان اذا
دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا رفع كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده ورفع يديه واذا قام من الركعة رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الى النبي الى نبي الله صلى الله عليه وسلم. ورواه حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمران
النبي صلى الله عليه وسلم ورواه ابن ضهمان عن ايوب وموسى ابن عقبة مختصرا. باب وضع اليمنى على اليسرى. حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي حازم عن سعد بن سعد قال كان الناس يؤمرون ان يضع الرجل يدا اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة
قال ابو حازم لا اعلمه الا يرمي ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم قال اسماعيل ذلك ولم يكن ينمي باب الخشوع في الصلاة حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هل ترون قبلتها
فهنا والله ما يخفى علي ركوعكم ولا خشوعكم. واني لاراكم وراء ظهري حدثنا محمد بن مشعل قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت قدادة سمعت قتادة عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
فوالله اني لاراكم من بعدي وربما قال من بعد ظهري اذا ركعتم وسجدتم. باب ما يقول بعد التكبير حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يفتتحون
قال انت بالحمد لله رب العالمين. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد قال حدثنا عمارة ابن القعطاء قال حدثنا ابو زرع قال حدثنا ابو هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكت بين التكبير وبين قراءة اسكاتة قال احسبه قال هنية فقمت
ابي وامي يا رسول الله اسكاتتك بين التكبير والقراءة ما تقول. قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد
بابن حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا نافع نافع مولى ابن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الكسوف
فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام. ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فاطال القيام. ثم ركع
قال الركوع ثم رفع فسجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود. ثم انصرف فقال قد دنت مني الجنة حتى لو قرأت عليها لجئتكم بقطاف من قطافها ودنت مني النار حتى قلت اي ربي وانا معهم. فاذا امرأة حبست فاذا
امرأة حسبت انه قال تخدشها هرة. قلت ما شأن هذه؟ قالوا حبستها حتى ماتت جوعا. لا اطعمتها ولا ارسلت تأكل قال نافع حسست انه قال من خشيش او خشاش باب رفع البصر لا نافع بن عمر صححتها من نسخة يا شيخ طيب
في نسخة مولى. نعم باب رفع البصر الى الامام في الصلاة وقالت عائشة قال النبي قال النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف فرأيت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رأيتموني تأخرت
حدثنا موسى قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش عن عمارة ابن عمير عن ابي معمر قال كنا لخبابنا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ وفي الظهر والعصر؟ قال نعم. حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال انبأنا ابو اسحاق
فقال سمعت عبد الله بن يزيد يخطب قال حدثنا البراء وكان غير كذوب. انهم كانوا اذا صلوا اذا صلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فرفع رأسه في النسخة التي معنا نافل ابن عمر. وفي نسخة نافع مولى ابن عمر. الله اعلم. الاولى نافع بالامور
نعم نعيدو هنا يلا باب حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة
الكسوف فقام فاعطانا القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فسجد
طالت سجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف فقال قد دنت مني الجنة حتى لو اشترط عليها لجئتكم بقطاف من قطعتها ودنت اني النار حتى قلت اي ربي وانا معهم فاذا امرأة حسبت انه قال تخدشها هرة. قلت ما شأن هذه؟ قالوا حبستها حتى ماتت
جوعا لا اطعمتها ولا ارسلتها تأكل. قال نافع حسبت انه قال من خشيش او خشاش باب رفع البصر الى الامام في الصلاة وقالت عائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف فرأيت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رأيت
اذا تأخرت حدثنا موسى قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش عن عمارة ابن عمير عن ابي معمر قال كنا لخبابنا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر
العصر؟ قال نعم. قلنا بما كنتم تعرفون ذاك؟ قال باضطراب لحيته. حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال انبأنا ابو اسحاق قال ليزيد يخطب قال حدثنا البراء وكان غير كذوب انهم كانوا اذا صلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فرفع رأسه من الركوع قاموا قياما. قاموا قياما
حتى يرونه قد سجد. حدثنا اسماعيل وقال حدثني مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فقالوا يا رسول الله رأيناك رأيناك تناول شيئا في مقامك ثم رأيناك
قال اني رأيت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا. حدثنا محمد مسينا. في بعض يزيد ابن اسلم وزيد هو زيد ابن اسلم نعم حدثنا محمد ابن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا هلال بن علي عن انس ابن مالك قال صلى لنا النبي صلى الله عليه وسلم ثم رقى
من برث اشار بيديه قبل قبل القبلة قبل قبلة المسجد. ثم قال لقد رأيت الان منذ صليت لكم الصلاة. الجنة والنار متمثلين في قبلة هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر ثلاثا
باب رفع البصر الى السماء في الصلاة حدثنا علي ابن عبد الله قال اخبرنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا ابن ابي عروبة قال حدثنا قتادة عن انس ابن مالك ثم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء في صلاتهم؟ فاشتد قوله في ذلك حتى قال لينتهين لينتهن عن ذلك
لتخطفن ابصارهم باب الالتفات في الصلاة. حدثنا مشدد قال حدثنا ابو الاحوصي قال حدثنا اشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عائشة قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفاف للصلاة. فقال لهم اختلاس يختلسه الشيخان من صلاة العبد. حدثنا ختيمة قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عرة
عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خميصة لها اعلى فقال شغلتني اعلامها هذه اذهبوا بها الى ابي جهم واتوني بامرجانية باب هل يلتفت لامر ينزل به او يرى شيئا او مصاطا في القبلة وقال سهل التفت ابو بكر رضي الله عنه فرأى النبي صلى الله عليه وسلم
حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في قبلة المسجد وهو يصلي بين يدي الناس فحتها. ثم قال حين انصرف ان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله قبل
وجهه فلا يتنخمن احد قبل وجهه في الصلاة. رواه موسى ابن عقبة وابن ابي رواد عن نافع حدثنا قال حدثنا اليكم بن سعد عن عقيد عن ابن شهاب قال اخبرني انس قال بينما المسلمون في صلاة الفجر لم يفجأهم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم كشف ستر حجرة
كشف ستر حجرة عائشة فنظر اليهم وهم صفوف فتبسم يضحك ونكص ابو بكر رضي الله عنه على قدميه ليصل له الصف فظن انه يريد خروج وهم المسلمون ان يكتتنوا في صلاتهم فاشار اليهم اتموا صلاتكم فارخى الستر وتوفى من اخر ذلك اليوم
باب وجوب القراءة للامام والمأموم في الصلوات كلها في الحضر والسفر وما يجهر فيها وما يخافت حدثنا موسى قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا عبد الملك ابن عمير عن جابر ابن سمورة قال شكا اهل الكوفة سعدا الى عمر رضي الله عنه
عزل واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتى ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هؤلاء يزعمون انك لا فالسنن تصلي؟ قال ابو اسحاق اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اخرم عنها اصلي صلاة العشاء فاركد
الاوليين واخف في الاخريين. قال ذاك الظن بك يا ابا اسحاق. فارسل معه رجلا او رجالا الى الكوفة فسأل عنه اهل الكوفة ولم يدع اما سديدا الا سأل عنه ويتنون معروفا حتى دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكنى ابا سعدة
قال اما اذ نشدتنا او اما اذ نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية. قال سعد اما والله لادعون بثلاث. اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه
اذا وكان بعده اذا سئل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد. قال عبدالملك فانا رأيته بعد قد سقط حاجباه على عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجوارح في الطرق يغمزهن. حدثنا علي ابن عبدالله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن محمود ابن الربيع
عبادة ابن الصامت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب حدثنا محمد بن مشار قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل
وصلى الله وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد. وقال ارجع فصل فانك لم تصل. فرجع يصلي كما صلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي ثلاثا. فقال والذي بعثك بالحق ما يحسن غيره فعلمني. قال اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ
ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما. ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. ثم ارفع حتى لتطمئن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها
باب القراءة في الظهر حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين
صلاة الظهر بفاتحة الكتاب والسورتين. يطول في الاولى ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا. وكان يقرأ في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين وكان يطول في الاولى وكان يطول في الركعة الاولى من صلاة الصبح ويقصر في الثانية. حدثنا عمر ابن حفص قال حدثنا ابي قال
مثلا الاعمش قال حدثني عمارة عن ابي معمر عن ابي معمر قال سألنا خباب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر؟ قال نعم قلنا باي شيء كنتم تعرفون؟ قال باضطراب لحيته. باب القراءة في العصر. حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن عمر
ابن عمير عن الامام قال قلت لخباب اكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر؟ قال نعم قال قلت باي شيء كنتم تعلمون قراءته؟ قال الا باضطراب لحيته. حدثنا المكي ابن ابراهيم عن هشام عن يحيى ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأه في الركعتين من
الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة من سورة. ويسمعنا الاية احيانا. باب القراءة في في المغرب حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا ما لك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما
انه قال ان ام الفضل ان ام الفضل سمعت وهو يقرأ والمرسلات عرهم فقالت يا بني والله لقد ذكرتني بقراءتك هذه انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في المغرب. حدثنا ابو عاصم
عن عرة ابن الزبير عن مروان ابن الحكم قال قال لزيد ابن ثابت ما لك تقرأ في المغرب بقصار؟ وقد سمعت النبي صلى الله عليه انما يقرأ بطول الطوليين باب الجهر في المغرب حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن ابن سام عن محمد ابن جبير ابن مطعم عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في
المغرب بالطور باب الجهل في العشاء. حدثنا ابو النعمان ابو النعمان قال حدثنا معتمر عن ابيه عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرأ الى السماء انشقا فسجد فقلت له قال سجدت خلف ابي القاسم صلى الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتى
اه حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عدي قال سمعت البراءة عن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر فقرأ في العشاء في احدى في احدى الركعتين بالتين والزيتون. باب القراءة في العشاء بالسجدة. حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثني التيمي عن بتر عن ابي
قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرأ الى السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه؟ قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلى الله عليه عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتى القاه. باب القراءة في العشاء. حدثنا خلاد بن يحيى قال حدثنا مشعر قال
عدي ابن ثابت سمع البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم تنع صوتا منه او قراءة. باب يطول في الاوليين ويحذف في الاخريين حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن ابي عون. قال سمعت
قال عمر لسعد لقد شكوك في كل شيء حتى الصلاة قال اما انا فامد في الاولين في الاخريين ولا الوا ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال صدقت. ذاك الظن بك او ظني بك
احسنت نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال الامام البخاري عليه رحمة الله
باب القراءة في الفجر وقالت ام سلمة رضي الله عنها قرأ النبي صلى الله عليه وسلم بالطور حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا سيار ابن سلامة قال دخلت انا وابي على ابي برزة الاسلمي فسألناه عن وقت الصلوات
بس فقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر حين تزول الشمس والعصر ويرجع الرجل الى اقصى المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتأخير العشاء الى ثلث الليل. ولا يحب النوم قبلها ولا الحديث بعدها ويصلي الصبح
فينصرف الرجل فيعرف جليسه وكان يقرأ في الركعتين او او احداهما ما بين الستين الى المئة حدثنا مشدد قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول
يقول في كل صلاة يقرأ في كل صلاة يقرأ فما فما اسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفى عنا اخفينا عنكم وان لم تزد على ام القرآن اجزأت
وان زدت فهو وان زدت فهو خير. باب الجهر بقراءة صلاة الفجر وقالت ام سلمة رضي الله عنها طفت وراء الناس والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي ويقرأ بالطور حدثنا مشدد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد ابن جبير عن
ابن عباس رضي الله عنهما قال انطلق النبي صلى الله عليه وسلم في طائفة من اصحابه عامدين الى سوق عكاظة وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الى قومهم فقالوا ما لكم؟ فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء. وارسلت علينا الشهوب
وقالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شيء حدث. فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم بين خبر السماء قد صرف اولئك الذين توجهوا نحو تهامة الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدين الى سوق عكاظ
وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر. فلما سمعوا القرآن استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الى قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرآنا عجبا
قرآنا عجبا يهديه الى الرشد فآمنا به. ولن نشرك بربنا احدا. فانزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم قل اوحي الي وانما اوحي اليه قول الجن. حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا ايوب عن عكرمة
فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قرأ النبي صلى الله عليه وسلم فيما امر وسكت فيما امر وما كان ربك نسيا. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. باب الجمع بين السورتين في الركعة والقراءة بالخواتيم وبسورة قبل سورة وباول سورة
سورة ويذكر عن عبد الله ابن السائب قرأ النبي صلى الله عليه وسلم المؤمنون في الصبح حتى اذا جاء ذكر موسى وهارون او ذكر عيسى اخذته سعلة فركع وقرأ عمر في الركعة الاولى بمائة وعشرين اية من البقرة من البقرة وفي الثانية بسورة من المثاني. وقرأ الاحنف بالكهف
في الاولى وفي الثانية بيوسف او يونس وذكر انه صلى مع عمر رضي الله عنه الصبح بهما وقرأ ابن مسعود رضي الله عنه باربعين اية من الانفال. وفي الثانية بسورة من المفصل وقال قتادة في من يقرأ سورة واحدة في ركعتين. او يردد سورة واحدة في ركعتين كل كتاب
الله وقال عبيد الله عن ثابت عن انس رضي الله عنه كان رجل من الانصار يؤمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة يقرأ بها لهم في الصلاة مما يقرأ به افتتح بقل هو الله احد حتى يفرغ منها ثم يقرأ ثم يقرأ سورة
اخرى معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا ترى انها حتى تقرأ باخرى فاما تقرأ بها واما ان تدعها وتقرأ باخرى فقال ما انا بتاركها ان احببتم انا امكم
ذلك فعلت وان كرهتم تركتكم. وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يؤمهم غيره. فلما اتاهم النبي صلى الله عليه وسلم اخبره الخبر فقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يأمرك ما يأمرك به اصحابك وما يحملك على نجوم هذه السورة في كل ركعة
فقال اني احبها فقال حبك اياها ادخلك الجنة حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن عمرو ابن مرة قال سمعت ابا وائل قال جاء رجل الى ابن مسعود رضي الله عنه فقال
قرأت المفصل الليلة في ركعة فقال هزا كهز الشعر. لقد عرفت النظائر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرن اينهن؟ فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة
باب يقرأ في الاخريين بفاتحة الكتاب. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا همام عن يحيى عن عبد الله عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين. وفي الركعتين الاخريين بامه
في الكتاب ويسمعون الاية ويطول في الركعة الاولى ما لا يطول في الركعة الثانية. وهكذا في العصر وهكذا في الصبح باب من خافت القراءة في الظهر والعصر. حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن الاعمش عن عمارة ابن عمير عن ابي معمر قلت
اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر قال نعم قلنا من اين علمت؟ قال باضطراب لحيته باب الى اسمع الامام الاية حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيى يحيى ابن ابي كثير
قال حدثني عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بام الكتاب وسورة معها في الركعة الاوليين من صلاة الظهر وصلاة العصر
ويسمعنا الاية احيانا وكان يطيل في الركعة الاولى باب يطول في الركعة الاولى حدثنا ابو نعيم قال حدثنا هشام عن يحيى ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطول في الركعة الاولى من صلاة الظهر ويقصر في الثانية ويفعل ذلك في صلاة الصبح ويقصر في الثانية ويفعل ذلك في صلاة الصبح. باب جهر الامام بالتأمين وقال عطاء امين دعاء امن ابن الزبير
ومن وراءه حتى ان للمسجد للجة وكان ابو هريرة رضي الله عنه ينادي الامام لا تفوتني لا لا وكان ابو هريرة رضي الله عنه ينادي الامام ينادي الامام لا تفوتني بامين. وقال نافع كان ابن
عمر رضي الله عنهما لا يدعه ويحضهم وسمعت منه في ذلك خيرا. حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن انهما اخبراه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا امن
الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. وقال ابن شهاب وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول امين. باب فضل التأمين حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال احدكم امين وقالت الملائكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخرى غفر له ما تقدم من ذنبه باب جهر المأموم بالتأمين حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمية مولى ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا وامن فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. تابعه محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ونعيم المجمر عن ابي هريرة رضي الله عنه باب اذا ركع دون الصف حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا همام عن الاعلم وهو زياد عن الحسن عن ابي بكرة
عن ابي بكرة رضي الله عنه انه انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الى الصف فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد
باب اتمام التكبير في الركوع قال ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه ما لك بن الحويرث حدثنا اسحاق الواسطي قال خالد عن الجريري عن ابي العلا عن مطرف عن عمران ابن حصين رظي الله عنه قال صلى مع علي رضي الله عنه بالبصرة فقال
فقال ذكرنا هذا الرجل صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر انه كان يكبر كل ما رفع وكلما وضع حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان
يصلي بهم فيكبر كلما خفض ورفع. فاذا انصرف قال اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم باب اتمام التكبير في السجود. حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن غيلان ابن جرير عن مطرف ابن عبد الله قال صليت خلف علي بن ابي طالب
طالب رضي الله عنه انا وعمران وابن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع رأسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضى الصلاة اخذ بيدي بيدي عمران بيدي عمران بن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم او قال لقد صلى بنا صلاة
محمد صلى الله عليه وسلم. حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن ابي بشر عن عكرمة قال رأيت رجلا عند قام يكبر في كل خفض ورفع. واذا قام واذا وضع فاخبرت ابن عباس رضي الله عنه قال اوليس تلك صلاة النبي صلى الله عليه
وسلم لا ام لك باب التكبير اذا قام من السجود حدثنا موسى ابن اسماعيل قال اخبرنا همام عن قتادة عن عكرمة قال صليت خلفك شيخ بمكة تكبر اثنتين وعشرين تكبيرة
فقلت لابن عباس رضي الله عنهما انه احمق. فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم. وقال موسى حدثنا ابان قال حدثنا قتادة قال حدثنا عكرمة حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقير عن ابن شهاب قال اخبرني ابو بكر
ابن عبد الرحمن ابن حارث انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة يكبر وحين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قائم
ربنا لك الحمد. قال عبد الله ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع رأسه. ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها ويكبر حين يقوم من السنتين بعد الجلوس
باب وضع الاكف على الركب في الركوع. وقال ابو حميد في اصحابه امكن النبي صلى الله عليه وسلم يديه من ركبتيه حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ابي يعفور قال سمعت مصعب بن سعد يقول صليت الى جنب ابي فطبقت بين كفيه فطبقت
بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي. فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا على باب اذا لم يتم الركوع حدثنا حفص بن عمرو قال حدثنا شعبة عن سليمان
حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت زيد ابن وهب قال رأى حذيفة رضي الله عنه رجلا لا اتموا الركوع والسجود قال ما صليت ولو مت مت على غير الفطرة التي فطر الله محمدا صلى الله عليه وسلم
باب استواء الظهر في الركوع وقال ابو حميد في اصحابه ركع النبي صلى الله عليه وسلم ثم هصر ظهره حدثنا حدثنا بدر ابن المحبر قال حدثنا شعبة قال اخبرني الحكم عن ابن ابي ليلى
عن البراء رضي الله عنه قال كان ركوع النبي صلى الله عليه وسلم وسجوده بين وبين السجدتين واذا رفع من الركوع عما خلى القيام والقعود قريبا من السواء حدثنا مسدد قال اخبرني يحيى بن سعيد عن عن عبيد الله قال حدثنا سعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان
ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى. ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم. فرد النبي صلى الله عليه وسلم عليه السلام فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي فصلى ثم جاء. فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم
فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي ثلاثا. فقال والذي بعثك بالحق فما احسن غيره فعلمني. قال اذا قمت فالى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن
ان ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا. ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها باب الدعاء في الركوع حدثنا حص بن عمر قال حدثنا شعبة عن منصور عن ابي الضحى عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. باب ما يقول الامام ومن خلفه اذا رفع رأسه من الركوع حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذئب عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا ولك الحمد وكان النبي صلى الله عليه عليه وسلم اذا ركع واذا رفع رأسه يكبر واذا قام من السجدتين قال الله اكبر
باب فضل فضل اللهم ربنا لك الحمد. حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد
انه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. باب حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة عن عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لاقربن صلاة النبي صلى الله لاقربن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
فكان ابو هريرة رضي الله عنه يقنت في ركعة اخرى من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاة الصبح. بعدما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمؤمنين ويلعن الكفار حدثنا عبد الله بن ابي الاسود قال حدثنا اسماعيل عن خالد عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال كان
في المغرب والفجر حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نعيم بن عبد الله عن نعيم ابن عبد الله المجمر عن علي ابن يحيى ابن خلاد الزرقي حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نعيم بن عبدالله المجمر عن علي بن يحيى بن خلاد الزرقي عن ابيه عن رفاعة بن رافع
عن الزرقي قال كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما انصرف قال من المتكلم؟ قال انا قال
لرأيت بضعة وعشرين بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبوها اول باب الاطمئنانية في حين يرفع رأسه من الركوع. وقال ابو حميد وقال ابو حميد رفع النبي صلى الله عليه وسلم واستوى جالسا حتى يعود كل فقاره
من مكانة حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ثابت قال كان انس رضي الله عنه ينعت لنا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي واذا رفع رأسه من الركوع قام قام حتى نقول قد نسي. حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن الحكم عن عن ابن ابي ليلى
اعني البراء رضي الله عنه قال كان ركوع النبي صلى الله عليه وسلم وسجوده واذا رفع رأسه من الركوع وبين السجدتين قريبا من سواء حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال كان مالك بن الحويرفي يرينا كيف كان صلاة النبي صلى الله
الله عليه وسلم وذاك في غير وقت صلاة فقام فامكن القيام ثم ركع فامكن الركوع ثم رفع رأسه فانصب هنية قال فصلى بنا صلاة صلاة شيخنا هذا ابي بريد وكان ابو بريد اذا رفع رأسه من السجدة الاخرة استوى قاعدا ثم نهض باب يهوي بالتكبير حين يسجد. وقال نافع كان ابن
عمر رضي الله عنهما يضع يديه قبل ركبتيه حدثنا ابو اليمان قال حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبدالرحمن عن ابن الحارث ابن هشام وابو سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في
رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع رأسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر
حين يرفع رأسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من السجود من الجلوس في الاثنتين ويفعل ذلك في كل ركعة حتى يفرغ حتى يفرغ ومن الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كانت
هذه لصلاته حتى فارق الدنيا. قال وقال ابو هريرة رضي الله عنه. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يرفع رأسه قولوا سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد
يدعو لرجال فيسميهم باسمائهم فيقول اللهم انجل اللهم انجي الوليد ابن الوليد وسلمة ابن هشام وعياش ابن ابي الطبيعة والمستضعفين من المؤمنين. اللهم اشدد وطأتك على مضر. واجعلها عليهم سنينك سنين يوسف واهل المشرق يومئذ من
خبراء مخالفون له. حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان غير مرة عن الزهري قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول سقط رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فرس وربما قال سفيان من فرس
فجوحي شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحظرت الصلاة فصلى بنا قاعدا وقعدنا وقال سفيان مرة صلينا قعودا فلما والصلاة قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. واذا سجد فاسجدوا
وقال سفيان كذا جاء به معمر؟ قلت نعم. قال لقد حفظ كذا. قال الزهري ولك الحمد. لو لك الحمد حفظت من شقه الايمن فلما خرجنا من عند الزهري قال ابن قال ابن جريج وانا عنده فجحش ساقه الايمن
باب فضل السجود حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وعطاء ابن يزيد الليثي ان ابا هريرة رضي الله عنه اخبرهما ان الناس قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه
قالوا لا يا رسول الله. قال فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب؟ قالوا لا. قال فانكم ترونه كذلك يحشر الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبع منهم من يتبعه فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القمر ومنهم
ومن يتبع الطواغيت وتبقى هذه الامة فيها منافقوها فيأتيهم الله تعالى فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فيأتيهم الله تعالى فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم فيضرب الصراط بين
قاني جهنم فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومئذ احد الا الرسل. وكلام الرسل يومئذ اللهم سلم سلم. وفي جهنم كلاليب مثل شوك بعد ان هل رأيتم شوك السعدان؟ قالوا نعم. قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله
طفوا الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتى اذا اراد الله رحمة من اراد من اهل النار. امر الله الملائكة ان يخرجوا ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود. وحرم الله على النار
ان تأكل اثر السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم تأكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل. ثم ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد
ويبقى رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن قد قشبني ريحها واحرقني ذكاؤها. فيقول هل عسيت ان فعل ذلك بك ان تسأل غير ذلك؟ فيقول لها وعزتك
يعطي الله ما يشاء من عهد وميت فيعطي الله ما يشاء من عهد وميثاق في صرف الله وجهه عن النار. فاذا اقبل به على على الجنة رأى بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت
ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له اليس قد اليس قد اعطيت العهود والميثاق الا تسأل غير الذي كنت سألت فيقول يا ربي لا اكون اشقى خلقك. فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك الا تسأل غيره. فيقول لا وعزتك لا اسأل غير
ذلك فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه الى باب الجنة. فاذا بلغ بابها فرأى زهرتها وما فيها من النظرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت فيقول يا ربي ادخلني الجنة فيقول الله ويحك يا ابن ادم ما اغدرك
اليس قد اعطيت العهود والميثاق الا تسأل غير الذي اعطيت؟ فيقول يا ربي لا تجعلني اشقى خلقك فيضحك الله عز وجل منه ثم يأذن له في دخول الجنة فيقول فمن فيتمنى حتى اذا انقطع امنيته
حتى اذا انقطع امنيته قال الله عز وجل من كذا وكذا اقبل يذكره ربه حتى اذا انتهت به الاماني. قال الله تعالى الا لك ذلك ومثله معه. قال ابو سعيد الخدري لابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
قال الله لك ذلك وعشرة امثاله. قال الله لك ذلك وعشرة امثاله. قال ابو هريرة رضي الله عنه لم احفظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا قوله لك ذلك ومثله معه. قال ابو سعيد رضي الله عنه اني سمعته يقول لك
لك وعشرة امثاله باب يبدي ضبعيه ويجافيه في السجود. حدثنا يحيى بن بكير قال حدثني بكر بن مضر عن جعفر عن ابن عن ابن هرمز عن عبد الله ابن مالك ابن بحينة
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى فرج بين يديه كان اذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياض ابطيه. وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة نحوه. باب يستقبل يستقبل
رأى في رجليه القبلة قاله ابو حميد الساعدي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم باب اذا لم يتم السجود حدثنا الصلت ابن محمد قال حدثنا مهدي عن واصل عن ابي وائل عن حذيفة رأى رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده
ما قضى صلاته قال له حذيفة رضي الله عنه ما صليت قال واحسبه قال ولو مت مت على غير سنة محمد صلى الله عليه وسلم. باب السجود على سبعة اعظم حدثنا قبيصة قال حدثنا
سفيان عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يسجد على سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن عمر عن طاووس عن ابن
ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال امرنا ان نسجد على سبعة اعظم ولا نكف ثوبا ولا حدثنا ادم قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن عبد الله بن يزيد الخطمي قال حدثنا البراء بن عازب رضي الله عنه وهو
غير كذوب. قال كنا نصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم فاذا قال سمع الله لمن حمده. لم لم يحن احد منا ظهره حتى يضع النبي صلى الله عليه وسلم جبهته على الارض. باب السجود على الانف حدثنا معلى بن اسد قال حدثنا
عن عبد الله ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة اعظم على الجبهة واشار بيده على انفه واليدين والركبتين
واطراف القدمين ولا نكفت الثياب والشعر باب السجود على الانف والسجود على الطين. حدثنا موسى قال حدثنا همام عن يحيى عن ابي سلمة قال انطلقت الى الى ابي سعيد الخدري فقلت الا تخرج بنا الى النخل؟ نتحدث فخرج فقال قلت حدثني ما سمعت من النبي صلى الله
عليه وسلم في ليلة القدر قال اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر الاول من رمضان واعتكفنا معه فاتاه جبريل صلى الله عليه وسلم فقال فان الذي تطلب امامك فاعتكف العشر الاوسط فاعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك قام النبي صلى الله عليه
سلم خطيبا صبيحة عشرين من رمضان فقال من كان اعتكف مع النبي صلى الله عليه وسلم فليرجع فاني اريت ليلة القدر واني نسيتها وانها في العشر الاواخر وفي وتر واني رأيتك اني اسجد في طين وماء
وكأن سقف وكأن سقف المسجد جريد النخل وكان سقف المسجد جريد النخل وما نرى في السماء شيئا وما نرى في السماء شيئا فجاءت قزعة فامطرنا فصلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم حتى رأيت اثر الطين والماء على جبهة رسول الله
صلى الله صلى الله عليه وسلم وارنبته تصديق رؤياه باب عقد الثياب وشدها ومنضم اليه ثوبه اذا خاف ان تنكشف عورته. حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي حازم عن سهل ابن سعد
قال كان الناس يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم عاقدوا اجورهم من الصغر على رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوسا. باب لا يكف شعرا. حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد وهو ابن
زيد عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يسجد على سبعة اعظم ولا يكف ثوبه ولا شعاره. باب لا يكف ثوبه في الصلاة
حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن عن عمرو وعن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اسجد على سبعة لا اكف شعرا ولا ثوبا. باب التسبيح. هذا الحديث
حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن عمر وعن طاووس امر عن طغوس حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن عمرو عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
لو امرت ان اسجد على سبعة لا اكف شعرا ولا ثوبا. باب التسبيح والدعاء في السجود. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني منصور عن مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها
انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتأول القرآن باب بين السجدتين. حدثنا ابو النعماني قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة ان ما لك بن الحويرثي قال لاصحابه الا ان
ننبئكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال وذاك في غير حين صلاة. فقام ثم ركع ثم ركع فكبر ثم ثم رفع رأسه فقام هنية ثم سجد ثم رفع رأسه هنية فصلى صلاة عمرو ابن سلمة
فصلى صلاة عمرو ابن سلمة شيخنا هذا قال ايوب كان يفعل شيئا لم ارهم يفعلونه كان يقعد في الثالثة والرابعة. قال فاتينا النبي صلى الله عليه وسلم فاقمنا عنده فقال لو رجعتم الى اهليكم صلوا صلاة كذا في حين كذا صلوا صلاة كذا في حين كذا. فاذا حضرت الصلاة فليؤذن احدكم وليؤذن
ثم كم اكبركم. حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا ابو احمد محمد بن عبد الله الزبيري قال حدثنا قال حدثنا مشعر عن الحكم عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن البراء قال كان سجود النبي صلى الله عليه وسلم وركوعه وقعوده. وقعوده بين
سجدتين قريبا من السواء حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال اني لا الوا ان اصلي بكم كما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بنا؟ قال ثابت كان انس رضي الله عنه يصنع شيئا لم
اراكم تصنعونه كان اذا رفع رأسه من الركوع قام حتى يقول القائل قد نسي. وبين السجدتين حتى يقول القائل قد نسي باب لا يفترش ذراعيه في السجود. وقال ابو حميد سجد النبي صلى الله عليه وسلم ووضع يديه غير مفترش ولا قابضهما
حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس ابن مالك عن عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
اعتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب باب من استوى قاعدا في وتر من صلاته ثم نهض. حدثنا محمد بن الصباحي قال اخبرناه شيء قال اخبرنا خالد الحذاء
عن ابي قلابة قال اخبرنا مالك بن الحويرث الليثي رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رأى رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعدا
باب كيف يعتمد على الارض اذا قام من الركعة حدثنا معلى بن اسد قال حدثنا اهيب عن ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا ما لك بن الحويرث رضي الله عنه فصلى بنا في مسجدنا هذا فقال
اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة ولكن اريد ان اوريكم كيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي؟ قال ايوب فقلت لابي وكيف كانت صلاته؟ قال مثل صلاة شيخنا هذا يعني عمرو ابن سلمة
قال ايوب وكان ذلك الشيخ يتم التكبير واذا رفع رأسه عن السجدة الثانية جلس واعتمد على الارض ثم قام باب يكبر وهو ينهض من السجدتين وكان ابن الزبير يكبر في نهضته
حدثنا يحيى بن صالح قال حدثنا فليح ابن سليمان عن سعيد بن الحارث قال صلى لنا ابو سعيد فجهر بالتكبير حين رفع رأسه من السجود وحين سجد وحين وحين قام من الركعتين وقال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا غيلان ابن جرير عن مطرف قال صليت انا وعمران ابن انا وعمران خلف علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فكان اذا سجد كبر واذا رفع كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما سلم اخذ عمران بيديه
اخذ عمران بيدي فقال لقد صلى بنا هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم او قال لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله عليه عليه وسلم. باب سنة الجلوس في التشهد. وكانت ام الدرداء تجلس في صلاتها جلسة الرجل وكانت فقيهة
حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عبد الله انه اخبره انه كان يرى عبد الله ابن عمر رظي الله عنه
ما يتربع في الصلاة اذا جلس ففعلته وانا يومئذ حديث السن فنهاني عبدالله بن عمر رضي الله عنهما وقال وقال انما سنة الصلاة وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمنى وتثني اليسرى
فقلت انك تفعل ذلك. فقال ان رجلي لا تحملان. حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن خالد عن سعيد عن سعيد عن محمد بن عمرو عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطا. وحدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب. ويزيد ابن محمد عن محمد بن عمرو بن
في حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطا انه كان جالسا مع نفر من من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فذكرنا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي
انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيته اذا كبر جعل يديه حذاء جعل يديه حذاء منكبيه. واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره. فاذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فقار مكانه
فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى. واذا جلست الركعة الاخرة قدم رجله اليسرى ونصب الاخرى وقعد على مقعدته. وسمع الليث يزيد وسمع الليث يزيد ابن ابي حبيب ويزيد ويزيد
من محمد بن حلحلة وابن حلحلة من ابن عطاء. قال ابو صالح عن الليث كل فقار وقال ابن المبارك عن يحيى ابن ايوب عن يحيى ابن ايوب قال حدثني يزيد ابن ابي حبيب ان محمد ابن ان محمد ابن عمر وحدثه كل فقار
باب من لم يرى التشهد الاول واجبا. لان النبي صلى الله عليه وسلم قام من الركعتين ولم يرجع. حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب الزهري قال حدثني عبد الرحمن ابن هرمز مولى بني عبد المطلب وقال وقال مرة مولى ربيعة بن الحارث ان عبد الله بن
ان عبد الله ابن بحينة وهو من ازدشنؤة وهو حليف وهو حليف لبني عبد مناف. وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين لم يجلس
فقام الناس معه حتى اذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر. وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم باب التشهد في الاولى حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا بكر عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج عن عبد الله بن مالك بن
قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر فقام وعليه جلوس فقام وعليه جلوس فلما كان في اخر صلاته سجد سجدتين وهو جالس. باب التشهد في الاخرة. حدثنا ابو نعيم قال
تحدثنا الاعمش عن شقيق ابن سلمة قال قال عبد الله كنا اذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم قلنا السلام على جبريل وميكائيل السلام على فلان وفلان. فالتفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
ان الله هو السلام. فاذا صلى احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. فانكم اذا قلتموها اصابتكم ولا عابدين عبد لله صالح في السماء والارض. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله
ابو الدعاء قبل السلام حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرنا عروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر
واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم فقال له قائل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم؟ فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف
وعن الزهري قال اخبرني عروة ان عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخيل عن عبد الله ابن عمر عن ابي بكر الصديق رضي
الله عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت اغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد وليس بواجب
حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن الاعمش قال حدثني شقيق عن عبد الله قال كنا اذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده. السلام على فلان وفلان. فقال النبي
صلى الله عليه وسلم لا تقول السلام على الله فان الله هو السلام. ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. فانكم اذا قلتم اصاب كل عبد في السماء
وبين السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير من الدعاء انتبهوا اليه فيدعو باب من لم يمسح جبهته وانفه حتى صلى. حدثنا مسلم ابن حدثنا مسلم ابن ابراهيم. قال حدثنا
هشام عن يحيى عن ابي سلمة قال سألت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه فقلت رأيت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتى ما رأيت اثر الطين في جبهته باب التسليم حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم ابن سعد قال حدثنا الزهري عن هند عن
هند بنت الحارث ان ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين حين يقضي تسليمه ومكث يسيرا قبل ان يقوم. قال ابن شهاب فارى والله اعلم ان مكثه لكي ينفذ النساء قبل ان يدركهن من انصرف
فمن القوم باب يسلم حين يسلم الامام وكان ابن عمر رضي الله عنهما يستحب اذا سلم الامام ان يسلم من خلفه حدثنا حبان ابن موسى قال عبدالله قال اخبرنا معمر عن الزهري عن محمود ابن الربيع عن عتبان قال عن عتبان رضي الله عنه قال صلينا مع النبي صلى الله عليه
سلم فسلمنا حين سلم باب من لم يرى رد السلام على الامام واكتفى بتسليم الصلاة. حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا امر عن الزهري قال اخبرني محمود ابن الربيع
قال اخبرني محمود ابن الربيع رضي الله عنه وزعم انه عقل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقل مجة مجها من دلو انا في دراهم كان احسن الله اليك وعقل مجة مجها من دلو كان في دارهم قال سمعت عتبان ابن مالك الانصاري رضي الله عنه ثم احد بني سالم قال كنت اصلي لقوم بني
سالم فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت اني انكرت بصري وان السيول تحول بيني وبين مسجد قومي فلوددت انك جئت فصليت في بيتي مكان حتى اتخذه مسجدا. فقال افعل ان شاء الله فغدا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر معه بعد
شد النهار فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتى قال اين تحب ان اصلي من بيتك؟ فاشار واليه من المكان الذي اشار اليه من المكان الذي احب ان يصلي فيه
فقام فصففنا خلفه ثم سلم وسلمنا حين سلم. باب الذكر بعد الصلاة. حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال قال ابن جريج قال اخبرني عمرو ان ابا معبد مولى ابن مولى ابن عباس رضي الله عنهما اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهما
اخبره ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال اخبرني ابو معبد عن ابن
رضي الله عنهما قال كنت اعرف انقضاء صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالتكبير حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثني معتمر عن عبيد الله عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء الفقراء الى النبي صلى الله عليه وسلم
اف قالوا ذهب اهل الدثور من الاموال بالدرجات العلى والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون. قال الا احدثكم ان اخذتم ادركتم من سبقكم. ولم
ولم يدرككم احد بعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانيه الا من عمل مثله يسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين. فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثا قيل ويحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين. فرجعت اليه فقال تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتى
فيكون من حتى يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين حدثنا محمد ابن يوسف فقال حدثنا سفيان عن عبد الملك ابن عمير عن وراد كاتب كاتب المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه قال املى علي
ابن شعبة رضي الله عنه في كتاب الى معاوية الى معاوية رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم
لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ولا ينفع ذا الجد منك الجد. وقال شعبة عن عبد الملك بهذا عن حكم علي القاسم عن مخيمرة بهذا وقال
مخيم له. نعم وقال شعبة عن عبدالملك بهذا عن الحكم عن القاسم ابن مخيمرة عن وراد بهذا. وقال الحسن وقال الحسن الجد غنى باب يستقبل الامام الناس اذا سلم. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا جرير ابن حازم قال حدثنا ابو رجاء عن سمرة ابن جندب رضي
الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة اقبل علينا بوجهه حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن صالح ابن كيس عن عبيد الله ابن عبد الله
ابن عتبة ابن مسعود عن زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف اقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال
اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب. واما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب. حدثنا عبد الله سمع يزيد قال اخبرنا حميد عن انس رضي الله عنه
قال اخر رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة ذات ليلة الى شطر الليل. ثم خرج علينا فلما صلى اقبل علينا بوجهه فقال ان الناس قد قد صلوا ورقدوا وانكم لن تزالوا في صلاة لانتظرتم الصلاة. باب مكث الامام في مصلاه بعد السلام
وقال لنا ادم حدثنا شعبة عن ايوب عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما يصلي في مكانه يصلي في مكانه الذي صلى فيه الفريضة وفعله فعله القاسم. ويذكر عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه لا يتطوع الامام في
ولم يصح حدثنا ابو الوليد قال حدثنا ابراهيم ابن سعد قال حدثنا الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم يمكن في مكانه يسيرا
قال ابن شهاد فنرى والله اعلم لكي ينفذ من ينصرف من النساء. وقال ابن ابي مريم اخبرنا نافع اخبرنا نافع يزيد قال اخبرني جعفر بن ربيعة ان ابن شهاب كتب اليه قال حدثتني هند بنت الحارث الفراسية عن ام سلمة
للنبي صلى الله عليه وسلم وكانت من صواحباتها قالت رضي الله عنها كان يسلم فينصرف النساء فيدخلن بيوتهن من قبل ان ينصرف رسول الله صلى الله الله عليه وسلم وقال ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب اخبرتني هند الفراشية. وقال عثمان ابن عمر اخبرنا يونس عن الزهري حدثتني هند
الفراسية وقال وقال الزبيدي اخبرني اخبرني الزهري ان هند بنت الحارث ان هند بنت الحارث القرشية اخبرته وكانت تحت معبد ابن ابن المقداد وهو حليف بني زهرة وكانت تدخل على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وقال
عن الزهري حدثتني هند القرشية وقال ابن ابي عفيق عن الزهري عن هند الفراسية وقال الليث حدثني يحيى بن سعيد حدثه عن ابن شهاب عن امرأة من قريش حدثته عن النبي صلى الله عليه وسلم
باب من صلى بالناس فذكر حاجة فتخطاهم حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا عيسى ابن يونس عن عمر ابن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة عن عقبة قال صليت وراء النبي صلى الله عليه
وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطى رقاب الناس الى بعض حجر نسائه. ففزع الناس من سرعته. فخرج عليهم فرأى انهم عجبوا من ابي فقال ذكرت شيئا من سدر عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمته. احسنت
الله اليك نعم تقدم لنا فيما سبق او في اكثر الابواب التي تقدمت هي فيما يتعلق بصفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال عليه الصلاة والسلام صلوا كما رأيتموني اصلي
فامرنا عليه الصلاة والسلام ان نصلي كما كان يصلي هو صلى الله عليه وسلم وقد نقل الصحابة كما تقدم لنا سمعتم قبل قليل تفاصيل صفة صلاته صلى الله عليه وسلم. من اولها الى نهايتها
قد بين ذلك اهل العلم البيان الواضح بينوا ذلك كما بين البخاري رحمه الله تعالى من خلال هالتبوبات الكثيرة التي بوبها مبينا فيها صلاة او صفة الصلاة التي جاءت عن الرسول صلى الله عليه وسلم
وحتى انه في معظم من المرات كما في حديث سهل ابن سعد انه صعد على المنبر عليه الصلاة والسلام وكبر وهو على المنبر ورفع كالضوء ثم كبر بعد ذلك للركوع ثم ركع
ثم عندما اراد ان يسجد نزل وسجد ثم صعد ثم اتى بالركعة الثانية وعندما اتى للسجود نزل وقال انما فعلت هذا حتى تهتم بي وتعلم صلاتي تاء عندما كبر وهو على المنبر
السنة ان الامام يقف حيث يقف المأمومين سوا لكنه عليه الصلاة والسلام صعد على المنبر لكي يعلمهم صفتا الصلاة فقال انما فعلت هذا حتى تهتم بي وتعلموا صلاتي ولذا كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم يبينون
للناس صفة الصلاة التي اخذوها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما تقدم لنا في حديث ابي حميد الساعدي انه بين للصحابة ولمن معهم من التابعين قال نعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
فكبر وصلى مبينا لهم صفة صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم وكما ايضا في حديث مالك بن الحويبت كان مالك لا يريد ان يصلي وانما يريد ماذا ان يعلمهم صفة الصلاة
يريد ان يبين يريد ان يبين لهم وان يعلمهم صفة الصلاة فبينوا صفة الصلاة قولا وفعلا بينوا صفة الصلاة قولا وفعلا وصفوها بالقول وبينوها بالفعل وقد قال ابن حبان رحمه الله تعالى كما في كتابه التقاسيم والانواع المسمى بصحيح ابن حبان قال في اربع ركعات ست مئة
سنة يقول في اربع ركعات ست مئة سنة يعني ما بين فرض في الصلاة وما بين واجب ما بين ركن وما بين واجب وما بين مستحب فكلها تسمى سنن السنة منها ما هو واجب ومنها ما هو مستحب
فيقول ثوبك عاش ست مئة سنة قد بيناها في كتاب مفرد ويعني بذلك كتاب الصلاة لابن حبان رحمه الله كتابا مفردا في الصلاة في بيان صفة الصلاة ولكن لا نعلم ان هذا الكتاب موجود الان
نعم ولكن يعني اهل العلم ثم تقدم لنا في البخاري ومسلم وغيرهم كلهم بينوا صفة صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم ينبغي علينا جميعا ان نقتدي بصفة صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم
ولو رأيتم ولو رأينا اليوم او ما نواه اليوم من احوال الناس هم في الغلب ابعد الناس عن صفة الصلاة التي جاءت عن الرسول صلى الله عليه وسلم مر علينا في حديث ثابت عن حميد قبل قليل
قال كان انس يفعل شي ما اراكم تصنعونه كان اذا وسع اطال حتى نقول قد ماذا؟ قد نسي واذا رفع من السجود جلس حتى نقول ماذا فكان يطيل بالذات هذين الركنين. وفي حديث طبعا ابن ابي ليلى عن
آآ حديث ابن ابي ليلى عبدالرحمن ابن ابي ليلى نعم عن البواب العاجل انه كان الركوع والرفع من الركوع والسجود ورفع من السجود قريبا من ماذا؟ من السواء ما عدا القيام وماذا
والقعود ما عدا القيام والقعود فحديث انس يحمل على حديث ابن ابي ليلى عن البغضاء يعني كان يطيل الرفع من الركوع ويطيل الرفع من السجود ويجعل ذلك مثل الرفع من السجود الرفع من الركوع مثل الركوع من حيث المقدار كما في حديث ابن ابي ليلى عن البغضاء
ووضع من السجود مثل السجود الان ماذا يفعل الناس في الغالب في هذين الركنين بالذات سواء كانوا ائمة او مأمومين ائمة او منفردين عفوا انهم يستعجلون يخففون هذين الركنين بينما السنة
تخالف ذلك بينما السنة بعكس ذلك السنة في عكس ذلك الان لا الناس يخالفون ذلك سواء كانوا اما الا من رحم الله او منفردين الا من رحم الله تجده من يرفع وعسى ان يسجد
وتجده اذا رفع من السجود هو اساسا يرجع مرة ثانية الى السجود بل تجد البعض انه اذا رفع من الركوع ماسك ثوبه كانه يريد ماذا هنا يريد ان ان يجري
ماسك ثوبه وهذا لا شيء غلط خلاف السنة يعني ما السبب في عدم الخشوع هو العجلة؟ من اسباب عدم الخشوع في الصلاة هو العجلة في الصلاة. العجلة الشديدة في الصلاة
يعني حتى يكاد يعني الائمة او بعض الناس ما تصح صلاته سواء بعض الائمة او بعض فاذا كان امام بعد المسألة اشد واعظم او كان منفردا فبعض الناس ما تصح صلاته. ما تحس هو توه مكبر الا هو واقع رافع وثم ساجد ثم سلم. متى قظى
متى عندنا مواقع؟ قال سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم فعجلة شديدة لا تصح الصلاة بهالطريقة ركعتين الانسان يأتي فيهما بالسنة والطمأنينة والسكينة احسن من الف ركعة بالعجلة وعدم الطمأنينة وعدم السكينة
فالان اذا رأينا الصلاة الصلاة التي نصليها بالغالب هي بعكس الصلاة اللي جاءت عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا شك ان هذا يعني امر كبير وامر خطير هذا امر كبير وخطير حتى انس قال
يعني ما اعرف من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء الا الصلاة والصلاة قد ضيعتموها نعم فلا شك ان الطمأنينة في الصلاة والسكينة وتحسين الصلاة والاحسان في الصلاة هذا علامة على الايمان
هذا علامة على الايمان. هو في الحقيقة ان الابواب اللي تقدمت يعني عندنا ابواب في اشياء مهمة جدا لعلنا نكتفي بهذا لكن في مسألة تتعلق الصناعة الحديثية مر علينا قبل قليل
يحيى بن ايوب عن اه يزيد ابن ابي حبيب يحيى بن ايوب هذا هو الرافق المصري. طبعا عندنا اثنين في الكتب الستة يحيى ابن ايوب فعلى لابن هيثم والكلام للجميع ينتبهون
في اثنين عندنا يحيى ابن ايوب في الكتب الستة يحيى ابن ايوب المقابري ووثيقة دليل هذا متأخر ويحيى ابن ايوب الغافق المصري من اتباع التابعين هذا اللي اقصده في كلامي هذا
يحيى ابن ايوب يقول ان ابن حجر ان البخاري استشهد به في احاديث عن حميد عن انس وروى له حديثا عن يزيد ابن ابي حبيب لمتابعة الليث له. وقد مضى علينا قبل قليل
لمتابعة الليث له نعم قال سياحي بن بكاري وحدثنا الليث عن خالد عن سعيد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء وحدثنا الليث ان يزدنا بحبيب ويزيد ابن محمد الى
اخر الحديث ثم قال وقال ابن المبارك عن يحيى ابن ايوب حدثني يزيد ابن ابي حبيب متابع بالليث ولا غير متابع متابع بالليل متابع بالليل فقال ابن حجر هذا كل ما له في البخاري اخرج له عدة حديث عن حميد استشهد به في عدة احاديث عن حميد عن انس
وخوج له حديثا عن يزيد ابن ابي حبيب بمتابعة الليث اللي تو مر علينا اللي تو ذكرته الان نعم يحيى ابن ايوب هذا قد وقع فيه خلاف تدير بين اهل العلم
البخاري فيما قال فيما نقله عنه الترمذي قال صدوق البخاري قال صدوق يحيى بن معين مرة قال صالح ومرة قال ثقة يعقوب من سفيان الفشوي والثقة اه ابو نعم النسائي قال ليس بالقوي قال ليس به بأس
بل ليس بالقوي وهو قال ليس به بأس الامام احمد تكلم فيه قال سيء الحفظ الشافي قال صدوق يهم ابو زرعة شدد الامر فيه فقال واهي الحديث مثل ابن سعد قال منكر الحديث
نعم الاقرب والله اعلم في يحيى بن ايوب انه ليس بالمتقن له اوهام وله اخطاء وبالذات في رواية الغرباء عنه والمقصود هنا بالغرباء هو يحيى ابن ايوب الخافق المصري والمقصود بالغرباء الذين ليسوا من اهل مصر ممن روى عنه
وقد اشار الى هذا ابن يونس فبكوا ان جرير ابن حازم وان يحيى ابن اسحاق السيلحيني نعم دوي بن حازم ويحيى بن اسحاق والسيلحيني وزيد بن الحبب. وهؤلاء كلهم ليسوا
ليسوا من اهل مصر انا حديثي هي ليست موجودة عند اهل مصر. وهو ان احاديثه ليست موجودة ليست عند اهل مصر وبعض هذه الاحاديث ذكروا انها من حديث ابن لهيعة
من حديث ابن لهيعة نعم فهو في رواية اهل مصر عنا اقوى اقوى اقوى في حديثه من رواية غير اهل مصر عنه والامر فيما اظن ليس منهم وانما منه نعم
لان بعض هؤلاء ثقات نعم ثم اكثر من شخص نعم وبعض الحفاظ فرق ما بين اذا حدث من كتابه وما بين اذا حدث من حفظه وهذه لا شك قاعدة في الاصل
هذه في الاصل قاعدة ان الاصل فيما حدث به الانسان من كتابة اولى مما حدث به من ماذا من حفظه هذي في الاصل قاعدة هذي في الاصل قاعدة لكن لا شك عند التنصيص عليها
يعني يكون الامر اكد نعم فيحيى ابن ايوب له اوهام حديث الغرباء عنه اضعف. هذا يعني فيه نبض حديث اهل مصر عنه اقوى حديث هل نصر عنه اقوى اذا ثبت انه حدث في حديث ما من كتابه فهذا اقوى مما حدث به من حفظه
له اشياء تستنكر له اشياء تستنكر ليحيى بن ايوب الشاهد من هذا ان البخاري انما روى عنه عن شيخين وهو عنه عن يزيد ابن ابي حبيب هذا بمتابعة الليل واستشهد به في احاديث رواها عن حميد
نعم لم يحتج به وانما استشهد فانظروا الى صنيع البخاري انظروا الى صنيع البخاري في يحيى بن ايوب هذا فيما يتعلق بالصناعة الحديثية مر علينا في حديث ابي بكرة انه
ووقع دون الصف ودب حتى دخل في الصف لكي يدركوا الركوع فقال بعد انتهاء الصلاة قال له عليه الصلاة والسلام زادك الله حرصا ولا تعد هذه ولا تعود اختلف في ضبطها ولا تعدو
او ولا تعد ولا تعد هذي ثلاث يعني ضبطت بثلاثة نعم بثلاثة الفاظ لا تعدو لا تستعجل كوكب لا تعد لا تعجبك لا تعد الى هذا الفعل وهو انك تركع دون الصف ثم تدخل
نعم والذي يبدو والله اعلم انه طبعا كلها صحيحة يعني صحيحا من حيث المعنى وان كان هو في لفظ صحيح هو تكلم به عليه الصلاة والسلام مرة واحدة لكن من حيث المعنى كل هذه الالفاظ صحيحة
لا تعد هو ادرك او ركعة لانه ما قضى لو كان لم يدرك كان كان امره عليه الصلاة والسلام بماذا كان امره بالاعادة فدل هذا على ان الانسان اذا ادرك الامام وهو راكع
ان يكون مدركا لاي شيء للركعة ويدك وهو واقع بحيث ان يتساويان هو مع الامام. ولو في لحظة واحدة اذا كبروا وكأ ولا زال الامام راكع ثم عندما ركع هذا الشخص ركع
رفع الامام بعد ذلك هنا يكون ادرك الركعة ويكبر تكبيرتان ام ام تكفي تكبيرة واحدة تكفي تكبيرة واحدة اذا كبروا تكبيرتان لا بأس تكبيرة للقيام تكبيرة الاحرام وتكبيرة للركوع يكفي تكبيرة واحدة اذا كبر تكبيرتان فلا بأس ويكفي تكبيرة واحدة
تكون تكبيرة ماذا تكدبة الاحرام لان عندنا قاعدة ان اذا اجتمعت عبادتان من جنس واحد فالصحبة تدخل في الكبرى تقدير جنس واحد لكن عندنا تكبير اكبر وهو تكبيرة الاحرام ما تنعقد الصلاة الا بها
وعندنا دون ذلك تكبيرات الانتقال فيكبر تكبيرة واحدة تدخل الصفوة في الكبرى نعم فاذا ركع وتساوى مع الامام ثم رفع الامام خلاص هنا ادرك نعم لا اه تعدو العدو لا شفناها عنا عليه الصلاة والسلام في احاديث اخرى ولا ما نهى
نهى عنه في احاديث اخرى ايضا لا نعم لا تعدو ولا تعد نعم ولا تعد نعم كون الامام كون الانسان يركع ثم يدب وهو واقع هذا ايضا منهي عنه والله تعالى اعلم باللفظ السابق
منهي عنه الله تعالى طبعا جاء عنهم بعض الصحابة جاء من غير ابو بكر جاء عن بعض الصحابة انهم كبروا ثم دبوا وهم ركوع حتى دخلوا في الصف وهذا ايضا قد يفيد فائدة تتعلق بما تحدثت به قبل قليل
ماذا يفيد هذا لا لا خير يعني في فيما يتعلق طول الصلاة وقصرها يعني الانسان عندما يكبر ويركع ويدب وهو راكع مشروع الامام هذا هذا يعني يفيد ان انهم يطيلون في الركوع
مو مثل الان قال له انت بجنبك كبرته رافع. نعم لو اقيمت الصلاة وانت عند الباب. يمكن اه فاتت الوقعة. نعم هنا ابد ما نسمع الا الله اكبر الله اكبر
نعم فانا اذكر هذا يعني المسألة واضحة الان يعني مع الاسف في يعني هذا هذا ديدن الائمة مع الاسف والناس اذا صلوا منفردين وهذا غلط كبير ينبغي الانسان ان يعطي الصلاة حقها
فاقول كونهم يكبرون وهم وقوع يدبون حتى يعني يدوقون يدخلون في الصف هذا يدل على ان يعني انهم كانوا يطيلون فيها الركوع فهذا الفعل يعني فيه نظر وانما الانسان ينتظر حتى يجي يأتي للصف ويكبر ويركع
يكبر ويركع نعم هناك يعني نقف عند هنا نعم في اسئلة احسن الله اليك محل التكبير باذن الله من الفعل ان يكون في ابتدائي هذا طبعا تقدم لنا قبل قليل محل التكبير
طبعا يعني تقدم تبويب البخاري انه ترفع وتكبر سوا مع يديك ترفع يديك وتكبر بانه كبر ثم رفع رفع اليدين وجاء ايضا بانه وفا ثم كبر نعم واما في الانتقال
حين يركع يعني عندما تشفع في الركوع تكبر حين يسجد عندما تسوى في السجود تكبر نعم وايضا هذا ليس مثل ما يفعله بعض الائمة الان ينتظر يرفع من السجود ويأتي الى مكبر الصوت ويقول الله اكبر لا هذا غلط
يعني هو فعلا من الركعة رافع من ابو بكر يعني بعض الائمة يغفى حتى يصل الى مكبر الصوت ثم يقول الله اكبر لا غلط هذا انت اذا شواءت في القيام تبدو
النشاط في القيام كذب نعم وهذي عندما بعظ الائمة عندما يعني الامر ايظا يزداد خطورة عندما ينفع من الركوع بعض الائمة عندما ينفع من الوقوع ويستتم قائم ويصل الى مكبر الصوت يقول الله اكبر
قد يظن الظان انه ماذا نعم ادرك وهو ماذا وهو لم يدرك يظن الظن ان وجهك وهو لم يدرك يعني السنة كما تقدم انت شرعت الان نهضت من الوقوع كبده
نعم هذه السنة هذه هي السنة في ذلك هذا يسأل عن كل هذا سائل يسأل عن كل ما في صحيفة همام ابن منبه عن ابي هريرة صحيح؟ نعم اذا هو ما عمر عن همام عن ابي هريرة ما عمر عن همام عن
عفوا مع مر عن همام نعم انه منبه عن ابي هريرة نعم عبد الرزاق رواه البخاري عن عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة نعم هذا نعم اسناد صحيح
نعم لكن لو وقع خطأ وكذا من بعد عبد الرزاق يعني يكون هذا ممن روى عن عبد الرزاق ولا هي صحيفة صحيحة بعظهم افردها المهم ساقها الامام احمد كلها في موظع واحد من المسند
وفوقها البخاري في الصحيح ومسلم وام احمد ساقها كلها في موضع واحد من المسند في مسند ابي هريرة