1
00:00:00.400 --> 00:00:48.500
سورة يونس يعني لا زلنا لا زلنا نمشي على السور  اهم شيء نفهم ماذا ما هو الغريب وكيف اوضحه لنا السيوطي؟ كيف جمعه؟ ما موقفه؟ هذا الذي نصل اليه. ثم ندخل في هذه الايات التي فسرها

2
00:00:48.700 --> 00:01:10.900
ابن عباس كيف فسرها؟ طيب قدم صدق قال سبق لهم سبق لهم السعادة في الذكر الاول ولا ادراكم اعلمكم ترهقهم تغشاهم. عاصم مانع. تفيضون تفعلون يعزب يغيب قال يثنون صدورهم

3
00:01:11.050 --> 00:01:43.000
يكنون يستغشون ثيابهم يغطون رؤوسهم طيب قال لا جرم بلى خافوا فار التنور قال نبع اقلعي اسكني تعلم يغنوا يعيش قال حنيذ نظيج سيء بهم ساء ظنا بقومه قال وضاق بهم ذرعا باضيافه

4
00:01:43.200 --> 00:02:07.700
عصيب شديد. يهرعون قال يسرعون بقطع من الليل سواد مسومة معلمة مكانتكم ناحيتكم وهذي مرت معنا الاليم موجع زفير صوت شديد وشهيق صوت ضعيف ما الفرق بين الزفير والشهيق اي نعم

5
00:02:09.450 --> 00:02:39.250
اي نعم دفعه الشهيق سحب الهواء الى الرئتين شهيق واخراجه بقوة زفير قال مجذوذ غير منقطع ولا تركنوا سورة يوسف قد شغفها حبا قال غلبها متكئا اي مجلسا اكبرنه اعظمنه فاستعصم امتنع

6
00:02:39.450 --> 00:03:01.300
بعد امة ما معنى الامة في سورة يوسف؟ قال بعد حين اي بعد زمن يحسنون  اي تخزنون يعصرون الاعنام والدهن. حصحص تبين زعيم كفيل في ضلالك القديم شايف كلمة الضلال ليست هي مقابل الهدى

7
00:03:01.450 --> 00:03:16.400
دائما في مقابله دلس لكن ليست على اطلاقها كلمة الضلال عند العرب يعني وخاصة عند يعني في لغة قريش معناها الخطأ. يقال ظل فلان يعني اخطأ. ظل الطريق يعني اخطأ الطريق

8
00:03:16.800 --> 00:03:38.700
واضح وقوله انك لفي ضلالك قديم اي في خطأك  الرعد صنوان مجتمع او مجتمع هاد داعم معقبات الملائكة يحفظونه من امر الله باذنه بقدرها بقدر سالت بقدرها اي على قدر طاقتها

9
00:03:39.100 --> 00:03:55.900
سوء الدار سوء العاقبة. طوبى فرح وقرة عين افلم ييأس الذين امنوا. هذي من الكلمات الغريبة جدا. افلم ييأس الذين امنوا. ما معنى ييأس قال يعلم هذي لغة من لغات العرب

10
00:03:56.200 --> 00:04:10.950
اليأس اصله اصل اليأس القنوط اليأس قطع الرجاء من الشيء والقنوط. هذا هو اليأس بعض الناس لما تقول له ما معنى فلم ييأس؟ قال يعني يقرأ لا تيأس يعني لا تقنط

11
00:04:11.150 --> 00:04:27.750
والا هنا الاية في الرعد لا الاية في الرعد معناها العلم افلم ييأس الذين امنوا يعلم في سورة ابراهيم قال مهطعين ناظرين هو صحيح هذا معنى قريب معنى قريب ليس

12
00:04:28.100 --> 00:04:46.600
انه معناه النظر المهطع الذي يمد عنقه رافعا رأسه الذي يمد عنقه رافعا رأسه هذا مهبط فهو اعطاك معنى من معانيه قال لك يعني ينظر لانه اذا مد عنقه ورفع رأسه يعني معناه انه ينظر ينظر الى شيء

13
00:04:47.150 --> 00:05:15.350
قال في الاصفاد قالوا الوثاق  النحاس شف هو اجاك اتى بك اتى اتى هنا بقراءة اخرى هي قراءتنا ماذا قطران وهنا قال قطر ان. قطر ان يعني نحاس مذاب الان شديد الحرارة. انا يعني اشتدت حرارته والقطر النحاس

14
00:05:15.750 --> 00:05:39.400
القراءة الثانية من قطران يعني من من قيل من من النحاس او نحو ذلك او من اه يعني قريب للنحاس قال سورة الحجر يود يتمنى مسلمين موحدين شيع امم موزون معلوم حمى ان مسنون

15
00:05:39.600 --> 00:06:06.800
رطب الحمى المسنون عقيلة الطين اذا طبخ الطين اذا طبخ بالنار يسمى حمام مسنون طيب اغويتني اظلمتني فاصدع بما تؤمر اي فامض طيب سورة النحل قال تنزل الملائكة بالروح قال بالوحي. الروح ايضا له معاني كثيرة في القرآن

16
00:06:06.950 --> 00:06:31.500
كلمة الروح لها معاني كثيرة في القرآن الثياب ومنها جائر الاهوال مختلفة. تسيمون ترعون مواخر جواري تشاقون تخالفون تتفيأ تتميل حفدة الاصهار الفحشاء الزنا يعظكم يوصيكم. اربى من امه اكثر

17
00:06:31.800 --> 00:06:51.850
الاسراء وقظينا اعلمنا فجاسوا حتى قضينا كلمة القضاء في القرآن اجمع معاني القضاء قضاء وقضى ربك حكم وامر ونحوه تجد كلمة قظا لها معاني كثيرة. هنا وقظينا الى بني اسرائيل اي اعلمناهم

18
00:06:52.200 --> 00:07:14.950
فجاسوا مشوا حصيرا سجنا شف كلمة حصير ايضا عندما تحللها تجد ان قوله وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا يعني تحطيم المعنيين اما من مثل ما ذكر هنا قال سجنا يعني محصورة الحصير من الحصر وهو احاط بالشيء محصور

19
00:07:15.000 --> 00:07:34.900
زين او الحصير من الذي الحصير الذي يكون في الارض؟ حصير يعني جهنم جعلناها فراش جعلناها فراش لهم طيب قال فصلناه بيناه امرنا مترفيها هذي قراءة امرنا مترفيها اي سلطنا

20
00:07:35.050 --> 00:08:00.400
فرارها والقراءة الثانية امرنا مترفيها. امرنا مترفيها طيب قال فدمرناها اهلكناها وقضى امر شفت كيف القضاء هنا غير قضينا ولا تقفوا لا تقل رفاتا غبارا يعني هذا الغبار يعني ان ان ان العظم اصبح باليا متفتتا

21
00:08:00.650 --> 00:08:26.450
فاصبح حكمه حكم الغبار يتطاير  قال فسينغضون يهزون بحمده بامره لا يحتنكن لاستولين شف هذي في سياق موقف الشيطان قال قال لان اخرتني الى يوم القيامة لاحتنكن ذريته ذرية ادم الا قليلا

22
00:08:26.700 --> 00:08:49.900
ما معنى احتنكنا ما معنى احتلكن؟ قال لاستولينه طيب اصل كلمة احتنكن اذا رجعنا الى لغة العرب وجدناها مأخوذة من الحنك الحنك الانسان يقول الشيطان والله يقسم لان اخرتني يا رب العالمين لا استولين عليهم

23
00:08:49.950 --> 00:09:07.000
واجعل كل شخص منهم خيطا او حبلا في حنكه فاخذه يمينا وشمال اتصرف فيه كيف شئت وهذا معنى ان الشيطان يتسلط على هذا الانسان يسيره كيف يشاء كأن الانسان بهيمة في يده

24
00:09:07.250 --> 00:09:31.050
وقد وضع فيها اللجام ويأخذها اينما شاء هذا معنى كلمة لا احتنكن ذريته قال يزجي قال يجري. قاصفا عاصفا تبيعا نصيرا زهوقا ذاهبا يؤوسا قنوطا كلمة اليأس هنا قنوط ذاكرته ناحيته

25
00:09:31.600 --> 00:09:52.800
قطعا مثبورا ملعونا الثبور الهلاك قال فرقناه فصلناه سورة الكهف قال عوجا ملتبسا قيما عدلا الرقيب يعني كيف عوجا ملتمسا الحمد لله الذي انزل على عبده كتاب ولم يجعل له

26
00:09:52.950 --> 00:10:08.950
عوجا كيف عوج ملتبسا؟ قال لم يجعل له عوجا يعني غير ملتمس يعني واضح الدلالة. قرآن واضح سهل يسير معانيه واضحة هذا معناه ولذلك فسره بقوله قيما اي عدل الرقيم

27
00:10:09.600 --> 00:10:26.350
الكتاب هذه مرت معنى الرقيم صح  طيب الرقيم الكتاب الرقيم هذي فيها اقوال فيها اقوال. قيل الرقيم الكتاب اللوح الذي كتبت فيه اسمائهم وقيل كتاب معهم وقيل الجبل اسمه الرقيم وقيل الوادي الله اعلم

28
00:10:27.850 --> 00:10:47.550
تزاور جميل. تقرضهم تذرهم. بالوسيط بالفناء. ولا تعد عيناك عنهم لا تتعداهم. الى غيرهم. كالمهل قال عكر الزيت والباقيات الصالحات ذكر الله هذا من معاني الباقيات الصالحات ومثل ما ذكرت لكم السلف

29
00:10:47.700 --> 00:11:02.600
يفسرون بالجزء. يفسرون بالمعنى القريب. يفسرون بالمثال. لا بد نفهم لا بد ان يفهمها لابد طالب العلم ان يفهمها. احيانا يفسر بكذا يفسر بكذا يفسر بكذا. طيب موبقا قال مهلكا

30
00:11:03.300 --> 00:11:27.150
ومنه الموبقات السبع الموبقة لان مهلكة تهلك صاحبها قال ملجأ اه نعم موئلا ملجأ عقب دهرا من كل شيء سببا علما عين حامية كتبت يعني حامي هذه قراءة في عين حامية او في عين حمأة

31
00:11:27.650 --> 00:11:47.100
الحارة زبر الحديد قطع الحديد الصدفين الجبلين سورة مريم قال سويا محلاتك ثلاث ثلاث ليال سويا. قال يعني من غير خلاص. يعني انت سوي يعني انت سليم لست مصابا بمرض او نحوه

32
00:11:47.400 --> 00:12:01.100
الحنانة من لدنا رحمة من عندنا هذا ابن عباس الذي قال لا اعلم ما معنى حنان كيف طيب يقول مرة لا اعلم ومرة يقول رحمة قد يكون في اول الامر لم يظهر له المعنى ثم ظهر

33
00:12:01.600 --> 00:12:28.600
ثانيا قال هو عيسى رجعنا قيل عيسى وقيل نهر ونحوه طيب جبارا شقيا عصيا. واهجرني اجنبني. حفيا نعم هذي حفية هاي لطيفة لسان صدق عليا الثناء الحسن. غي خسرانا وقيل وادي في عدة تفاسير

34
00:12:28.700 --> 00:12:51.750
لغوا باطنا اثاثا مالا ظد اعوانه تؤزهم ازا تغويهم اغواء نعد لهم عدا انفاسهم التي يتنفسون في الدنيا يعني حتى الانفاس قد عدها الله عليك قال وردا عطاشا. عهدا شهادة ان لا اله الا الله

35
00:12:52.100 --> 00:13:12.200
قال ادا عظيما هدا هدما ركزا صوتا او صوتا خفيا طيب سورة طه قال بالوادي المقدس المبارك واسمه طوى اكاد اخفيها اي لا اظهر لا اظهر عليها احدا غيري وقيل معنا اكاد اخفي آآ الشنقيطي رحمه الله

36
00:13:12.600 --> 00:13:23.850
لما جاء في تفسير اضواء الويان لما جاء عندي افاد اخفية ذكر فيها عدة اقوال ثم انتهى الى اي شيء انتهى الى ان معنى اكاد اخفيها اي اكاد ان اخفيها حتى عن نفسي

37
00:13:24.250 --> 00:13:43.650
من شدة اخفاء هذه الساعة لا يعرفها لا ملك مقرب ولا نبي مرسل طيب سيرتها الاولى قال حالتها وفتناك فتونا اختبرناك ولا تني تبطئ اعطى كل شيء خلقه قال خلق

38
00:13:46.150 --> 00:14:13.300
خلق لكل شيء روحه ثم هداه لمنكحه ومطعمه ومشربه ومسكنه لا يضل لا يخطئ. شف الضلال يأتي بمعنى الخطأ تارة قال تارة حاجة ويسعدكم فيهلككم  يقول هنا في الهامش تارة اخرى

39
00:14:13.750 --> 00:14:33.850
يعني مرة اخرى هذا المعروف قال هنا حاجة نعم عندكم مرة ايه عندي النسخة حاجة يقول المحقق هنا قال لم اجد هذا التفسير حاجة اذا هي مرة نعم اه فيشهدكم فيهلككم

40
00:14:33.900 --> 00:14:59.250
السلوى قال طائر شبيه بالسماني  ولا تطغوا لا تظلموا. فقد هوى شقيا بملكنا قال بامرنا ظلت قلت قلت عليه ضلت عليه اقمت قال لننسفنه في اليم لنذرينه في البحر قد ساء بئسا يتخافتون يتسارون

41
00:14:59.350 --> 00:15:25.000
مستويا صفصفا لا نبات فيه عوجا قال واديا يعني لا انخفاض ولا ارتفاع رابية امتن امتن رابية. قال وخشعت الاصوات سكنت همسا الصوت الخفي. وعنت الوجوه ذلت فلا يخاف شف العنت العنت غير عنت

42
00:15:25.750 --> 00:15:43.700
العنت اللي مرت معنا ذلك لمن خشي العنت منكم اذا رجعنا لتحليل الكلمة تختلف العنت غير عنته لان هذا فعل  والتاء ليست اصلية الاعانة ليست اصلية. هناك لا اصلية. العنت اصلية

43
00:15:43.900 --> 00:15:51.496
واضح؟ ذلت فلا يخاف ظلما اي يظلم فيزاد في سيئاته