1
00:00:00.100 --> 00:00:19.700
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فبحمد الله وتوفيقه كنا قد وصلنا الى الباب الخامس من الابواب الموجودة في كتاب اخلاق حملة القرآن

2
00:00:19.700 --> 00:00:36.500
الامام العلامة ابو الحسين الاجري رحمه الله محمد ابن الحسين قال رحمه الله باب اخلاقي من قرأ القرآن لا يريد به الله عز وجل. في الباب السابق ذكر اخلاق حملة ذكر

3
00:00:36.500 --> 00:00:56.500
لاقى حملة القرآن في هذا الباب يذكر اخلاق من يقرأ القرآن وهو مراء او منافق عياذا بالله تعالى طيب ما المقصود من وضع هذا الباب المقصود الحذر من هذه الصفات اولا

4
00:00:56.600 --> 00:01:15.900
وثانيا الا نقرأ القرآن على من لا يريد به وجه الله عز وجل وان نحذر ممن يقرأ القرآن يريد به الدنيا وان نحذر ممن يقرأ القرآن يريد به الجاه او يريد به

5
00:01:15.900 --> 00:01:44.800
المنصب هذا هو المقصود الاساس من وضع هذا الباب حتى نحذر من هذه الصفات الدنية التي كونوا لمن يقرأ القرآن لا يريد بذلك وجه الله تبارك وتعالى قال الامام محمد بن الحسين رحمه الله تعالى فاما من قرأ القرآن للدنيا او لابناء الدنيا

6
00:01:45.300 --> 00:02:08.650
اه كلمة للدنيا عامة تشمل سواء كانت هذه القراءة لمال الدنيا او لجاه الدنيا او في الدنيا تشمل جميع الامور المتعلقة بالدنيا فاما من قرأ القرآن للدنيا او لابناء الدنيا يعني الاغنياء والملوك والامراء

7
00:02:08.800 --> 00:02:33.450
فان من اخلاقه ان يكون حافظا لحروف القرآن مضيعا لحدوده  لماذا من يقرأ القرآن يكون حافظا لحروف القرآن مضيعا لحدوده يكون حافظا لحروف القرآن لانه يريد الجاه والمنصب والمال بذلك والحظوة

8
00:02:33.550 --> 00:03:01.600
ومضيعا لحدوده لانه لا يهمه العمل المهم عنده السمعة وثناء الناس عليه. قال متعظما في نفسه متكبرا على غيره نسأل الله السلامة والعافية هذه اخلاق سيئة حافظا للحروف مضيع للحدود وهي المعاني المترتبة على هذه الاوامر والنواهي ومتعظما في نفسه

9
00:03:01.600 --> 00:03:26.450
يعني يرى نفسه فوق الناس يرى كبرا عياذا بالله تبارك وتعالى متعظما في نفسه يرى فخامة نفسه وانه هو هو لانه ضبط الحروف وحفظ آآ القراءات ثم بعد ذلك لا يهمه العمل. متكبرا على غيره

10
00:03:26.750 --> 00:03:47.050
كأنه يقول من مثلي قد اتخذ القرآن بضاعة يتأكل به الاغنياء ويستقظي به الحوائج نسأل الله السلامة والعافية يعني اذا جاءه رجل غني يقرئه القرآن ويعلمه اذا جاءه رجل فقير لا يعلمه

11
00:03:47.200 --> 00:04:04.900
ويستقضي به الحوائج يجعل العلم بضاعة عند فلان وفلان لكي تقضى حوائجه. يقول يا فلان انا عندي علم في كذا وكذا ها واذا انت يسرت لي هذا الامر انا اعلمك كذا وكذا

12
00:04:06.750 --> 00:04:54.250
قال يعظم ابناء الدنيا ويحقر الفقراء ان علم الغني رفق به طمعا في دنياه. وان علم الفقير زجره وعنفه. لانه لا دنيا له      قال رحمه الله يطمع فيها يستخدم به الفقراء ويتيه به على الاغنياء

13
00:04:54.700 --> 00:05:13.850
يعني يطمع في هذه الدنيا الفانية يستخدم به الفقراء اذا رأى فقير يتعلم عنده القرآن وليس عنده مال يستخدمه في قضاء حوائج نفسه ويتيه به على الاغنياء وهنا اذكر قصة عجيبة

14
00:05:14.050 --> 00:05:36.400
يقال ان ابن المبارك رحمه الله الامام المروزي امام خراسان احد كبار تلامذة الامام ابي حنيفة واحد كبار شيوخ الامام احمد كان رحمه الله اذا آآ اه باع واشترى كان اذا ذهب الى السوق يريد ان يشتري يتلثم

15
00:05:36.700 --> 00:05:52.600
فيقول له الناس لم تفعل هذا؟ فيقول اخشى ان يبيع لي فيرخص لي في الثمن لاجل انه يعلم اني فلان ابن فلان تأملوا يا رعاكم الله الى ورع هؤلاء العلماء

16
00:05:53.950 --> 00:06:17.150
قال ويتيه به على الاغنياء يأتيه بمعنى انه يكبر القضية بالقرآن على الاغنياء ويتفاخر عندهم ان عنده وعنده وعنده ان كان حسن الصوت احب ان ان يقرأ للملوك ويصلي بهم طمعا في دنياهم

17
00:06:17.450 --> 00:06:37.400
وان شاء له الفقراء الصلاة بهم ثقل ذلك عليه لقلة الدنيا في ايديهم نسأل الله السلامة والعافية انما طلبه الدنيا حيث كانت ربظ عندها ربظ بمعنى انه تربع عند هذا المكان وجلس

18
00:06:38.050 --> 00:06:58.050
انما طلبه الدنيا حيث كانت ربظ عندها يفخر على الناس بالقرآن. ويحتج على من دونه في الحفظ بفظل ما معه من القرآن وزيادة المعرفة بالغرائب من القرآن التي لو عقل لعلم انه يجب عليه

19
00:06:58.050 --> 00:07:17.800
الا يقرأ بها نجد ان الذين عندهم القراءة للدنيا نجد انهم يقرأون قراءات لا وجه لها يقرأون اجراءات لا وجه لها. لماذا يقرأون قراءة لا وجه؟ لان المقصود لفت الانتباه

20
00:07:18.100 --> 00:07:46.650
كيف يلفتون الانتباه اذا قرأوا بسنة متبعة؟ الناس يحبون الشيء الجديد فنجد ان احدهم يقرأ مثلا نسأل الله السلامة والعافية القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة الان وما ادراك ما القارعة هذا آآ استفهام. يجعل المستفهم منه مبتدأ خبرا لما سيأتي وهذه

21
00:07:46.650 --> 00:08:15.450
ابتلا الله قراءة محدثة فيقول وما ادراك ما القارعة؟ القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث فالناس يقولون اوه جاب لنا معنى جديد وهذا معنى خطير ينبغي علينا ان ندرك ان من علامات من يقرأ القرآن لغير الله انه يقرأ قراءات الغرائب

22
00:08:15.550 --> 00:08:35.750
ويأتي بالغرائب في القرآن لماذا يأتي بالغرائب في القرآن؟ حتى يتبع ويكثر اه اتباعه قال لو عقل لعلم انه يجب عليه ان لا يقرأ بها فتراه تائها متكبرا كثير الكلام بغير تمييز

23
00:08:35.900 --> 00:09:00.250
يعيب كل من لم يحفظ كحفظه ومن علم انه يحفظ كحفظه طلب عيبه. دايم يحب يصغر الناس ويكبر نفسه قال متكبرا في جلسته الجلسة بكسر الجيم الهيئة او في جلسته يعني في صفة جلوسه

24
00:09:00.300 --> 00:09:28.100
متعاظما في تعليمه لغيره. ليس للخشوع في قلبه موضع ولذلك نجد ان الذين يقرأون للدنيا يقرأون اهم شيء عندهم طلب الناس اهم شي عندهم طلب الناس ولهذا سمعت باذنه قارئا يقرأ غفر الله عز وجل له وتجاوز عنه. قارئ يقرأ

25
00:09:28.600 --> 00:10:02.400
يقرأ بقراءة المهم ان الناس وراءه يطربون. ليس مقصوده ايصال المعنى فيقرأ مثلا ساصلي وما ادراك ما  والناس يقولون الله اين المعنى يعني المقصود الطرب فقط هذا امر خطير جدا

26
00:10:02.900 --> 00:10:29.150
لذلك لما نسمع المنشاوي وهو يقرأ يدخل الخشوع بقراءته للقلب ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر فرق عظيم بين من يقرأ ليطرب الناس وبين من يقرأ بين من يقرأ ليدخل الخشوع في قلب الناس

27
00:10:29.650 --> 00:10:54.350
فرق عظيم بين من يقرأ ويريد من قراءته ان يفهم الناس المراد وبين من يقرأ ويريد ان الناس اه يطربون وهذه والله الطامة لانه اذا كان همنا طرب الناس ضيعنا معاني القرآن في انفسنا وضيعنا معاني القرآن من الناس

28
00:10:54.850 --> 00:11:16.900
ولهذا اذا كان العبد او كنت انت يا امة الله مستمعة للقرآن لا تكوني امة وعبدا للصوت تأملوا لا تتأملوا لا تترنموا مع الاصوات. فتميلون مع الاصوات. وانما ترنموا وتأملوا

29
00:11:16.900 --> 00:11:43.950
في المعاني الترنم والتأمل في المعاني هو المقصود انسان ينبغي عليه ان يتأمل حينما يقرأ ينظر كيف يوصل المعنى الى قلوب الناس تأمل في قراءته كيف ينطق الحرف والكلمة نطقا آآ يوصل مع نطقه المعنى

30
00:11:43.950 --> 00:12:27.650
الى من خلفه او الى من يستمع اليه يا ليتها كانت القاضية ما اغنى عني ماليا ما هو يقرأ عني مالي الثاني هذا ترنم بالصوت ترنم الصوت يضيع المعنى وهذا التنبيه الذي نبه عليه الامام الاجري تنبيه عظيم

31
00:12:29.050 --> 00:12:51.650
قال رحمه الله تعالى مبينا اخلاق من يقرأ القرآن لغير الله قال كثير الظحك والخوض فيما لا يعنيه يشتغل عمن يأخذ عليه بحديث من جالسه هو الى استماع حديث جليسه اصغى منه الى اجتماع من يجب عليه

32
00:12:51.650 --> 00:13:17.250
ان يجتمعوا له معنى هذا الكلام انه اذا اجتمع مع العلماء يحب ان يكون الكلام كلامه ولا يحب ان الناس يسمعون الى غيره  قال اه يروى انه لم يجتمع حافظا فهو الى كلام الناس اشهى منه الى كلام الرب عز وجل. نسأل الله

33
00:13:17.250 --> 00:13:37.250
والعافية يعني من لا يحب ان يسمع كلام الله عز وجل الا منه هذا بخيل لو كان الانسان يريد من وراء قراءته وجه الله لكان الامر عنده سيان يقرأ فلان او فلان

34
00:13:38.550 --> 00:13:56.250
قال رحمه الله تعالى قال فهو الى كلام الناس اشهى منه الى كلام الرب عز وجل. لا يخشع عند استماع القرآن ولا يبكي ولا يحزن ولهذا كان ينبغي للانسان اذا قرأ القرآن ان يقرأه بحزن

35
00:13:56.900 --> 00:14:21.750
يقرأه بحزن اقرؤه بتأمل وبتفكر قال ولا يبكي ولا يحزن ولا يأخذ نفسه بالفكر فيما يتلى عليه وقد ندب الى ذلك راغب في الدنيا وما قرب منها لها يغضب وما قرب منها لها يغضب ويرضى

36
00:14:21.850 --> 00:14:41.150
اذا غضبه ليس لله ولا لاوامر الله ولا لنواهي الله غضبه ورضاه مبني على الدنيا ان قص رجل في حقه قال اهل القرآن لا يقصر في حقوقهم. واهل القرآن تقضى حوائجهم. يستقضي

37
00:14:41.150 --> 00:14:59.200
من الناس حق نفسه ولا يستقظي من نفسه حق الله عليها الواجب على من قرأ القرآن لله ان يكون متواضعا كما مر معنا واذا قصر الناس معه الا يقصر معه

38
00:14:59.950 --> 00:15:18.500
بل يزيد اليهم احسانا كما كان خلق النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اما من يقرأ للقرآن لغير الله فهو يغضب على غيره ويزعم انه لله ولا يغضب على نفسه لله

39
00:15:18.600 --> 00:15:37.050
لا يبالي من اين اكتسب من حرام او من حلال قال قد عظمت الدنيا في قلبه الله المستعان. نسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يجعل الدنيا في ايدينا وان لا يجعل الدنيا في قلوبنا

40
00:15:37.350 --> 00:16:01.500
وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا وجلاء همومنا وذهاب احزاننا  من قرأ القرآن للدنيا ان فاته شيء نسأل الله السلامة والعافية يقوم الدنيا ولا يقعدها. عظمت الدنيا في قلبه ان فاته شيء لا يحل له اخذه حزن على فوت

41
00:16:02.150 --> 00:16:24.200
لا يتأدب بادب القرآن ولا يزجر نفسه لا يزر نفسه بالزهد ولا بالورع الذي جاء في القرآن ولا يزجر نفسه عند الوعد والوعيد لاه غافل لاه في الدنيا غافل عن الاخرة

42
00:16:24.350 --> 00:16:58.150
لا هن غافل عما يتلو او يتلى عليه همته حفظ الحروف ان اخطأ في حرف ساءه ذلك لئلا ينقص جاهه عند المخلوقين فتنقص رتبته عنده فتراه محزونا مهموما بذلك وما قد ضيعه فيما بينه وبين الله مما امر به في القرآن او نهي عنه غير مكترث به

43
00:16:58.150 --> 00:17:17.150
في كثير من اموره اخلاق الجهال الذين لا يعلمون لا يأخذ نفسه بالعمل بما اوجب عليه القرآن اذا سمع الله عز وجل قال وما اتاكم الرسول فخذوه وما عنه بنته

44
00:17:17.650 --> 00:17:39.200
فكان الواجب عليه ان يلزم نفسه طلب العلم لمعرفة ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم فينتهي عنه اذا من اخلاق من يقرأ القرآن لغير الله قليل النظر في العلم الذي هو واجب عليه. فيما بينه وبين الله عز وجل

45
00:17:39.850 --> 00:17:58.950
كثير النظر في العلم الذي يتزين به عند اهل الدنيا. ليكرموه بذلك قليل المعرفة بالحلال والحرام الذي ندب الله اليه ثم رسوله صلى الله عليه وسلم يأخذ الحلال بعلم ويترك الحرام بعلم

46
00:17:59.500 --> 00:18:24.800
لذلك نجد ان الذين يقرأون القرآن للدنيا جهال لا يعلمون من العقيدة شيء بل ربما يقرأون القرآن يخالفون في قراءتهم للقرآن الاعتقاد الصحيح فيقرؤون القرآن على القبور ويقرؤون القرآن عند الموتى. ويقرؤون القرآن في الموالد ويقرأون القرآن في المآتي

47
00:18:24.800 --> 00:18:46.600
وكأن القرآن انزل لاجل التآكل به عند القبور وعند الاحزان وعند الموتى وعند الاضرحة نسأل الله السلامة والعافية قال رحمه الله تعالى مبينا اخلاق الذين يقرأون لا لله قال لا يرغب

48
00:18:46.900 --> 00:19:15.050
في معرفة علم النعم ولا في علم شكر المنعم تلاوته للقرآن تدله على كره في نفسه وتزين عند السامعين منه ليس له خشوع في ظهر على جوارحه اذا درس القرآن او درسه على غيره همته متى يقطع. ليس همته متى يفهم

49
00:19:15.400 --> 00:19:33.250
هذه من صفات البراء لا يتفكر عند التلاوة بظروب امثال القرآن يعني لا ينظر ما المراد من هذا المثل؟ ولهذا كان بعض السلف اذا قرأ المثل في القرآن ولم يفهمه بكى

50
00:19:33.550 --> 00:19:53.900
فقيل له ما يبكيك رحمك الله فيقول ان الله يقول وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون وانا لا اعقلهم وانا لا اعقلها فاخشى ان اكون من الجاهلين ولهذا ينبغي للانسان ان يتفكر عند التلاوة بظروب امثال القرآن

51
00:19:54.200 --> 00:20:11.100
قال في اخلاق من قرأ القرآن لغير الله ولا يقف عند الوعد والوعيد. يأخذ نفسه برضا المخلوقين ولا يبالي بسخط رب العالمين يحب ان يعرف يحب ان يعرف بكثرة الدرس

52
00:20:11.350 --> 00:20:34.850
ويظهر ختمه للقرآن ويظهر ختمه للقرآن ليحظى عندهم قد فتنه حسن ثلائل الجهلة من جهله يفرح بمدح الباطل واعماله اعمال اهل الجهل. نسأل الله السلامة والعافية قال يتبع هواه فيما تحب نفسه

53
00:20:34.900 --> 00:20:50.800
غير متصفح لما زجره القرآن عنه ان كان مما يقرئ غضب على من قرأ على غيره. نعم يعني اذا جاء شخص يقرأ عليه ثم ذهب يقرأ على غيره يغضب عليه

54
00:20:50.950 --> 00:21:09.500
ان كان ممن يقرئ غضب على من قرأ على غيره ان ذكر عنده رجل من اهل القرآن بالصلاح كره ذلك وان ذكر عنده بمكروه سره ذلك لماذا يفعل هذا كله ليصرف وجوه الناس الى نفسه

55
00:21:09.900 --> 00:21:29.300
يسخر بمن دونه يهمز بمن فوقه يسخر بمن دونه للكبر الموجود في نفسه. ويهمز بمن فوقه ليصرف الناس عنه الى نفسه يتتبع عيوب اهل القرآن ليضع منهم ويرفع من نفسه

56
00:21:29.400 --> 00:21:53.800
يتمنى ان يخطئ غيره ويكون هو المصيب يعني اذا جاء في مسجد وصلى يتمنى لو ان الامام يخطئ ليفتح عليه عياذا بالله تعالى. واذا جاء الى مجلس فيه تصحيح تلاوة او شخص يقرأ يتمنى لو يخطئ حتى يبين له خطأه في الرأي او في اللام او في التفخيم او في

57
00:21:53.800 --> 00:22:15.100
ترقيق او في المد قال رحمه الله ومن كانت هذه صفته فقد تعرض لسخط مولاه الكريم. نسأل الله السلامة والعافية واعظم من ذلك ان ان اظهر على نفسه شعار الصالحين بتلاوة القرآن وقد ظيع في الباطن ما يجب لله

58
00:22:15.100 --> 00:22:39.850
وركب ما نهاه عنه مولاه. الله المستعان يخشى الانسان ان يكون فيه بعض هذه الصفات لكن الدواء هو التوبة والاستغفار والرجوع للغفار آآ عدم ترك هذه المساوئ ومعالجتها قبل ان تزل القدم وقبل ان لا تكون حينما ندم

59
00:22:40.250 --> 00:23:05.800
قال رحمه الله  كل ذلك يحب الرياسة والميل للدنيا قد فتنه العجب بحفظ القرآن والاشارة اليه بالاصابع فلان وفلان  ان مرض احد من اهل الدنيا او ملوكها فسأله ان يختم عليه سارع اليه وسر بذلك وان

60
00:23:05.800 --> 00:23:27.800
مرض الفقير المستور فسأله ان يختم عليه ثقل ذلك عليه يعني اذا مرض انسان من اهل الجاه وقالوا له تعال اقرا عليه يروح يقرا عليه اذا مرض الفقير هو يحتاج الى من يقرأ عليه يقول له تعال فلان يقرأ اقرأ عليه قال ما عنده فلوس ما نقرأ عليه. نسأل الله السلامة والعافية

61
00:23:28.300 --> 00:23:46.800
قال فسأله ان يختم عليه ثقل ذلك عليه يحفظ القرآن ويتلوه بلسانه فقد ظيع الكثير من احكامه اخلاقه واخلاق الجهال ان اكل فبغير علم لان يمكن يأكل بدون ان يبسمل

62
00:23:47.100 --> 00:24:06.900
يأكل واكل الجهال لا يعرف كيف يجلس ولا كيف يأكل وان شرب فبغير علم يشرب بالشمال ويتنفس في الاناء ما عنده علم وان لبس فبغير علم ما يعرف كيف يلبس وكيف السنة في اللبس

63
00:24:07.100 --> 00:24:25.100
لا في نعاله ولا في ثوبه وان جامع اهله فبغير علم وان نام فبغير علم وان صحب اقواما او زارهم او سلم عليهم او استأذن عليهم فجميع ذلك يجري بغير علم من كتاب او سنة

64
00:24:26.500 --> 00:24:44.450
لانه ما تعب نفسه في التعلم فقط اجهد نفسه في تعلم حروف القرآن واستغنى بذلك قال وغيره ممن يحفظ جزء من القرآن مطالب لنفسه بما اوجب الله عليه من علم اداء فرائضه واجتناب محارمه

65
00:24:44.450 --> 00:25:06.700
وان كان لا يؤبه له ولا يشار اليه بالاصابع قال محمد بن الحسين ابو الحسين الاجري رحمه الله فمن كانت هذه اخلاقه صار فتنة لكل مفتون كيف يصير فتنة لكل مفتوء؟ لان الناس ينظرون اليه انه من اهل القرآن

66
00:25:07.300 --> 00:25:28.950
ثم هو يسمع الغنى هو من اهل القرآن ثم عياذا بالله يشرب الخمر من اهل القرآن ثم عياذا بالله لا يصلي الفجر من اهل القرآن ويتآكل بالقرآن فالناس يقولون لو كان هذا القرآن حق لما فعل فلان هكذا فيكون فتنة للمفتونين

67
00:25:28.950 --> 00:25:46.000
عياذا بالله قال فمن كانت هذه اخلاقه صار فتنة لكل مفتون. لانه اذا عمل بالاخلاق التي لا تحسن لمثله اقتدى به الجهال فاذا عيب على الجاهل قال فلان الحامل لكتاب الله فعل هذا

68
00:25:46.350 --> 00:26:07.150
فنحن اولى ان نفعله ومن كانت هذه حاله فقد تعرض لعظيم وثبتت عليه الحجة ولا عذر له الا ان يتوب قال رحمه الله وانما حذاني على ما بينت من قبيح هذه الاخلاق نصيحة مني لاهل القرآن

69
00:26:08.000 --> 00:26:29.300
معنى قوله حداني بالعامية عندنا يعني اللي حدني شو اللي حدك على كذا وكذا؟ يعني كأنه تفكر ان سائلا يسأل ما الذي جعلك او حدك ان تذكر هذه القبائح لمن لم يكن متخلقا باخلاق القرآن وان كان قارئا لها

70
00:26:29.400 --> 00:26:58.150
قال وانما حذاني على ما بينت من قبيح هذه الاخلاق نصيحة مني لاهل القرآن. ليتخلقوا بالاخلاق الشريفة ويتخلف عن الاخلاق الدنية والله يوفقنا واياهم للرشاد. امين ثم قال رحمه الله واعلموا رحمكم الله اني قد رويت فيما ذكرت اخبارا تدل على ما كرهته لاهل القرآن

71
00:26:58.150 --> 00:27:18.150
فانا اذكر منها ما حضرني ليكون الناظر من كتابنا ينصح نفسه عند تلاوته للقرآن ويلزم نفسه الواجب والله الموفق. اذا الان سيذكر الادلة على هذا الكلام الذي اورده من كلام الله عز وجل او كلام رسوله او كلام

72
00:27:18.150 --> 00:27:38.150
او كلام التابعين ممن سبقه من اهل العلم الراسخين فنقرأ ما اورده من هذه الادلة نسأل الله ان يجعل قلوبنا واعية واذاننا صاغية وعقولنا مدركة وجوارحنا عاملة فنبدأ على بركة

73
00:27:38.150 --> 00:28:01.300
قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر جعفر بن محمد الفريابي قال اخبرنا ابراهيم بن علاء الزبيدي قال اخبرنا بقية ابن الوليد عن شعبة عن سعيد عن ابي نظرة عن ابي فراس عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال لقد اتى علينا حين حين لقد اتى علينا حين

74
00:28:01.300 --> 00:28:22.750
يعني زمان لقد اتى علينا حين وما نرى ان احدا يتعلم القرآن يريد به الا الله يعني هذا كان في اول الاسلام قال فلما كان ها هنا باخرة خشيت ان رجالا يتعلمونه يريدون به الناس

75
00:28:22.800 --> 00:28:46.550
وما عندهم الله اكبر عمر الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم لو كان احد في هذه الامة محدث لو كان في احد في هذه الامة نبي لكان ان عمر وهو المحدث في هذه الامة الام ملهم ينظر بهذا الكلام بالهام الله له يقول

76
00:28:46.950 --> 00:29:12.650
فلما كان ها هنا باخرة يعني في اخر عهده خشيت ان رجالا يتعلمون يريدون به الناس وما عندهم قال رحمه الله فاريدوا الله بقرائتكم فاريدوا الله بقراءتكم. اي اطلبوا وجه الله بقرائتكم. اي اطلبوا الاخلاص بقرائتكم

77
00:29:12.950 --> 00:29:35.800
فاريدوا الله بقرائتكم واعمالكم وانا كنا نعرفكم اذ فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم واذ ينزل الوحي واذ ينبئنا الله من اخباركم  لذلك كان اهل النفاق مستخفي ايمان مستخفين لانهم يخشون من نزول الوحي

78
00:29:36.100 --> 00:29:56.150
او اعلام الله نبيا او مجيئه جبريل بالخبر الى النبي صلى الله عليه وسلم قال فاما اليوم فقد مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانقطع الوحي وانما اعرفكم بما اقول من اعلن خيرا احببناه عليه

79
00:29:56.300 --> 00:30:18.800
وظننا به خيرا ومن اظهر شيئا بغضناه عليه وظننا به شرا. سرائركم فيما بينكم وبين الله عز وجل والشاهد من هذا الاثر ان عمر رضي الله عنه بنظره الثاقب تبين ان هناك اناس يقرأون القرآن

80
00:30:18.800 --> 00:30:33.100
يريدون به الناس وما عند الناس قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر محمد ابن يحيى ابن سليمان المروزي قال حدثنا عبيد الله ابن محمد العيشي قال حدثنا حماد ابن سلمة

81
00:30:33.100 --> 00:30:51.150
قال اخبرنا الجريري عن ابي نظرة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا ايها الناس وذكر نحوا من حديث الفريابي يعني مثل ما سبق. قال محمد بن حسين فاذا كان عمر بن الخطاب قد خاف على قوم قرأوا القرآن في ذلك

82
00:30:51.150 --> 00:31:11.000
الوقت ميلهم الى الدنيا فما ظنك بهم اليوم يعني هذا كلام عجيب اذا كان عمر في زمن وفور الصحابة والتابعين وهم متعلمون على الصحابة خاف من هذا الشيء فكيف ظننا اليوم

83
00:31:11.950 --> 00:31:29.350
اذا كان ابو الحسين يقول فما ظنك بهم اليوم؟ فنحن نقول فما ظن الناس اليوم قال وقد اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم انه يكون اقوام يقرأون القرآن يقيمونه كما تقيمون القدح

84
00:31:29.350 --> 00:31:53.400
يتعجلون ولا يتأجلونه يتعجلون ولا يتأجلون يطلبون به عاجلة الدنيا ولا يطلبون به الاخرة المقصود بالقدح هو اطراف السهم في اخر السهم حتى يمشي السهم سيده لا يتعوج جملة ولا

85
00:31:53.400 --> 00:32:17.300
ضعف الناس يساوون القداح في السهم حتى اه تكون اه هدف السهم حتى يكون هدف مستقيمة  يعني ابو الحسين ذكر هذا مسندا عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر اسناده قال حدثنا ابو محمد الحسن ابن علوية القطان قال

86
00:32:17.300 --> 00:32:34.750
اخبرنا خلف بن هشام البزار قال اخبرنا خالد ابن عبد الله الواسطي عن حميد الاعرج عن محمد ابن المنكدر عن جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم

87
00:32:35.000 --> 00:33:03.500
ونحن نقرأ القرآن وفينا الاعجمي والاعرابي قال فاجتمع فقال اقرأوا فكل حسن سيأتي قوم يقيمونه كما يقيمون القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه. الله اكبر هذا شيء عجيب سبحان الله العظيم يتعجلون اي يتعجلون الاجر به في الدنيا

88
00:33:03.600 --> 00:33:27.000
يتعجلون الاجر به في الدنيا. ولا يتأجلون اي لا يطلبون الاجر الاخروي نسأل الله السلامة والعافية ثم قال رحمه الله حدثنا ابو محمد يحيى ابن محمد ابن صاعد قال حدثنا الحسين قال اخبرني الحسين ابن الحسن المروزي قال اخبرنا بالمبارك

89
00:33:27.000 --> 00:33:46.900
وقد قال اخبرنا موسى ابن عبيدة الربدي عن عبد الله ابن عبيدة وهو اخوه عن سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنه قال بين نحن نخترع اذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بين يعني في آآ مكان ما

90
00:33:47.100 --> 00:34:06.900
في مكان ما فيما بيننا. نحن نقترب يعني يقرأ بعضنا على بعض. اذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الحمد لله كتاب الله واحد وفيكم الاخيار وفيكم الاحمر والاسود. اقرأوا القرآن

91
00:34:07.300 --> 00:34:29.250
اقرأوا قبل ان ياتي اقوام يقرؤونه يقيمون حروفه كما يقام السهم. المقصود بالسهم هنا العموم وهناك مر ذكر وهو اخر السهم قال ويقرأونه يقيمون حروفه كما يقام السهم. لا يجاوز تراقيهم. يتعجلون اجره ولا

92
00:34:29.250 --> 00:34:48.400
تأجلونه قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابو محمد ايضا قال اخبرنا الحسين ابن الحسن قال اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا موسى ابن عبيدة عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث عن ابن عن العباس ابن عبد المطلب رضي الله تعالى عنه قال

93
00:34:50.550 --> 00:35:11.600
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يظهر هذا الدين حتى يجاوز البحار يظهر هذا الدين حتى يجاوز البحار. وهذا حصل ولله الحمد الدين وصل الى قرطبة والى المغرب جاوز البحر الاحمر وجاوز بحر العرب

94
00:35:11.800 --> 00:35:33.100
قال وحتى يخاض بالخيل في سبيل الله. وهذا حصل وصلت الخيول في سبيل الله الى الصين والى اقاصي اه اسيا الوسطى قال ثم يأتي قوم يقرأون القرآن فاذا قرأوه قالوا قد قرأنا القرآن فمن اقرأ منا

95
00:35:34.650 --> 00:35:57.100
فمن اعلم منا ثم التفت الى اصحابه فقال هل ترون في اولئك من خير؟ قالوا لا لماذا قال لا لان الذي يعني يتعالى على الناس بعلمه ها ويفتخر هذا لا خير فيه. الواجب على الانسان ان يحمله علمه على التواضع

96
00:35:57.500 --> 00:36:17.350
وان يحمله حفظه للقرآن وتعليمه للقرآن على التواضع ولا يدعي انه اقرأ الناس واعلم الناس قال هل قال هل ترون في اولئك من خير؟ قالوا لا. قال فاولئك منكم واولئك من هذه الامة واولئك هم وقود النار

97
00:36:17.350 --> 00:36:44.600
اولئك منكم يعني من المسلمين. اولئك من هذه الامة من امة محمد صلى الله عليه وسلم. واولئك هم وقود النار لريائهم وكبرهم وافتخارهم عياذا بالله تبارك وتعالى قال رحمه الله وحدثني ابو بكر عبد الله ابن محمد ابن عبد الحميد الواسطي قال اخبرنا زهير بن محمد قال اخبرنا عبيد الله بن محمد قال

98
00:36:44.600 --> 00:36:54.600
اخبرنا ابن نمير عن موسى ابن عبيدة ال محمد ابن إبراهيم عن ابن الهادي عن العباس ابن عبد المطلب رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

99
00:36:54.600 --> 00:37:14.600
ذكر الحديث مثله. قال وحدثنا ابن عبد الحميد ايضا قال اخبرنا زهير ابن محمد قال اخبرنا ابو نعيم قال اخبرنا اسماعيل ابن ابراهيم ابن قال سمعت ابي يذكر عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال كنا صدر هذه الامة. وكان الرجل من خيار اصحاب

100
00:37:14.600 --> 00:37:38.650
لله صلى الله عليه وسلم ما معه الا السورة ما معه الا السورة من القرآن او شبه ذلك وكان القرآن كن ثقيلا عليهم ورزقوا العمل به وان اخر هذه الامة يخفف عليهم القرآن حتى يقرأه الصبي والاعجمي فلا يعملون به

101
00:37:38.650 --> 00:37:58.650
اذا معنى هذا الحديث نسأل الله السلامة والعافية ان اول هذه الامة كانت امة امية فكانوا يحفظون القرآن يعملون به فرزقوا حفظه والعمل به. واخر هذه الامة تتعلم القراءة والكتابة الصبي والاعجمي والمرأة والرجل

102
00:37:58.650 --> 00:38:18.650
يقرأون ويكتبون ويستطيعون قراءة القرآن ولكن مع ذلك لا يعملون به نسأل الله السلامة والعافية وجاء في اه مجمع الزواج عن ابن عمر قال لقد عشت برهة من دهري. وان احدنا يؤتى الايمان قبل

103
00:38:18.650 --> 00:38:38.650
القرآن وتنزل السورة على محمد صلى الله عليه وسلم في تعلم حلالها وحرامها وما ينبغي ان يقف عنده منها كما انتم القرآن ثم لقد رأيت رجالا يؤتى احدهم القرآن قبل الايمان فيقرأ ما بين فاتحة الكتاب الى خاتمته

104
00:38:38.650 --> 00:39:01.300
ويدري ما امره ما امره ولا زاجره وما ينبغي ان يقف عنده منه وينثره نثر الدقل رواه في الاوسط قال الامام الاجري رحمه الله وحدثنا ابن عبد الحميد قال اخبرنا زهير بن محمد قال اخبرنا سعيد بن سليمان قال اخبرنا خلف في

105
00:39:01.300 --> 00:39:25.350
الواسطي عن عطاء بن السائب قال كان ابو عبدالرحمن يقرؤنا فقال يوما قال عبد الله ابن مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليقرأن هذا القرآن قوم يشربونه كما يشرب كما

106
00:39:25.350 --> 00:39:52.800
يشرب الماء يقرأونه فلا يجاوز تراقيهم. هذا حديث عجيب وهو مروي عن ابي عبدالرحمن السلمي الذي قرأ القرآن آآ على عبد الله بن مسعود وابي ابن كعب وعثمان ابن عفان وعلي ابن ابي طالب هذا التابعي الجليل الذي جلس ثلاثين سنة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئ الناس

107
00:39:52.800 --> 00:40:10.300
القرآن يروي هذا الحديث عن عبد الله ابن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وفيه ليقرأن هذا القرآن قوم يشربونه كما يشرب الماء يقرأونه فلا يجاوز تراقيهم. وهذا الحديث وان كان في اسناده

108
00:40:10.300 --> 00:40:27.100
مقال لكن ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في مسند الامام احمد وغيره انه قال صلى الله عليه وسلم يقرأن القرآن ناس من امتي يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية

109
00:40:27.350 --> 00:40:45.550
ولا ويزداد عجبنا اذا علمنا ان عبدالرحمن بن ملجم الذي قتل علي بن ابي طالب من الخوارج وهو يقول فزت ورب الكعبة مع انه يقتل آآ رابع الخلفاء الراشدين واحد العشرة المبشرين بالجنة

110
00:40:45.600 --> 00:41:05.600
آآ زوج فاطمة وابن عم رسول الله وابو السبطين الحسن والحسين ومع ذلك يزعم انه فاز بقتله هذا الرجل رجل كان من قراء الناس ومع ذلك لم يوفقه الله جل وعلا للعمل بالقرآن وكان عمله في القرآن

111
00:41:05.600 --> 00:41:23.850
اقامة حروفه. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ليقرأن القرآن ناس من امتي يمرقون من الاسلام هم حفاظ القرآن ويقرأون القرآن ويخرجون من الاسلام. كما يمرق السهم من من الرمية نسأل الله السلامة والعافية

112
00:41:24.550 --> 00:41:48.300
وهذا الوصف وان كان للخوارج لكن في اشارة واضحة بينة الى ان الخوارج يقرأون القرآن ولكن قراءتهم للقرآن ليست قراءة عملية وانما هي وحرفية ولذلك لا يرجعون الى فهو السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم. قال الامام الاجري رحمه الله تعالى

113
00:41:48.300 --> 00:42:08.300
اذن ابو محمد يحيى ابن محمد ابن صاعد قال حدثنا الحسين ابن الحسن المروزي قال اخبرنا ابن المبارك قال معمر عن يحيى بن المختار عن الحسن قال ان هذا القرآن قد قرأه عبيد وصبيان لا علم لهم بتأويله

114
00:42:08.850 --> 00:42:29.250
والمقصود بالعبيد والصبيان اشارة صريحة الى ان اه في اخر الزمان سيكون هناك اناس يقرأون القرآن كلهم اه تنتفي عنهم صفة الامية تنتفي عنهم صفة الامية. وهذا فيه اشارة الى ان

115
00:42:29.800 --> 00:42:59.800
الواجب على الانسان ان لا يكتفي بمجرد انتفاء الامية وان الواجب عليه ان يقرأ القرآن ويتعلم القراءة الصحيحة مع العمل هذا هو الواجب. قال صلى الله عليه وسلم آآ عفوا قال ان يحيى ابن المختار عن الحسن وهو ابن ابي الحسن البصري قال ان هذا القرآن قد قرأه عبيد وصبيان لا علم له

116
00:42:59.800 --> 00:43:29.800
هم بتأويله ولم يتأولوا الامر من اوله لم يتأولوا الامر من اوله يعني انهم لم يبدأوا تدبر القرآن من اول الامر وانما انشغلوا بالقراءات وانشغلوا بحفظ وبفهم الحروف وبحفظ الحروف عن المعاني. قال ولم يتولوا الامر من اوله. قال الله عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته

117
00:43:29.800 --> 00:43:58.550
وما تدبر اياته وما تدبر اياته الا اتباعه هذا الكلام الحسن قال وما تدبر اياته الا اتباعه والله يعلم اما والله ما هو بحفظ حروفه واظاعة حدوده حتى ان احدهم لا يقول قد قرأت القرآن كله فما اسقط منه حرفا وقد والله اسقطه كله. يعني

118
00:43:58.550 --> 00:44:18.550
انه لم يعمل به. قال ما ترى القرآن له من خلق ولا عمل حتى ان احدهم ليقول اني لاقرأ السورة في نفس واحد والله ما هؤلاء بالقراء ولا الحكماء ولا الورع متى كانت القراء تقول مثل هذا

119
00:44:18.550 --> 00:44:43.550
لا اكثر الله في الناس مثل هؤلاء ونحن عشنا في هذا الزمن حتى سمعنا آآ صوت قارئ يقرأ الفاتحة بنفس واحد مع الفاتحة مع وللبقرة والناس الله الله يمدحون هذا الصنيع ولا يعلمون انهم مخالف لهدي رسول الله صلى الله عليه واله

120
00:44:43.550 --> 00:45:01.400
وسلم آآ قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو محمد قال اخبرنا الحسين قال قال لنا عبدالله بن المبارك قال اخبرنا عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء وقيس بن سعد عن مجاهد وهو

121
00:45:01.400 --> 00:45:21.850
ابن جبر المكي تلميذ ابن عباس عن مجاهد في قول الله عز وجل يتلونه حق تلاوته قال يعملون به حق عمله قال حدثنا ابو الفضل العباس ابن يوسف الشكلي قال اخبرنا حدثنا العلاء بن سالم قال حدثنا شعيب بن حرب قال حدثنا ما لك بن مغول

122
00:45:21.850 --> 00:45:41.850
عن المسيب بن رافع قال قال عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه ينبغي لحامل القرآن ان يعرف بليله اذا الناس نائمون ونهاره اذا الناس مفطرون وبورعه اذا الناس يخلطون يعني في المآكل والمشارب وبتواضعه وبتواضعه

123
00:45:41.850 --> 00:46:01.850
اذا الناس يختلون وبحزنه اذا الناس يفرحون. وببكائه اذا الناس يضحكون وبصمته اذا الناس يخوضون. قد مر معنا هذا الاثر. قال الامام ابو الحسين محمد ابن الحسين الاجوري رحمه الله. هذه الاخبار كلها تدل على

124
00:46:01.850 --> 00:46:21.850
ما تقدم ذكرنا له من ان اهل القرآن ينبغي ان تكون اخلاقهم مباينة لاخلاق من سواهم ممن لم يعلم كعلمهم اذا نزلت بهم الشدائد لجأوا الى الله فيها ولم يلجأوا فيه الى مخلوق وكان الله اسبق الى قلوبهم قد

125
00:46:21.850 --> 00:46:45.250
تأدبوا بادب القرآن والسنة فهم اعلام يهتدى بهم لانهم خاصة الله واهله اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو الفضل جعفر ابن محمد الصندلي قال حدثنا آآ الفضل ابن زياد قال حدثنا عبد الصمد

126
00:46:45.250 --> 00:47:04.850
ابن يزيد قال سمعت الفضيل ابن عياض يقول ينبغي لحامل القرآن ان لا يكون له حاجة الى احد من الخلق الى الخليفة فمن دونه. يعني حامل القرآن يستغني بالقرآن عن كل شيء. يستغني بالقرآن عن كل احد

127
00:47:05.100 --> 00:47:25.800
قال وان تكون حوائج الخلق اليه الناس يأتون اليه يقولون يا شيخنا اطلب من الله لنا كذا وكذا. وليس هو يذهب الى الناس قال سمعت الفضيل يقول وهو فضيل ابن عياض الزاهد العابد سيد من سادات تابع التابعين. قال سمعت الفضيل يقول حامل

128
00:47:25.800 --> 00:47:48.600
القرآن حامل راية الاسلام لا ينبغي له ان يلغو مع من يلغو ولا يسهو مع من يسهو ولا يلهو. قال وسمعت الفضيل يقول انما انزل القرآن ليعمل به فاتخذ الناس قراءته عملا. اي ليحلوا حلاله ويحرموا حرامه ويقفوا عند

129
00:47:48.600 --> 00:48:06.150
متشابهة. قال رحمه الله وحدثنا جعفر بن محمد الصندلي قال سمعت ابا الحسن محمد بن محمد بن ابي الورد يقول كتب حذيفة المرعشي الى يوسف بن اسباط بلغني انك بعت دينك بحبتين

130
00:48:06.200 --> 00:48:26.200
ووقفت على صاحب لبن فقلت بكم هذا؟ فقال هو لك بسدس فقلت لا بثمن. فقال هو لك وكان يعرفك اكشف عن رأسك قناع الغافلين. وانتبه من رقدة الموت واعلم انه من قرأ القرآن ثم اثر

131
00:48:26.200 --> 00:48:47.300
لم امن ان يكون بايات الله من المستهزئين تأملنا يرعاكن الله كيف ان هذا الرجل وهو يوسف ابن اسباط كتب آآ حذيفة المرعشي اليه ينصحه في ان لا يشتري بحفظه القرآن شيئا

132
00:48:47.300 --> 00:49:11.000
وهذا يدلنا على الورع قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو محمد عبد الله بن صالح البخاري قال اخبرنا مخلد بن حسن بن ابي زميد قال اخبرنا ابو قال كان ميمون ابن مهران يقول لو صلح اهل القرآن صلح الناس. وهذا والله كلام عظيم. لو صلح

133
00:49:11.000 --> 00:49:27.350
اهل القرآن صلح الناس لان الناس تبع العلماء والقراء قال ابو الحسين رحمه الله اخبرنا ابو محمد عبد الله ابن صالح البخاري قال اخبرنا عبدة بن عبد الرحيم المروزي قال اخبرنا عبد الله ابن يزيد

134
00:49:27.350 --> 00:49:47.350
قال اخبرنا حي ويعني ابن شريف قال حدثني بشير ابن ابي عمرو الخولاني ان الوليد ابن قيس حدثه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يكون خلف بعد سنين اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ثم

135
00:49:47.350 --> 00:50:07.350
ما يكون خلف يقرأون القرآن لا يعدو تراقيهم ويقرأ القرآن ثلاثة مؤمن ومنافق وفاجر فقال بشير فقلت للوليد ما هؤلاء الثلاث؟ فقال المنافق كافر به والفاجر يتآكل به والمؤمن مؤمن به

136
00:50:07.350 --> 00:50:21.350
نسأل الله ان يجعلنا من المؤمنين به قال رحمه الله حدثنا ابو بكر بن ابي داود قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن زيد قال سعد بن الصلت قال حدثني الاعمش عن خيثمة عن الحسين

137
00:50:21.350 --> 00:50:41.350
قال مررت انا وعمران ابن حصين رضي الله تعالى عنه على رجل يقرأ سورة يوسف فقال عمران رضي الله عنه يستمع لقراءته فلما ما فرغ سأل فاسترجع يعني القارئ لما فرغ من قراءة سورة يوسف مد يده وصار يسأل الناس يقول اعطوني لاني انا قرأت

138
00:50:41.350 --> 00:50:59.200
لكم سورة يوسف قال فلما فرغ سأل فاسترجع يعني عمران ابن حصين وقال انطلق فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قرأ القرآن فليسأل الله به فانه سيأتي قوم يقرأون القرآن يسألون به الناس. وانا ازعم

139
00:50:59.400 --> 00:51:19.400
ان ما يفعله بعض الناس اليوم انه يضع كشك لجمع الصدقات في السوق ثم يشغل القرآن ويطلب من الناس صدقات ان هذا مثل هذه الصورة التي نهى عنها عمران ابن حصين رضي الله تعالى عنه. قال الامام ابو الحسين رحمه الله وحدثنا ابو بكر بن عبدالحميد

140
00:51:19.400 --> 00:51:39.400
قال حدثنا يعقوب ابراهيم الدورقي قال اخبرنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا شريك ابن عبد الله عن منصور عن خيتمة عن الحسن قال كنت امشي مع طالب الحسين احدنا اخذ بيد صاحبه فمررنا بسائل يقرأ القرآن فاحتبس عمران يستمع القرآن فلما فرغ سأل فقال عمران

141
00:51:39.400 --> 00:52:02.900
انطلق بنا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اقرأوا القرآن واسألوا الله به فان بعدكم قوما يقرؤون القرآن يسألون الناس به قال رحمه الله حدثنا ابو عبد الله محمد ابن احمد السوانيطي قال حدثنا مقدام ابن داوود المصري قال حدثنا اسد بن موسى وهو اسد

142
00:52:02.900 --> 00:52:22.900
اسد ابن موسى ابن الفرات قال حدثنا عبد الله ابن وهب عن الماضي ابن محمد عن ابان عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بحملة القرآن يوم القيامة فيقول الله عز وجل انتم وعاة كلامي وعاء

143
00:52:22.900 --> 00:52:42.900
يعني اه الظروف انتم دعاة كلامي اه اه اخذكم بما اخذ به الانبياء الا الوحي يعني الفرق بينكم وبين الانبياء ان الانبياء يوحى اليهم وانتم لا يوحى اليكم لكنكم في درجتهم يعني اذا عملتم به والفرق بينكم وبينهم

144
00:52:42.900 --> 00:52:57.700
هو الوحي الذي كان ينزل وهو النبوة وهذا فيه دلالة على شرف من يحمل القرآن ويعمل به. قال الامام محمد بن حسين رحمه الله في هذا بلاغ لمن تدبره واتقى الله

145
00:52:58.250 --> 00:53:18.250
واجل القرآن واجل القرآن يعني عظم القرآن واجل القرآن وصانه وباع ما يفنى بما يبقى والله الموفق ثم قال رحمه الله تعالى باب اخلاق المقرئ اذا جلس ان شاء الله جل وعلا نؤجله الى

146
00:53:18.250 --> 00:53:31.200
المحاضرة القادمة وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك ونتوب اليك