1
00:00:00.150 --> 00:00:21.050
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله. نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين

2
00:00:22.300 --> 00:00:45.350
قال ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى في سننه الكبير كتاب الجنائز قال اخبرنا عبدالرحمن بن خالد الرقي الشيخ سعيد القحطاني موجود الشيخ سعيد نعم ترى كل ما الاصل كل ما في النسائي فهو صحيح

3
00:00:46.050 --> 00:01:04.550
الا ما تبين ضعفه ولا الاصل صحته قال اخبرنا عبد الرحمن بن خالد الرقي ويوسف بن سعيد المصيصي وكلاهما ثقة واللفظ له قال لا حدث حجاج وهو من محمد الاعور المصيصي

4
00:01:04.700 --> 00:01:23.350
وهو ثقة سبت عن ابن جريج عبد الملك وهو ثقة عالم قال اخبرني ابو الزبير محمد بن مسلم وهو من الحفاظ انه سمع جابرا اي بن عبدالله بن عمو بن حرام الانصاري

5
00:01:23.700 --> 00:01:48.900
رضي الله عنهما يقول خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر رجلا من فذكر رجلا من اصحابه مات فقبر ليلا وكفن في كفن غير طائل يعني كفن ليس بالجيد

6
00:01:49.050 --> 00:02:16.450
فزجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقبر انسان ليلا الا ان يضطر الى ذلك هو دفن ليلا لانه كفن في كفن غير طائل فارادوا ان يخفوا ذلك فجاء الزجر ان يدفن الانسان ليلا اذا كان هذا المقصود والله اعلم

7
00:02:16.700 --> 00:02:41.000
والا فان الرسول عليه الصلاة والسلام دفن ليلا وابو بكر الصديق ايضا رضي الله عنه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولي احدكم اخاف فليحسن كفنه رواه نعم هذا اسناد صحيح وقد رواه مسلم

8
00:02:41.700 --> 00:03:17.400
قال باب اي الكفن خير قال اخبرنا عمرو بن علي ابو حفص الفلاس شكرا قال اخبرنا عمرو بن علي ابو حفص الفلاس الحافظ توفي تسعة واربعين ومائتين قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان

9
00:03:17.650 --> 00:03:34.750
نعم توفي عام ثمانية وتسعين او مئة. قال سمعت سعيد بن ابي عروبة توفي عام سبعة وخمسين ومئة يحدث عن ايوب ابن ابي تميمة توفي عام واحد وثلاثين ومئة. انا بقلابة

10
00:03:34.900 --> 00:04:10.700
عبدالله بن زيد الجرمي البصري توفي عام اثنين ومئة او نحو ذلك قال عن ابي المهلب قال عن سمرة ابن جندب رضي الله عنه  قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال البسوا من ثيابكم البياض

11
00:04:11.550 --> 00:04:37.800
فانها اطهر واطيب اذا من السنة لبس البياض وكفنوا فيها موتاكم نعم وهزا ايضا من السنة ان يكفن الانسان في ثياب بيض كما كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:04:37.950 --> 00:05:47.850
ولو كفن في غيره فلا بأس ولكن هذا الافضل نعم وهذا الاسناد قد وقع فيه اختلاف على ايوب فاكثرهم قد رواه عن ايوب عن ابي قلابة عن سمرة بدون ذكر ابي المهلب وهو الراجح

13
00:05:48.950 --> 00:06:14.450
وابو قلابة لم يسمع من سمرة فيكون منقطعا ولكن قد جاء من طريق ميمون ابن ابي شبيب عن سمرة فالحديث صحيح وقد صحح ابو عيسى ميمون ابن ابي شبيب عن سمرة

14
00:06:14.800 --> 00:06:37.850
فقال حسن صحيح وجاء ايضا هذا المتن من حديث ابن عباس رواه ابو داوود والترمذي وقال الترمذي ايضا حسن صحيح فهذا المتن متن صحيح ولكن الاسناد الذي معنا الراجح بدون اب المخلد

15
00:06:42.450 --> 00:07:04.150
وسوف يذكر المصنف فيما بعد ويبين انه بدون بالمهلب من خلال ما يذكره نعم والله اعلم قال باب كفن النبي صلى الله عليه وسلم اي بماذا كفن عليه الصلاة والسلام

16
00:07:04.600 --> 00:07:28.700
قال اخبرنا اسحاق بن ابراهيم وهو الحنظلي ولا خبر هنا وهو المعروف قال اخبرنا عبد الرزاق بن همام الصنعاني قال حدثنا معمر بن راشد البصري عن الزهري محمد بن شهاب عن عروة ابن الزبير

17
00:07:30.250 --> 00:07:54.200
عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها قالت كفن النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب صحون بيض والسحول هي الثوب الابيض النقي لا ولا يكون الا من قطن

18
00:07:56.250 --> 00:08:19.050
واتي بها من اليمن هذه قال ونعم عفوا وهذا الحديث حديث صحيح وقد خرجه الشيخان السحول موجودة في اليمن. موجودة في اليمن وفيها الابل تعرف ان في ابل ولا ما تعرف؟

19
00:08:19.350 --> 00:08:42.200
ها اي نعم قال اخبرنا قتيبة بن سعيد ابن جميل ابن طريف ابو رجا الثقفي قال عن مالك وهو ابن انس ابن ابي عامر الاصبحي قال عن هشام ابن عروة ابن الزبير

20
00:08:43.850 --> 00:09:05.500
قال عن ابيه عروة ابن الزبير قال عن عائشة رضي الله عنها ان الرسول صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة ادرج فيها ادراجا عليه الصلاة والسلام

21
00:09:08.350 --> 00:09:33.800
قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا حفص هو بن غياس نعم حوس بن غياث النخعي وهو ثقة فقيه شوف في عام اربعة وتسعين ومئة قال عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها

22
00:09:34.000 --> 00:10:07.400
قالت كفن النبي صلى الله عليه وسلم بثلاثة اثواب بيض يمانية كرسف اي من قطن ليس فيها قميص ولا عمامة قال فذكر لعائشة قولهم في ثوبين  فقالت قد فقالت قد اوتي بالبرج

23
00:10:07.950 --> 00:10:37.100
ولكنهم ردوه ولم يكفنوه فيه. صلى الله عليه وسلم قال باب القميص في الكفن ان يكون القميص كفنا. ولا بأس بذلك كما سوف ياتي قال اخبرنا عمرو بن علي ابو حفص الفلاس وهو ثقة حافظت اربعين ومئتين

24
00:10:37.200 --> 00:11:00.550
تقدم قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان الامام توفي عام ثمانية وتسعين ومئة قال حدثنا عبيد الله اي ابن عمر ابن حفص ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب قال حدثني نافع مولى عبد الله بن عمر توفي عام سبعة عشر ومئة وعبيد الله بعد الاربعين ومئة

25
00:11:00.700 --> 00:11:24.200
سبعة واربعين اربعة وسبعين لا لا خطر ايه اربعة واربعين او مئة وقيل غير ذلك قال عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه قال لما مات عبدالله ابن ابي

26
00:11:25.050 --> 00:11:59.150
المنافقين جاء ابنه عبد الله وكان صحابيا جليلا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اعطني قميصك حتى اكفنه فيه وصلي عليه واستغفر له فاعطاه قميصه لان العباس بحث له عن قميص في حال اسره

27
00:11:59.500 --> 00:12:23.850
فلم يجدوا له قميصا بطوله الا قميص عبد الله بن ابي فاعطاه اياه فاراد عليه الصلاة والسلام ان يرجع هذا الصنيع فاعطاهم قميصه ثم قال فاذا فرغتم فاذنوني اصلي عليه فجذبه عمر

28
00:12:24.850 --> 00:12:51.800
وقال قد نهاك الله ان تصلي على المنافقين فقال انا بين خيرتين قال استغفر لهم او لا تستغفر لهم قال فصلى عليه فانزل الله ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره

29
00:12:52.550 --> 00:13:16.850
فالاية هذي ما نزلت الا بعد هذه القصة وانما نزل قبلها استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم فرأى عليه الصلاة والسلام ان الامر فيه سعة فاراد ان يستغفر اكثر

30
00:13:17.400 --> 00:13:40.550
فبين الله عز وجل له بعد ذلك ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره بالدعاء له قال فترك الصلاة عليهم نعم وهذا ايضا اسناد صحيح هو كل ما تقدم سانيده صحيحة

31
00:13:42.950 --> 00:14:08.600
وهذا قد خرجه الشيخان. قال اخبرنا عبد الجبار ابن العلم بن عبدالجبار وهو ثقة عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار الجمحي مولاهم المكي سمع جابرا رضي الله عنه يقول اتى النبي صلى الله عليه وسلم قبر عبدالله ابن ابي

32
00:14:08.800 --> 00:14:29.800
وقد وضع في حفرته فوقف عليه فامر به فاخرج فوضعه على ركبتيه عليه الصلاة والسلام والبسه قميصه ونفث عليه من ريقه والله اعلم وهذا قبل ان تنزل الاية كما تقدم

33
00:14:34.000 --> 00:15:00.050
وهذا ايضا صحيح وقد خرجه الشيخان قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن وهو القرشي الزهري البصري قال حدثنا سفيان هو بن عيينة عن عمرو بن دينار الجمحي مولاهم المكي قال سمعت جابر يقول كان العباس بالمدينة

34
00:15:00.800 --> 00:15:25.400
العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه فطلبت الانصار ثوبا يكسونه فلم يجدوا قميصا يصلح عليه لانه كان طويلا رضي الله عنه الا قميص عبدالله بن ابي فكسوه اياه  وهذا ايضا صحيح

35
00:15:25.650 --> 00:16:00.700
وكما تقدم نعم الرجالة كلهم سقات  قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد وقواويري صلخشة قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن الاعمش سليمان قال واخبرنا اسماعيل بن مسعود الجحدري البصري

36
00:16:00.900 --> 00:16:22.600
قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان قال سمعت الاعمشى قال سمعت شقيقا ابو وائل شقيق ابن سلمة الاسدي قال حدثنا خباب ابن الارت التميمي رضي الله عنه قال هاجرن مع النبي صلى الله عليه وسلم نبتغي وجه الله

37
00:16:22.750 --> 00:16:44.150
ووجب اجرنا على الله. فمنا من مات لم يأكل من اجره شيئا منهم مصعب بن عمير رضي الله عنه قتل يوم احد قتل يوم احد فلم نجد شيئا له نكفنه فيه الا نمرة

38
00:16:44.800 --> 00:17:08.700
لقلة ما عندهم قلنا اذا غطينا بها رأسه خرجت رجلاه واذا غطينا بها رجليه خرج رأسه تأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نغطي بها رأسه ونجعل على رجليه اذخرا ومنا من اينعت له ثمرته

39
00:17:08.800 --> 00:17:44.550
فهو يهدبها اي يجنيها ويحصدها قال واللفظ اسماعيل نعم وهذا اسناد نعم صحيح. وقد خرجه الشيخان وهذا فيه منقبة عظيمة لمصعب بن عمير رضي الله تعالى عنه قال باب كيف يكفن المحرم اذا مات

40
00:17:46.450 --> 00:18:17.550
فالمحرم يكفن في ثوبيه نعم ويجنب الطيب ويبعث يوم القيامة ملبيا لانه محرم قال اخبرنا عتبة بن عبدالله بن عتبة المروزي وهو ثقة. قال حدثنا يونس بن نافع وهو ثقة انعمو بن دينار عن سعيد بن جبير والاسدي. الوالبي

41
00:18:18.300 --> 00:18:42.350
مولاهم قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوا المحرم في ثوبيه اللذين احرم فيهما واغسلوه بماء وسدر وكفنوه في سوبيه ولا تمسوه بطيب

42
00:18:43.550 --> 00:19:14.750
ولا تخمر رأسه لانه محرم فانه يبعث يوم القيامة محرما قال ابو عبدالرحمن يونس بن نافع يقنى ابا غانم. ثقة مروجي روى عنه عبدالله بن المبارك نعم وهذا حديث صحيح وقد خرجه الشيخان

43
00:19:36.350 --> 00:20:03.150
كيف بارك الله فيك الى شك لكنه وثيقة. نعم نعم وعبد الله المبارك امام نعم لا شك الله تعالى قال باب المسك المسك نوع من الطيب معروف قال اخبرنا محمود بن غيلان العدوي

44
00:20:03.550 --> 00:20:25.450
ثقة مشهوك قال حدثنا ابو داوود الطيالس البصري وشبابة ابن صوام قال حدثنا شعبة ابن الحجاج قال عن خليد بن جعفر وهو ثقة سمع ابا نظر العبدي المنذر بن مالك بن قطعة

45
00:20:25.850 --> 00:20:47.350
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطيب الطيب المسك نعم وطبعا عندنا المسك نوعان فيما اعرف لعل الشيخ توكي ينتبه المسك ابيظ والمسك الاسود

46
00:20:49.650 --> 00:21:24.500
والمسك الاسود افضلهما ويبقى يبقى المسك الاسود يبقى الا اذا غسلت نعم مدري الشيخ حسن آآ وقفت على المسك الاسود الابيظ موجود بكثرة ايه للجان هو طبعا قوي ورائحة ورائحته تبقى

47
00:21:25.400 --> 00:21:44.450
نعم ايه جيدة لا رائحة جيدة اي نعم المسك نعم الدم الدم الغزال دم حنا نتكلم عن الابيض والاسود دم الغزال واخونا الشيخ خالد الطويل نعم يذهب ويسافر ويأتي بالمسك

48
00:21:45.350 --> 00:22:06.450
وقال شموا حتى انا بمسكه بايدي او كذا قال يعني انتبهوا ايه يعني شيء غالي وقال شم وشميت والله ما وجدتك برائحة يبوي ناس بس ما ادري كان هذا بعده توه جديد يعني او نعم جايبه من اماكن بعيدة وصل الى هظبة التبت

49
00:22:07.150 --> 00:22:28.400
نعم. قال وجد فيها ناس مسلمين اللي بين الصين والهند عند الهملايا فوجد فيها ناس مسلمين المهم انا والله ودي اكافئ ارسل للشيخ توكي واحد بشارعنا الهافقي صيدلي من مصر

50
00:22:28.600 --> 00:22:49.300
قبل اسبوعين تقريبا جيت شريت منه دوا شريت الدوا قال ابى اطيبك اعطني يدك اعطيت ايدي قال لا اقلبها قال هذا المسك الاسود ما يكون الا للحبايب وهادا اول مرة التقي به

51
00:22:49.700 --> 00:23:11.150
والله يعني قلت يعني والله وطيبني ورائحته طيبة جدا فلعل الشيخ تركي نوصله بالكتب له ويسلم عليه نعم ندعوه امين وبشارعنا شارع الغافقي والله ما اظن يعرفني ما اظن يعرفني نعم

52
00:23:15.100 --> 00:23:39.250
يكفينا قول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اطيب الطيب المسك نعم وهزا حديث صحيح وقد خرجه ايضا الامام مسلم. من الحجاج في صحيحه قال اخبرنا علي بن الحسين الدرهمي وهو صدوق

53
00:23:39.700 --> 00:23:56.150
قال حدثنا امية بن خالد وهو ثقة قال عن المستمر بن الرويان وهو ايضا قال عن ابي نضرة العبدي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

54
00:23:56.700 --> 00:24:21.350
من خير طيبكم المسك  وهذا ايضا صحيح وقد خرجه مسلم قال باب الاذن بالجنازة هاي الاخبار عن الوفاة من اجل الصلاة عليه والدعاء له ومن اجل ايظا ان الانسان يحصل على الاجر

55
00:24:24.100 --> 00:24:43.600
قال اخبرنا قتيبة بن سعيد في حديثه قتيبة بن سعيد الثقفي قال عن مالك بن انس ابن ابي عامر الاصبحي قال عن ابن شهاب الزهري قال عن ابي امامة بن سهل بن حنيف الانصاري

56
00:24:46.000 --> 00:25:14.700
وعدوا وابو امامة معدود يعني من صغار له رؤية كان صغيرا انه اخبره ان مسكينة مرضت فاخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمرضها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود المساكين ويسأل عنهم عليه الصلاة والسلام

57
00:25:15.100 --> 00:25:52.850
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم  اذا ماتت فاذنوني وهي التي كانت تقم المسجد فاخرج بجنازتها ليلا وكرهوا ان يوقظوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبر بالذي كان من امرها فقال الم امركم ان تؤذنونني

58
00:25:52.850 --> 00:26:20.950
ها فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نوقظك ليلا فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صف بالناس على قبرها وكبر عليها اربع تكبيرات عليه الصلاة والسلام وهنيئا لهذه المرأة بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها

59
00:26:21.900 --> 00:26:45.600
وهذا الخبر مرسل ولكن جاء من حديث ابن عباس في البخاري وجاء من حديث ابي هريرة فهو حديث صحيح وكأن النسائي يعني يرى يعني ان ابو امامة ملحق بالصحابة وابوه صحابي سهل بن حنيف

60
00:26:46.000 --> 00:27:09.850
والحديث اصلا صحيح من اوجه اخرى نعم قال ابن عبد البر وروي من وجوه كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم كلها ثابتة قال باب السرعة بالجنازة نعم يعني الجنازة لا ينبغي ان تؤخر

61
00:27:10.800 --> 00:27:39.450
قال اخبرنا سويد بن نصر بن سويد الخزاعي المكبس المعروف بالشاة وهو راوية عبد الله بن المبارك توفي اربعين ومئتين قال اخبرنا عبدالله بن المبارك الامام قال عن ابن ابي ذئب محمد ابن عبد الرحمن القرشي العامري

62
00:27:40.050 --> 00:28:45.150
قال عن سعيد المقبري قال عن عبدالرحمن بن مهران نعم شف لنا عبد الرحمن بن مهران    نعم ليس بالمشهور لكن يعني مثله صالح كما قال ابو حاتم الناقة هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا وضع الرجل الصالح على سريره قال قدم

63
00:28:45.150 --> 00:29:08.600
قدموني قال اذا وضع الرجل الصالح على سريره قال قدموني قدموني واذا وضع الرجل السوء على سريره قال يا ويلتى اين تذهبون بي؟ نعوذ بالله اللهم اجعلنا ممن يقول قدموني قدموني. يا الله يا كريم

64
00:29:09.550 --> 00:29:30.000
قال اخبرنا قتيبة بن سعيد الثقفي. قال حدثنا الليث بن سعد الفهمي قال عن سعيد ابن ابي سعيد المقبري عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

65
00:29:30.450 --> 00:29:54.850
والله كسرته بارك الله فيك. شكرا. طيب. حنا ما نعم  قال اذا قال انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول بسم الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال على اعناقهم

66
00:29:55.700 --> 00:30:20.900
فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني. وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين تذهبون بها؟ نعوذ بالله  يسمع صوتها كل شيء الا الانسان ولو سمعها انسان لصعق  نعم وهذا نعم صحيح وقال كلا الطريقين محفوظين

67
00:30:24.900 --> 00:30:50.900
لانه رواه ابو رواه سعيد المقبو عن عبدالرحمن بن مهران ورواه ايضا عن ابيه نعم  فقال للدواء قطني يعني كلاهما محفوظين وهذا يبدو سني ابي حاتم نعم قال اخبرنا صنيع ابي عبدالرحمن النسائي

68
00:30:50.950 --> 00:31:08.350
قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد الثقفي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب القرشي المخزومي. عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه

69
00:31:08.350 --> 00:31:31.650
قال اسرعوا بالجنازة فان تكن صالحة فخير تقدمونها اليه وان تكن غير زلك فشر تضعونه عن وقابكم. نعوذ بالله قال اخبرنا سويد بن نصر بن سويد المروزي المعروف بالشاه قال اخبرنا عبدالله بن المبارك

70
00:31:33.150 --> 00:31:49.350
قال عن يونس بن يزيد الايلي عن الزهري  محمد بن شهاب قال حدثني ابو امامة بن سهل بن حنيف الانصاري ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه

71
00:31:49.350 --> 00:32:08.750
يقول اسرعوا بالجنازة فان كانت صالحة قومتموها الى الخير وان كانت غير ذلك كان شرا تضعونه عن رقابكم كل هذه الاسانيد صحيحة قال اخبرنا محمد بن عبد الله على السامي البصري قال حدثنا خالد

72
00:32:10.950 --> 00:32:50.600
الهجيمي خالد بن الحارث الهجيمي البصري قال حدثنا ابن عيينة الهجيمة في ستة وثمانين ومئة ها اي حدثنا عيينة نعم قال حدثنا عيينة نعم قال عن ابيه نعم نعم ذكرنا بوالده

73
00:32:51.100 --> 00:33:09.300
عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن نعم. عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن نعم كلاهما ثقة قال شهدت جنازة عبدالرحمن بن سمرة رضي الله عنه وخرج زياد يمشي. زياد بن ابيه

74
00:33:09.800 --> 00:33:35.050
بين السرير فجعل رجال من اهل عبدالرحمن ومواليه يستقبلون السرير ويمشون على اعقابهم ويقولون رويدا بارك الله فيكم فكانوا يدبون دبيبا حتى اذا كنا ببعض طريق المربد اي بالبصرة والى الان اسم معروف الى الان نفس الاسم

75
00:33:35.950 --> 00:34:00.700
لحقنا ابو بكرة على بغلة فلما رأى الذين يصنعون حمل عليهم ببغلته واهوى لهم بالصوت وقال خلوا فوالذي اكرم وجه ابي القاسم صلى الله عليه وسلم لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا لنكاد نرمل بها رملا فانبسط القوم. اي بالاسراع

76
00:34:03.150 --> 00:34:38.900
نعم وهذا حديث صحيح وقد اخرجه ابو داوود ايضا   محمد ابن عبد الله على السامي البصري  عندك القيسي؟ قيسي؟ مم. طيب محمد بن عبدالله على القيسي شو اللي اختلف فيه

77
00:34:42.200 --> 00:35:12.600
لا هو ثقة ثقة ثقة توفي خمسة واربعين ومئتين لكن اقصد نسبه نسبه ولا اخبرنا علي بن حجر صنعان القيس البصري. نعم قال اخبرنا علي بن حجر   قال عن اسماعيل هو ابن علي وهشيم بن بشير عن عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي بكرة رضي الله عنه قال لقد رأيتنا مع رسول الله

78
00:35:12.600 --> 00:35:37.800
صلى الله عليه وسلم وان لنكاد نرمل بالجنازة رملا قال وهذا لفظ حديث هشيم وهذا ايضا صحيح لعل نقف عند هنا جزاكم الله خيرا. آمين اقعد يا عم اي نعم محفوظ. نعم. اي نعم نعم الصحة. نعم

79
00:35:40.550 --> 00:36:21.150
الاذان بين يدي المسافر يؤذن اذا اراد ان يصلي يؤذن   لا لا لا  لكن لو شعر بشيء نعم يشرع ان يؤذن حتى يطرد الشيطان  اذا سلم ارسل مجموعة  ايه يكفي

80
00:36:23.000 --> 00:37:02.600
الا لا يكفي  الاخذ بالسرعة والهرولة يعني لا ليس الهرولة وانما الرمل رمى المسارعة الخطى نعم المسارعة الاصرار  نعم  لا تكن مزخفة حتى لا تدخل المصلي   هو زخرف الكعبة يعني وظع الكعبة ولا هذي زخاوة

81
00:37:03.150 --> 00:37:30.450
قال يعني في الحديث قميصة او امبجانية ابي الجهير اشغلته عليه الصلاة والسلام   ايه ها الاولى ايه نعم فالسجاد الاولى والصلاة عليه يكون سادة لا يكون فيه اعلام او زخارف

82
00:37:41.300 --> 00:38:04.300
والله زخفت المساجد هذا لا يجوز جاء النهي عن ذلك وانت تحصد النوافير خارج المسجد بالصحن تقصد والله هذا خطأ المساجد جاء النهي عن زخرفتها  تجزخها لا تجوز حرام سخافة النهي ما تجوز

83
00:38:09.000 --> 00:38:32.850
كيف والله اولا لا يفعل الانسان هذا حتى يكون مطول اضطرارا الى ذلك والامر الثاني لا يكثر من هذا لان هذا امر عظيم ولا شك ليس كل احد ليس كل احد

84
00:38:41.300 --> 00:39:09.150
والله هذا الان صار يكثر يعني لولا عدم ذلك والله اعلم. وانما يدعو ويبتهل في الدعاء يتوسل الى الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلا اي نعم نعم مطلقا ممن فاتته الصلاة يصلي على القبر

85
00:39:09.350 --> 00:39:36.950
نعم صلاة الجنازة من فاتته الصلاة يصلي على القبر صلاة الجنازة. نعم هذا محل خلاف بين اهل العلم. هناك من يحج ذلك بشهر والاقرب عدم التحديد. الاقرب عدم التحديد. طبعا جاء في موسى سعيد المسيب

86
00:39:37.200 --> 00:39:55.400
انه صلى عليه الصلاة والسلام صلى الله على ام سعد ابن عبادة بعد شهر فهذا لا يفيد ان ما زاد عن الشهر لا يصلى والعقب عدم التحديد فاذا كان واحد تعرفه وقد توفاه الله

87
00:39:55.450 --> 00:40:19.550
ثم جئت الى قبره يعني حصل جئت الى المدينة بعد مثلا مدة حتى لو سنوات وانت تعرف قبره فلا بأس ان تصلي عليه اما واحد يذهب الى المقبرة ويصلي على القبور بعد سنوات لا يعني هو ما يعرفهم الاصل والله اعلم لا

88
00:40:20.050 --> 00:40:51.700
لكن شخص انت تعرفه وفاتتك الصلاة عليه وجئت بعد مدة ووقفت على القبر فلا بأس ان تصلي عليه وعلى اله وصحبه وقد صلى عليهما من قبل ايه هنا اذا صلى عليهما من قبل يدعو لهم مشروع الزيارة بدون شد رحل كما تعلم ويدعو لهم

89
00:40:51.900 --> 00:41:31.100
لا  عليكم السلام  هي ركنة نعم يود اشارة كما كان عليه الصلاة والسلام يفعل اي نعم لا حتى الكبرى هي داخلة الامهات الست هي الكبرى داخلة واحيانا يقال رواه النسائي ويكون المقصود الكبرى

90
00:41:31.900 --> 00:41:50.350
احيانا ما يبينك رواه النسائي ويكون المقصود الكبرى لا اذا اطلق بارك الله فيك يعني الاصل السمرة لكن احيانا ايضا الكبرى نعم يعني تحفة الاشراف فيها حديث النسائي الكبر نعم

91
00:41:51.100 --> 00:42:01.550
وفيه طبعا الصغرى فيها احاديث يسيرة ليست موجودة في الكبرى. تبويبات ليست موجودة شيء يسير. واللي اغلبها في الكبرى نعم