1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى وهو ابو داوود الازدي السجستاني في كتابه السنن قال في وقت صلاة العصر وقد تقدمت لنا بعض الاحاديث التي جاءت في ذلك وتقدم ايضا

2
00:00:20.350 --> 00:00:40.350
الكلام حول وقت هذه الصلاة. قال حدثنا القعنبي وهو عبد الله بن مسلمة بن قعنب اعنبي وهو ثقة جليل توفي عام واحد وعشرين ومائتين قال عن مالك. وهو ابن انس ابن ابي عامر الاصبحي. الامام المعروف

3
00:00:40.350 --> 00:01:00.350
قال عن زيد بن اسلم وهو القرشي العدوي مولاهم. وهو عالم جليل وثقة نبيل في عام ستة وثلاثين ومئة قال عن القعقاع ابن حكيم وهو الكناني المدني وهو ثقة قال عن ابي

4
00:01:00.350 --> 00:01:20.350
تونس مولى عائشة وهو ثقة من الطبقة الوسطى من التابعين. هو ابو يونس لا يعرف اسمه. انه قال امرتني عائشة رضي الله عنها وعن ابيها ان اكتب لها مصحفا وقالت اذا بلغت هذه

5
00:01:20.350 --> 00:01:50.350
الاية فاذن لي. اذا بلغت هذه الاية فاذني. حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتيا. قال فلما بلغتها اذنتها لانه كان يكتب لها المصحف قال فاملت علي حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين

6
00:01:50.350 --> 00:02:10.350
ثم قالت عائشة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. وهذا والله اعلم من قبيل التفسير وان المقصود بالصلاة الوسطى هي صلاة العصر من المقصود بالصلاة الوسطى هي صلاة العصر

7
00:02:10.350 --> 00:02:40.350
لعل الاستاذ احمد ينتبه اعظم الصلوات الخمس هي الصلاة العصر وهي الصلاة الوسطى. وسطى بين الفجر والظهر وبين المغرب والعشاء. فهي متوسطة ما بين هذه الصلوات. نعم. وهي اعظم الصلوات اي صلاة العصر. وهذا الحديث اسناده صحيح وقد خرجه الامام مسلم في كتابه الصحيح

8
00:02:40.350 --> 00:03:00.350
وهو في الموطأ قال حدثنا محمد بن المثنى وهو العبد البصري توفي عام سنتين وخمسين ومائتين قال حدثني محمد بن جعفر نعم او مئتين وخمسين ميتين واثنين وخمسين مثل محمد ابن بشار. وقد توفي

9
00:03:00.350 --> 00:03:20.350
ابن بشار قبله. قال حدثنا محمد بن جعفر وهو الهزلي البصري. وهو من اثبت الناس في شعبة من الحجاج وتوفي سنة ثلاث وثمانين ومئة. نعم. ثلاثة وتسعين ومئة ثلاثة وتسعين ثلاثة وتسعين

10
00:03:20.350 --> 00:03:40.350
قال حدثنا شعبة هو ابن الحجاج وقد توفي عام ستين ومئة قال حدثني عمرو ابن ابي حكيم وهو الواسطي وهو ثقة وقد اختلف ولاؤه لمن؟ هل ولاؤه لال الزبير او ولاؤه للازد؟ قال سمعت الزبرقان

11
00:03:40.350 --> 00:04:00.350
والزبرقان هذا هو بن عمرو بن امية وهو ثقة وهناك الزبرقان ابن عبد الله الضمري وذهب اكثر اهل العلم الى انهما واحد. وقالوا ان الزبغان ابن عمرو انما هو ابن عبد الله ابن عمرو

12
00:04:00.350 --> 00:04:20.350
ابن امية وانه نسب الى جده. ولذا جل الحفاظ يذهبون الى انهما واحد. وبالتالي ليس في كتب الستة من اسمه الزبرقان سوى هذا وهو ثق. قال سمعت الزبرقان يحدث عن عروة ابن الزبير

13
00:04:20.350 --> 00:04:40.350
ابن العوام الاسدي القويشي تو في عام اربعة وتسعين وهو امام قال عن زيد بن ثابت الانصاري رضي الله عنه. وقد توفي بعد الاربعين قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة. قال ولم يكن يصلي يعني كان يبكر بها عليه الصلاة

14
00:04:40.350 --> 00:05:00.350
والسلام وقت الهدي قال ولم يكن يصلي صلاة اشد على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منها. وذلك انها في شدة الشمس وكانوا يتأذون من حرارة الارظ في حال السجود. قال فنزلت حافظوا على الصلوات

15
00:05:00.350 --> 00:05:30.350
والصلاة الوسطى. وقال ان قبلها صلاتين وبعدها صلاتين. نعم قبل لها صلاتين صلاة الفجر والظهر وبعدها صلاتين اي المغرب والعشاء. نعم. وهذا الحديث اسناده صحيح. وقد قروجه النسائي في سننه الكبرى. قال حدثنا الحسن بن الربيع وهو البدلي ابو علي

16
00:05:30.350 --> 00:05:50.350
كوفي وهو ثقة توفي عام واحد وعشرين او عشرين ومئتين. قال حدثني ابن المبارك وهو عبد الله ابن المبارك الحنظل مولاهم ابو عبد الرحمن المروزي وهو امام توفي عام واحد وثمانين ومئة عن ثلاث وستين سنة. قال عن معمر هو

17
00:05:50.350 --> 00:06:10.350
البصري توفي عام اربعة وخمسين ومئة. قال عن ابن طاووس وهو عبدالله بن طاووس بن كيسان اليماني وهو ايضا ثقة جليل قال عن ابيه طاووس بن كيسان وهو ايضا امام جليل. نعم. وتوفي سنة اربع ومئة. قال عن ابن عباس

18
00:06:10.350 --> 00:06:30.350
رضي الله تعالى عنهما. قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. هذا من رواية الصحابي عن صحابي واكثر ما ووجد اربعة من الصحابة يروي بعضهم عن البعض الاخر. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى

19
00:06:30.350 --> 00:06:50.350
الله عليه وسلم من ادرك من العصر ركعة قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك. اي ادرك الصلاة والادراكات ثلاثة او اكثر لعل الابن طارق ينتبه ادراك وقت هنا من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك

20
00:06:50.350 --> 00:07:10.350
اي الصلاة ولذا اذا جئت يوم الجمعة ولعل ايضا الابن منيع ينتبه اذا جئت يوم الجمعة وادركت الامام وهو راكع في الركعة الثانية ودخلت معه ماذا تفعل؟ تجيب ركعة تأتي بركعة لانك ادركت الجمعة. ادركتها الجمعة. لكن لو رفع

21
00:07:10.350 --> 00:07:30.350
امام من الركعة الثانية من الركوع في الركعة الثانية عليك ان تأتي باربع تصلي الظهر. نعم. فهذا ادراك في وقت الصلاة هذا الاول ادراك لوقت الصلاة. هذا ادراك للصلاة. اللي انبثال الجمعة ادراك للصلاة. الحديث

22
00:07:30.350 --> 00:07:50.350
الذي معنا قال من ادرك من العصر ركعة قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك. ادرك وقت الصلاة. المثال اللي ضربته هو دراك ذات الصلاة وحكمها. الادراك الثالث هو ادراك فضلها. نعم. الجماعة تدرك بادراك ماذا؟ بادراك

23
00:07:50.350 --> 00:08:10.350
ركعة الجماعة تدرك بادراك وقعة. فاذا هذه هي الادراكات الثلاث. قال ومن ادرك من الفجر ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك اي ادرك وقت الصلاة وانه صلى في وقتها. نعم وهذا الحديث اسناده صحيح. وقد

24
00:08:10.350 --> 00:08:30.350
مسلم قال حدثنا القعنبي وهو عبد الله بن مسلمة قال عن مالك وهو ابن انس قال عن العلاء ابن عبد الرحمن ابن يعقوب الحوقي مولاهم والحقوقات من جهينة. انه قالها وهو ثقة. دخلنا على انس بن مالك بعد الظهر قال فقام يصلي

25
00:08:30.350 --> 00:08:50.350
العصر فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعديل الصلاة او ذكرها. فقال رسول الله فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافقين. اذا المنافقون يصلون ولكن كيفية ما هي كيفية صلاتهم؟ نعم تلك صلاة

26
00:08:50.350 --> 00:09:10.350
المنافقين تلك صلاة المنافقين تلك صلاة المنافقين يجلس احدهم حتى اذا اصفوت الشمس فكانت بين قرني شيطان او على قرني الشيطان لان الشيطان يلابس الشمس عندما تريد ان تخرج وعندما تريد ان تهرب. نعم

27
00:09:10.350 --> 00:09:30.350
قال فكانت بين قرني الشيطان يعني عند الغروب. او على قرني الشيطان قام فنقر اربعا. بسرعة ان يذكروا الله عز وجل فيها الا قليلا. نعم لان نقرأها بسرعة فهذه هي صلاة المنافقين اعاذنا الله واياكم من صلاة

28
00:09:30.350 --> 00:09:50.350
المنافقين نعم. وهذا الاسناد صحيح وقد خرجه ايضا الامام مسلم. والشاهد منه جيل صلاة العصر هذا الشاهد منه وكونهم يقول دخلنا على انس بعد صلاة الظهر قال فقام يصلي العصر لانك

29
00:09:50.350 --> 00:10:10.350
في عهد انس كان بنو امية يؤخرون الصلاة. فيقول صلينا معهم يعني صلوا معهم قبيل وقت ماذا؟ قبيل وقت العصر نعم قد يكون قبيل وقت العصر فلذا انا يقول من دخلنا على انس قام يصلي العصر. نعم. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة

30
00:10:10.350 --> 00:10:30.350
قال عن مالك قال عن نافع قال عن ابن عمر نافع مولى بن عمر سبعة عشر ومئة قال عن ابن عمر رضي الله عنه قد توفي سنة ثلاث وسبعين في شهر ذي الحجة بعد ان حج ولذا قال بعضهم توفي ببداية اربعة وسبعين ان رسولا صلى الله

31
00:10:30.350 --> 00:11:00.350
وعليه وسلم قال الذي تفوته صلاة العصر فكأنما اوتر اهله وماله. وفي رواية كأن وتر اهله وماله. وفي رواية كانما اوتر اهله وماله. يعني كأنما فقد اهله وماله. فان كان الامر عظيم ولا مو بعظيم؟ عظيم. يعني الذي فقد اهله وماله نعم مصيبة نعوذ بالله من ذلك. هذا الذي تفوته صلاة

32
00:11:00.350 --> 00:11:20.350
كالعصر. وما المقصود بهذا الفوات؟ لعل الشيخ احمد ينتبه. ما المقصود بهذا الفوات؟ هل هو فوات الجماعة؟ اي فوات الوقت ليس الجماعة هذا فوقت فوات الوقت. وهذا في حق المتعمد. هذا في حق المتعمد. نعم. قال

33
00:11:20.350 --> 00:11:40.350
النووي ومعناه انتزع منه اهله وماله. فقد اهله وماله. اخذوا منه. قال وهذا تفسير ما لك بن انس. قال بعد رواية النصب فقال الخطابي وغيره معناه نقص هو اهله وماله فبقي بلا اهل ولا مال. نعود

34
00:11:40.350 --> 00:12:00.350
فنسأل الله ان يرزقنا واياكم المحافظة على صلاة العصر وباقي الصلوات. قال ابو داوود وقال عبيد الله ابن عمر اي عن نافع. اتر واختلف على ايوب فيه. نعم. وعند ايوب وتر رواية ايوب وتر. قال وقال الزهري عن

35
00:12:00.350 --> 00:12:20.350
ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وتر. نعم. وكلها يعني بمعنى واحد نعم لكن يعني في ضبطها يقول روي بنصب اللامين ورفعهما والنصب هو الصحيح المشهور الذي عليه

36
00:12:20.350 --> 00:12:40.350
ووجو ومعناه انتزع الى اخره. قال حدثنا محمود بن خالد وهو السلمي الدمشقي. وهو ثقة توفي سنة سبع واربعين ومائتين تسع واربعين؟ نعم. نعم. توفي عام تسعة واربعين ومائتين. قال حدثنا الوليد هو ابن مسلم الدمشق

37
00:12:40.350 --> 00:13:00.350
ابو العباس وتوفي عام اربعة وتسعين ومئة. قال قال ابو عمرو يعني الاوزاعي عبد الرحمن ابن عمرو توفي عام سبعة وخمسين ومئة. قال وذلك ان ترى ما على الارض من الشمس صفراء. يعني متى يفوتها الوقت وقت العصر؟ يقول يعني اي نعم عندما تصفو

38
00:13:00.350 --> 00:13:20.350
امس عند الغروب عند الغروب. والذي يبدو اذا غابت نعم. لان هذا وقت ظرورة. نعم. هذا وبالله تعالى التوفيق نعم اخر اسناد صحيح للاوزاعي هذا اثر صحيح للاوزاعي واما حديث ابن عمر فهو متفق على صحته

39
00:13:20.350 --> 00:13:27.520
اسناد صحيح ومتفق على صحته. نعم. اخرجه مسلم وهو في البخاري ايضا. واذا كان شيء يسير فانتظر واحسن