1
00:00:03.000 --> 00:00:23.750
ايضا هذه الزيادة في ذكر الموت وعن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لي الواجب يحل عرضه عقوبته رواه ابو داوود والنسائي وعلقه البخاري. وصححه ابن حبان

2
00:00:23.850 --> 00:00:44.100
وعن ابن سعيد الخدري رضي الله عنه قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثماره وكثر دينه فافلس. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقوا عليه. فتصدق الناس عليه. ولم

3
00:00:44.100 --> 00:01:14.450
يبلغ ذلك وفاء دينه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرمائه خذوه ما وجدتم وليس لكم الا كذلك رواه مسلم    اما بعد هذه الاحاديث ما يتعلق  كثيرا من الناس

4
00:01:16.350 --> 00:01:47.000
على بعض الناس مستجيب    بين النبي صلى الله عليه وسلم ان ان انسان باع سلعته على غيره ثم اسس المشتري فوجدها البائع بعينها لم يتغير الله اخويا صحيا والعين بحاله

5
00:01:47.050 --> 00:02:51.600
ناقة  او غير ذلك   في زمنها شيئا المعيشة ثم ايمان بالنسبة وهذه الجنة   الذي وجده بعينه  وفي الحديث دلالة على ان الواجب عقوبته   يهنئ الله بجيشه وذكره ما خلني اضل حقي

6
00:02:51.800 --> 00:03:33.750
ما في الغيبة  من القاضي الحق مشاقة ولو بشيء او بالتأليف  كذلك ما تصدقوا عليه صدق الناس عليه ثم قال وجدتم ليس لكم الا ذلك. هذا اسمه الدلالة هذا بشرى مساعدة

7
00:03:34.150 --> 00:04:35.800
نحو ان يساعدونه حتى عليه اذا اصيبت   من جاءها امر جاء اخر فانه سعى الاخوان شيء واحد فاصلحوا بين اخويكم    انصلح  فاذا ما عليه هذا الذي      وما ساعده في اخوانه والباقي يؤذن الى بيته

8
00:04:36.750 --> 00:05:28.950
لان الله امر بهذا وان كانوا اسرة   لماذا    الحربة اذا كان حيا عرضه في نفس الذي عموما في حق هذا الرجل فليس له ان يتعدى على غير حقه يقول يا امير هذا ضيع حقي لانه ظلمني

9
00:05:28.950 --> 00:06:44.100
تخاف الله فيه   رأيته   النبي بعينه  والبايع لم يكن شيء وقد تغير تغيرا كثيرا  هزم ثم اذا كان المشتري يا شيخ الذي كان كافر ثم يسلم وكان عنده تجارة ويعني ترك الديون وكذا وكذا

10
00:06:44.500 --> 00:08:33.800
ما حكمه  اذا حتى انتشار الخمر او الشرعية من نفسه ولا عن طريق الدولة او  الشيخ مالو    من حجها بس   الناس حقوقهم هذا يعني ويحذر علي حقي    رحمه الله تعالى في باب التسبيح والحذر

11
00:08:34.200 --> 00:08:54.500
وعن ابن كعب ابن مالك عن ابيه رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حذر على معاذ ماله وباعه في دين كان عليه. رواه الدركتني وصححه الحاكم. واخرجه ابو داوود مسلما. ورجح ارساله

12
00:08:55.200 --> 00:09:20.600
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال على النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد وانا ابن اربعة عشرة سنة ولم يزدني وعرضت عليه يوم الخندق متفق عليه وفي رواية للبيهقيه فلم فلم يزدني ولم ولم يرمي بلغته

13
00:09:20.700 --> 00:09:46.700
جزاكم الله خير. ولم يرني بلغت وصححه ابن خزيمة وعن رضي الله تعالى عنه قال ورضوان النبي صلى الله عليه وسلم يوم قريضة وكان من املك قتل ومن لم ينبت كلي سبيله. فكنت ممن لم ينجد فكن لي سبيلي. رواه الاربعة وصححه ابن حبان

14
00:09:46.700 --> 00:10:10.800
الحاكم وقال على شرط الشيخين وعن ابن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يجوز لامرأة الا باذن زوجها. وفي لفظ لا يجوز للمرأة امر في مالها اذا ملك زوجها عصمتها

15
00:10:10.800 --> 00:10:29.050
رواه احمد واصحاب سننه عند الترمذي. وصححه الحاكم. وعن قبيصة ابن خالق رضي الله تعالى عنه قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المسألة لا تحل الا لاحد ثلاثة

16
00:10:29.650 --> 00:10:51.850
جزاكم الله خير. ان المسألة لا تحل الا لاحد ثلاثة. رجل تحمل حمالة طحنت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جائحة احتاجت اجتاحت ما له فحلت له المسألة حتى يصيب قوام

17
00:10:51.850 --> 00:11:11.850
من عيش ورجل اصابه فاقة حتى يقول ثلاثة من ذوي من قومه لقد اصابت فلانا طاقة فحلت له المسألة. رواه مسلم  وصلى الله وسلم على رسول الله عليه الصلاة والسلام اما بعد

18
00:11:11.950 --> 00:12:02.450
تقدم بعضها وان من يجد اعماله هو احق به كما تقدم وهذا ما يتعلق وهو انه  ويطالب اهل الدين بالحج عليهم هذا يحشر  زعيم  فقد صدقوا عليه صدق الناس عليه فقسمه بينهم

19
00:12:03.000 --> 00:12:51.450
هكذا اذا كان في الامر عليه ديون  اعمال تجارته عن المقاومة وطلبوا ان يحضر عليه مقام يحذر عليه    ماذا يفعل كثير من الناس    فان اموالهم يفشى ان تذهب اموال  حتى يحصل لهم بعض الحقوق

20
00:12:53.650 --> 00:13:27.500
اذا بقي عندهم مثل ما يقابل مشهد بايه او ربعة او جوج او اقل اشهر لكن دون  مطالب ولي الامر  و يبيعها حرام  الا على قلب مصيبة  رونالدو مائة الف

21
00:13:28.200 --> 00:14:10.800
وهكذا لو كان لدينه او بنيعة الشمس وماله من عنده من عقار وغيره    و خوف من ذهابه كله رضي الله عنه الصبي لما يبلغ  لانه عرض عليه النوم عليه الصلاة والسلام رضي الله عنه

22
00:14:11.850 --> 00:14:52.500
وكانت احد  وكانت الرابعة عشر الخامسة  دل على ان فلان اذا اكمل خمسة  والاحكام وهكذا اذا انبت الشعر  او نقول يكون حكم حكم الرجال هذه هي النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:14:54.600 --> 00:15:55.350
والا يساعد على قتاله فلما جاء الرئيس محاصرة المدينة بالخندق  الحرب فلما  العظيمة ورجعوا خارجين الى مكة   فقالوا وان كان وليهم في جواره فطلب سعد  وكان به زراعة   ان جاء

24
00:15:56.850 --> 00:16:17.150
قال له النبي صلى الله عليه وسلم ان هؤلاء قد نزلوا على حكمك والله وقال احفظ فيهم ان تقتل من غاشيتهم وان تشرب نيتهم نساءهم  فقال صلى الله عليه وسلم لقد حكمت بحكم الله

25
00:16:17.850 --> 00:16:45.850
لقد حكمتم بحكم الله من فوق سبع سماوات حكمه فيه وينزل من حينه النساء ومن كان في شبهة هل هو كبير او صغير   لو وجدوه قد انبت الشعرة قتلوا لانه رجل

26
00:16:46.150 --> 00:17:25.450
ومن لم ينبت  لان فعلق وعلق الحكم نزلنا ذلك على من بلغ هذا المبلغ  البالغين يجب عليه الصلوات الخمس  وعامل معاملة المكلفين بالجهاد والعلم وهكذا اذا  وهكذا اذا انزل اذا احتلم وانزل

27
00:17:26.100 --> 00:18:27.400
او انزل بشعور الاحتلال   الشعرة      لا يجوز للمرأة عصية عبدالله بن عمرو بن العاص      من زوجها  الحديث هذا وقع فيه بعض الناس  والصواب ان ليس لها صرف في مال الشمس

28
00:18:27.850 --> 00:19:17.900
النبي  اما بعد   نزهة وغيره واما ماله ليس الا صلاة العهد   اما التصرف في ماله او هبة فلابد من اذنه اما وهكذا اموالها من اموالها على هذا انه صلى الله عليه وسلم كان اذا صلاة العيد

29
00:19:18.450 --> 00:19:56.600
في خطبة العيد النساء  وحثهن على الصدقة من ان يتصدقن ولم يكن له ثم يقيم الصدقات فلو كان يوم غفير يوم العيد لسنوات لو كان لها لم يكن له وهنا في المسجد

30
00:19:56.700 --> 00:20:39.100
وفي صحيح مسلم النميمة رضي الله عنها يا رسول الله اشعرت اني اعتقت فلانا  قال انا اني لو اعطيتها احوالك لكان اعظم من اجرك ولم يكن لها  زمانها قيمة   الا انك لو اعطيتها افعالك

31
00:20:39.150 --> 00:21:02.700
مثلا اعظم الناس هذا يدل على ان الصدقة من الارحام افضل من ارحام الفقراء  نواسيهم قول النفوذ لان الصدقة الرحيمة صدقة صلة صدقة مرسلة والحديث الاخير للرسول صلى الله عليه وسلم

32
00:21:03.850 --> 00:21:37.950
ان المسألة لا تحل لاحد فلا  هو حديث عظيم فائدة كبيرة ان المسألة لا تحل الا لاحد رجل تحمله ماله حلت له المسألة حتى يشيبها ثم يمشي   ايران  عن غيرهم

33
00:21:38.200 --> 00:22:07.100
للاصلاح نتحمل خمسين الف اربعين الف مئة الف يصلح بينهم  هذا محسن   الذي امر ولي الامر تشجيعا للمصلحين على هذا العرب الطيب انه صار اشجع لهم الا ان يتوسطوا بين الناس

34
00:22:07.300 --> 00:22:36.300
ويحل مشاكله فاذا متنازعة الجيران تنازعوا فيه ما بينهم بينهم فجاء احد المسيحين وقال على تصلح بينكم بعشرة الاف الف ومئة الف واتركوا الفكرة  الزكاة يعطى من غيرها لانه يصلح

35
00:22:37.750 --> 00:23:32.300
القبيلة  او يدفع شره من الشرير او الثاني الثاني شخص  مستغرب ان شاء الله  ما اصابها مرض هل في عنده مزرعة بهذه العودة مختلفة بسبب المرض هذه عقبة  يسأل له ان يسأله لاخوانه كذا وكذا

36
00:23:32.750 --> 00:24:28.550
فاذا ثبت   وان شاء الله لكن  من خسائر  ان شاء الله فقيرة بعد  انه صار فقيرا لكن من سوء التخرج نصارى نقيرا ما يعطى من الزكاة فله ان يسأل    وغيرها

37
00:24:29.700 --> 00:25:06.750
وما فيهن من المسائل يأكله صاحبه شهر ان يسألوا عندهم  عند حمالة اما الثالث فلا بأس  واصابة جاهزة وهو صادق وهو صادق ان يسأل ولا حول على من اعطاه رحمة لحاله

38
00:25:07.900 --> 00:27:14.000
مواصلة له النص الثاني والثالث وتشيعا للمصلحين في المسألة الاولى عمود الحمامات  نهاية الشريط الثالث واصابها       يا رب  بسم الله     وله ان يسأل حتى  وما في وهم من المجالس   واصاب فقر وهو صادق

39
00:27:14.000 --> 00:29:10.500
رحمة لحاله ومواساة الله احيانا  حقيقة هل يسأل بمقدار ما فقد؟ نعم سر ارحامه  يسألني شمالها الربيع  الاصل من مال وفيه دليل على ان الخندق كانت سنة ارض والقول بانها سنة خمس ردوا هذا الحديث على ان

40
00:29:10.950 --> 00:31:08.750
لكن الله    يعني ونحن قبل دخوله  اذا ان يحل وان يطالبوا  اذا وكذلك يعني اذا اهل المال ما طالبوه وهو ما يسأل اذا ما طالبوا هذا الشهر يجوز له هذا

41
00:31:08.750 --> 00:32:14.150
تشجيعا   شهيد  يا شيخ اذا كان زوجها اعطاها مثلا اه نار للمصاريف فتأخذ من هذا المال شيئا فشيئا حتى تجمع تكون مالا كثيرا تشتري منها ذهب من غير ابن زوجها من بين آآ علما آآ عند زوجها

42
00:32:14.200 --> 00:32:33.050
انفق وتقتص من هذا المال كي يسير يسير الى ان تجمعه. ليس لها الا باذن الله. حرام عليها الا باذن الله. اقول حرام عليها الا باذن الله. جزاك الله خير

43
00:32:33.150 --> 00:35:02.150
والام تفرغ   نعم  ماشي هم نعم  صلى الله عليه وسلم هل يجوز هذا الشيء؟ ها يعني بالحق  فالمسلمون  له الحق ان يأخذ منها اذا كانت هذه هنا او هم    قال نحن في حديث رحمه الله تعالى باب الصلح عن امر ابن عوف المزني رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه

44
00:35:02.150 --> 00:35:32.150
عليه وسلم قال الصلح جائز للمسلمين الا صلحا حرا حلالا او احل حراما والمسلمون على شروطهم الا شرط حرم حلالا او احل حراما. رواه الترمذي وصححه عليه لان رواية كثير من عمر ابن عوف وكانه لان رواية لان رواية

45
00:35:32.150 --> 00:35:56.100
جزاك الله خير. نعم لان راميه كثير من الناس وكانه يعتبره لكثرة طرقه. وقد اعوذ بالله من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:35:56.100 --> 00:36:26.100
عندما قال لا يمنع جار يغرز خشبة في كتابه. ثم يقول ابو هريرة والامهات والله لاهين ما بين اكتافكم متفق عليه. وعن ابي حميد رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرئ ان يأخذ عصاته بغير

47
00:36:26.100 --> 00:37:08.500
رواه ابن حبان والحاكم في صحيحيهما ثم بعد هذه الصبح الصلح اصله زاهد للمسلمين قال تعالى  جل وعلا وان صاحب فلان فاصلحوا بينهما  الا صنعا حرم حلال او محل حرام

48
00:37:08.700 --> 00:38:11.600
ولهذا وان كان سببه والسنة وغيره رضي الله عنه مما هذا هي الصلاة على في اسقاط حق او اوسع العفو عن النهاية وعن قصاص سهلة  اما اذا كان وارفع لحال العلم

49
00:38:12.500 --> 00:39:13.500
يحتاج لان هذا   والله يقول جل وعلا واعبدوا الله وبالاحسان اليه  وقال عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر؟ والاحسان اليه. لكن شرط ان يكون جدال فلا بأس والا فلا يتحمل لا ينفعه

50
00:39:13.650 --> 00:39:57.100
امرا عند قوم يستطيع ان يحمل هذا وهذا فانه لا يمنعه من اهل السنة يبين ان الواجب عليهم الشرع والطاعة  بالنيابة عن على رؤوس الاشهاد من باب المقصود من هذا يعني

51
00:39:57.700 --> 00:40:48.050
وتشريف الالتزام بما امر به انه سوف السنة يعني  الحي الثاني  لا عصاه ولا غيره  وليس له من ماله الا ما طلبت به نفسه حرام ويشهد من مال اهله انما

52
00:40:48.650 --> 00:41:57.350
فليحذر الظلم ولهذا كل المسلم على المسلم حرام دمه  وانا ماشي الحمد لله بسم الله      من الشاعر في المعاملة او او اي شركة اذا كان وواحدة شرعا والا برع لهم مثلا

53
00:41:57.400 --> 00:43:02.250
او سنة فله شرع او ان شاء الله ان يكون من نحيي   النساء   نعم عظمته من المدينة  يذهب الى كل شيء على شيء السلام عليكم. نسأل الله ان صاحب العقار مثلا يشترط عرظ السنة هي ايجار المنزل

54
00:43:02.350 --> 00:44:03.550
ست شهور قال  المفتاح العقاري يشترط عقد سنة في اجر البيت. نعم. العقار. مم  نعم ست شهور خرج المستعجل  ولم يكمل بقى ست شهور خرجنا من الباقيين   يشترون اللي نص عليها

55
00:44:03.850 --> 00:46:08.900
انها هي بيعتين في بياع الفساد في شهر        هزار فوق الناس  تيقولي  السيارة يعني   مو قضية قضية     يحبهما     سامح على ان   المصالحة يجب لابد ان تقام الحدود الشرعية الا اذا عجزت عليه بالنية عليه

56
00:46:08.900 --> 00:47:49.250
وعدم الفضيحة بالنسبة   الف ريال   من   اما بالنسبة   صحيح مسلم على على  يعني احد المتعاقدين وضعها فقط   حرام    من بلادنا