1
00:00:04.250 --> 00:00:28.850
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في باب صفة الحج ودخول مكة وان عمر رضي الله عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات

2
00:00:28.900 --> 00:00:50.150
يقدر على فلكل حصاة ثم يتقدم ثم يسهل. فيقول فيستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلة ثم يرمي المصحاة ثم يأخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو في رفع يديه ويقوم

3
00:00:50.150 --> 00:01:18.350
ثم يرمي جمرة ذات ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيكون هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله رواه البخاري وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين. قالوا والمقصرين يا

4
00:01:18.350 --> 00:01:40.850
رسول الله قالت الثالثة والمقصرين. متفق عليه وامن بالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسألونه فقال رجل لم اشعر فحلفت قبل ان اذبحه

5
00:01:40.900 --> 00:02:02.850
قال النحو لا حرج فقال لم اشعر فمحرت قبل ان نرميه قال ارمي ولا حرج فما سئل يومئذ عن شيء قدم ولا فانا خالق ولا حرج. متفق عليه. وعن مسند بن محرمة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:02:02.850 --> 00:02:29.800
نحر قبل ان يحلق وامر اصحابه بذلك. رواه البخاري اما بعد هذه الاحاديث الاربعة ما يتعلق باحد  من احزاب الحج الاول يتعلق بالرمي بين ان امرنا الله بما ان النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:30.250 --> 00:03:04.350
ومن جمرات الثلاث ايام التشريق  جميعا الاولى ثم يتقدم  ويجعل هذه ثورة  ثم يأتي الوسطى  مأخوذة بالشمال ويجعلها عن يمينه ويرفع يديه ويدعو طويلا عليه الصلاة والسلام ثم هو الاخيرة ولا يقف عندها من بطن وادي

8
00:03:04.400 --> 00:03:38.750
وجاء لعائشة ان هذا معنى بان نسألك خيرا  في الحادي عشر والثاني عشر والثاني عشر كلها جميعا اما يوم العيد مرة واحدة مجرة العقبة هذه السنة   اما كل واحد ليس بحسنات

9
00:03:39.300 --> 00:04:17.650
نلجأ الى   ثم يتقدم بابه  ثم يتقدم مع كل حصاة ثم يأخذ عن يساره  طويلا ثم يرى الاخيرة  اليوم الاول الحادي عشر والثاني عشر وفي الثالث الذي يتعجب النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:04:17.850 --> 00:05:01.900
الاجراءات ثلاثة وان تعجل ولا حرج يخرج الى قبل الغروب     ان يوم العيد والافضل واجب  من ذنبها من يمين او شمال فلا بأس هذا هو الافضل   وفيه من وقعة يوم العيد

11
00:05:03.250 --> 00:05:49.150
دعاء النبي يسألونه عليه الصلاة والسلام هذا يقول   ولا حرج   هذا من تيسير الله افضل   ثم ينحر ثم يحدث ثم  اولا ثم ويتحلل اننا النساء ثم يذهب الى البيت يقول

12
00:05:49.200 --> 00:06:22.550
وهذا الحمد لله خلاص اما الحلم كله     لكن لو هذا او  يؤدب بعض الاباء فلو ان قبل ان يذبح قولها قبل ايام اوصاكم الأيام اوصاهم قبل اجازة  فقال لا حول

13
00:06:26.400 --> 00:07:36.450
الحق في   عن ابي هريرة  يدل على ان الحلقة  اكمل ازالة الشعر  ولهذا جعله مؤمنا بالمغفرة       ان الله قبل ان يحدث    من صلح اهل مكة تم الصلح    ثم  كما قال جل وعلا فان احسنتم

14
00:07:36.600 --> 00:08:41.150
ثم   ثم يدرس عنده هدية      يدل ذلك على انه وهل ما نقول فان احسنتم ثم الحق بعد   اما الحجاج  هذا اصحابي  الذي حر؟ لا  ان شاء الله احسن الله اليك وفي بداية رمي الجمرات بعد يوم العيد

15
00:08:41.600 --> 00:09:15.900
حتى اليوم الاستعجال نعم بعد الزوال وفي الليل ايضا  ضابط هذا الوقت اذان الظهر ام ضوء الشمس   يقول السائل ما رأيك ما حدث من حديث من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله من اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم

16
00:09:15.900 --> 00:09:29.800
فقرأ ثلاث ايات من اخر سورة او سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتى يمسي. وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا. ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة. رواه الترمذي

17
00:09:29.800 --> 00:09:53.750
مديرا محمود بن غيلان عن ابي احمد الزبيدي به وقال غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه   وكان يرمي عن موكله هل يرمي عن نفسه ثم يعود في موقفنا واحد كله هذا الصلاة عند كل جمعة هذا الصواب الله يجزاك الجنة

18
00:09:54.700 --> 00:10:40.800
اذا فاته خلافات    اما الهدية واجب عليك ينتهي اليوم الثالث انتهت الوضعية ان هذا الواجب   وانتهى اما ينتهي يؤدي حتى ولو بعد هذه الايام السلام عليكم من الثالث من ايام التشريق

19
00:10:40.850 --> 00:11:44.900
قال بعض الامام بعد العيد    ثم بالنسبة بالنسبة لشراء القسايم ففي او يذبح لنفسه احسن الله اليك القسايم يعني ما هو شركة نقوم بالذبح   مم هل من العمرة؟ لو نهيت السعي ام بعد الحلقة

20
00:11:44.900 --> 00:12:19.250
وان حلق وان قصر فاخذ من بعد رأسه الصواب كله قال خذوا عني منازلهم. صلوا عليه وسلموا جواز الرمي قبل الزوال في يوم النفر بعد الجواز قال خذوا عني ما

21
00:12:19.300 --> 00:12:43.550
تعمل ايه قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في باب صفة الحج ودخول مكة وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب وكل شيء

22
00:12:43.550 --> 00:13:04.300
شيء من النفاق رواه احمد وابو داوود في اسناده ضعف وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس على النساء حلق وانما وانما يقصر

23
00:13:04.350 --> 00:13:22.800
رواه ابو داوود باسناد حسن وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان العباس ابن عبد المطلب استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيت بمسقط ليالي في ناس من اجل سقايته فاذن له متفق عليه

24
00:13:23.100 --> 00:13:43.100
وعلى عاصم ابن علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لرعاة الابل في الزيتة امنا يرمون يوما النحر ثم يرمون الغداء ومن بعد الغد ليومين ثم ينموون يوم النصر. طواع خمسة وصححه الترمذي وابن

25
00:13:43.100 --> 00:14:05.700
لام وعن ابي بكرة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر الحديث متفق عليه اللهم صلي على محمد طيب اما بعد فهذه الاحاديث على الاخير

26
00:14:05.850 --> 00:14:45.650
الحاج له في يوم النحر اعمال وهي معظم اعمال الحج الرمي نحو الهدي  بعد ما بعده هل قرأت وتكثيره سواء النبي صلى الله عليه وسلم وما ثم نحر  المتطير ثم ركب الى البيت وطاف

27
00:14:45.950 --> 00:15:13.850
طواف الافاضة وكان قد سعى مع طواف القدوم وكان قارئا القلوب عن سعي الحج لانه اذا قدمهما هذا هو المشروع  يلجأوا الى الرمي والافضل في المحن  صلى الله عليه وسلم

28
00:15:15.400 --> 00:16:02.600
ثم بعد الرمي نحو الحديث عنده هدي ثم ثم التغير  ما حبش يعني لابس محيط ثم الطواف الثاني لكن لو قدم بعضها على بعض  عليه المدخل الاول   هكذا ان ابن عباس ابن عباس اذا رميتم النساء

29
00:16:03.200 --> 00:16:40.300
بهذا من رأى ان الرمي  في رواية الحاج  ابن عباس اللهم اجعلنا يشهد احدهما الاخر والاشهر على انه بعد اثنين من ثلاث الحمد لله ثم بعد الرجل والحق والصلاة او الطواف

30
00:16:41.350 --> 00:17:01.900
وهذا احرص المؤمن ان يسجد حتى لهم من الرمش من او ومن بعد الرمي ولا حرج ان شاء الله لكن تركها من افضل ولا الافضل والاحرف والخروج من الخلاف اما العجب حتى

31
00:17:02.000 --> 00:17:55.500
وثلاثين من ثلاث او الرمي والصلاة او صواب الحلق   اذا فعلها كلها حلت الحادثية وما  قلنا الصلاة  الانسان وهكذا والحديث الثاني حديثه قال لي بس العلامة في قصة عباس  هذا يجب على

32
00:17:56.450 --> 00:18:45.950
ليس عليه المبيت  ندعو الى  مثل من اصحاب الاعذار  مم   الايادي او غيره من المستشفى او ما اشبه او الرعاة الرعاة اليوم  ويسقط عنه المزيد ويحضرون في اليوم الثاني يعني عشر يومين يوم الحادي عشر واثنا عشر جميعا. ثم الثاني عشر

33
00:18:47.200 --> 00:19:36.250
فان تعجلوا ومثل الرعاة    اشبه ذلك من له امر لين فانه يشفق عليه المريض يبلغ لانه   في الحادي عشر والثاني عشر يعني لا اسهل عليهم الابن قد يذهب بعيد ويشفق عليه المجد

34
00:19:42.700 --> 00:20:18.300
والحديث  حديث ايضا  الرؤوس لهم على الحق الذي عنده ولهذا اسأل الله ان الحق واجعل تقصير فيها ان تقسم لسانها بعض السن في الحج والعمرة ويشفي الخامس عن ابن الحارث

35
00:20:18.650 --> 00:20:42.050
رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم النحر هذا يدل على قد حربهم ايضا عليه الصلاة والسلام  سليمان او لا يجوز ان يأخذ الناس من النحر

36
00:20:42.500 --> 00:21:34.900
ويبخرهم عليهم نعم قبة عرفة لان في حاجة الذي خطبهم فترة طويلة  تبين في حرة عرفة انهم  بين لهم الزوجة مع الزوجة لزوجها  واني ثارك فيكم ما لم تضلوا   ابدا ما تصاب بكتاب الله

37
00:21:35.250 --> 00:21:57.250
وانما في الضلال عند اعرابه من كتاب الله وتوفيقه هذا يدل على شرعية الخطبة يوم النحر ويوم عرفة لتوعية الناس  وفق الله الجميع احسن الله اليك من كان جماعة شباب

38
00:21:57.300 --> 00:22:40.350
ابو هل امير تحلم يخطبهم يعني انتهوا رموا وتحللوا اجتمعوا في مكان شباب ولا شيبان وبسبب رجال ونساء يسره له يؤخذ بهذا خلاف الامام ونعيمه مثل السحب   في في كل وقت. نعم. بالنسبة للعمرة هناك من يقول ان هناك حلل اكبر وهو قبل القصر

39
00:22:40.450 --> 00:23:13.750
اصل الشعب  ثم العمرة يحملها بعد الطواف يحل له الجماع ولا لا بد منه حتى يقصر لا دماء ولا غيره لما تقول بعضهم فيجلس متى انتهت الخيام في المسجد قول بعض المشايخ يقول اذا انتهت اذا لم يجد مكان في منى فيجلس متى انتهت الخيام قياسا على اتصال الصفوف في المسجد

40
00:23:14.750 --> 00:23:50.250
هل هو وجيه ولا في اي مكان الحمد لله فاتقوا الله  ايه لا يكلف الله نفسا الا وسعها المكان الذي الارصفة او بقاء السيارة والارض اذا سمحت  يوم النحر تدخل في خطبة العيد

41
00:23:50.950 --> 00:24:16.550
ومتى يكون وقتها  عليه الصلاة والسلام وفي عرفة قبل ان يصلوا الظهر بعد الزوال قبل ان يؤذن واذن ثم خطب الناس ثم امر بالاقامة الذنب ثم خطب الناس يوم عرفة

42
00:24:16.650 --> 00:25:01.600
ثم امر عليها ثم شعورهم  وبصفة تصوير النساء يخفف منك روح يا نعم   شيخ الله يزيده لان غربت عليه الشمس يوم العيد ولم يكن فليعود حرما كما جاء في  بالنسبة للنساء عام ولا نعم

43
00:25:01.650 --> 00:25:39.350
بحال العار ولا مكان واحد وان كان من غوص   تماما بقول انه غيرهم يحرم عليهم البقاء والذهاب اذا ورد في الحديث كلمة رخص في ذلك هل يتمنى ان من من كان في حاجة يباح له اما غيره فيحرم عليه

44
00:25:40.000 --> 00:26:06.100
ما يجوز له ان ينصره في مزدلفة. مزدلفة. يقلد بقائه يجب. هم. لانه قول اسماء رخص رسول الله بالضعف. هل يبقى من ذلك غير الضعن وغير اه من سنة سبعا لهم يحرم عليهم الذهاب

45
00:26:06.450 --> 00:26:34.350
هذا هو الاصل لكن جاء نصوص يدل على التسامح في هذا الشيء لان الزحام وشد خبرة الناس اه ستعطي قوة الرخصة الا من اجل المشقة اذا جاءت المشقة نعم جاء التيسير

46
00:26:34.450 --> 00:27:27.650
والناس في الاوقات الاخيرة فيها زحام شديد كلهم     للجميع الى العزيزية في النهار ويرجعون الى منى بالليل اخر وقت مسح الله يهديك انا بقى فليعلم بعضهم خطأ في الطرقات السيارات وبين الخيام هذا خطأ بعض الحملة يعني لها مكان في

47
00:27:27.650 --> 00:27:52.000
منها ولها مكان في العزيزية في النهار ينزلون العزيزية وفي الليل يرجعون الى الليل والنهار الا مكان لا يترحمون متى يعني اخر وقت يعني النهار والليل هذا افضل. النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. احسن الله اليكم

48
00:27:52.000 --> 00:28:21.850
لو اتى اليها الساعة الثانية ليلا الى الفجر ساعتين يكفيه هذا  ها اغلب الناس لكن لو تأخر من العمر الشرعي تأخر طريق الجنة تأخر نعم قد يكون  فاتقوا الله ضابط العذر يا شيخ

49
00:28:22.500 --> 00:28:43.800
ضابط العذر  اللي يحدث عن النبي   ها الحاج من استمع الى خطبة المسجد الحرام خطبة عيد الاضحى. نعم. الحاج اذا استمع الى خطبة عيد الاضحى. وهو بالمسجد الحرام. نعم فضيلة الشيخ واحد آآ

50
00:28:43.900 --> 00:29:21.100
اعمال الحج. مم. ولكنه ترك ركن الوداع  وداعا احسن الله اليكم بعض البقاء اثنين من ثلاثة يعني يفعل يمين من ثلاث  النبي صلى الله عليه وسلم لما رمى وقصر لكن قول بعضهم بعد الرمي والحق

51
00:29:21.650 --> 00:29:46.700
حتى قالت له من اريد ان اطهر شعر راسي يعني احسن اليك المهم يعني هل يقال لهم ان الشعر مهم للمرأة وكذا او انه يعني يعطيها جمال وكذا بحيث ان حديث الرسول صلى الله عليه وسلم امرهم بقص قدرهم

52
00:29:46.700 --> 00:29:56.800
واننا احسن الله اليك هل يقال في احسن اليك انتهى الوجه الاول فضلا اخلد الشريف