الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في باب صفة الحج ودخول مكة وان عمر رضي الله عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات
يقدر على فلكل حصاة ثم يتقدم ثم يسهل. فيقول فيستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلة ثم يرمي المصحاة ثم يأخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو في رفع يديه ويقوم
ثم يرمي جمرة ذات ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيكون هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله رواه البخاري وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين. قالوا والمقصرين يا
رسول الله قالت الثالثة والمقصرين. متفق عليه وامن بالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسألونه فقال رجل لم اشعر فحلفت قبل ان اذبحه
قال النحو لا حرج فقال لم اشعر فمحرت قبل ان نرميه قال ارمي ولا حرج فما سئل يومئذ عن شيء قدم ولا فانا خالق ولا حرج. متفق عليه. وعن مسند بن محرمة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
نحر قبل ان يحلق وامر اصحابه بذلك. رواه البخاري اما بعد هذه الاحاديث الاربعة ما يتعلق باحد من احزاب الحج الاول يتعلق بالرمي بين ان امرنا الله بما ان النبي صلى الله عليه وسلم
ومن جمرات الثلاث ايام التشريق جميعا الاولى ثم يتقدم ويجعل هذه ثورة ثم يأتي الوسطى مأخوذة بالشمال ويجعلها عن يمينه ويرفع يديه ويدعو طويلا عليه الصلاة والسلام ثم هو الاخيرة ولا يقف عندها من بطن وادي
وجاء لعائشة ان هذا معنى بان نسألك خيرا في الحادي عشر والثاني عشر والثاني عشر كلها جميعا اما يوم العيد مرة واحدة مجرة العقبة هذه السنة اما كل واحد ليس بحسنات
نلجأ الى ثم يتقدم بابه ثم يتقدم مع كل حصاة ثم يأخذ عن يساره طويلا ثم يرى الاخيرة اليوم الاول الحادي عشر والثاني عشر وفي الثالث الذي يتعجب النبي صلى الله عليه وسلم
الاجراءات ثلاثة وان تعجل ولا حرج يخرج الى قبل الغروب ان يوم العيد والافضل واجب من ذنبها من يمين او شمال فلا بأس هذا هو الافضل وفيه من وقعة يوم العيد
دعاء النبي يسألونه عليه الصلاة والسلام هذا يقول ولا حرج هذا من تيسير الله افضل ثم ينحر ثم يحدث ثم اولا ثم ويتحلل اننا النساء ثم يذهب الى البيت يقول
وهذا الحمد لله خلاص اما الحلم كله لكن لو هذا او يؤدب بعض الاباء فلو ان قبل ان يذبح قولها قبل ايام اوصاكم الأيام اوصاهم قبل اجازة فقال لا حول
الحق في عن ابي هريرة يدل على ان الحلقة اكمل ازالة الشعر ولهذا جعله مؤمنا بالمغفرة ان الله قبل ان يحدث من صلح اهل مكة تم الصلح ثم كما قال جل وعلا فان احسنتم
ثم ثم يدرس عنده هدية يدل ذلك على انه وهل ما نقول فان احسنتم ثم الحق بعد اما الحجاج هذا اصحابي الذي حر؟ لا ان شاء الله احسن الله اليك وفي بداية رمي الجمرات بعد يوم العيد
حتى اليوم الاستعجال نعم بعد الزوال وفي الليل ايضا ضابط هذا الوقت اذان الظهر ام ضوء الشمس يقول السائل ما رأيك ما حدث من حديث من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله من اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم
فقرأ ثلاث ايات من اخر سورة او سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتى يمسي. وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا. ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة. رواه الترمذي
مديرا محمود بن غيلان عن ابي احمد الزبيدي به وقال غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وكان يرمي عن موكله هل يرمي عن نفسه ثم يعود في موقفنا واحد كله هذا الصلاة عند كل جمعة هذا الصواب الله يجزاك الجنة
اذا فاته خلافات اما الهدية واجب عليك ينتهي اليوم الثالث انتهت الوضعية ان هذا الواجب وانتهى اما ينتهي يؤدي حتى ولو بعد هذه الايام السلام عليكم من الثالث من ايام التشريق
قال بعض الامام بعد العيد ثم بالنسبة بالنسبة لشراء القسايم ففي او يذبح لنفسه احسن الله اليك القسايم يعني ما هو شركة نقوم بالذبح مم هل من العمرة؟ لو نهيت السعي ام بعد الحلقة
وان حلق وان قصر فاخذ من بعد رأسه الصواب كله قال خذوا عني منازلهم. صلوا عليه وسلموا جواز الرمي قبل الزوال في يوم النفر بعد الجواز قال خذوا عني ما
تعمل ايه قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في باب صفة الحج ودخول مكة وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب وكل شيء
شيء من النفاق رواه احمد وابو داوود في اسناده ضعف وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس على النساء حلق وانما وانما يقصر
رواه ابو داوود باسناد حسن وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان العباس ابن عبد المطلب استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيت بمسقط ليالي في ناس من اجل سقايته فاذن له متفق عليه
وعلى عاصم ابن علي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لرعاة الابل في الزيتة امنا يرمون يوما النحر ثم يرمون الغداء ومن بعد الغد ليومين ثم ينموون يوم النصر. طواع خمسة وصححه الترمذي وابن
لام وعن ابي بكرة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر الحديث متفق عليه اللهم صلي على محمد طيب اما بعد فهذه الاحاديث على الاخير
الحاج له في يوم النحر اعمال وهي معظم اعمال الحج الرمي نحو الهدي بعد ما بعده هل قرأت وتكثيره سواء النبي صلى الله عليه وسلم وما ثم نحر المتطير ثم ركب الى البيت وطاف
طواف الافاضة وكان قد سعى مع طواف القدوم وكان قارئا القلوب عن سعي الحج لانه اذا قدمهما هذا هو المشروع يلجأوا الى الرمي والافضل في المحن صلى الله عليه وسلم
ثم بعد الرمي نحو الحديث عنده هدي ثم ثم التغير ما حبش يعني لابس محيط ثم الطواف الثاني لكن لو قدم بعضها على بعض عليه المدخل الاول هكذا ان ابن عباس ابن عباس اذا رميتم النساء
بهذا من رأى ان الرمي في رواية الحاج ابن عباس اللهم اجعلنا يشهد احدهما الاخر والاشهر على انه بعد اثنين من ثلاث الحمد لله ثم بعد الرجل والحق والصلاة او الطواف
وهذا احرص المؤمن ان يسجد حتى لهم من الرمش من او ومن بعد الرمي ولا حرج ان شاء الله لكن تركها من افضل ولا الافضل والاحرف والخروج من الخلاف اما العجب حتى
وثلاثين من ثلاث او الرمي والصلاة او صواب الحلق اذا فعلها كلها حلت الحادثية وما قلنا الصلاة الانسان وهكذا والحديث الثاني حديثه قال لي بس العلامة في قصة عباس هذا يجب على
ليس عليه المبيت ندعو الى مثل من اصحاب الاعذار مم الايادي او غيره من المستشفى او ما اشبه او الرعاة الرعاة اليوم ويسقط عنه المزيد ويحضرون في اليوم الثاني يعني عشر يومين يوم الحادي عشر واثنا عشر جميعا. ثم الثاني عشر
فان تعجلوا ومثل الرعاة اشبه ذلك من له امر لين فانه يشفق عليه المريض يبلغ لانه في الحادي عشر والثاني عشر يعني لا اسهل عليهم الابن قد يذهب بعيد ويشفق عليه المجد
والحديث حديث ايضا الرؤوس لهم على الحق الذي عنده ولهذا اسأل الله ان الحق واجعل تقصير فيها ان تقسم لسانها بعض السن في الحج والعمرة ويشفي الخامس عن ابن الحارث
رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم النحر هذا يدل على قد حربهم ايضا عليه الصلاة والسلام سليمان او لا يجوز ان يأخذ الناس من النحر
ويبخرهم عليهم نعم قبة عرفة لان في حاجة الذي خطبهم فترة طويلة تبين في حرة عرفة انهم بين لهم الزوجة مع الزوجة لزوجها واني ثارك فيكم ما لم تضلوا ابدا ما تصاب بكتاب الله
وانما في الضلال عند اعرابه من كتاب الله وتوفيقه هذا يدل على شرعية الخطبة يوم النحر ويوم عرفة لتوعية الناس وفق الله الجميع احسن الله اليك من كان جماعة شباب
ابو هل امير تحلم يخطبهم يعني انتهوا رموا وتحللوا اجتمعوا في مكان شباب ولا شيبان وبسبب رجال ونساء يسره له يؤخذ بهذا خلاف الامام ونعيمه مثل السحب في في كل وقت. نعم. بالنسبة للعمرة هناك من يقول ان هناك حلل اكبر وهو قبل القصر
اصل الشعب ثم العمرة يحملها بعد الطواف يحل له الجماع ولا لا بد منه حتى يقصر لا دماء ولا غيره لما تقول بعضهم فيجلس متى انتهت الخيام في المسجد قول بعض المشايخ يقول اذا انتهت اذا لم يجد مكان في منى فيجلس متى انتهت الخيام قياسا على اتصال الصفوف في المسجد
هل هو وجيه ولا في اي مكان الحمد لله فاتقوا الله ايه لا يكلف الله نفسا الا وسعها المكان الذي الارصفة او بقاء السيارة والارض اذا سمحت يوم النحر تدخل في خطبة العيد
ومتى يكون وقتها عليه الصلاة والسلام وفي عرفة قبل ان يصلوا الظهر بعد الزوال قبل ان يؤذن واذن ثم خطب الناس ثم امر بالاقامة الذنب ثم خطب الناس يوم عرفة
ثم امر عليها ثم شعورهم وبصفة تصوير النساء يخفف منك روح يا نعم شيخ الله يزيده لان غربت عليه الشمس يوم العيد ولم يكن فليعود حرما كما جاء في بالنسبة للنساء عام ولا نعم
بحال العار ولا مكان واحد وان كان من غوص تماما بقول انه غيرهم يحرم عليهم البقاء والذهاب اذا ورد في الحديث كلمة رخص في ذلك هل يتمنى ان من من كان في حاجة يباح له اما غيره فيحرم عليه
ما يجوز له ان ينصره في مزدلفة. مزدلفة. يقلد بقائه يجب. هم. لانه قول اسماء رخص رسول الله بالضعف. هل يبقى من ذلك غير الضعن وغير اه من سنة سبعا لهم يحرم عليهم الذهاب
هذا هو الاصل لكن جاء نصوص يدل على التسامح في هذا الشيء لان الزحام وشد خبرة الناس اه ستعطي قوة الرخصة الا من اجل المشقة اذا جاءت المشقة نعم جاء التيسير
والناس في الاوقات الاخيرة فيها زحام شديد كلهم للجميع الى العزيزية في النهار ويرجعون الى منى بالليل اخر وقت مسح الله يهديك انا بقى فليعلم بعضهم خطأ في الطرقات السيارات وبين الخيام هذا خطأ بعض الحملة يعني لها مكان في
منها ولها مكان في العزيزية في النهار ينزلون العزيزية وفي الليل يرجعون الى الليل والنهار الا مكان لا يترحمون متى يعني اخر وقت يعني النهار والليل هذا افضل. النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. احسن الله اليكم
لو اتى اليها الساعة الثانية ليلا الى الفجر ساعتين يكفيه هذا ها اغلب الناس لكن لو تأخر من العمر الشرعي تأخر طريق الجنة تأخر نعم قد يكون فاتقوا الله ضابط العذر يا شيخ
ضابط العذر اللي يحدث عن النبي ها الحاج من استمع الى خطبة المسجد الحرام خطبة عيد الاضحى. نعم. الحاج اذا استمع الى خطبة عيد الاضحى. وهو بالمسجد الحرام. نعم فضيلة الشيخ واحد آآ
اعمال الحج. مم. ولكنه ترك ركن الوداع وداعا احسن الله اليكم بعض البقاء اثنين من ثلاثة يعني يفعل يمين من ثلاث النبي صلى الله عليه وسلم لما رمى وقصر لكن قول بعضهم بعد الرمي والحق
حتى قالت له من اريد ان اطهر شعر راسي يعني احسن اليك المهم يعني هل يقال لهم ان الشعر مهم للمرأة وكذا او انه يعني يعطيها جمال وكذا بحيث ان حديث الرسول صلى الله عليه وسلم امرهم بقص قدرهم
واننا احسن الله اليك هل يقال في احسن اليك انتهى الوجه الاول فضلا اخلد الشريف