1
00:00:00.200 --> 00:00:18.550
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى تجاوز عن امتي ما حدثت به يمكث انها ما حدثت به ينقصها ما لم تعلم او تكلم. متفق عليه

2
00:00:19.050 --> 00:00:39.050
وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى وضع نمته الخطأ وما استكرهوا عليه. رواه ابن ماجه والحاكم. فقاله حاكم لا يثبت. وعن ابن عباس رضي الله عنهما

3
00:00:39.050 --> 00:00:59.050
قال اذا حرم امرأته ليس بشيء. وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. رواه البخاري ولمسلم عن ابن عباس اذا حرم الرجل امرأته فهو يمين يكبرها. وعن عائشة رضي الله تعالى عنها

4
00:00:59.050 --> 00:01:23.900
ان ان ابنة الجو لما ارسلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم اعوذ بالله من قال لقد عز بعظيم رواه البخاري  الحمد لله وصلى الله وسلم على سيدنا وعلى اله واصحابه. اما بعد هذه الاحداث الاربعة

5
00:01:24.250 --> 00:01:56.550
لا تعلمهم من طرف وغيرهم ان الله تجاوز عن امة ما حدث بانفسها نسأل الله هذه امة انفسها    ما لم تعلم قد تكلم وهذا من رحمة الله جل وعلا لان بنادم ضعيف تجري عليه الوساوس والخطرات

6
00:01:56.650 --> 00:02:19.600
فما كان من حديث القلب بل هو والله قد افعل فاذا تحدث او علم او سب او شتم فانه لا يؤخر بذلك حتى يتكلم ولهذا قال ان الله ما لم تعمل او تعلم

7
00:02:21.100 --> 00:02:39.850
او سب في نفسه او ما اشبه ذلك اوساوس الجنة او من جهة النار فان هذه كلها باطلة وعليه التعوذ بالله من الشيطان ولهذا لما قال الصحابة يا رسول الله ان احدا ليجد نفسه

8
00:02:39.950 --> 00:03:14.800
اهون على المنهج العظيم قال الشيطان  وقال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ما خلق الله فان هذا من الشيطان فليقل امنوا بالله ورسوله اعوذ بالله من الشيطان اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

9
00:03:15.150 --> 00:03:57.200
والا كان صلاة او ركعته نجح الطلاق هذه الثانية  تخادع في حق الاسلام والجماعة لكن له شيء  قال الله ويؤيده قوله تعالى الا من اكره وقلبه المخاشرة او في هذا الطلاق او على او على ذاك ايمان الاكراه

10
00:03:57.850 --> 00:04:37.250
نعم  يعني لابد ان يكون الكلام او المطاوعة والاختيار ولا عن النسيان ما الحل  معرفة وذكر اذا كان النسيان فالله عز وجل او الاخطاء  او بكره كذلك ولهذا قال ربنا لا تؤاخذنا

11
00:04:37.500 --> 00:05:15.800
قال الله تعالى الخطأ هنا يعمل فيه ما تعمده    يتكلم نعم  فلم يكن يفعل الصلاة خلاص او خلف ذلك الله وما اشبه مما قد يقع في اللسان لا عدل الله بالصدق وانه بكارا له او قال لا يؤاخذه

12
00:05:16.100 --> 00:06:13.850
وهكذا الناس قالوا للناس وهو صادق لا يؤاخذ ذلك هذا كله    ما دام ان الله   ما هو عشان   هم الذين يظاهرون ثم يعبدون خالد  فالصواب انه الزوجة عليه حرام. حرام. مثل ما قال الله في امه

13
00:06:14.300 --> 00:06:55.100
اما اذا كان حرام  ثم اذا قال لك الله لامي هذا هذا هو الارجح في هذا  اما اذا صبر في امي او صلاة لاختي اما اذا قال حرام نهائيا فلهم فيها اموال الناس انه لا

14
00:06:55.900 --> 00:07:20.550
وخذ العباس من اليمين لقوله صلى الله عليه وسلم لقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا  الاية ليست للزوج الاية ما هي الجارية او في السر الاخر فلا حجة في حين زوجة لكن حرام

15
00:07:20.600 --> 00:07:54.400
او قلعة علي حرام او قطعته علي حرام هذا حكم الاية الكريمة اما اذا خاطبنا الزوجة  لاختي او ظهر اختي  حرام اما اذا انتهى عن الاحرام ان فعلت الصلاة ان كلمت القرآن

16
00:07:54.600 --> 00:08:38.250
اول خرجنا البيت المقصود ان ندعوا ليس المقصود الا اذا لانه صحيح لا يحتمل والحديث الرابع عليه الصلاة والسلام  هذا لما من مكارم اخلاقه عليه الصلاة والسلام على ان من استعاذ بالله بشخص

17
00:08:38.350 --> 00:08:57.650
الا اذا كان صاحب السعادة قد  نقول اعوذ بالله من تخرج من الزكاة اول تقول اعوذ بالله من زوجها له له ان يلزمها بحق او اعوذ بالله ان تزل الصلاة او بالزكاة

18
00:08:57.700 --> 00:09:33.500
اجمل اما اذا استعن بشيء  فلا بأس ان يعاذ بالله   شراب القهوة او مثل ما قال صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم فضلا منه واحسانه عليه الصلاة والسلام

19
00:09:34.050 --> 00:09:51.900
والا فلا يجوز ان الزوجة اما العفو عليها وظاهر السلاح انها اثبت عليه لانها زوجة فان كانت واجبة فلهو الحق صلى الله عليه وسلم ان يغفلها الحديث يشهد صريحا مع زوجة او واحدة

20
00:09:52.000 --> 00:10:19.050
والظاهر والله اعلم انها زوجته لانها لو كانت واحدة قال هذا الكلام الاقرب وانها زوجة وانه صلى الله عليه وسلم لما قال هذا الكلام سيئة فيقول بعض الفقهاء ان بعض الناس وقالوا لها قولي هذا الكلام والله اعلم بالحقائق. المقصود ان من استعان بالله من شخص

21
00:10:25.000 --> 00:10:48.350
في قوله حزم اخر من استعاذ بالله ثم دعاكم فاجبوه فالافضل دعاء اذا استعان بشيء لا يلزمه ومن يسأل عنه الزكاة والصلاة عليه يلزم بحقنا عليه لان الحقوق اللازمة اعوذ بالله من

22
00:10:49.000 --> 00:12:38.600
نعم انظر في نيته اذا حرام؟ نعم   الا اذا  اصل المذهب المرأة التي  ويجعلها عدة     لانها العزة  ولكن  جزاك الله خير استعادة   نعم؟ هذا رجل احسن الله اليك كان يسأل عن فعله او صواب او خطأ

23
00:12:38.650 --> 00:13:11.850
وهل هو من القول الخطأ وكنت انا وزوجتي امام من التلفاز وليس بيني وبينها اي ميزان  بدون شعور لاني   ثم ذهب بدون اي نزاع وظهرت من الكلام بالخطأ  انا بيني وبينه كنا ننظر جميعا

24
00:13:12.250 --> 00:13:58.350
ليلة او انت طيبة ثم اذا تعمد في مرض نسير  قال اذا خرجت اذا فعلت كذا فانت علي الحرام هل يسأل عن نيته لكن اثابك الله الخلوة الكاملة تحرم البنت

25
00:13:58.450 --> 00:15:00.200
دابا فحال الدخول  الذين هدوا طلاق استقامة الا كنتمناو هادشي    خلاص  احرام الميت مباشرة  الام خاصة    اذا طلعت من البيت فانتقاض واذا ركبت مع اخوك فانت لا ما اخاف منه

26
00:15:00.300 --> 00:15:32.300
للخروج  وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا طلاق الا بعد نكاحه ولا عشق الا بعد منك رواه ابو يرى وصححه الحاكم وهو معلول. واخرج ابن ماجة عن مسود ابن مكرمة مثله

27
00:15:32.300 --> 00:15:52.300
حسن لكنه معلوم رضاه وعن ابيه عن جده رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك

28
00:15:52.300 --> 00:16:18.700
اخذ وابو داود والترمذي وصححه ونقل عن البخاري انه جزاك الله خير. ونقل عن البخاري انه اصح ما ورد فيه وعن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن عائشة رضي الله تعالى عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

29
00:16:18.700 --> 00:16:52.950
وعن الصغير حتى يكبر يرحمه الله وعن المذموم حتى يعصم ويفيق. رواه احمد وصححه الحاكم واخرجه ابن حبان   وصلى الله وسلم قال عليه الصلاة والسلام اما بعد   يدل على انه ليس

30
00:16:53.600 --> 00:17:47.500
ولا وهي مجتمعة يحب بعضها بعضا  ليست معوض لبعض  يدل على    او يقول  هناك طالب بعد الرسل   تذهب النظر في الجنة ام لا  او لذلك صدقة   صدقة هذا لانه لا يجوز

31
00:17:47.750 --> 00:18:38.350
لما يملكه في السنة فاذا قال لله عليه المسيح اذن   ولا عن فلان ولا الا بعد الموتى   وانتبهت المواهب ان يعثر رضي الله عنها رفع القلم   هذا محل اسلام بمعنى ان

32
00:18:38.400 --> 00:19:20.050
الصحيح  ليس له مالا   او سب او كذب لان هنا  ومكلف لا اثم عليه فلو ترك الصلاة اجمعين وترك الصيام لا اثم عليه لانه لا يحسب عليه الاثم  هل يؤجر كما قال صلى الله عليه وسلم

33
00:19:20.200 --> 00:20:19.550
قال نعم ولا زيادة واصلي له اجر  لا نسمع الاخرى  او سبحو في الله     قال انه اما علمت ان الناس اذا صدقة موفقين  حرم الله  يمنع من المعاصي  من كل محرم

34
00:20:20.650 --> 00:21:07.400
وهكذا وهكذا من رائح المنكر ولو غير وجيه لعل المسلم الاولاد واولادهن   ياخذ على ايديهم ولا هم يحرم الله  النبي باب الردعة عن عمران ابن حسين رضي الله عنه انه انه سئل عن الرجل يطلق ثم يراجع ولا يشهد

35
00:21:07.500 --> 00:21:26.800
فقال اشهد على طلاقها وعلى رجعتها. رواه ابو داوود رواه ابو داوود هكذا موكوفا. وسنده صحيح واخرجه البيهقي ان عمران ابن الحسين رضي الله عنه سئل عمن بادع امرأته ولم يشهد

36
00:21:26.850 --> 00:21:43.600
فقال في غير سنة فليشهد اللام وزاد القبراني في رواية وجدته في الله وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه لما طلق امرأة قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر

37
00:21:43.700 --> 00:22:25.350
مربط فليراجعها. متفق عليه ارجوا الله ورسوله واله واصحابه. اما بعد هذه الاحاديث بصلة الطلاق والاشهاد عليه   وقال ابي داود فقال طلق في اهل السنة ومن اعداء السنة المثل على طلاقها وعلى قداستها

38
00:22:26.000 --> 00:23:33.250
وابو بكر سنة  هذا في السنة اذا طلق به الشيطان  وان لم يعطى على اخلاص ولهذا هذا لا فان المسجد وقع الصلاة وهكذا  لكن اذا قال تعالى منكم واقيموا الشهادة

39
00:23:33.600 --> 00:24:10.800
السنة يمشي على الصلاة عمر رضي الله عنه ولما ضل قوله قال النبي صلى الله عليه ثم قبل ان يمس  دل على ان فانه لا يرفع صلاة الزوجة حتى يطلقها بعد الطهور وقدام الشمس

40
00:24:12.500 --> 00:25:13.000
ثم غضب هكذا السنة التي  في هذا الشيء يقولون   لكن    ان دل ذلك على ان اول لم يقع لاهله فيرده   ثم في حزبه ثم ان شاء الله   ردها علينا ولم يرها شيئا

41
00:25:13.400 --> 00:25:53.950
رضا الزوجة      سنة واقعية سنة مؤكدة على الصلاة باب الاله والظهار والكفارة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم من نسائه وحرمه. فجعل الحرام حلالا وجعل لليمين كفارا. رواه الترمذي

42
00:25:53.950 --> 00:26:16.150
رواده ثقات وعلمنا عمر رضي الله عنه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ولا يقع عليه الصلاة حتى يصدق. اخرجه البخاري. وعن سليمان لم يسأل رضي الله عنه قال ادركت

43
00:26:16.150 --> 00:26:37.100
عشر رجلا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. كلهم يقفون المولي. رواه رواه الشافعي وعن سليمان وعن سليمان ابن يسار رضي الله عنه قال ادركت بضعة عشر رجلا من اصحاب رسول الله صلى الله

44
00:26:37.100 --> 00:27:06.250
عليه وسلم كلهم يقفون المولي. رواه الشافعي وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال الله اربعة اشهر كان اقل من اربعة اشهر فليس اخرجه البيهقي وعنه رضي الله عنه ان رجلا ظاهر من امرأته

45
00:27:06.250 --> 00:27:29.650
فوق عليه الحمد لله وصلى الله وسلم اما بعد كلها الله جل وعلا قال في كتابه العظيم للذي لا يؤمن بالنساء فانباؤكم ان الله غفور رحيم وان اقاموا الصلاة فان الله حليم مبين

46
00:27:31.800 --> 00:28:07.900
والاجابة  والله ما ارضى او عليه الطلاق هذا القرآن  فارس المأموم اذا كنت مدة او بعد فلا حاجة  الصحابة قال اما ان تصدق واما ان تكذب   لان قد يرضي الله

47
00:28:08.050 --> 00:28:30.600
فسأل منه او  ان يتقي الله فيها وان يحرص على اعطائي حقها معشرة الامر بالمعروف وان لا يتأخر في سماعها الاوقات المناسبة حتى لا تقع في شر ولا يقع في شر

48
00:28:31.550 --> 00:28:59.550
لان اجماع قضاء الوطن من اسباب العيد لهم ولهم اذا سألت بالامر هذا قد يقع في الشر او تقع فيه الشر اربعة اشهر مدة متوسطة   فلا حرج   الا ان ترضاه

49
00:28:59.700 --> 00:29:32.700
لا لا  اذا طلبت اما ان تغسل الرجل وبلغ واما الجهاد بنص الاية يعني عندما اباحهم الا بهذا الانسان فان الله غفور من اجل الصلاة طلقهم   ان شاء رفع شأنه وان شاء طلق

50
00:29:34.300 --> 00:30:06.200
تكون مصلحة للطلاق     والحمد لله اما اذا فعلتم كذلك   هذا لا يقال له ان يثبت الجسد ثم يجاب وهذا كله عنده مخالفة اما من سامحة له اصلا بعد اشهر بينهما فلا حرج لهما لا

51
00:30:06.850 --> 00:30:23.200
ان اعتزال فلا حرج الا ان يخاف على انفسهم الواجب عليهم عدم التساهل في هذا الامر لان التفاؤل قد يفني بهما وهديهما الى الشر والواجب على كل واحد منا يحذر

52
00:30:23.700 --> 00:31:28.150
من الفاحشة  صلاة البصر ومن غيرها من اسباب الشر  نعم؟ سورة الاناء فان الصلاة   وقال واذا رهن الطهارة  سبعة اشهر عليه الصلاة والسلام  اما انت    الا اذا سمحت ان اصبر

53
00:31:28.250 --> 00:31:48.250
وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا ظاهر من امرأته ثم وقع عليها فاتم النبي صلى الله عليه وسلم فقال قال اني وقعت عليها قبل ان افكر قال فلا تقربها حتى تفعل ما امرك الله به. رواه الاربعة

54
00:31:48.250 --> 00:32:08.250
وصححه الترمذي ورجع النسائي ورواه البزار من وجه اخر عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وزاد فيه فسر ولا تعجز. وعن كلمة من الصخر رضي الله عنه قال دخل رمضان فخفت ان نضج امرأتي. فظهر

55
00:32:08.250 --> 00:32:28.250
منها من كتب لي شيء منها ليلة فوقعت عليها فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت مالك لرقبتي؟ قال فكل شهرين متتابعين. قلت وهل اخذت الذي يصب الا من الصيام

56
00:32:28.250 --> 00:32:59.100
قال قال اطعم طرف من تمر اثم قرأ عرسا جزاك الله خير قال اقم عرفتم من امر ستين مسكينا اخرجه احمد الاربعة الا النسائي وصححه ابن خزيمة ابن خزيمة  الحمد لله

57
00:32:59.400 --> 00:33:41.650
اما بعد هذا الحديث هل يتعلق وبهام الحقوق  ومن المنكر ثلاثة امور محرمة عليه  فذلك منكر  الواجب على يتوب الى الله وان لانه الله جل وعلا حذره من ذلك وبين ان لهم تحليل الزوجة كالام من المنكر ومن الزور

58
00:33:43.850 --> 00:34:34.150
الله يوفقكم ذلك والحذر من العودة الى حديث صحيح لما قال لها طبعا فمن اتاها قبل ان يسير فقد  فلابد انشاء حتى فان عجز قبل ان يمس  فانك وعليه التوبة ولا يعود

59
00:34:34.850 --> 00:35:49.150
وهكذا كان اذا ذهب ثم ذهب اله الا الله في بعض الايام فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يؤتي على قبره الان انزل رقبتي       يقال العرب   وعن الاسلام العلماء

60
00:35:49.450 --> 00:36:11.850
وقال الجماعة كما قال الصحابة قال اخرون عن كل شيء وهذا هو الصواب  لانه ثبت في الصحيحين ليس للعذرة النبي صلى الله عليه وسلم من يحذر ان يفحم ان يقع في المسجد

61
00:36:11.900 --> 00:37:08.500
من خصائصها ويفهمه  فدل على هذا  وقال اخرون وصاع تعيش كفر له ذلك   من جميع الانواع او زبيب او للصادق هذا هو من جميع  فلا بأس الحديث  في الصحيحين النبي عليه السلام

62
00:37:08.550 --> 00:37:43.750
لا صعب  لجميع الحقائق  نبدأ من جديد  يعني الشهر قبل ايام السنة  حتى يأتي شهرين سابعين قبل ان يمشي  قبل ان الله يبارك من جامع قبل الكفارة ما عليه الا التوبة فقط توبة

63
00:37:44.750 --> 00:39:28.150
ثم لكن اذا جامل الناس   يا جماعة  الا اذا نعم   لكن النجاة فقط وقلنا مثلا انه  ما يجوز هذا    لا ها لا يصلح له حرام       باب اللعان عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال سأل فلان فقال يا رسول الله ارأيت لو

64
00:39:28.150 --> 00:39:58.550
رأيت ان لو وجد احدنا امرأته ولا فاحشة كيف يصنع؟ ان تكلم تكلم بامر عظيم. وان سكت على مثل ذلك فلم يجب فلما كان بعد ذلك اتاه فقال فانزل الله الايات في سورة النور فتلاهن عليه ووعظهم وذكره واخبره من عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة

65
00:39:58.550 --> 00:40:18.550
قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعدها كذلك. قالت لا والذين بعثك بالحق انه لكاذب فبدأ بالرجل فشرب ما شهد فيهم بالله ثم صلى بالمرات ثم فرق بينهما رواه

66
00:40:18.550 --> 00:40:39.700
وعن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للمتلاعبين حسابكم على الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها. قال يا رسول الله ما لي؟ فقال ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت به بما استحللت من فرجه

67
00:40:39.700 --> 00:41:08.650
وان كنت كدبت عليها فذاك ابعد لك منها متفق عليه. وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله قال فهو للذي رمى به متفق عليه اللهم صلي على رسول الله

68
00:41:08.850 --> 00:41:42.100
واله واصحابه وسلم اما بعد هذا الباب فيما يتعلق بنعم  يعني رمى زوجته فاحشة  على هذه الشهادات الاربع فيها المعنى معنى ذلك ان وان يؤدي الداعي عنه انها اخذ الفاحش وليس عنده بينة

69
00:41:43.550 --> 00:42:11.900
من طلبة الهم يقام عليه الحد فمن اذا تحذر  جعل الله لهم اما يلائم واما ان يقامان حتى قال اذا رماها وانكرها ولهذا لما سأله امسك عنه فلهذا مثل هذه المسائل

70
00:42:12.300 --> 00:42:41.750
ثم جاءه رجل فقال يا رسول الله ان لله قد ضعيفها قالت طيب  وهو ان عذاب الدنيا وفي الحج وهو من امام الاخر قال والله ما كذبت عليه ما هو الله

71
00:42:42.000 --> 00:43:12.000
النساء وهو من عذاب الاخرين    والسنة الخامسة ان لعنة الله عليك ثم نزل الاربعة زادا بالله انه لم يشاء منها والخامسة ان غضب الله عليها ان كانت من الصادقين وفرق الذين بينهما

72
00:43:12.900 --> 00:43:46.900
فقال له عليها  وان كنت كذبت عليها فما كان منها  هذا فرق بعد الدخول وان كان ثابت فهو اباد واباء. من الظلم  وهذا حسابكم على الله  عدوك مرحلة يعني واحد المهم في اعينه

73
00:43:47.550 --> 00:44:39.300
الزوجة  الله يقول فلنكن لهم شهداء لا يبصرون ليس عندهم بيعة فساد وهذا مرضى اربعة والخامسة     هذا حكم الله لمن وما زوجته بفاحشة وفيه انه لا سبيل له عليها بعد ذلك يحرم عليها

74
00:44:40.200 --> 00:45:10.250
ما بعد النوم ولا  المصيبة العظيمة  ومحرمتها على التأخير في محارم لكن ليست محرمة قولوا ما يستحق شيئا من المهر لانه وهي الرئاسة الى الله لن نتقي الله في ذلك فان تصرفوا بمعنى

75
00:45:11.250 --> 00:45:55.900
مرة امرأة ثابتة وفي الحديث الثاني دلالة على ان   واياه على شكل الزوج هو له لكن لا يلحق  ولولا الايمان لكان ذنوبا خاشعا لا لكن فيها فضيحة كلها المريح اما اذا

76
00:45:56.350 --> 00:47:46.600
هو على مثل اطفال وكذب فلا شك الحكم على القبر لا يغيرها  سؤال       اسأل عن  الا يعلمون    فمن نعم  نعم          خاصة  على شأن        قال لي عام  ليس فيه العمر ولا

77
00:47:46.700 --> 00:49:03.800
هذا يوما  ها ولو اسلم فظيحة   كما قد ينفعك للامة  على جميعهم للمال على اي حال لكن   الله اكبر لكن البلاء لا اعرف هذا    نهي عن مع من باب التعلم

78
00:49:04.300 --> 00:49:33.000
نعم  الى ان يضحك  مم  تواضع. نعم