1
00:00:00.150 --> 00:00:20.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ومولانا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم بك استعين وبك استبين وعليك اتوكل اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مجلسنا السادس

2
00:00:20.950 --> 00:00:38.450
من مجالس المدخل الى علم الصرف بعد ان تحدث الشيخ رحمه الله تعالى عن تعريف علم الصرف وما يدخل في هذا العلم وهذا الكلام كله في المقدمات كما قال جعله في مقدمات

3
00:00:39.250 --> 00:01:06.200
وتحدث كذلك عن ابنية الاسم الاصلية وابنية الفعل الاصلية وتحدث عن عن الاسم الثلاثي والرباعي والخماسي ثم تحدث عن المزيد وانواع الزيادة وتحدث خلال ذلك عن الميزان الصرفي. وبينا اهمية الميزان الصرفي

4
00:01:06.450 --> 00:01:27.400
وانه شفرة هذا العلم وكلمة السر في هذا العلم ثم تحدث بعد ذلك عن المشتقات وان المصدر هو الاصل الذي تصدر عنه جميع المشتقات وتحدث عن مصادر الثلاثي القياسي منها والسماعي

5
00:01:27.750 --> 00:01:48.600
شرع اليوم في الباب الاول. فاليوم بعون الله تعالى نشرح الباب الاول من ابواب هذا الكتاب عنوان الظرف في علم الصرف والباب الاول في الفعل قال رحمه الله تعالى هو ثلاثة انواع

6
00:01:49.200 --> 00:02:13.700
ماض كقام واقام ومضارع كي يقوم ويقيم وامر كقم واقم لعله يلفت نظركم من البداية ان المصنف رحمه الله ذكر مثالين لكل فعل. لما فعل ذلك ينبغي ان نسأل انفسنا لما فعل ذلك

7
00:02:14.050 --> 00:02:41.700
اراد ان يأتي بمثال للمجرد وبمثال للمزيد. ويقول لنا ان الفعل اما ان يكون مجردا او مزيدا سواء اكان ماضيا ام مضارعا ام امرا ولذلك ثنى بقوله وينقسم الفعل باعتبار التجرد والزيادة الى مجرد ومزيد

8
00:02:42.700 --> 00:03:09.850
فانظروا كيف بين ما اشار اليه من خلال الامثلة قال وباعتبار الحركات والسكنات مع ذلك الى ستة وثلاثين بابا ستة للثلاثي المجرد. اذا ابواب الفعل مجردها ومزيدها وباعتبار حركاتها وسكناتها ستة وثلاثون بابا

9
00:03:10.050 --> 00:03:29.200
قال ستة للثلاثي المجرد وقد اشرت اليها سريعا في درس سابق اثناء الكلام على ابنية الفعل الاصلية. اثناء الكلام على الثلاثي وانه يكون بفتح العين فعل او ضم العين فعل او كسر العين

10
00:03:29.600 --> 00:03:52.600
وبينت ان هناك ستة ابواب للثلاثي المجرد بحسب حركة العين في الماضي والمضارع فانقسام ابواب الثلاثي المجرد الى ستة انما هي انما هو بحسب حركة العين فانظروا. قال الاول فعل بفتح العين

11
00:03:52.900 --> 00:04:15.150
يفعل بضمها نحو نصر ينصر وقال يقول ومر يمر وغزا يغزو فانظروا نصر ينصر عين الكلمة كما اتفقنا عين الكلمة هو الحرف الثاني الاصلي. عين الكلمة صاد وهي في الماضي مفتوحة وفي المضارع مضمومة

12
00:04:15.400 --> 00:04:31.150
فاذا هذا الفعل من الباب الاول بفتح العين في الماضي وضمها في المضارع لما اتى المصنف باكثر من مثال؟ يبدو ان الامثلة مقصودة. نعم انظروا قال يقول اين عين الكلمة

13
00:04:31.200 --> 00:04:50.150
ستقولون لي في الماضي هي الالف. صحيح هي الالف وهذه الالف يا كرام حرف علة فاذا عين الكلمة هنا حرف علة واذا كانت عين الكلمة حرف علة فاننا نسمي الفعلة معتلا اجوف. هذا فعل معتل اجوف

14
00:04:51.100 --> 00:05:12.000
والالف اصلها الواو بدليل انك تقول في المضارع يقول وتقول في المصدر قول انظروا اذا الالف اصلها الواو الان القاعدة التي اشار اليها المصنف من خلال المثال احيانا المصنفون لا يطولون الكتب

15
00:05:12.750 --> 00:05:32.450
ينثرون بعض القواعد من خلال الامثلة يكملون بعض القواعد من خلال الامثلة. وهذا ما فعله الامام ابن مالك رحمه الله تعالى في الفيته كثيرا ما كان يتم القاعدة بالمثال انظروا هنا. قال يقول

16
00:05:33.400 --> 00:05:52.550
الالف الفعل معتل اجوف فهمنا ما معنى معتلون اجوف عينه حرف علة والالف هذه اصلها واو؟ قال اذا كان الفعل معتلا اجوف واويا فانه يكون من الباب الاول قال يقول

17
00:05:52.600 --> 00:06:18.750
صام يصوم جاد يجود عاد يعود هذا كله من الباب الاول وعلى هذا فعاد اصلها عودة قال اصلها قوالى تمام هذا سنبينه ان شاء الله تعالى في الاعلان. طالما ان اصلها قول فلماذا تحولت الواو الى الف؟ ما العلة في ذلك

18
00:06:18.850 --> 00:06:37.750
سندرس هذا في باب الاعلان ان شاء الله ثم مر يمر مرة يمر ولو اتى بمثال اخر لكان احسن. مسل عد يعد صد يصد. انظروا صد يصد هل هل الفعل صد متعد او لازم

19
00:06:38.450 --> 00:07:05.150
صددتك اعددت المال شددت الحبل وهذا الفعل انظروا شدة عد صد مد رد مرة عينه مثلا مر عينه راء ولا مهور عينه ولامه من جنس واحد. هذا الفعل يسمى مضعفا

20
00:07:05.650 --> 00:07:26.800
مضاعف الثلاثي تكون عينه ولامه من جنس واحد نفس الحرف مرة راء وراء عد دال ودال. صد دال ودال وهكذا اذا كان الفعل مضعفا متعديا فانه يكون من الباب الاول

21
00:07:27.250 --> 00:07:49.800
وعلى هذا مر يمر اصله مرارة يمرور مرارة فتح العين يمرور بضم العين في المضارع ثم حصل اضغام سنتكلم عليه في التفصيل ان شاء الله تعالى في المكان الذي خصصه المصنف رحمه الله

22
00:07:51.050 --> 00:08:11.400
غزا يغزو غزا يغزو. انظروا بفتح العين في الماضي وضمها في المضارع غزى لامه حرف علة والالف هذه اصلها صار الامر يسيرا عليكم. اصلها واو اصله غزاوى كيف عرفنا ان اصلها واو

23
00:08:11.600 --> 00:08:36.050
قلب الكلمة انت الان مع علم التصريف صرف الكلمة غزا يغزو الغزو غزوت اذا الالف اصلها واو ولذلك اذا كان الفعل معتل اللام والفه اصلها واو فانه يكون من الباب الاول. غزا يغزو. رجا يرجو

24
00:08:36.050 --> 00:08:59.400
غزا يغزو كسا يكسو. وهكذا فاذا صار عندنا الباب الاول يكون في المعتل الاجوف الواوي وفي المضعف المتعدي وفي الناقص الواو الناقص هو الذي تكون لامه حرف علة الذي تكون لام حرف علة

25
00:08:59.550 --> 00:09:19.600
يضطرد ينقاس الباب الاول من ابواب الثلاثي المجرد في هذا نحفظ هذا جيدا وارجو ان تدونوا الباب الثاني فعالة بفتح العين يفعل بكسرها. نحو جلس يجلس وباع يبيع وفر يفر

26
00:09:19.600 --> 00:09:48.850
ورمى يرمي ووعد يعد ووقى يقي ويسر ييسر جلس يجلس عينه مفتوحة في الماضي مكسورة في المضارع والعين هنا هي اللام عين الكلمة هي حرف اللام هل هناك مواضع ينقاس فيها الثلاثي المجرد؟ او ينقاص فيها الباب الثاني فعل يفعل؟ نعم. ثم مواضع

27
00:09:49.650 --> 00:10:13.600
انظروا الان نحن قلنا في الباب الاول عندنا المعتل الاجوف الواوي هنا المعتل الاجوف اليائي. باع يبيع الالف اصلها ياء فاذا سيكون الفعل من الباب الثاني باع يبيع وهكذا يقول مثلا غير باعة يبيع

28
00:10:13.650 --> 00:10:35.800
تقول ما دا يميد ما لا يميل وهكذا هذا من الباب الثاني بفتح العين في المضارع في الماضي وكسرها في المضارع. واصله ما لا اصله ميالة. باع بيع وهكذا ثم فر يفر

29
00:10:36.300 --> 00:11:00.650
سر فر بمعنى انهزم وهو فعل مضعف لان عينه ولامه من جنس واحد. الان فرق هو مضعف متعد او لازم؟ هل يأخذ مفعولا به او لا يأخذ ننظر فرت من قسورة في قوله تعالى لم يأخذ مفعولا به

30
00:11:00.750 --> 00:11:27.250
اذا القياس القاعدة ان يكون من الباب الثاني فر يفر شذة يشذ بفتح العين في الماضي وكسرها في المضارع. نعم. اقول جد يجد جد في الطلب بمعنى اجتهد جد في الدراسة يجد بالكسر

31
00:11:28.100 --> 00:11:48.450
بفتح العين في الماضي وكسرها في المضارع. واصله فرارة يفرير فعل يفعل ثم حصل اضغام وسنبينه في مكانه ان شاء الله ورمى يرمي هذا الفعل معتل ناقص. الحرف الاخير حرف علة. فاذا

32
00:11:48.950 --> 00:12:11.750
ننظر الى الالف هل اصلها واو ياء اصلها ياء رمى رميت ارمي الرمي اصله هيا فاذا سيكون من الباب الثاني رمى يرمي هدا يهدي سقايا اسقي وهكذا وعد يعده. وعده

33
00:12:12.500 --> 00:12:37.100
هذا ايضا فعل معتل. اين حرف العلة؟ في الاول. ماذا نسمي اول حرف اصلي نسميه فاء الكلمة. فاء الكلمة حرف علة. اذا هذا الفعل معتل مثال وحرف العلة هنا واو معتل مثال واوي المعتل المثال يكون من الباب الثاني. وعد يعد

34
00:12:38.000 --> 00:12:56.350
يسار ييسر هذا معتل مثال يكون من الباب الثاني او كانت فاءه حرف علة قد تكون فاؤه ولامه حرفي علة المهم ان الفاء حرف حرف علة انظروا وق يقي هذا ايضا من الباب الثاني

35
00:12:57.250 --> 00:13:23.700
تتحصل عندنا ان الباب الاول يطرد يعني يكون قياسا في الاجوف الواوي والناقص الواوي والمضعف المتعدي وان الباب الثاني يطرد في الاجوف اليائي والناقص اليائي والمضعف اللازم والمعتل بالفاء والمعتل بالفاء

36
00:13:24.150 --> 00:13:50.800
مثل وعد يسرا وقا وهكذا فاذا هذان البابان الاول والثاني الباب الثالث قال تعالى يفعل بالفتح فيهما بفتح العين في الماضي وفتحها في المضارع. نحو نهى ينهض فتح يفتح سعى يسعى وضع يضع

37
00:13:52.300 --> 00:14:09.500
قال وشرط هذا ان يكون ثانيه او ثالثه حرفا من حروف الحلق الستة وهي الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء فاذا الباب الثالث مشروط بان تكون عينه حرف علة مش لانها هاض

38
00:14:10.400 --> 00:14:30.600
العين هنا هاء وهي حرف علة عفوا بان تكون عينه او لامه من حروف الحلق. اعتذر ان تكون عينه اولامه من حروف الحلق نهض عينه حرف حلقي فاذا سيكون من الباب الثالث نهض ينهض

39
00:14:31.450 --> 00:14:49.300
تحقق فيه الشرط فكان من الباب الثالث ايضا فتح يفتح جاء من الباب الثالث بفتح العين في الماضي والمضارع. لماذا لان اللام حرف حلقي وهو الحاء سعى يسعى العين حرف حلقي وهو العين

40
00:14:49.600 --> 00:15:06.650
ولذلك كان من الباب الثالث وضع يضعه ان لام حرف حلقي وهو العين لام الكلمة حرف حلقي. هو العين. فكان من الباب الثالث اذا شرط هذا الباب ان تكون العين او اللام حرفا من حروف الحلق

41
00:15:06.950 --> 00:15:33.650
لكن انتبهوا الشرط لا يستلزم المشروط وهذه قاعدة مشهورة مقررة في علوم الشريعة الشرط لا يستلزم المشروط بعبارة ثانية من شروط الصلاة الوضوء لكن هل هذا يعني انك اذا توضأت وجب عليك ان تصلي؟

42
00:15:34.100 --> 00:16:00.350
لا الشرط وهو الوضوء لا يستلزم المشروط وهو الصلاة وهكذا فكثير من الاشياء لها شروط لكن تحقق هذه الشروط لا يعني وجوب المشروط لم سقت هذه القاعدة؟ لاقول الباب الثالث شرطه ان تكون العين او اللام حرفا من حروف الحلق. لكن هذا لا يعني

43
00:16:00.500 --> 00:16:21.050
انه اذا كانت العين او اللام من حروف الحلق فدائما الفعل من الباب الثالث قد يكون من باب اخر انظروا مثلا دخل يدخل العين حرف حلقي وهو الخاء لكنه جاء من الباب ما هذا الباب؟ دخل يدخل

44
00:16:21.350 --> 00:16:40.250
بفتح العين في الماضي وضمها في المضارع اي باب هذا هذا الباب الثالث الباب الثالث اليس كذلك نعم ليس كذلك الباب الاول فعل يفعل بفتح العين في الماضي وضمها في المضارع

45
00:16:41.050 --> 00:17:02.850
فالان يا كرام دخل يدخل تحقق فيه الشرط لكنه جاء من الباب الاول لا مشكلة في ذلك لان الشرط لا يستلزم المشروط نعم وهكذا وثمة عديد من الافعال كانت عينها اولامها من حروف الحلق وليست من الباب الثالث

46
00:17:04.950 --> 00:17:37.450
الباب الرابع فعل بالكسر يفعل بالفتح نحن علم يعلم وفرح يفرح وخاف يخاف ووجل يوجل يرضى وعض يعض هذا الباب الرابع مما يأتي الباب الرابع؟ قال وكثيرا ما تأتي منه الاحزان والعلل واضضادهما. نحو سقم وحزن وسلم وفرح

47
00:17:38.150 --> 00:18:04.350
ومنه الالوان والعيوب والحلى نحو شهب وعور وفلج وبلج الباب الرابع بكسر العين في الماضي وفتحها في المضارع علم يعلم الان ستقولون لي قلت قبل قليل ان الفعل اذا كان معتلا اجوف واويا

48
00:18:04.550 --> 00:18:28.000
فانه يكون من الباب الاول مثل قال يقول ستقولون لي انظر الى خافة خاف معتل اجوف والالف اصلها واو فعلام لم يكن من الباب الاول نقول هذه القواعد اكثرية وتخرج عنها افعال

49
00:18:28.650 --> 00:18:50.100
انما ارادوا بها ضبط هذا الباب قدر المستطاع لكن انظروا خاف معتل اجوف واوي ومع ذلك ليس من الباب الاول سنقول كيف نعرف انه ليس من الباب الاول؟ اقول لكم اذا تحولت الالف الى واو في المضارع

50
00:18:50.200 --> 00:19:14.050
فهذا يعني ان الفعل من الباب الاول قال يقول من الباب الاول جاد يجود ساد يسود عاد يعود مات يموت فاذا لم تتحول الالف بل بقيت الفا في المضارع فالفعل من الباب الرابع. هذه قاعدة

51
00:19:14.800 --> 00:19:39.650
ازا ثبتت الالف في الماضي والمضارع فالفعل من الباب الرابع تقول خاف يخاف الفعل هنا من الباب الرابع وهكذا نال ينال هذا يهاب وفي لغة بعض العرب يقولون مات يمات. مات يمات

52
00:19:39.900 --> 00:20:00.350
وعلى هذا الفعل هنا من الباب الرابع. كيف عرفنا ذلك؟ ثبتت الالف في الماضي والمضارع بقي ان نقول ان نخاف اصلها خويفة يخاف اصلها يخوف فعيل يفعل هاب يهاب هيب يهيب

53
00:20:01.600 --> 00:20:23.650
نال ينال ينيل نعم وهكذا ايضا وجل يوجل جاء من الباب الرابع مع ان اول حرف منه حرف علة لكن جاء من الباب الرابع لم يأت من الباب الثاني وهذه القواعد اكثرية كما قلنا. رضي يرضى

54
00:20:24.100 --> 00:20:50.600
معتل ناقص اخره حرف علة وحرف العلة ياء لم يكن من الباب الثاني. كان من الباب الرابع عض يعض عض يعض عض انامله ندما عض فعل متعد عض انامله وهو فعل مضعف مضعف متعد

55
00:20:51.400 --> 00:21:11.400
كان القياس ان يكون من الباب الاول. مثل مد يمد شدة يشد رد يرده. لكن جاء من الباب الرابع عض يعض ما قلنا يعض انظروا الى قوله تعالى يوم يعض الظالم على يديه

56
00:21:11.900 --> 00:21:31.750
يعض الظالم على يديه. اذا جاء من الباب الرابع وعلى هذا عض يعض اصله عضض يعضض ثم حصل الادغام ادخال الحرف الاول في الثاني. عضد يعضض مما يأتي هذا الباب؟ قال من الاحزان سقيمة

57
00:21:32.050 --> 00:21:56.300
حزينة والعلل كذلك مرض واضضادهما سليمة فرحا نعم. ويكون ايضا في الالوان تقول حمير يحمر سود يسود للباب الرابع والعيوب الخلقية مثل عرج يعرج نعم عمي يعمى هذا من الباب الرابع

58
00:21:57.200 --> 00:22:28.050
والحلى الخلقية كما نقول فلجت اسنان المرأة والفلج تباعد ما بين الاسنان. ووصفة مستحسنة والتباعد غير الفاحش صفة مستحسنة في الاسنان فلجت الاسنان تثلج هذا من الباب الرابع وبنيج وجهه يبلج. بمعنى اشرق وانار. وكان عليه الصلاة والسلام ابلج الوجه. اي مشرق الوجه منيرة

59
00:22:28.300 --> 00:22:47.850
بلي جا يبلج وقيل ان البلج هو تباعد ما بين الحاجبين وخلوه من الشعر خلو هذه المنطقة من الشعر. هذا يقال له البلج بليج يبلج نعم اذا هذا ايضا من الباب الرابع

60
00:22:49.700 --> 00:23:10.800
فيكون الباب الرابع كما قلنا في الاحزان بالعلل في اضضادهما كذلك وفي الالوان وفي العيوب والحلل خلقية الباب الخامس فعل يفعل بالضم فيهما اي بضم العين في الماضي وضمها كذلك في المضارع

61
00:23:11.950 --> 00:23:31.500
قال وهو للاوصاف الخلوقية والتي لها مكث او مكث وهو للاوصاف الخلقية والتي لها مكث نحو حسن يحسن وكرم يكرم وسروا ويسروا الان حسن يحسن هذا وصف خلقي كارما يكرم

62
00:23:31.850 --> 00:23:58.400
سروا يسرو اذا كان شريفا سيدا فنقول فلان سري بالسين لا ثري بالثاء ورب ثري غير سري السري الشريف السيد اذا سروا يسرو هذه اوصاف لها مكث ولذلك يعبر بعض العلماء عن الباب الخامس بانه باب الطبائع والغرائز

63
00:23:59.300 --> 00:24:19.850
افعال الطبائع والغرائز المستقرة في النفس هذه من الباب الخامس عظم يعظم شرف يشرف. جمل يجمل. كرم يكرم. حسن يحسن. هذا من الباب الخامس افعال الطبائع والغرائز والسجايا والاوصاف الخلقية

64
00:24:21.100 --> 00:24:42.900
وكل ما له مكث نعم كالكرم وغيره كما قلنا لذلك لا نقول كرم يكرم لانسان حصل منه الكرم بالخطأ لا نقول هذا انسان بخيل لكن تكرم مرة واحدة لا لا نستعمل منه

65
00:24:43.500 --> 00:25:05.050
هذا الباب هذا الباب للطبائع والسجايا نعم سروا ويسروا كما قلنا الباب السادس قال فعل يفعل بالكسر فيهما بالكسر في الماضي والمضارع. قال وهو قليل. ولذلك رتبوه فجعلوه سادسا لقلة افعاله

66
00:25:06.150 --> 00:25:27.000
اما في الصحيح فلم ياتي منه الا ثلاثة افعال وهو حسب يحسب في لغة تميم يقولون حسب يحسب وفي اللغة المشهورة يقولون حسيب يحسب. من اي باب هذا؟ تذكروا هل هو من الباب الخامس؟ حسيب يحسب

67
00:25:27.600 --> 00:25:45.750
من الباب الرابع بكسر العين في الماضي وفتحها في المضارع حسيب يحسب هذه اللغة المشهورة. وتميم تقول حسب يحسب الباب السادس وايضا نعيما ينعم من الباب السادس. واللغة المشهورة نعيمة ينعم

68
00:25:46.100 --> 00:26:06.050
ويده سييبس من الباب السادس والمشهور يبس ييبس نعم في الصحيح جاء منه فعلان عفوا جاء منه في اعلان حسب يحسب ونعم ينعم وفي المعتل جاءت منه افعال. بعضهم احصاها في ثلاثة عشر

69
00:26:06.150 --> 00:26:28.700
وبعضهم زاد على ذلك ومثل لها بقوله ورث يرث ولي يلي ورث يرث انظروا بفتح بكسر العين في الماضي والمضارع. والعين هنا الراء ويرث كما سندرس ان شاء الله تعالى في الاعلان اصلها يورث

70
00:26:29.100 --> 00:27:02.800
يورثه وحذفت الواو لوقوعها بين ياء مفتوحة وكسر. سنتكلم على هذا في بابه. ولي يلي نعم وتقول ايضا وميقيمق. بمعنى احب نعم ووجد عليه يجد بمعنى حزن نعم. ووعق عليه بمعنى عجل. استعملوا هذا الفعل كذلك. وعق يعق. نعم. وكذلك وثق امر

71
00:27:02.800 --> 00:27:25.350
اي صادفه موافقا وفي يثق بكسر العين في الماضي والمضارع. وهذه كلها افعال حذفت فيها الفاء من المضارع وثق يثق اصله يوفق. نعم ووقها له اي سمع وق هيقه. هذا ايضا من الباب السادس. نعم

72
00:27:26.000 --> 00:27:51.850
ووكم يكم اي اغتم هذا ايضا من الباب السادس. ورع عن الشبهات يرع وثق به يثق ورك يرك اي اضطجع ورم الجرح يري وكذلك وري المخ بمعنى اكتنزا فهذه اشهر الافعال

73
00:27:51.900 --> 00:28:15.500
وهي المشورة هي الثلاثة عشر المشهورة التي جاءت من هذا الباب من الباب السادس وبعضهم زاد افعالا اخرى واوصلها تقريبا الى ثلاثين. فهذه جملة ابواب الثلاثي المجرد. الباب الاول بفتح العين في الماضي وضمها في المضارع. الثاني بالفتح في الماضي والكسر في المضارع. الثالث بالفتح في الماضي والمضارع. الرابع

74
00:28:15.500 --> 00:28:36.800
بالكسر في الماضي والفتح في المضارع. الخامس بالضم في الماضي والمضارع. السادس بالكسر في الماضي والمضارع. وجمع بعضهم ابواب الثلاثية ان مجرد في بيت لطيف فقال فتح ضم فتح كسر فتحتان كسر فتح ضم ضم كسرتان. هذه هي ابواب الثلاثي

75
00:28:36.800 --> 00:28:57.300
ثم ختم المصنف رحمه الله تعالى هذا الباب بقوله وكل او هذا المبحث بقوله وكل هذه الابواب تكون لازمة ومتعدية الا الخامس فلا يكون الا لازما. الباب الخامس باب الغرائز والطبائع

76
00:28:57.750 --> 00:29:21.900
والسجايا المستقرة في النفس لانه لا يفعل بغيره شيئا وانما يستقر في نفسه الكرم يستقر في نفسه الجود يستقر في نفسه الحسن وهكذا فالباب الخامس لا يكون الا لازما نكتفي بهذا القدر اليوم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته