1
00:00:06.700 --> 00:00:30.300
مقولة مقولة عظيمة عن هذا تابعي الجليل ابراهيم التيمي رحمه الله يقول انني تخيلت مثلت نفسي يعني تخيلت نفسي في الجنة وتخيلت نفسي في النار الجنة اكل من ثمارها وعانقوا ابكارها تمتعوا بنعيمها

2
00:00:30.650 --> 00:00:50.150
فقلت يا نفس اي شيء تتمنين انت الان في الجنة اي شيء تتمنيه؟ قالت ارد الى الدنيا فازداد من العمل ثم مثلت نفسي يعني تخيلت تخيلت نفسي في النار احرق بجحيمها واجرع من حميمها واطعم من زقومها

3
00:00:50.350 --> 00:01:07.900
قلت يا نفس اي شيء تتمنين؟ قالت ارد الى الدنيا فاعمل عملا اتخلص به من هذا فقلت يا نفس انت الان في الامنية فاعملي اعمل الان هذا التفكر ايها الاخوة والتذكر بهذه الطريقة

4
00:01:08.100 --> 00:01:32.750
يحدو النفس الى مزيد من العمل يوقظ النفس كما ذكرنا يعني نحن الان في هذه الدار دار العمل دار يتمناها الاموات اللي يتخيل هذا التخيل هذا يدفع النفس للعمل تخيل نفسك

5
00:01:33.700 --> 00:01:50.750
بعد مئة عام من الان بعد مئة عام من الان يعني الان نحن في عام كم نعم الف واربع مئة واربعين هجري بعد مئة عام الف وخمس مئة واربعين ما مصيرك

6
00:01:52.650 --> 00:02:09.100
ما مصيرك وماذا تتمنى في تلك اللحظة بعد مئتين سنة ثلاث مئة سنة هذا التخيل ايها الاخوة يعطيك يبينك حقيقة الدنيا ان هذه الدنيا متاع الغرور ما تستحق ان الانسان كل هذا العناء والنصب والتعب والشقاء

7
00:02:10.250 --> 00:02:25.550
فمثل هذا التخيل والتفكر مأثور عن السلف كما في مقولة إبراهيم التيمي وغيره لابد الانسان من من مثل هذه الوقفات مع الناس يخلو مع نفسه ويتخيل ويتأمل ويتفكر في حاله

8
00:02:25.650 --> 00:02:47.350
وفي مصيره وفي مآله نعم الله وليكم وكان بعض السلف قد حافظ صالحا. نعم هذا مأثور عن بعض السلف. منهم من كان يحفر قبرا ويدخل القبر وحتى يتذكر الموت وما بعده ومنهم من يجهز الكفن له

9
00:02:47.800 --> 00:03:16.150
ولهم في هذا حكايات تدل على زهدهم وعلى قصر املهم في هذه الدنيا فكما يقال ان الدنيا والاخرة كالذرتين من احب احداهما اضر بالاخرى وكما ذكرنا ان انه ليس الممنوع ان الانسان تكون في يده الدنيا

10
00:03:16.250 --> 00:03:31.250
لكن الممنوع ان تكون في قلبه اذا كانت في يده الدنيا ما تضره كما ذكر عن بعض الانبياء وعن بعض الصحابة لكن المصيبة عندما تكون الدنيا في قلبه وتشغله عن الله وعن الدار الاخرة

11
00:03:32.100 --> 00:03:46.300
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله هذه من المنامات ولكن يعني الصلاة عند القبر هذي ورد النهي عنها ورد النهي عن الصلاة عند عند القبور وانها لا تجوز الصلاة في المقبرة

12
00:03:46.850 --> 00:04:07.000
الا الصلاة على الميت فقط فيقول ان هذا الرجل انه لما صلى ركعتين رأى صاحب القبر في المنام وقال ان هاتين الركعتين لو كانتا لي كانت احب الي من الدنيا وما فيها. انتم ايها الاحياء تعملون ولا تعلمون

13
00:04:07.000 --> 00:04:32.450
ونحن ايها الاموات نعلم ولا نعمل لانهم انقطعوا عن دار العمل وانتقلوا الى دار الحساب فاغتنم رحمك الله حياتك النفيسة واحتفظ باوقاتك العزيزة وآآ الرؤيا التي يراها الانسان او ما يراه الانسان في منامه ينقسم الى ثلاثة اقسام

14
00:04:32.500 --> 00:04:49.050
القسم الاول حديث نفس هذي ليس من الرؤية في شيء يتحدث بشيء في النهار ويراه في الليل. هذه ليست رؤيا القسم الثاني من الشيطان وهي الاشياء المزعجة. اي شيء مزعج تراه في منامك هذا من الشيطان

15
00:04:49.600 --> 00:05:06.600
تعوذ بالله منه ومن الشيطان واتفل عن يسارك ثلاثا ولا يضرك. ولا تحدث به احدا القسم الثالث الرؤية وهذه من الله عز وجل وهذه انما يستفاد منها في البشارة او النذارة فقط

16
00:05:06.600 --> 00:05:20.250
ولا يستفاد منها باحكام شرعية تفيد غاية ما تفيد البشارة والنذارة وهي من عادي البشرى المؤمنة. الرؤيا الصالحة يراها المؤمن او ترى له فقد يكون فيها بشارة له وقد يكون فيها انذار

17
00:05:21.500 --> 00:05:41.900
كان يكون انسان مكب على المعاصي فيرى رؤيا او ترى رؤيا في انذاره من ذلك او في تبشيره بخير هي تفيد البشارة او النذارة ومع ذلك الرؤية غاية ما تفيده الظن ولا تفيد القطع واليقين

18
00:05:42.050 --> 00:06:00.350
يوسف عليه الصلاة والسلام الذي اعطاه الله علم التعبير  ومع ذلك وقال للذي ظن انه ناجي منهم واذكرني عند ربك. ظنك فلذلك يعني بعظ المعبرين الذي يقطعون بالتعبير لا شك ان هذا

19
00:06:00.600 --> 00:06:26.300
يعني منهج خاطئ مخالف للنصوص انما المعبر يقول بالظن ان صدقت رؤياك فهي كذا وكذا من غير ان يقطع وايضا تفيد البشارة او النذارة هذه الرؤيا التي ذكرها الموفق رحمه الله عن صاحب هذا القبر فيها موعظة فيها موعظة وفيها ايظا كلام عظيم انتم

20
00:06:26.300 --> 00:06:43.250
ايها الاحياء تعملون ولا تعلمون ونحن ايها الاموات نعلم ولا نعمل. نعم واذا عادلت هذه الحياة بخلود ابد علمت ان كل نفس كل نفس يخذل اكثر من الف الف هذا. كل

21
00:06:43.250 --> 00:07:01.500
ان كل نفس يعدل ان كل نفس يأتي اكثر من الف الف الف عام في نعيم الله في الصلاة او خلاف ذلك وما كان هكذا فلا قيمة لها فلا تضيع جواهر عمرك وفي سببين امل

22
00:07:01.550 --> 00:07:19.150
ولا تذهبها بغير هوى واجتهد الا يخلو نفس من نفس سلام عليكم واجتهد ان واجتهد الا يخلو نفس من انفاسك الا من امر طه او قربة تتقرب بها فانك لو كانت معك

23
00:07:19.150 --> 00:07:36.400
من جواهر الدنيا فضاءت منه لحزنت عليها حزنا شديدا. بل لو ضاء منك دينار نساء فكيف تفرق في ساقتك واوقاتك وكيف لا تحزن على كونك الذاهب بغيره نعم هذا كلام عظيم من الموفق رحمه الله

24
00:07:36.500 --> 00:07:57.850
وكلام يصلح تباسموا في الخطب في المواعظ يقول مدة حياتك ايها الانسان محدودة وانفاسك معدودة فكل نفس ينقص به جزء منك. كل نفس تتنفس به ينقص به جزء من العمر

25
00:07:58.200 --> 00:08:16.950
ما بالك كل ساعة ما بالك كل يوم؟ ما بالك كل شهر كل سنة والعمر كله قصير عمر الانسان في الدنيا قصير واعمار هذه الامة ما بين الستين الى السبعين. واقلهم من يجوز ذلك. هذا متوسط اعمار هذه الامة

26
00:08:17.450 --> 00:08:34.750
طيب لو اخذنا هذا العمر الان من ستين الى سبعين قل مئة مئة سنة ما نسبة مئة سنة ليس الى يوم القيامة بل الى وقوف الناس على صعيد يوم القيامة

27
00:08:35.750 --> 00:08:59.350
على صعيد المحشر طول يوم القيامة كم؟ طول يوم القيامة الذي هو وقت الحشر خمسون الف سنة طيب ما نسبة مئة سنة الى خمسين الف سنة سبحان الله الناس فقط

28
00:08:59.600 --> 00:09:22.300
يعني بعد ما يبعثوا من قبورهم خمسون الف سنة في يوم مقداره خمسين الف سنة يبقون على ارض المحشر خمسة وعشرين الف سنة ثم بعد ذلك يفصل بينهم توصى بالموازين وتنشر الدول بعد خمسة وعشرين الف سنة

29
00:09:22.500 --> 00:09:38.000
اخذ هذا اهل العلم من قول الله عز وجل اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسن مقيلا قالوا والقيلولة عند العرب تكون منتصف النهار وهذا روي عن ابن مسعود وعن ابن عباس

30
00:09:38.550 --> 00:09:56.150
واختاره ابن جرير الطبري وذكر ابن كثير في تفسيره يعني عامة المفسرين على هذا على ان الفصل يكون بعد في منتصف النهار. كما قال ابن عباس ما ان ينتصف النهار الا وقد نزل اهل الجنة منازلهم واهل النار

31
00:09:56.150 --> 00:10:18.950
اماكنهم طيب منتصف النهار يوم مقدار خمسين الف سنة يعني بعد كم؟ خمسة وعشرين الف سنة حتى طيب خمسة وعشرين الف سنة مدة طويلة كم نسبة عمرك مئة سنة؟ لو قلنا انك عشت مئة. مع ان متوسط الاعمار ما بين ستين لسبعين. لكن لو افترضنا انك عشت مئة سنة. كم نسبته الى خمسة وعشرين الف سنة

32
00:10:19.200 --> 00:10:38.200
العمر قصير يا اخوان العمر قصير جدا وهذا يعني معنى قول المؤلف هو العمر كله قصير والباقي منه هو اليسير الان ما بقي من العمر ربما يكون يسيرا ربما يكون اقل بكثير مما ذهب

33
00:10:38.950 --> 00:10:59.850
وكل جزء منه يعني من العمر جوهرة نفيسة لا عد لها ولا خلف منها لماذا فان بهذه الحياة اليسيرة خلود الابد في النعيم او العذاب الاليم واذا عادلت هذه الحياة بخلود الابد يعني الدار الاخرة

34
00:11:00.450 --> 00:11:17.350
الى ما لا نهاية مقام الانسان الجنة ليس الف سنة ولا مليون سنة ولا مليون سنة الى ما لا نهاية طيب ما ما نسبة عمرك في الدنيا الى الى هذا الخلود العظيم

35
00:11:18.100 --> 00:11:44.750
علمت ان كل نفس كل نفس من انفاسك يعدل اكثر من الف الف عام الف الف الف كم تعادل الان حساب الرياظيات الحديثة ها مليار يعني اللي هو الف الف مليون الف الف مليار. النفس الواحد يقول الموفق ان النفس

36
00:11:45.300 --> 00:12:13.850
يعدل اكثر ليس مساواة اكثر من مليار عام من مليار عام. لماذا لان حياة الاخرة ابدية ومقاوم في الدنيا قصير وعلى ضوء عملك في الدنيا يكون مصيرك في الاخرة في نعيم لا حصر له او خلاف ذلك. وما كان هذا فلا قيمة له. يعني ما قيمة حياتك في الدنيا بالنسبة لنعيم الاخرة

37
00:12:14.150 --> 00:12:37.000
فلا تضيع جواهر عمرك النفيسة بغير عمل ولا تذهبها بغير عوظ. اجتهد. اغتنم ساعات عمرك واجتهد الا يخلو نفس من انفاسك الا في عمل طاعة او قربة تتقرب به واقول اجتهد الا يمر عليك يوم الا وقد عملت فيه صالحا

38
00:12:37.150 --> 00:12:53.950
وتزودت فيه بزاد التقوى فانك لو كانت معك جوهرة من جواهر الدنيا. انظر الى هذا المثال البديع الذي ذكر المؤلف لو كان معك جوهرا من جواهر الدنيا فضاعت منك لحزنت عليها حزنا شديدا

39
00:12:55.700 --> 00:13:14.850
افترض انه معك جوهرة ذهب اشتريت ذهب مثلا نفترض الف دينار ثم ظاعت منك الست تحزن طيب وقتك اعظم من هذه الجوهرة فاذا ضاع عليك ينبغي ان تحزن حزن اشد

40
00:13:15.750 --> 00:13:36.600
قال بل لو ضاع منك دينار لساءك فكيف تفرط في ساعاتك واوقاتك وكيف لا تحزن على عمرك الذاهب بغير عوظ ان يستدعي من الانسان ان يجتهد في الطاعة وان يتزود بزاد التقوى وان يغتنم ما تبقى من العمر

41
00:13:39.150 --> 00:13:53.550
طيب وثم ذكر بعد ذلك المؤلف مثالا عجيبا بديعا للدنيا وهذا المثال يعني اطال فيه المؤلف وشرحه نفتتح به درسا قادم ان شاء الله تعالى