كل هذه سبيلي ادعوك الى الله على بصيرة المشركين بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين عندنا الكتاب الذي بين ايدينا هو المختصر من الاتقان في علوم القرآن المختصر والاتقان في علوم القرآن. طيب
بعدما تكلم المؤلف عن نزول القرآن وجمعه وكتابته ثم تلاوته طريقة القراءة فيه وبعض احكام التلاوة انتقل بعد ذلك الى ما يتعلق بالفاظ القرآن الكريم ومن اهم الالفاظ ما يسمى بغريب القرآن والغريب هو الكلمات
الغامضة التي تخفى على كثير من الناس الكلمات ان الانسان لربه لكنود. ما معنى كنود وغيرها من الالفاظ التي قد تكون غير واضحة طيب ناخذ تفضل اقرأ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين. امين قال شيخنا حفظه الله تعالى في كتاب المختصر في الاتقان في علوم من الاتقان في علوم القرآن. معرفة غريب القرآن. وعلى المتكلم في
ذلك التثبت والرجوع الى كتب اهل الفن وعدم الخوض بالظن واولى ما يرجع اليه في ذلك ما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما واصحابه الاخذين عنه فانه ورد عنهم ما يستوعب تفسير غريب القرآن بالاساند الثابتة. طيب هذا ما يسمى بمعرفة غريب القرآن ذكرنا ان المراد
بغريب القرآن هي الالفاظ الغريبة في القرآن. ومعنى غريب يعني غير معروف. ما تقول فلان عندنا غريب في في الحي. هذا رجل غريب يعني غير معروف فالكلمات التي لا يعرفها كثير من الناس تسمى
تسمى بغريب القرآن مثل لو اقول لك الان ما معنى وكان الله على كل شيء مقيتا؟ ما معنى مقيتا مثل ما اقول لك مثلا ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا حام. ما معنى هذه
اشياء غريبة قد لا يعرفها كثير من الناس فهذا معنى غريب الفت فيه مؤلفات نعم. اشهرها غريب القرآن لابن قتيبة وغريب القرآن للسجستاني وغريب القرآن لابن الجوزي. وايضا ابو حيان تحفة الاريب
كثير من وحتى في وايضا كتاب لابن الهائم في غريب القرآن وكتب اخرى كثيرة اهتمت بغريب القرآن بجمعه و بيان معانيه ترجع اليها وتعرفها يقول المؤلف هنا على المتكلم بغريب القرآن لابد ان يتثبت
لابد ان تتثبت ما يمكن ان تتكلم في القرآن وانت ما تعرف لو جاءك واحد سألك قال لك انما النسيم زيادة وش النسيئ يقول الله ان الانسان ينسى؟ لا حتى اني سمعت يعني اشياء عجيبة بعض الناس يتجرأ على
يقول لي احد الطلاب في الجامعة كان يدرسنا شخص في متوسطة ومنه فجاء الطالب وسأله قال عجل لنا قطنا. ما معناه قال الاستاذ ما تعرفوا قط معروف ما يعرف القط
ويظن ان ان القط هذا الحيوان لنا قطنا هذا جهل اذا ما تعرف قل ما اعرف الكلمات مثل هذي لابد من التثبت. المؤلف يقول على المتكلم في ذلك التثبت والرجوع الى الى كتب اهل الفن. اللي هي كتب علوم القرآن. كتب
القرآن وايضا كتب معاجم اللغة معاجم اللغة في يدك. وهناك كتاب ايضا لم نذكره وهو من اهم الكتب وهو كتاب كتاب غريب او كتاب مفردات القرآن مفردات غريب القرآن للراغب الاصفهاني هذا من اجله واوضحها وافضلها
واوسعها غريب القرآن او نقول المفردات للراغب الاصفهاني يقول وعدم الخوض في في ذلك بالظن لا تخوض بالظن تقول اظن والله معناها كذا لا لا تتكلم يقول اولى ما يرجع اليه في ذلك ما ثبت عن ابن عباس
ابن عباس ثبت له عدة طرق واقواها علي بن ابي طلحة طريق علي بن ابي طلحة وثبت عنه انه فسر كثير من الفاظ القرآن بلغة العرب بلغة العرب. وهذه يعني
الصحيفة التي رويت عن ابن عباس ذكرها السيوطي في الاتقان كاملة. من اراد الرجوع اليها. عن من طريق من طريق علي بن ابي طلحة وهذا طريق صحيح. وطريق اخر عن الضحاك وفيه ضعف
ثمان ايضا هناك طريق اخر او رواية اخرى لابن عباس اه رويت عن ابن عباس في تسمى عند اهل العلم مسائل ابن الازرق نافع بن ازرق من الخوارج جاء الى ابن عباس وكان معه شخص اخر وقالوا
وجاءوا لابن عباس قالوا يا ابن عباس نريد ان نسألك وتجيبنا عن القرآن الكريم. فقالت فقال اسألوا ما شئتم كان يأتون بالكلمة ويقول ما معناها؟ فيقول معناها كذا. فيقول هل العرب تعرف ذلك؟ فيقول نعم. ثم يأتي بشعر
وكل كلمة يأتي بشعر. كل كلمة يأتي بشعر حتى اتوا على كثير من الالفاظ وهو يرد عليهم يقول معناها كذا. اما سمعت قول العرب؟ اما سمعت قول العرب ويأتي باشعار
آآ باشعار كثيرة كل هذاك راه ذكرها السيوطي في الاتقان ناخذ الذي بعد تفضل. معرفة ما وقع في القرآن بغير لغة العرب اختلف الائمة في وقوع المعرب في القرآن. فالاكثرون على عدم وقوعه فيه. وذهب اخرون الى وقوعه
وان الكلمات اليسيرة بغير العربية لا تخرجه عن كونه عربيا. وذهب اخرون الى تصديق القولين وذلك ان هذه الاحرف اصولها اعجمية لكنها وقعت للعرب فعربيتها فعربت بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الى الفاظها فصارت عربية. كالمشكاة والناشئة
ونحوهما يقول معرفة ما وقع في القرآن بغير لغة العرب يعني انت لما تقرأ هذا العنوان عند السيوطي يقول لك معرفة ما وقع في القرآن بغير لغة العرب تعرف انه يرجح ان هناك الفاظ غير عربية
لانه عنون بهذا العنوان ثمان هذه المسألة اختلف فيها اهل العلم. هل يوجد الفاظ اعجمية في القرآن؟ او لا يوجد؟ اختلف اهل العلم على اقوال ثلاثة القول الاول انه لا يوجد ابدا
وادلتهم قالوا ان الله سبحانه وتعالى يخبر لان القرآن نزل بلسان عربي مبين. قال قال سبحانه وتعالى لسانا عربيا. وقال انا انزلناه قرآنا عربيا. وقال بلسان عربي مبين فكيف يكون في الفاظ اعجمية؟ ما يمكن. الله يتكلم يقول عربي وانت تقول فيه اعجمي. هذا ما هذا الرأي الاول ونفوا عنه. قالوا ما في كله
طيب عندك مثلا المشكاة عندك الناشئة وغيرها من الالفاظ؟ قالوا لا هذي عربية والعرب يستعملونها. ونفوا هذا الرأي الاول. الرأي الثاني قالوا لا يوجد في الفاظ عربية يوجد في الفاظ اعجمية لكنها قليلة
والقليل والنادر لا حكم له. فانت تسمع او تقرأ قصيدة عربية من قصائد العرب القح الاعراب الفصحاء واحيانا يولد فيها كلمتين ثلاث غير عربية فانت ما تسميها قصيدة في العربية تسميها عربية
النادر لا حكم له وجمعوها جمعوها وقالوا هذه الالفاظ التي ليست بعربية هي قليلة. مثل السندس والاستبرق والفردوس والناشئة والقسطاس والمشكاة هذي جمعوها حتى الف السيوطي نفسه الف فيها مؤلف
مؤلف المعرض والف فيها الجواليقي وغيره من العلماء الذين كتبوا في الفوا مؤلفات خاصة اسمها عن المعرف بالقرآن الكريم وجمعوها وقالوا هذه هذه غير عربية والرأي الثالث الرأي الثالث اننا نقول
القرآن فيه الفاظ وان كانت غير عربية تعرضت لما استعملها العرب اصبحت عربية اصبحت عربية وهذا وارد اصلا واقع حتى الان في زماننا تجد الفاظ استعملها العراء استعملناها نحن وهي ليست عربية. مثل كلمة تلفون تلفون ليست عربية
تلفون ليست عربي ومع ذلك نستعملها نحن ويستعملون كلمات كثيرة عندنا يستعملونها اصلها وليست عربية يقول لك المكينة. الماكينة اعجمي ليس عربيا. نستعملها ونكتبها مكينا والموتر ليست عربية اصلها موتور
يستعملونها وتعرظت عندنا هذي نسمي التعرب تعريب كمبيوتر الايميل يكتبونها بالعربي الان وهي ليست عربية فهذه جائز قالوا ممكن ان القرآن العرب استعملتها خاصة تعرف اهل مكة تجمع العالم كله ويأتون الاعاجم ويأتون غير العاجم وتختلط بالعالم فدخلت عليهم الفاظ فتعرظت واصبحت عربية فالقرآن نزل
لانهم يستعملونها عندهم يستعملونها مثل ما نستعمل الان نحن كلماتهم يستعملونها وهناك بعضهم يقول انها اصلا هي عربية وان قلنا يعني اصلها ليس عربي لكنها توافقت مع موافقت مع الالفاظ يعني العجب يستعملها ونحن نستعملها
نحن نستعملها فتوافقت هذي مع هذي وهذي هي اصلا هي الرأي هذا هو الرأي الثالث التوافق هو استعمال العرب لهذه الكلمات حتى اصبحت عربية اتفقت مع الاعجمي. فالاعجمي يتكلم مثل الحبشي يقول مشكاة مثلا او يقول ناشئة
والعربية قل ناشئة فكلهم يستعملونها ويقصدون بها قيام الليل مثلا استعملوها كلها فاصبحت وهذا هو الرئيس الرأي الارجح الارجح ان نقول فيه الفاظ وان كانت وان كانت في الاصل اعجمية لكنها تعربت وتوافقت معا توافقت مع الاعجمية
فاصبح العرب يستعملونها العجيب يستعملونها والقرآن نزل بلسان عربي مبين وهذي كلمات يستعملها العرب. يستعملون الله سبحانه سمى الجنة سمى يعني موضع من مواضع الجنة سماها فردوس وقالوا ان الفردوس اصله ليس عربيا انما هو فارسي
نقول وان كان في فارسيا لما استعمله العرب باشعارهم وحديثهم واخبارهم دل على ان خلاص اصبحت كلمة معروفة عندهم وهذا معنى هذا الموضوع الذي كتب فيه العلماء والسيوطي رحمه الله من شدة اعتنائه بالاتقان لما تكلم عن
عن عن هذه المسألة وهي ما يسمى بالمعرب تساق لك كل او اغلب الكلمات اللي في القرآن جمعها لك جمع كلها قال هذه ليست عربية وهذي وهذي عدها لك عدة
يمكن الرجوع اليه بتوسع وتشوفه. وايضا السيوطي له مؤلف كامل. ترجع لمؤلفاته طيب نأخذ المسألة التي بعدها معرفة الوجوه والنظائر. الوجوه اللفظ المشترك الذي يستعمل في عدة معان كلفظ الامة
والنظائر كالالفاظ المتواطئة كلفظ انسان وهو من وهو من معجزات القرآن حيث كانت الكلمة الواحدة تنصرف الى عشرين وجها واكثر واقل ولا يوجد ذلك في كلام البشر. هذه ايضا تتعلق بالفاظ. احنا الان ما زلنا في الفاظ القرآن الكريم. عندنا الفاظ غريبة
عندنا الفاظ قيل انها معربة وليست عربية اعجمية. وعندنا الفاظ الان ما يسمى بالوجوه والنظائر واذا قلت الوجوه احيانا يسميها اهل العلم بالوجوه وبعضهم بالمشتركات القرآنية الالفاظ المشتركة معنى الوجوه او الالفاظ المشتركة ان يأتي عندنا لفظ واحد وتحته عدة معاني حتى ذكر
المؤلف ما يصل منها الى عشرين وجه كلمة الهدى والصراط وكلمة السوء والخير. الخير يطلق او يسمى به المال. ان ترك خيرا يعني مال والخير ضد الشر. فاستعمالات هذه القرآن يقول من اعجاز القرآن ان يستعمل هذه الاشياء
هي كلمة واحدة تحتها معاني كثيرة. تحتاج منك ان تفهم تعرف السياق وتحكم عليها ما معنى هذه الكلمة؟ ما معنى هذه الكلمة يعني لو جاك واحد وقال لك كتب عليكم اذا حضر احدكم ان ترك خيرا الوصية للوالدين ترك خيرا يعني
خير مبشر قل لا ما قال لك ان هذا الكلام يقول ترك خير يعني مانع قال الله عز وجل في اية اخرى وانه لحب الخير لشديد يعني حب المال هذي نسميها الالفاظ المشتركة. الوجوه اللفظ المشترك الذي
يستعمل في عدة معاني مثل كلمة الامة. الامة ما هي؟ الجماعة والامة بمعنى الزمن وادكر بعد امة والامة بمعنى الطريقة بمعنى الطريقة انا وجدنا ابائنا على امة. والامة بمعنى الدين ان هذه امتكم امة واحدة. يعني هذا دينكم
ولها عمعان كثيرة امام احسنت ان ابراهيم كان امة قانتا يعني اماما. فهذه الكلمة لها عدة معاني كثير. الان لو اسألك النجم ما معنى في القرآن والكوكب صح؟ هل يطلق على غيره
النجم في القرآن نقول النجم والنجم اذا هوى يعني الكوكب والنجوم مسخرات عند الكواكب هل نعم ما شاء الله النجم والنجم والنجم والشجر يسجدان النجم يقولون الشجر الذي ليس له ساق
الممتد في الارظ تشوف بعظ الاشجار الممتدة شجر القرع وشجر البطيخ شمام هذا ما يطلع فوق ممتد في الارض هذا يسمونه نجم حتى المزارع يمكنك الشيخ عندك شوي في معرفة في الزراعة
ها يعني انا اذكر واحد كنت اتكلم عنها فقال احنا في الطايف هو صاحب زراعة يقول احنا في الطايف الى الان نستعمل كلمة النجم. شجر اللي ما له ساق نسميه
على طول هذي من الالفاظ المشتركة. الان لو اسألك الان اقول لك ما معنى البعض في القرآن؟ وبعولتهن احق ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن ما معنى البعض؟ يقول الزوج وهذا بعلي شيخة يعني زوج
طيب هل تستعمل في غيره ها يا شيخ عندك ها ما معناها؟ نقول نعم استعملت في القرآن في سورة الصافات اتدعونا مو بالزوج هذا لا يراد به الزوج ابدا فعلا صنم
صنم كانوا يعبدونه من دون الله تدعون بعدا هنا المراد بالصنم. هذه الفاظ مشتركة صح احسنت يجعلون الارض يعني ينثرون فيها البدر ويتركونها ثم يأتي السيل الامطار ثم ينبت هذي يسمونها
بعوله بعوله يبعلون الارض الصحابة من الاستعمالات احسنت بس ليست في القرآن نريد في محيط القرآن الزراعة ما عليك الزراعة عندنا اذا ما يسمى بالوجوه او يسمى بالمشتركات. وفي منظومة
منظومة مشتركات تعرفها يمكن. هذي منظومة مشتركات للابيار آآ منظومة حوالي ستين بيت. ذكر فيها ما يقرب من خمسة واربعين لفظ من الفاظ المشتركات وهذي شرحتها شرحتها في كتاب سميته
منحة الباري في شرح منظومة الابيار في مشتركات القرآن. كتاب مطبوع موجود اه شرحت كاملة واضفت اشياء فاتت على المؤلف. في كلمات لم يذكرها المؤلف في منظومته. وزدت عليه. وموجود كثير منها لو تتبع القرآن الان لو اسألك اقول لك ما معنى الكتابة
القرآن هل الكتاب هو القرآن ولا يستعمل على نقول لا القرآن وغيره وانزلنا اليك الكتاب وانزل لالك كتاب الحق بالحق تحكم بيناس لا قال وانزلنا اليك كتاب في في ايات في ايات كثيرة
يدل على ان الكتاب يستعمل آآ في عدة معاني الكتاب الذي اتى موسى واتينا موسى كتاب وانزلنا اليك كتاب القرآن والي كتاب القي الي كتاب رسالة من من سليمان استعمالات وجاء قال الله سبحانه وتعالى وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب
في نوح وابراهيم في ذرية من اقرأ كتابك شفت كيف لو تجمعها تجد ان كلمة كتاب ممكن تصل الى عشرين معنى استعماله كثيرا طيب قال هنا هذا نسميه الوجوه او المشتركات طيب ما هي النظائر
هذه النظائر لفظ واحد زين يطلق على اشخاص مثل لما تقول انسان هذا إنسان وهذا إنسان وهذا إنسان والمرأة إنسان والطفل إنسان اذا كلمة تطلق على اشخاص هذي نسميها ماذا؟ نسميها نظائر. نسميها نظائر
مثل ما تقول مثلا عمود عمود المسجد عمود البيت عمود السيارة عمود الخيمة هذا كله عمود هذي نسميها نظائر. نظائر استعملها القرآن. قال يا ايها الانسان ما غرك بربك. يا ايها الانسان انك كادح يا ايها استعمالات كثيرة
فهذي نسميها نسميها نظائر نظائر نظائر. ومثلها الظمائر كل الظمائر في القرآن. لما تقول الضمائر هو هو من هو هو الله هو الانسان هو الحيوان هو كذا ومتنها اسماء الاشارة هذا اسماء الموصول الذي
كلها تدخل تحت مسألة النظائر. طيب لو اردنا ان نرجع الى كتب النظائر ما هي؟ نقول اشهرها كتاب مقاتل بن سليمان اسمه الوجوه والنظائر مقاتل بن سليمان متقدم جدا توفي سنة مية وخمسين
وجاء بعده علماء كثيرون الفوا في الوجوه نظائر منهم الدامغاني وايضا ابن الجوزي نزهة الاعين النواظر في الوجوه والنظائر وكتاب اخر اسمه آآ في الوجوه والنظائر عدة كتب متأخرة جدا كتبوا في الوجوه والنظائر كشف السرائر كشف السرائر عن الوجوه والنظائر
فمؤلفات كثيرة تستطيع ان ترجع اليها. يقول المؤلف ان هذا من اعجاز القرآن انه يأتي بكلمة واحدة يندرج تحته معاني معاني كثيرة معاني كثيرة طيب ناخذ المبحث الاخير تفضل معرفة معاني الادوات التي يحتاج اليها المفسر. والمراد بالادوات الحروف وما شاكلها من الاسماء والافعال
الظروف معرفة ذلك من المهمات المطلوبة لاختلاف مواقعها. ولهذا يختلف الكلام والاستنباط بحسب بحسبها يقول معرفة معاني الادوات التي يحتاج اليها المفسر. طيب وش هي الادوات اللي تحتاج اليها المفسر؟ هذا المبحث من اطول المباحث اللي تتكلم عنها السيوطي. جمع فيه
ادوات كثيرة يقول الادوات الحروف من وعلا والى الان الى لها عدة معاني وعن لها عدة معاني ومن لها عدة معاني تكلم عنها السيوطي الحروف وما شاكلها والاسماء احيانا عندك بعض الكلمات في القرآن بعض الاسماء لها معاني كثيرة
لها معاني كثيرة يعني ما تدري ما معناها حيث حيث ما معناها مثلا اذا ما تستعمل في عدة استعمالات هذه اسماء والافعال كذلك بعض الافعال اوردها السيوطي يستعمل هذا الفعل هنا وهذا الفعل هنا وهذا الفعل هنا
بحث واورد اشياء كثيرة يعني اخذ هذا المبحث يمكن خمسين صفحة في كتابه كلها ذكر فيها الاسماء والافعال والحروف والظروف مثل عند ولد ونحوها تكلم عنها وجمعها وتحدث عنها وقال ان هذه من اهم الامور
التي ينبغي لطالب العلم ان يفهمها باختلاف مواقعها تستعمل مرة هنا ومرة كذا ومرة كذا ومرة كذا حتى الهمزات ذكر الهمزات حمزة همزة الوصل همزة القطع ومعناها ومع معنى هذه واذا توسطت واذا تقدمت واذا كانت في صدر الكلام اذا كانت في اخر الكلام كل هذا تكلم عنه
قال ولهذا يختلف الكلام والاستنباط بحسبها. حسب السياق تستطيع لو سألتك قلت لك مثلا اذا ما معناها واذا ما معناها؟ واذ ما معناها وادي بحر السيوط جمع فيها اشياء كثيرة
ناخذ الذي بعده معرفة اعرابه معرفة اعرابه فائدة هذا النوع معرفة المعنى لان الاعراب يميز المعاني. ويوقف على اغراض وعلى الناظر في كتاب الله تعالى الكاشف عن اسراره النظر في الكلمة وصيغها
هذا ما يسمى الاعراب اعراب القرآن القرآن نزل باللسان العربي المبين ولابد لانسان يعرف لماذا جاءت هذه الاية او هذه الكلمة في القرآن المجرورة لماذا جاءت مرفوعة؟ واذا ما جاءت منصوبة وهذا يترتب عليه فهم المعاني. فهم المعاني. فلابد ان تعرفها حتى يعني وقف السلف من الصحابة
عند بعض الايات التي اشكلت والف العلماء فيها مؤلفات في كتاب المكي بن ابي طالب اسمه مشكل اعراب مشكل القرآن اعراب مشكل يعني ما اشكل في القرآن وبعضهم اعرب القرآن كاملا مثل النحاس وغيره كتبوا
اعراب وابو البقاء اه اه كتب في املاء ما من به الرحمن في اعراب القرآن وايضا آآ البحر المحيط لابي حيان والدر المصون للسمين الحلبي كل هذي كتبوا في اعراب القرآن او في معاصرين مثل كتاب الجدول
عندنا الان وفي اعراب القرآن وبيانه وغيرها ممن كتبوا في اعراب القرآن. لان هناك اشكالات في القرآن احيانا حتى الصحابة بعضهم اشكلت عليه مثل قوله تعالى ان الذين امنوا والذين هادوا
والصابئين في البقرة وفي ايضا الحج والصابين لما جاء في المائدة قال والصابئون طيب ليش رفعها هذه آآ احدثت اشكال عند كثير احيانا انت اعرابي يشكل عليك مثلا انزلنا اليكم ذكرا رسولا في الطلاق. ذكرا رسولا. يعني الله انزل الذكر وانزل الرسول. الرسول ما انزل
تعرف رسولا في اشياء احيانا في اشكالات في اشكالات مثلا وجعلنا من الماء كل شيء حي لو قلت كل شيء حيا اصبح الجمادات حية لان الله جعل من الماء كل شيء حيا
وكلمة كل شيء يدخل فيها كل المخلوقات لكن لما قلت كل شيء حي يعني جعل من الماء الاشياء الحية فقط كيف العراظ؟ يوضح لك لو رفعت ونزلت وكذا يختلف المعنى
الاعراب لا يقل يعني اهمية من معرفة الادوات العراب مهم جدا في كثير من الايات تشكل على كثير حتى العلماء اشكلت عليهم ووجهوها مثل قوله تعالى في سورة النساء والمقيمين الصلاة
ثم قال بعدها والمؤتون الزكاة الراسخون في العلم اول شيء ثم قال والمقيمين الصلاة ثم قال والمؤتون طيب ليش نصبها؟ قال هذي على الاختصاص يعني اخص المقيمين فكل تحتاج الى الى الى
دراسة اهم شي الانسان اذا جاء عند اية فيها اشكال وقف عنده في الاعراب يرجع الى كتب كتب الاعراب اللي اهتمت بهذا ويتضح له المعنى يتضح له المعنى مثل ما ذكرنا المؤلفات التي
كشفت عن ذلك. يقول المؤلف هنا ويوقف على اغراض المتكلمين وعلى الناظر في كتاب الله الكاشف عن اسرار اسراره النظر في الكلمة وصيغتها ومحنها لابد ان تفهم صيغة الكلمة ومحلها ومعرفتها
لان العراب يكشف لك المعنى الحين ما تدري وش المعنى حتى تعرف اعرابه اذا عرفت اعرابه عرفت المعنى لعل نقف عند هذا ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقف عنده
الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين كل هذه سبيلي ادعو الى الله المشركين