1
00:00:01.300 --> 00:00:41.150
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون

2
00:00:41.150 --> 00:00:58.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد السقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذا اللقاء نرحب بكم شيخ سامي اهلا ومرحبا بكم

3
00:00:58.200 --> 00:01:15.700
حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ دكتور سامي فليرسل رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية

4
00:01:16.700 --> 00:01:29.100
شيخنا الكريم نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد من احد الاخوة وهو يسأل عن اسباب اجابة الدعاء بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد

5
00:01:29.450 --> 00:01:45.700
وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فالدعاء هو العبادة بل هو مخها كما جاء ذلك في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد امر الله تعالى عباده بدعائه

6
00:01:46.300 --> 00:02:05.000
ووعدهم باجابة الدعاء وقال عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون وقال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم

7
00:02:05.550 --> 00:02:29.050
ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين واجابة الدعاء لها اسباب واداب فمنها اولا الاخلاص لله عز وجل بان يقصد بدعائه وجه الله والدار الاخرة فلا يدعو الله عز وجل رياء

8
00:02:29.200 --> 00:02:52.000
ولا سمعة ولا لاجل ان يثنى عليه او يمدح قال الله تعالى فادعوا الله مخلصين له الدين ومن اداب الدعاء ان يكون الداعي موقنا باجابة الدعاء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة

9
00:02:53.500 --> 00:03:12.550
واعلموا ان الله لا يقبل دعاء من قلب غافل فيكون حال دعائه موقنا بالاجابة ولهذا جاء عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال اني لا احمل هما الاجابة

10
00:03:12.650 --> 00:03:33.100
ولكني احمل هم الدعاء ومن اداب الدعاء ان يجتنب اكل الحرام سواء كان محرما لعينه ام محرما لكسبه ولهذا ثبت في الحديث الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

11
00:03:33.200 --> 00:03:47.300
ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الرجل يطيل السفر اشعت اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب قال ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب له

12
00:03:48.050 --> 00:04:06.550
استبعد الرسول صلى الله عليه وسلم ان يستجاب لمثل هذا مع توافر اسباب اجابة الدعاء بسبب اكله للحرام ومن اداب الدعاء ان يكون الداعي ملحا على الله تعالى في دعائه

13
00:04:07.500 --> 00:04:30.850
لان الله تعالى يحب الملحين في الدعاء ولان الحاحه في الدعاء دليل على صدق طلبه ورغبته فيما عند الله تعالى ومن اداب الدعاء ايضا واسباب اجابته الا يستبطئ الاجابة والا يستعجل الاجابة

14
00:04:31.650 --> 00:04:56.950
فيتحسر ويدع الدعاء ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول قد دعوت وقد دعوت وقد دعوت فلم ارى يستجب لي فيستحسر ويدع الدعاء ولا ينافي هذا ان يسأل الداعي ربه عز وجل ان يعجل له دعوته

15
00:04:57.500 --> 00:05:19.450
ففرق بين استعجال الاجابة وبين طلب تعجيل الاجابة ولهذا ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في دعاء الاستسقاء عاجلا غير رائف فكان عليه الصلاة والسلام يدعو الله عز وجل بان يجعل هذا الغيث عاجلا غير رائف

16
00:05:20.300 --> 00:05:44.400
ومن اداب الدعاء ان يكون الداعي حال دعائه على اكمل احواله استقبال القبلة وان يكون على طهارة وان يرفع يديه فان هذه من اسباب اجابة الدعاء وقد ثبت في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دعا رفع يديه

17
00:05:45.400 --> 00:06:04.100
وقال عليه الصلاة والسلام ان الله حيي كريم يستحي من عبده اذا رفع اليه يديه ان يردهما صفرا يعني خاليتين ومن اداب الدعاء ايضا ان يبدأ دعاءه بحمد الله والثناء عليه

18
00:06:04.350 --> 00:06:24.800
الصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم ومن اداب الدعاء ايضا ان يحرص على الادعية الواردة في الكتاب والسنة فان الادعية الواردة في الكتاب والسنة خير مما يختاره الانسان لنفسه

19
00:06:25.500 --> 00:06:50.100
لانها ادعية جامعة مانعة وهي مظنة الاجابة فليحرص المرء على الادعية التي وردت في القرآن والسنة لكن قد يكون للانسان حاجات لا يجد اعيان هذه الحاجات في الادعية الواردة في الكتاب والسنة. فلا حرج ان يدعو بالادعية

20
00:06:50.150 --> 00:07:09.400
اه مما لم يرد في الكتاب والسنة بشرط الا يكون فيها محذور شرعي ومن اسباب اجابة الدعاء وادابه ان يتحرى الداعي الاوقات والاحوال والاماكن التي يكون الدعاء فيها حليا بالاجابة

21
00:07:10.400 --> 00:07:29.050
فمن الاوقات ما بين الاذان والاقامة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة ومنها ثلث الليل الاخر وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى ينزل الى السماء الدنيا

22
00:07:29.300 --> 00:07:48.000
في ثلث الليل الاخر في كل ليلة فيقول من يدعوني فاستجيب له. من يسألني فاعطيه. من يستغفرني فاغفر له وذلك في كل ليلة وكذلك ايضا في يوم الجمعة فان في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم

23
00:07:48.100 --> 00:08:05.850
يسأل الله تعالى شيئا من خيري الدنيا والاخرة الا اعطاه الله عز وجل اياه وارجاها ساعتان من دخول الامام اعني الخطيب لصلاة الجمعة الى انقضاء الصلاة والثاني اخر ساعة بعد العصر

24
00:08:06.900 --> 00:08:22.250
وكذلك ايضا في ليلة القدر الدعاء يكون فيها حريا بالاجابة ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله ارأيت ان وافقت ليلة القدر ما اقول؟ قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني

25
00:08:22.250 --> 00:08:40.950
وكذلك ايضا مما يكون حريا بالاجابة ومظنة بالاجابة في حال السجود قال النبي صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيه الرب. واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء ان يستجاب لكم

26
00:08:41.250 --> 00:08:59.850
وانما كان الدعاء في السجود قمنا اي حريا بالاجابة. لان اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وكذلك ايضا الصائم عند فطره له دعوة لا ترد  الداعي ان يتحرى

27
00:08:59.900 --> 00:09:22.050
الاحوال والازمان والاماكن التي يكون الدعاء فيها حليا بالاجابة ومن الاماكن عند دخول البيت وعند الصفا والمروة وعند رمي الجمار وكل هذه الاماكن مما ترجى فيه اجابة الدعاء ثم اعلم انه ليس معنى اجابة الدعاء

28
00:09:22.250 --> 00:09:38.000
ان يجيب الله عز وجل عين ما سألت بل اجابة الدعاء قد تكون اعم من ذلك وقد ثبت  مسند الامام احمد بسند صحيح من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه

29
00:09:38.250 --> 00:09:50.950
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو الله عز وجل بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اجابه الله الى احدى ثلاث اما ان يعجل له دعوته

30
00:09:51.200 --> 00:10:11.150
واما ان يدخر له ذلك يوم القيامة واما ان يصرف عنه من السوء مثله وقال الصحابة اذا نكثر قال الله اكثر فهذا الحديث يدل على ان اجابة الدعاء اعم من ان يجيب الله عز وجل السائل

31
00:10:11.350 --> 00:10:26.650
فيما سأل وان يعطيه ما سأل فقد تكون اجابة الدعاء بان يعطيك الله عز وجل ما سألت من رزق او علم او جاه او شفاء من مرض وقد تكون اجابة الدعاء

32
00:10:26.800 --> 00:10:42.650
ان يدخر الله لك ذلك يوم القيامة احوج ما تكون اليه وقد تكون اجابة الدعاء بان يصرف الله عنك من السوء بمثل ما دعوت قد يكون الله تعالى قدر عليك ان تصاب بحادث

33
00:10:43.400 --> 00:11:08.200
ينجيك الله تعالى من هذا الحادث بهذا الدعاء او ان يصاب احد من اولادك او من اهلك بمرض او بسوء فيصرف عنه هذا السوء وهذا المرض بسبب هذا الدعاء المهم انه ينبغي لنا ان نعرف ان اجابة الدعاء هي اعم من ان يعطيك الله عز وجل عين ما سألت

34
00:11:08.650 --> 00:11:29.150
كما في الحديث السابق فعلى المرء ان يحرص على الاداب التي سبق بيانها فيما يتعلق بالدعاء ومن دعا الله عز وجل بصدق واخلاص واظهر افتقاره اليه سبحانه وتعالى فان الله تعالى لا يخيب من رجاه

35
00:11:29.200 --> 00:11:48.550
ولا يرد من دعاه فهو سبحانه وتعالى اكرم الاكرمين واجود الاجودين. نعم احسن الله اليكم شيخ سامي وبارك الله فيكم من الاسئلة التي وصلت البرنامج كذلك هذا سؤال يقول فضيلة الشيخ هل يجوز للانسان ان يصلي قيام الليل جالسا مع العلم انه يقدر على القيام

36
00:11:49.250 --> 00:12:05.200
القيام في الصلاة ركن من اركانها لقول الله تعالى وقوموا لله قانتين وقال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عمران ابي حصين صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب

37
00:12:05.650 --> 00:12:24.700
القيام ركن من اركان الصلاة الا انه يسقط في اربع مسائل المسألة الاولى عند العجز فاذا عجز الانسان عن القيام فانه يصلي جالسا ولو في الفريضة لقول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم

38
00:12:24.950 --> 00:12:40.100
ولقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم ولخصوص حديث عمران ابن حصين ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال له صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب

39
00:12:40.950 --> 00:13:02.850
المسألة الثانية مما يسقط فيه القيام في صلاة النافلة وصلاة النافلة يجوز للانسان ان يصليها جالسا ولو لغير عذر لكن ان صلى جالسا لغير عذر فله نصف اجر القائم وان صلى جالسا للعذر

40
00:13:03.100 --> 00:13:18.150
فهو كاجر القائم قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة القاعد على النصف من اجل صلاة القائم لكن اذا كان الانسان معذورا بحيث انه لا يستطيع القيام بكبر او مرض او نحوه

41
00:13:18.200 --> 00:13:41.350
فله الاجر كاملا المسألة الثالثة مما يسقط فيه القيام عند الخوف قال اهل العلم كما لو كان بينه وبين عدوه جدار قصير لو قام لرآه العدو او رأه السبع ويخشى على نفسه فحين اذ يصلي جالسا ويسقط عنه القيام

42
00:13:42.600 --> 00:14:05.450
المسألة الرابعة مما يسقط فيه القيام اذا ابتدأ الامام الصلاة جالسا فانه يجب على المأموم او على المأمومين ان يصلوا جلوسا ولو كانوا قادرين على القيام لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه. الى ان قال واذا صلى

43
00:14:05.750 --> 00:14:20.600
جالسا فصلوا جلوسا  نعم احسن الله اليكم بارك الله فيكم شيخ سامي ايضا من الاسئلة التي وصلت اه هذا سائل يقول اذا فاتت الانسان صلاة الجمعة فهل يصليها ركعتين او اربع ركعات

44
00:14:21.200 --> 00:14:41.450
اذا دخل الانسان مع الامام يوم الجمعة وقد رفع رأسه من الركوع من الركعة الثانية فقد فاتته الجمعة وحينئذ يصليها ظهرا اما اذا ادرك الركوع في الركعة الثانية فانه يكملها جمعة بمعنى انه يصليها ركعتين

45
00:14:41.900 --> 00:15:01.450
وهذه المسألة قد يغفل عنها بعض الناس فتجد كثيرا من العامة ومن ممن لا علم عنده يصلي صلاة الجمعة ركعتين ولو لم يدرك مع الامام شيئا ولذلك يجب على ائمة المساجد وخطباء الجمع

46
00:15:01.500 --> 00:15:20.100
ان ينبهوا بين الحين والاخر الى هذا الامر كثير من الناس تجد انه يدخل مع الامام في التشهد الاخير يوم الجمعة ومع ذلك يقوم ويصلي ركعتين وهذا لا تصح صلاته لان الواجب عليه حينما لم يدرك الجمعة

47
00:15:20.150 --> 00:15:34.300
ان يصلي صلاة الظهر اربع ركعات. نعم احسن الله اليكم. ايضا اه هذا سائل يقول هل يجب على الانسان ان يوصي قبل موته وما هو القدر المستحب في الوصية الوصية

48
00:15:34.450 --> 00:15:54.300
يختلف حكمها فقد تكون واجبة وقد تكون محرمة فتجري فيها الاحكام الخمسة فتجب الوصية في حالين الحالة الاولى اذا كان على الانسان حق لا يثبت الا بها فلولا هذه وصية لضاع الحق

49
00:15:54.500 --> 00:16:11.550
كما لو كان بين الانسان وبين اخرين معاملات ولم توثق هذه المعاملات ببينة ولا بكتابة فمعنى ذلك انه لو مات لضاعت هذه الحقوق فيجب عليه ان يوصي فكل حق على الانسان

50
00:16:11.600 --> 00:16:27.750
واجب لا يثبت الا بها. اعني بالوصية فيجب عليه ان يوصي والمسألة الثانية مما تجب فيه الوصية الوصية للاقارب غير الوارثين على ما ذهب اليه ابن عباس رضي الله عنهما

51
00:16:28.100 --> 00:16:44.650
في قول الله تعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا على المتقين وهو يرى ان هذه الاية لم تنسخ المواريث وانما خصصتها ايات المواريث

52
00:16:45.150 --> 00:17:10.100
وتكون الوصية محرمة في حالين الحالة الاولى الوصية للوارث فلا تجوز الوصية للورث لقول الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث والمسألة الثانية الوصية لغير الوارث بزائد على الثلث. يعني باكثر من الثلث

53
00:17:10.450 --> 00:17:31.300
لان الانسان انما شرع له ان يوصي بالثلث فقط فلو اراد ان يوصي شخص اجنبي بنصف ماله فليس له ذلك الا ان يرظع الورثة فاذا رضي الورثة ان يوصي باجنبي بزائد عن الثلث او ان يوصي لوارث

54
00:17:31.400 --> 00:17:54.900
الحق لهم وتقول الوصية مستحبة لمن ترك خيرا يعني مالا كثيرا يستحب له ان يوصي وتكون الوصية مكروهة في فقير وارثه محتاج ليس عنده الا القليل من المال وورثته محتاجون

55
00:17:55.300 --> 00:18:13.900
فان الافضل الا يوصي لان كون الانسان يدع ما له لورثته خير له من ان يوصي به وقد اشار النبي صلى الله عليه وسلم الى ذلك حينما قال لي سعد انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس

56
00:18:14.150 --> 00:18:30.100
فلا تظن ان ما تخلفه من مال في ورثتك انك لا تؤجر عليه بل تؤجر عليه وتكون الوصية مباحة في جميع المال لمن لا وارث له الانسان الذي ليس له

57
00:18:30.350 --> 00:18:48.400
وارث لو اوصى بجميع ماله فلا حرج عليه في ذلك اما الشق الثاني من السؤال وهو القدر المستحب في الوصية وقد اختلف العلماء في ذلك فذهب بعض اهل العلم الى ان القدر المستحب هو الخمس

58
00:18:49.100 --> 00:19:09.200
وهذا اختيار ابي بكر الصديق رضي الله عنه فانه قال رضيت ما رضيه الله تعالى لنفسه واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسا وهذا اعني القول بان القدر المستحب والخمس هو المشهور من مذهب الامام احمد رحمه الله

59
00:19:10.150 --> 00:19:28.100
وذهب بعض العلماء الى ان القدر المستحب هو الربع وهذا مذهب ابن عباس رضي الله عنهما فانه قال لو ان الناس غضوا من الثلث الى الربع لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير

60
00:19:28.250 --> 00:19:49.450
وكأنه اجاز الثلث على غضاضة وما تعارف عليه الناس واعتادوه من كونهم يوصون بالثلث نقول هذا القدر جائز لكن الافضل ان يكون القدر الذي يوصون به اقل من ذلك كما هو مذهب ابي بكر وكذلك مذهب ابن عباس رضي الله عنهما. نعم

61
00:19:50.000 --> 00:20:05.950
احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. نختم بهذا السؤال هل زوج الام يكون محرما لبنت زوجته بنت الزوجة التي تسمى الربيبة تكون محرما لزوج امها بشرط ان يدخل بها

62
00:20:06.400 --> 00:20:20.250
لقول الله تعالى وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم ولا فرق في الربيبة بين ان تكون من زوج سابق

63
00:20:20.600 --> 00:20:40.600
او من زوج لاحق فلو تزوج انسان امرأة ودخل بها ولها بنت من زوج سابق فهي محرم له وربيبة له وكذلك ايضا لو طلقها ثم تزوجت باخر واتت ببنت فهذه البنت محرم لزوج امها السابق

64
00:20:40.700 --> 00:21:03.900
والربيبة هي بنت الزوجة سواء كانت من زوج سابق ام من زوج لاحق تكون محرما لزوج امها السابق واللاحق بشرط ان يدخل بامها  احسن الله اليكم شيخ سامي وبارك الله فيكم بهذه الاجابة مستمعينا الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم. فضيلة الشيخ الدكتور

65
00:21:03.900 --> 00:21:23.150
عمي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء فشكر الله له وبارك الله فيه وفي علمه وجزاه الله عنا وعن الاسلام والمسلمين خير الجزاء. كما نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم لنا. نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا وان يزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيقا

66
00:21:23.500 --> 00:21:43.800
لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ دكتور سامي فليرسل رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية استودعكم الله مستمعينا الكرام ونلتقيكم بمشيئة الله تعالى في حلقة قادمة الى ذلك الحين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

67
00:21:44.300 --> 00:22:13.450
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان