1
00:00:01.500 --> 00:00:27.100
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة

2
00:00:27.350 --> 00:00:41.100
وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده وقال صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وقال صلى الله عليه وسلم

3
00:00:41.350 --> 00:01:05.650
ما اجتمع قوم يذكرون الله الا ونادى مناد من السماء ان قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات طالما مكمل مجلس السادس  مجالس تفسير سورة يوسف الصديق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف

4
00:01:05.700 --> 00:01:19.600
ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم. نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله اكرم الناس يوسف عليه السلام توقفنا في المجلس اللي فات عند قوله تعالى

5
00:01:19.850 --> 00:01:42.400
وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا. انا لنراها في ضلال مبين فلما سمعت بمكرهن وارسلت اليهن واعتدت لهن متكأة واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت

6
00:01:42.900 --> 00:02:11.750
اخرج عليهن فلما رأيناه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاشا لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قالت تداركن الذي لم تنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصى ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من الصاغرين. قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه

7
00:02:12.050 --> 00:02:26.600
والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن واكن من الجاهلين فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات لا يسجننه حتى حين

8
00:02:28.850 --> 00:02:44.100
نقف سريعا مع ايات المقطع ده وبعدين نرجع زي ايه زي الدرس اللي فات نحاول نقف وقفات آآ تفصيلية شوية يعني قال تعالى وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه

9
00:02:44.600 --> 00:03:00.400
ازاي الامر انتشر في المدينة يعني كيف انتشر الامر وبعدين احنا نهاية المشهد اللي فات ان العزيز بيقول ايه يوسف اعرض عن هذا يعني ايه اعرض عن هذا يعني لا تتكلم في هذا الامر. اكتم هذا الامر

10
00:03:00.550 --> 00:03:22.250
واستغفري لذنبك انك كنت من الخطيئة تفاجأ ان المشهد اللي بعده وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قاد شغفها حبا. الخبر انتشر ازاي مع ان يوسف عليه السلام اتقال له اكتم هزا الامر ولم يتكلم في هزا الامر

11
00:03:22.600 --> 00:03:42.900
قيل ان ان ده حال قصور اغلب الناس اللي بتشتغل في البيوت او كده. اه سائق مسلا الخادم اللي في البيت فبيتناقلوا ايه الاخبار فالانسان يحزر من ده ان اخبار القصور واخبار البيوت عامة بتنتقل بالطريقة دي

12
00:03:43.200 --> 00:04:02.550
فالامر تناقل في المدينة وده خبر مش عادي والنساء بتحب ايه بتحب اللقطات دي يعني هي بيحبوا المواضيع دي شوف حتى صياغة الخبر. وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز. يعني شف بداية ايه الخبر كده زي المانشيت كده؟ امرأة

13
00:04:02.550 --> 00:04:21.200
تراود فتاها عن نفسك قد شغفها حبا. خبر منتشر بدأ الكلام امرأة العزيز هنا ايه ان عارفين ان ده الكلام يعني عشان يجزب انتباه الناس ان ده مش خبر عادي. يعني لو انها امرأة عادية مسلا فالامر ايه

14
00:04:21.300 --> 00:04:35.700
لا يؤبه لها لكن دي مش اي مرأة لامرأة العزيز فعشان كده بدأوا الكلام وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز ونسب المرأة لمين العزيز يعني علشان دي مش اي واحدة

15
00:04:35.850 --> 00:04:51.950
تراود فتاها وما قالوش ايه راودت فتاها لا تراود ده في ايه؟ يفيد ان الامر ايه؟ لا ده ده هي اصلا ده هي الامر ده دأب عندها فهي مستمرة في المراودة. يعني هي اتعرفت بالصفة دي

16
00:04:52.600 --> 00:05:13.500
تراود فتاها وكلمة فتاة هنا فيها نوع من الايه يعني امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا يعني كأن واحدة امرأة عظيمة وسيدة في القصر تراود الخادم بحاجة يعني ايه؟ كأن هم بيقولوا يعني ده زوقها وحش خالص

17
00:05:13.500 --> 00:05:35.700
بس يعني ده ايه هم هنا بيمكروا بها عشان كده ربنا يقول بعدها فلما سمعت بايه بمكرهن وهنفهم دلوقتي ليه؟ ده مكر قالوا امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا ان الحب وصل لشغاف القلب. الشغاف اللي هو يعني اما داخل القلب

18
00:05:35.900 --> 00:05:55.600
يعني هي حبته وتمكن الحب من قلبها حتى وصل الى ايه الى شظاف القلب شغفت به يقول لك واحد عنده شغف ان الامر يصل لتعلق داخل قلبك او قيل ان الشغف ده هي ايه؟ زي قشرة كده تحيط بالقلب زي الحاجة رقيقة بتحيط بالقلب ان الامر

19
00:05:55.600 --> 00:06:18.250
تغلغل في ايه الحب ده والتعلق ده تغلغل في قلب امرأة العزيز قد شرفها حبا انا لنراها في ضلال مبين لان هم اصحاب ايه يعني اه فضيلة يعني كلهم لسه قايمينه على سجادة الصلاة. فبيقولوا ايه ده؟ ده الست دي وحشة خالص. يعني انا لنراها في ضلال مبين. ازاي ان هي تعمل كده

20
00:06:18.250 --> 00:06:37.950
تراود فتاها يعني لو تراود رجل مسلا من سادة القوم هيبقى الامر ايه مقبول لكن تروض فتاها عن نفسه ده يعني الامر ده غير مقبول عندنا ده امر مستنكر وده حال النساء. النساء بتحب المجالس دي. مجالس الاخبار تناقل الكلام تتبع العورات

21
00:06:38.000 --> 00:06:57.700
وده منهي عنه مذموم لكن هنا في اشارة وقفة معانا من الايات  ان اخر حاجة قالتها امرأة العزيز ايه قالت ما جزاء من اراد باهلك سوء الا ان يسجن او عذاب اليم

22
00:06:57.950 --> 00:07:13.850
يعني هي حاولت ان هي تتهم يوسف عليه السلام ان هو حاول ان هو ايه اراد باهلك سوء الاية اللي بعدها على طول تبريء ليوسف وقال نسوة في المدينة قلب الموضوع تماما

23
00:07:14.050 --> 00:07:28.550
يعني امرأة العزيز كانت بتحاول ان هي تتهم يوسف عليه السلام. وفي الحال الامر انتشر على عكس الكلام بتاع امرأة العزيز فاهمين المعنى ده؟ ربنا سبحانه وتعالى غالب على امري

24
00:07:28.600 --> 00:07:41.000
ان الامر رغم ان هي حاولت ان هي تشوه صورة يوسف عليه السلام الا ان لما الخبر انتشر في المدينة قالوا ايه وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه

25
00:07:41.050 --> 00:07:58.100
قد شرفا حبك ربنا سبحانه وتعالى بيتولى الصالحين. يدافع عنك. ان الله يدافع عن الذين امنوا قال قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين. يعني هذا الامر ضلال واضح

26
00:07:58.900 --> 00:08:19.350
طيب الاية اللي بعدها احنا هنمر على الايات سريعا وبعدين نرجع نقف معها قال فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكئا طب ليه قال فلما سمعت بمكرهن يعني هل النسوة هنا لما تكلمن

27
00:08:19.500 --> 00:08:33.500
اه كنا يقصدنا ان هم بيتكلمن يعني بالفضيلة يعني ان هم اصحاب فضيلة وان هم يعني مستنكرين الامر ده المنكر ده ولا في اه مكيدة في الامر في كيد من النساء

28
00:08:33.600 --> 00:08:48.350
في مكر لا في مكر لان ربنا قال فلما سمعت بمكرهن ايه المكر هنا ماشي احنا بس عايزين ايه انت قلت قول العلماء قالوا ده قول ايه او اللي النساء قالوه وراه البنات قالوه والاخوات قالوه

29
00:08:48.450 --> 00:09:05.800
ان هي امرأة صاحبة مكانة فهم بينالوا منها بينكروا بها ثم لقوا ان دي فرصة ان هم ايه؟ ينتقصوا منها ماشي؟ والقول التاني ان هم عايزين يشوفوا يوسف ان النسوة اردن ان يرينا يوسف

30
00:09:06.200 --> 00:09:21.200
تماكروا ايه هم سمعوا ان هي عندها غلام في غاية الحسن. في غاية الجمال فهما عايزين يشوفوا ايه ايه الجميل ده اللي احنا اللي هي امرأة العزيز فتنت به. فقالوا الكلام ده مكرا منهن. عشان امرأة العزيز

31
00:09:21.200 --> 00:09:38.800
لما تسمع الكلام ده تدعوهم وتعمل ايه؟ المتكأ والقصة دي. فده مكر من النسوة ماشي؟ قال فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن. ارسلت اليهن. اليهن هنا فيها اشارة ان هي عارفة مين اللي اتكلم

32
00:09:38.900 --> 00:09:56.400
يعني بعتت لفلانة وفلانة وفلانة وفلانة رسول خاص رسالة خاصة واعتدت لهن متكأ. اعتدت يقول لك زيادة في المبنى في الكلمة اعدت لهن مرتكأ لا اعتدت زيادة في المعنى فيها مبالغة

33
00:09:56.500 --> 00:10:15.800
ان هي عملت هيئة المكان وعملت متكأ. اعتدت لهن متكأ ايه كلمة متكأة ليه؟ ايه ايه الاتكاء ان انت تقعد قاعد كده ايه مستند كده ففيها نوع من الايه من التراخي من الراحة انتهى

34
00:10:16.400 --> 00:10:39.850
حالة الاتكاء مع الاكل والشرب دي حالة بتثير الشهوة يعني حالة من التراخي انسان نهي ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاكل انسان يأكل متكئ ماشي؟ ان حالة ان انت بتاكل وتشرب وقاعد في مكان اه فيه نوع من الترف وقاعد متكئ فالمراة العزيز امرأة في غاية الدهاء زكية

35
00:10:39.850 --> 00:11:01.100
فاستعملت كل الزكاء بتاعها في ان هي تمكر بالنسوة فعملت لهم متكأ. متكأ يعني حالة من الاسترخاء اكل وشرب. وقاعدين ايه مريحين مأنتخين. وبعدين ايه اعتدت لهن متكأ واتت كل واحدة منهن سكينا وكأنها تعلم اللي هيحصل

36
00:11:01.350 --> 00:11:21.200
وده من زكاء امرأة العزيز واتت كل واحدة منهن سكينا وقيل ان ان اه ان هي اعطت لكل امرأة سكين وكان في زي بعد الاكل بعد لما اكله في حاجة زي الفاكهة مسلا زي الايه ما البرتقان مسلا حاجة محتاجة ان هي ايه تتقطع بالسكينة

37
00:11:21.250 --> 00:11:44.350
واتت كل واحدة منهن سكينا بعد لما حصل حالة من من التراخي اكله ومتكئين ومريحين. فالحالة دي في الغالب تثير شهوة الانسان يعني هو في احنا امرنا بالصيام النبي عليه الصلاة والسلام قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه

38
00:11:44.350 --> 00:12:03.300
له وجاء. يعني الصيام يكسر حدة الشهوة بيضعف ايه؟ يضعف الشهوة ويضعف البدن. فالعكس تماما لما الانسان اه اه يبالغ او يسرف في المباحات من الاكل والشرب والنوم والراحة ده بيثير شهوة الانسان

39
00:12:03.900 --> 00:12:21.550
ماشي وهناخد من دي فائدة بس لما نرجع للايات الناس تذكرني يعني بازن الله قال واعتلت لهن متكأة واتت كل واحدة منهن سكينا في اللحظة مم حاسمة وقالت اخرج قالت اخرج

40
00:12:21.700 --> 00:12:40.700
وقيل بعض المفسرين قالوا ايه؟ ان عليهن دي هي ايه لقيتها في سرها لكن ربنا سبحانه وتعالى اظهر هذه الكلمة قالت وقالت اخرج عليهن وده وده امر طبيعي ان يوسف عليه السلام يخدم في القصر

41
00:12:40.900 --> 00:13:03.150
هو اه مستضعف عبد مملوك فطبيعي ان هو ايه كأنه بيخرج يعني يخدم النسوة يقدم الطعام يحمل الطعام وهكذا يعني فلما رأيناه اكبرنه يقول لك كلمة اكبرناه دي تدل ان هم كانوا اصلا حاطين في الحسبان ان هم عايزين ايه

42
00:13:03.300 --> 00:13:19.700
يشوفو يعني هما كان عندهم تصور يقول لك انت مثلا يكون عندك تصور لشخص معين او مسلا بنت معينة انت بتسمع عنها ده فلانة كزا والادب والاخلاق والجمال. عندك ايه؟ فانت بنيت تصور ايه؟ صورة زهنية معينة

43
00:13:20.500 --> 00:13:33.600
او الشخص ده يقول لك ده شخص مؤدب جدا واخلاقه وشكله كزا وسامته كزا ومش عارف فانت بنيت ايه صورة ذهنية لما تشوفه ممكن الصورة دي تبقى اقل او ايه

44
00:13:33.700 --> 00:13:53.450
او اعلى بكتير من التصور بتاعك فده معنى فلما رأيناه اكبرنه. يعني هم كان عندهم تصور شافوا ان يوسف عليه السلام فاق التصور ده بكتير بمراحل يعني هم كانوا متوقعين يشوفوا مستوى جمال معين فشافوا حاجة غير عادية

45
00:13:53.850 --> 00:14:09.400
فلما رأيناه اكبرنه وقطعن ايديهن حز نوع من الحز كده ان هي كأن بتقطع من من من الانبهار بجمال يوسف عليه سلام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انه عن يوسف عليه السلام اوتي شطر الحسن

46
00:14:10.750 --> 00:14:25.450
فلما رأيناه اكبرنه وقطعنا ايديهن. وقلنا حاشا لله ما هذا بشر من هذا الا ملك كريم. يستحيل ان يكون ده بشر هم عندهم تصور عن الملائكة ان الملائكة شكلها ايه

47
00:14:25.550 --> 00:14:44.150
جميل ان هذا الا ملك كريم في اللحزة دي لما امرأة العزيز لقت مشهد ده ان هم قطعوا اليوم وانفعلوا وشافوا يوسف عليه السلام قالت فذلكن الذي لمتنني فيه شوفتوا بقى عشان تعرفوا ان انا عندي حق

48
00:14:44.350 --> 00:14:59.400
لما انتم شفتوه في اللقطة واحدة بس وقطعتوا ايديكم فانا اعمل ايه؟ انا ما انا كده معذورة. ده انا بشوفه ايه؟ ده متربي عندي في القصر قالت فذلكن الذي لمتنني فيه فهي معنى كده ان هي عارفة

49
00:14:59.900 --> 00:15:18.150
سمعت بالمكر ده وعارفة ان الكلام ان هم تكلموا عنها في عرضها اه قالت فذلكن الذي لم تنني فيه وصرحت تماما. ده نوع من التبجح واقرت ولقد راودته عن نفسه فاستعصى

50
00:15:18.200 --> 00:15:34.250
بعض المفسرين قال ان لما هم شافوا جمال يوسف عليه السلام اما النسوة رأين جمال يوسف الظاهري حبت ان هي كمان تبهر وتقول لهم ان هو ايه ده مش بس جميل بالمظهر بس. ده كمان عفيف

51
00:15:35.450 --> 00:15:50.600
فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم. يعني خذوا كمان دي ان هو كمان ايه؟ زيادة على على انه اه غاية في الحسن ان هو كمان ايه عفيف

52
00:15:50.900 --> 00:16:12.800
ولقد راودته عن نفسه فاستعصى ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من الصاغرين يوسف عليه السلام سمع الكلام ده تهديد امام النسوة. قيل ان النسوة اجتمعن على يوسف وجعلنا وقلنا له اطع مولاتك

53
00:16:13.850 --> 00:16:31.350
شوف تحول رهيب ان النسوة اللي يعني كم اية كانوا بيقولوا ايه؟ انا لنراها في ضلال مبين. ده ده الست دي ضلت ده ضلال واضح اجتمعنا على يوسف كما قيل في الروايات

54
00:16:31.700 --> 00:16:51.400
وقلنا له اطعم مولتك اسمع كلامها وقيل ان ان جعلت كل امرأة منهن تراود يوسف عن نفسي وتقول له يعني ايه؟ آآ اتركها واقضي لي حاجتي. شف الكلام غاية القبح. ان لا سيبك منها وخليك معي انا

55
00:16:52.150 --> 00:17:15.900
متخيل قدر الفتنة اللي اجتمع على يوسف عليه السلام قالت كذلكن الذي لم تنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولئن لم يفعل ما آمره ليسجن وليكونن من الصابرين قال يوسف عليه السلام قال ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه

56
00:17:16.500 --> 00:17:30.050
ان الدعوة هنا بقت عامة بقى مش مش القصد بقى ان هي امرأة العزيز بس لا ده الامر اشتد لدرجة ان يوسف عليه السلام فهم من هزا الوضع ان هو مش هينجو غير ان هو ايه

57
00:17:30.550 --> 00:17:49.150
يسجن ان انا دلوقتي في مقارنة بين ان انا اتعرض للفاحشة الفتنة او ان انا ادخل السجن. قال ربي وده تصريح من يوسف عليه السلام. عزم وحزم في هذا الامر ان انا لو الامر وصل ان انا اسجن فانا عندي استعداد تام ان انا اتسجن لكن لا اقع في الفاحشة

58
00:17:49.750 --> 00:18:09.250
قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهم واكن من الجهل قال له الا تصرف عني كيدهن كيد النسوة اصله يعني ايه يعني اميل بقلبي

59
00:18:10.150 --> 00:18:27.300
يعني مجرد الميل القلبي يوسف عليه السلام يخشى ان هو قلبه يميل للنساء والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن واكن من الجاهلين. يعني لو مال اليهن هذا فعل الجاهلية اكن من الجاهلين

60
00:18:27.550 --> 00:18:44.950
قال تعالى فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهم انه هو السميع العليم ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الايات ليسجننه حتى حين. بعد ما رأوا ان مسلا القرائن رؤوا ايه

61
00:18:45.950 --> 00:19:07.100
ايات مين اللي رأى الايات مش النسوة بقى اللي لهم الامر في في ان هم يسجنوا يوسف العزيز والملك والقاضي شف ثم بدأ لهم من بعد ما ايه رأوا الايات يعني شافوا ما شافوش اي حاجة شافوا ايه

62
00:19:07.350 --> 00:19:23.350
ايات يعني الاية بتيجي الحاجة الايه الحاجة البينة الحاجة الواضحة فكان فيه ادلة واضحة قاطعة على براءة يوسف عليه السلام ومع ذلك ثم بدا لهم يعني ظهر لهم وترجح عندهم من بعد ما رأوا الايات يعملوا ايه

63
00:19:23.900 --> 00:19:42.150
يعني النسوة قالوا ان هو بريء. وامرأة العزيز اعترفت ان هو اه ولقد راودته عن نفسه فاستعصى والشاهد من اهلها والقميص والعزيز. ماشي؟ والامر انتشر في المدينة كلها ان ده وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاة

64
00:19:42.150 --> 00:19:59.050
نفسه. يعني هو بريء شوف بعد كل ده ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الايات ليسجننه حتى حين ايه ده هو في حاجة اسمها يعني سجن ظلم كده يتسجن ظلم واحد بريء ما عملش اي حاجة خالص. خالص. والايات كلها على براطه ومع ذلك ايه

65
00:19:59.650 --> 00:20:17.950
القاضي حكم ان هو يتسجن عادي ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الايات ليسجننه حتى حين. يعني ايه؟ حتى حين احنا دلوقتي في مشكلة عندنا مشكلة ايه؟ ان ان امرأة العزيز بقت سيرتها على كل لسان

66
00:20:18.500 --> 00:20:35.900
الناس كلها بتتكلم عليها وسبب الموضوع ده اما ان العزيز ان هو يأدب زوجته يعني يسترجل شوية ويخبطها جوز اقلام او يعمل اي حاجة لكن ده مش موجود هو راجل آآ عنده اه يعني ايه

67
00:20:36.100 --> 00:20:50.250
لارج شوي. ده مش موجود. فالحل ان انا اعمل ايه يوسف مستضعف طب خلاص احنا نسجن ده ونبعده. حتى حين يعني لحد ما ايه؟ الناس تنسى بقى الموضوع وما تقعدش تتكلم فيه خلاص لحد ما الموضوع يتنسي مع الزمن

68
00:20:50.350 --> 00:21:03.100
فعادي احنا نرمي واحد في السجن يفضل قاعد ايه مسجون مظلوم كده سنين علشان ايه ما نعملش شوشرة وكده وبتاع ثم بدأ لهم من بعد ما رأوا الآيات ليسجننه حتى حين

69
00:21:03.200 --> 00:21:21.700
انا ما بقولش حاجة انتم اللي قاعدين تعملوا اسقاطات من نفسكم يعني انتم اللي ناس غريبة الصراحة طيب احنا هنقف عند عند الموضع ده وبعدين هنرجع بقى نحاول ايه ان احنا زي الدرس اللي فات واللي قبله نحاول ايه من الايات كده نستخرج

70
00:21:21.950 --> 00:21:35.700
ننزل على الواقع بتاعنا وارجو ان الناس يعني الطريقة دي احنا يعني احنا ممكن نكمل نشرح الايات المعاني بسرعة لكن ده اظن والله اعلم انا رأيي في الباب ده ان احنا نحاول ان احنا نستخرج من الايات

71
00:21:35.850 --> 00:21:55.850
فوايد وننزلها على الواقع بتاعنا وان كان الكلام بيبقى فيه استطراد شوية وبيبقى فيه نوع من التشتت مش ما بيبقاش حاجة معينة متحضرة يعني حسب ما احنا في مواضيع مسلا الشباب اللي احنا بنعيشها فمعلش استحملوا الطريقة دي لحد لما نرجع نعدي الجزء ده وهنبتدي نكمل بطريقتنا العادية شرح الآيات والوقفات مع كل آية

72
00:21:55.850 --> 00:22:20.650
ماشي؟ فده اللي بينزعج من الطريقة دي طيب  قال تعالى وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين  مسألة قد شغفها حبا

73
00:22:22.350 --> 00:22:39.650
هنا هم ذكروا عيبين في امرأة العزيز العيب الاول وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز ايه تراود فتاها عن نفسه ان هم ذكروا ان فيها عيد المراودة قد شرفها حبا

74
00:22:40.300 --> 00:22:58.850
وعيب التعلق تعلق القلب بي يوسف عليه السلام ان هم بيعيبوها بالحاجتين دول. ان هي قلبها متعلق زيادة عن اللزوم ان الحب وصل لشغاف القلب وان هي حاولت تراود الفتى تطلب منه الفاحشة

75
00:22:59.300 --> 00:23:17.000
عن نفسه قد شافها حبا انا لنراها في ظلال مبين. وهنا هنا في وقفة في مسألة بان الانسان لا يصل لهذه المرحلة حتى في الحب الحلال يعني احيانا الانسان بيتعلق بامرأة او بنت تتعلق بولد

76
00:23:17.200 --> 00:23:32.250
لحد لما يصل لمرحلة ان القلب هي مرحلة الشغف دي اه اه شو بغث القلب اه وصل للشغف القلب ان الامر تغلغل في قلب الانسان في قلب الشاب او في قلب البنت

77
00:23:32.300 --> 00:23:50.550
لدرجة ان هي بعد لما الانسان بيصل لمرحلة التعلق الشديد ده التصرفات اللي بعد كده بتبقى ايه مش مش مش واقعية يعني امرأة العزيز امرأة عندها زوج وهي امرأة في مكانة

78
00:23:50.900 --> 00:24:07.900
فوصلت ان هي بتفعل افعال مش فارق معها اي حاجة في الحالة دي حصلت ليه؟ وده اللي بيحصل للشباب اللي هو بيصل لمرحلة من التعلق القلبي ببنت او بنت بتتعلق بولد لدرجة ان هي ممكن تفقد كل شيء

79
00:24:08.500 --> 00:24:26.250
تخسر اهلها تخسر اه دينها تخسر علاقتها بربنا تخسر شرفها تخسر عرضها اي حاجة له في سبيل الحب فنحذر من المسألة دي ان مسألة ان القلب يتعلق بالصورة دي يتعلق بالصورة دي ده يعمل ايه

80
00:24:26.450 --> 00:24:41.200
انا لنراها في ضلال مبين يعني ربط احنا اتكلمنا عن مسألة المراودة قبل كده في الدروس اللي فاتت الاضافة عليها بتاعة النهاردة وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه الاضافة عليها ايه

81
00:24:41.550 --> 00:25:03.400
قد شغفها حبا ان الشاب يحط نفسه في علاقة وده احنا دلوقتي مش بنتكلم على ان هو واحد من اهم الحدود لا. ده واحد بدأ يتكلم ويصاحب ويخرج ويتعلق وبعد فترة وصل التعلق لدرجة لا يتحمل ان هو يفارق المحبوب ده

82
00:25:04.000 --> 00:25:25.700
ان هو بقى عندها استعداد ان هي تعمل اي حاجة عشان ترضيه يعني ممكن تبيع دينها علشان الشاب ده ما يزعلش منها الامر ده في غاية الخطورة حتى لو حب حلال يعني لو واحد بيحب زوجته لدرجة تعلق زيادة عن اللزوم ان زوجته ممكن تصده عن عن الجهاد مسلا او تصده عن الدعوة وتصده عن

83
00:25:25.700 --> 00:25:43.750
سبيل الله ده مذموم ان الانسان يتعلق بالصورة دي فما تسيبش نفسك للدرجة دي ان ده انت محتاج تنزع التعلق الزيادة اللي في القلب ده خليك واقعي. يعني لما حتى تحب حب بايه

84
00:25:44.000 --> 00:26:00.100
اعتدال خليك معتدل في الحب انت في عندك معايير في اولويات في موازين يعني انت بتحب لله تبغض لله فالمعيار بتاعك هيعتدل لكن لما تعظم شخص قوي حتى في العادي تعظم شيخ

85
00:26:00.550 --> 00:26:16.650
تنبهر بانسان. انت عظمته قوي وتعلقت به قوي فبعدين ظهر ظهر لك منه ايه سوءة مسلا فتقوم تسقطه تماما او تتصدم صدمة شديدة. ليه؟ انت من البداية ما كنتش معتدل

86
00:26:17.100 --> 00:26:31.750
فمسألة ان انت تعتدل في المشاعر بتاعتك دي مسألة مهمة. تضبط المشاعر على على الشرع على ميزان الشرع مفهوم الكلام ده طيب خلي خلينا ايه يعني ركز اكتب سؤالك وخليه في الاخر كده مرة واحدة عشان الوقت. ماشي

87
00:26:32.800 --> 00:26:49.650
فدي النقطة الاولى اه طبعا احنا مش يعني مش مش هنعرف ان احنا نستقصي قوي في مسألة الحب والتعلق كلام الشباب والبنات وكده محتاجين بس ان احنا ايه ان الشباب لو حد عنده سؤال في الباب ده خصوصا

88
00:26:49.900 --> 00:27:07.800
يبعت لنا وان احنا نتناقش فيه. لان ده الهدف اصلا من التلات دروس دول ان احنا نتكلم عن مسألة الحب والصحوبية والارتباط والكلام ده ومسألة الخطوبة والحاجات دي بنحاول ان احنا نتكلم فيها فمحتاج منكم اللي عنده سؤال اللي عنده مشكلة اللي عنده حاجة يبعت بحيث ان احنا نرد من الواقع

89
00:27:08.000 --> 00:27:36.550
طيب  قالت قال تعالى فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكأ واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن كلمة جميلة صراحة من خواطر الشيخ اللي كاتب الخاطرة بيقول ايه؟ عندما تتصف المرأة بخصال تشينها خلقا ودينا فانها تجتهد في توريط بنات

90
00:27:36.550 --> 00:27:56.300
انسيها بذلك مستغلة مكانتها وطيبة كثير من النساء فتوردهن بمكرها المهالك قف وتأمل قصة امرأة العزيز مع نسوة المدينة. فبعد استنكار الباطل اصبحنا للشر اعوانا فاهمين الاستنباط ده يعني هي

91
00:27:56.550 --> 00:28:13.150
آآ امرأة العزيز فتنت بيوسف عليه السلام طيب الحل ان احنا نعمل ايه تلاقي بنت مسلا في الواقع بتاعنا مسلا بنت بتصاحب بتكلم ولاد كتير لها علاقات مع الولاد والحياة عندها قل بصورة كبيرة جدا

92
00:28:13.700 --> 00:28:30.350
او بنت مسلا اعتادت ان هي تخرج من بيتها متبرجة مسلا او شاب مسلا بيشرب مسلا حاجة الامر ده موجود يعني شاب على معصية او بنت على معصية فهو دلوقتي رجله ايه

93
00:28:30.600 --> 00:28:45.950
انزلقت غرست في الامر ده. فعايز يعمل ايه هو مش عايز يشعر ان اللي حواليه افضل مني فمن من خبث الانسان ده ان هي البنت عايزة توقع كل البنات اللي حواليها في اللي هي واقعة فيه

94
00:28:46.900 --> 00:29:03.150
يعني امرأة عاهرة مسلا تمارس الزنا والعياز بالله فهي تتمنى ان كل النساء تكون ايه عاهرات مثلها ليه علشان خلاص ما حدش يعايرها او هي ما تحسش ان هي اقل من ايه

95
00:29:03.300 --> 00:29:20.350
من حد وان احزر من ده حتى لو في حاجات الحاجات البسيطة الحاجات السهلة انت احذر من ده احذر البنت تحذر احيانا البنت تبقى طيبة. فتقعد واحدة صاحبتها تقول لها والله ده بيحبك ده يا شاب كويس وجدع وانت

96
00:29:20.350 --> 00:29:37.050
يعني هتعملي ايه وبرضو فيها وتقعد ايه تغويها وتضغط عليها ضغط رهيب لحد لما البنت تسقط ترتبط بولد او ترضى ان هي تكلم ولد وده بنشوفه كتير في الوقت فنحذر من المسألة دي يعني نستنبط من الاية ان امرأة العزيز تشوف المكر ان النسوة

97
00:29:37.100 --> 00:29:52.250
تحولنا من ان هم كانوا بيقولوا ايه؟ انا لا نراها في ظالم مبين. بعدها قالوا ايه اطع مولاتك التحول ده حصل ايه؟ بسبب مكر امرأة العزيز ماشي نقطة تانية قالت

98
00:29:52.400 --> 00:30:11.550
واعتدت لهن متكأة واتت كل واحدة منهن سكين. مسألة ان آآ فكرة ان الصيام يا جماعة مؤثر يعني احيانا انت تستثار تكون شهوتك عالية فمحتاج ان انت تستمسك بوصية النبي عليه الصلاة والسلام

99
00:30:11.900 --> 00:30:31.400
يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما وصى بالصيام احيانا احنا بنقول ايه لا لو الصيام ما بيعملش حاجة. انا جربت وصومته ثق في كلام النبي عليه الصلاة والسلام واجتهد ان انت يكون ليك لو انت تشعر بأزمة في مسألة الشهوة اجتهد ان انت في موضوع باب الصيام ده ان شاء الله بإذن الله تجد له اثر

100
00:30:31.850 --> 00:30:53.450
وفكرة ان الانسان يعني يسرف فيه المباحات في الاكل والشرب والنوم والراحة. ده من اعظم الاشياء اللي تثير الشهوة انت دايما حتى بنصح الشباب بقول له ما تقعدش في البيت فترة طويلة جدا في فراغ ما عندكش اي حاجة بتعملها قاعد بتاكل وتشرب وجسمك بيمتلئ بالطاقة

101
00:30:53.450 --> 00:31:03.450
ما بتخرجش الطاقة دي في الرياضة مسلا او في امر مهم ان انت اه شايل هم الدين شغال في الدعوة بتتحرك كل يوم بتعمل عمل خير اه في المدرسة في

102
00:31:03.450 --> 00:31:15.950
شغل في الجامعة طول ما انت بتتحرك وطول ما انت في الواقع طول ما موضوع الشهوة احيانا عندك بيستقيم اه اه بيبقى سهل ان انت تضبط الامر اكتر من ان انت قاعد

103
00:31:16.150 --> 00:31:32.900
مأنتخ وقاعد تاكل وتشرب وتاكل زيادة ومأنتخ في البيت ومستريح وتتفرج على افلام وعلى مسلسلات ففي حاجات تثير الشهوة وانت في حالة من ايه من من الراحة من الانتخابة. فالحالة دي ما تحطش نفسك فيها

104
00:31:33.600 --> 00:31:48.350
يعني في فترة الشباب دايما خليك في حركة خاصة دلوقتي ان ان امر الزواج بقى فيه صعوبة شوية اه اه وفي عنت شوية اه لكن في في في الزمن ده انت ما تفتنش نفسك

105
00:31:48.750 --> 00:32:01.900
ابدأ العب رياضة اتحرك ما تقعدش فترات طويلة في البيت آآ وانت عارف ان الفراغ الزيادة اللي عندك ده انزل احضر درس علم. آآ رح آآ  الله اكبر المغرب يأذن ان شاء الله

106
00:32:02.350 --> 00:32:18.350
اه اه احضر مجلس علم اعمل عمل تطوعي. اه اه امشي ادعو الناس اه اقعد اعمل مجلس مع اخوانك. ذكرهم بالله. كلم الناس في الشارع. اعمل اي حاجة اتحرك لكن القاعدة والانتخة دي بعدها يترتب عليها ايه؟ مفاسد

107
00:32:18.800 --> 00:32:41.700
آآ قال تعالى فلما سمع بمكرهن وارسلت اليهن واعتدت لهن متكأ واتت كل واحدة منهن سكينا فقد قالت اخرج عليهم فلما رأيناه فلما رأينا هنا وقفة مع خطورة النزر ان آآ

108
00:32:41.800 --> 00:33:00.250
ان هنا كان سبب الفتنة ايه نظر ان انت لا تأمن على نفسك. يعني شف حتى كان اه الشيخ علي طنطاوي بيعلق على الاية في قوله تعالى والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين

109
00:33:00.600 --> 00:33:16.450
فبيقول كيف تبرئ نفسك وهناك من هو خير منك يوسف عليه السلام يقول عن النساء والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين ازاي ان انت يعني هو في بعد يوسف عليه السلام انت تبرئ نفسك

110
00:33:16.600 --> 00:33:32.650
وتظن بنفسك خير وتقول ان انت والله منضبط في الامر ده وان انت متحكم في نفسك وان انت والله عاملة حدود ازاي ان انت ما تخافش مجرد بس النظر فلما رأيناه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاشا حاشا لله ما هذا بشر

111
00:33:33.300 --> 00:33:46.600
ان فكرة النزر ان زي ما تكلمنا في الدروس اللي فاتت ان النظر بريد للزنا داعي للزنا. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى حرم النظر شهوة ان هم اصلا كانوا في وضع

112
00:33:46.650 --> 00:34:03.650
النظر هنا نظر بشهوة. يعني هم نظرنا لهن نسوة يعني نظرن الى يوسف عليه السلام نظر شهوة فلما رأيناه اكبرنه فاحذر من ده يعني انا بستغرب جدا من من الشباب والبنات

113
00:34:03.750 --> 00:34:19.950
ان احنا نبقى عندنا مسلا على على المواقع بتاعتنا على الفيسبوك وعلى تويتر وعلى الانستجرام عاملين فولو لمسلا بنت عاملة لولد مسلا هي بينزل صور فبتتفرج على الصور بتاعته بتفتن به تنظر نظر بشهوة

114
00:34:19.950 --> 00:34:40.150
تلاقي البنت داخلة تتغزل في شاب معين او في لعيب كورة او في ممسل او ايا كان النزر ده النزر ده بيمرض القلب بيفسد القلب فتحذر من ده وانت نفس الكلام انت قاعد واحد بيتفرج على فيلم مسلا ولا ممسلة حاصل لها الصور بتاعتها

115
00:34:40.550 --> 00:34:52.550
الانسان يحذر من ده يا جماعة ان النزر هنا هو اللي بيفسد القلب فلما رأيناه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلنا حاشا لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم؟ قالت

116
00:34:52.750 --> 00:35:18.850
كذلكن الذي لم تنني فيه. ولقد راودته عن نفسه فاستعصم تستعصم. استعصم يعني ايه طلب العصمة  ولقد راودته عن نفسه فاستعصى هنا احنا قلنا فيها اشارة ان في الظاهر بتاع الانسان جمال الظاهر

117
00:35:19.000 --> 00:35:32.650
وفيه جمال للباطل يعني لما هما لما النسوة رأينا يوسف عليه السلام وقلنا حاشا لله ما هزا بشرا. هي احبت ان هي تضيف ايه ان هو كمان عفيف فده محتاجين ان احنا يكون كده

118
00:35:33.000 --> 00:35:50.000
يعني محتاج الشاب الدين اللي بدأ يسلك طريق ربنا سبحانه وتعالى محتاجين البنت اللي هي عندها سمت التدين وعندها ما شاء الله لابسة الخمار لابسة نقاب. او اللي هي بتحضر دروس بتطلب العلم بتحفظ قرآن. احنا بنعاني من القصة دي

119
00:35:50.050 --> 00:36:04.700
ان احنا بيبقى عندنا مظاهر التدين من الخارج او مظاهر السمت الحسن والجمال من برة لكن القلوب فاسدة ما تيجي تقعد مع شاب مسلا تلاقيه قاعد بيشتم في الشيخ فلان وبيغتاب في فلان وقاعد

120
00:36:05.050 --> 00:36:14.300
هنا مش معناها ان احنا عشان برضو في ناس عندها تطرف في المسألة دي مسألة ايه؟ ان هو تقول له مسلا تيجي تكلم حد على النقاب. يقول لك اصل هو اصلا

121
00:36:14.500 --> 00:36:34.200
اللي انت فيه منتقبات آآ في منتقبات مش حلوين يا سلام بجد انا كنت فاكر ان المنتقبات دول المفروض ان هم يعني ملايكة يعني لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. ما كنتش اعرف كده. اصل في ملتحين حرامية. يا سلام! فهو ايه بيعمل ايه زي ان عارفين

122
00:36:34.200 --> 00:36:58.850
ان في ملتحين حرامية زن يبقى الايه؟ اللحية دي اه هي اللي ايه هي السبب في نكسة الامة وفساد المجتمع والسرقة يا سلام يا راجل يعني خلاص النقاب ده هو السبب في ايه في التخلف واحنا عارف لو لو كشفتي وشك ان شاء الله الامور هتبقى زي الفل. هنبقى زي هنبقى حلوين ومش عارف ايه

123
00:36:58.850 --> 00:37:15.300
انتم لسه بتتكلموا في اللحية والنقاب؟ طب انت مشكلتك ايه في ناس اه يعني مرضوا على النفاق في ناس هو عايز يفصل آآ شعائر الاسلام هو عايز الاسلام من غير شعائر من غير شعائر ظاهرة

124
00:37:15.750 --> 00:37:25.750
هو بيكره ان هو يشوف منتقبة يكره ان هو يشوف ملتحي. عشان كده لما بنتكلم عن النقاب انا بحزن من ان يطلع شاب من من وسط من وسط الدايرة بتاعتنا

125
00:37:25.750 --> 00:37:36.250
ده من الدين مسلم ويقول لك اصل انا مش مقتنع اصل انا مش عارف وتطلع بنت آآ يا جماعة احنا عايزين بس يكون عندنا وعي في فرق بين ان انا

126
00:37:36.550 --> 00:37:50.350
لا اقلد مسلا قول فقهي معين فرق بين المسألة فقهيا وفرق بين ان ده من شعائر الاسلام ربنا قال ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. ما ابقاش انا مستخف

127
00:37:50.400 --> 00:38:05.150
واستعمل ان انا اضرب الدين بتاعي من من جوة يعني خطورة الكافر او مسلا المنافق او عدو الدين من برة الملحد هو بيضرب ايه صراحة هو عدو لك اصلا من البداية بيتكلم من برة فانت ايه

128
00:38:05.200 --> 00:38:17.450
انت فاهم ان ده كافر فاهم ان ده ملحد لكن الخطورة في العلماني اللي عايز يفصل الدين عن ايه؟ عن الحياة ان هو كاره شعائر الدين. فهو يقول لك انا مسلم

129
00:38:17.850 --> 00:38:38.000
ويقوم ضارب في الاسلام ايه من جوة خطورة ده فالشباب تفوق لده يعني في فرق بين ان انا واخدة بقول مسلا جواز جواز كشف الوجه والكفين انك كامل الاحترام والحرية انت حرة تاخدي القول ده. لكن مش معنى ان انا اخترت القول ده ان انا اجي اقول ان النقاب ده مش من الدين

130
00:38:38.600 --> 00:38:51.150
او انا وجهة نزري ان كزا ايوة وجهة نزرك دي موضعها ايه؟ يعني لما اقول لك قال الله قال رسول الله قال اهل العلم قال الائمة انت يعني اين انت من ذلك انت بتعمل ايه

131
00:38:51.750 --> 00:39:06.000
وانا بعمل ايه؟ يعني مش بقول كده ان احنا مين اصلا يا جماعة؟ احنا ليس لنا غير ان احنا نقلد يعني انت ما لكش ان انت تقوم قايل ايه؟ والله انا وجهة نزري ورأيي وانا ارى انت ترى مين حضرتك يعني

132
00:39:06.050 --> 00:39:22.050
وانا مين ان انا اقول ان انا ارى طرف ايه؟ في حكم فقهي؟ انت عندك الادوات عندك الادوات اللي انت ترجح بها بين الادلة وتجيب وانت عارف اصلا كل الادلة اللي في الباب؟ طب عارف الاحاديث والايات؟ عارف توجيه عارف ايه الناسخ وايه المنسوخ

133
00:39:22.050 --> 00:39:41.750
تعرف قواعد اصول الفقه؟ تعرف ايه ما اعرفش حاجة خالص هو ما عندوش الادوات اللي اصلا بتاعة المجتهد فبالتالي هو بيرد الاحكام ويرد الشرع بناء على ايه على مزاجي وشخص اصل انا والله بتضايق لما بشوف منتقبات انت بتضايق دي قصة تانية دي مشكلتك

134
00:39:42.150 --> 00:39:57.800
فاهمين بقى؟ فهنا ان ده اللي استطردنا ليه؟ لان احنا كنا بنقول ان احنا محتاجين ان النماذج يبقى في نماذج  يظهر عليها شعائر الدين وفي نفس الوقت آآ تكون ناس طيبة

135
00:39:57.850 --> 00:40:11.350
يكون في اخلاق عالية فلما حد يقعد معك وتكون ناجح في الدنيا والنجاح في الدنيا مش يعني ده ده امر موجود في الدين يعني دي حاجة ان انت تبقى ناجح وتاكل من حلال ده موجود في الدين

136
00:40:11.500 --> 00:40:31.100
لكن مش ده معيار الجنة والنار. مش ده معيار النجاح ان مسلا جالي آآ بتيجي مسلا رسايل ان ممكن النقاب يكون عائق عني ان هي تنجح في الكارير بتاعها ومعنى كده ان هي ان هي لو ما نجحتش في الكارير بتاعها ان هي فاشلة. طب ايه معيار النجاح بالنسبة لك

137
00:40:31.450 --> 00:40:46.350
او ممكن يكون ده مضاد للمصلحة طب المصلحة دي مين اللي حط المصلحة يعني هل انت المصلحة بالنسبة لك انت؟ فاهمين انا بتكلم في ايه؟ يعني المصلحة دي هل المصالح المعتبرة شرعا؟ يعني هو يبدأ مقدمة مسلا يقول لي ايه

138
00:40:47.150 --> 00:41:03.050
الدين ما بيجيش بحاجة تخالف ايه المصالح صح يعني استحالة ربنا يحط شرع معين اه وبعدين الشرع ده يجي حاجة ايه ضد المصلحة بتاعتي تقول له يعني مقدمة ماشي ممكن

139
00:41:03.100 --> 00:41:22.150
يعني بس انت عايز منها من وراها ايه فمعنى كده ان اي حكم شرعي هيجي مخالف لمصلحتي يبقى ده ايه ده ممكن اقول مسلا والله ده كان زمان ينفع؟ جت لي رسايل كده. النقاب ده والله كان ينفع ايام النبي عليه الصلاة والسلام. بس دلوقتي المجتمع رافضه وده ضد المصلحة. فاحنا ايه

140
00:41:22.150 --> 00:41:37.350
الغيه ايوة طب ايه بقى معيار المصلحة مين اللي بيحط المصلحة؟ انا ولا انت يعني المصالح دي هل الجملة القاعدة اللي انت حاططها في البداية؟ اه الشرع بيأتي بالمصالح. بس مصالح ايه

141
00:41:37.950 --> 00:41:58.000
المصالح الشرعية يعني ممكن الشرع يأتي بامر معين يترتب عليه فساد دنيوي حد عارف مثال مسلا الخمر مسلا الجهاد الجهاد ايه واحد بيطلع وممكن يطلع يرجع ايده مقطوعة واحد يرجع مقتول يفقد المال

142
00:41:58.050 --> 00:42:14.650
طب ما ده ايه ده دي مصلحة ولا مفسدة وقع على الانسان ايه؟ الشخص ده وقع لايه؟ مفسدة. لكن في مصالح تانية اعلى منها فمش معنى عايزين بس نفهم المعنى ده لان احنا واحنا بنتحاور مع الناس يقول لك اصل ده ضد المصلحة ايوا مصلحة ايه

143
00:42:15.950 --> 00:42:34.600
انت مين اللي حط المصلحة تعريف النجاح ايه في حال النجاح ده تعريف دنيوي ولا في نجاح بالتعريف الشرعي مين الفائز؟ الفالح الفلاح الفوز ده تعريفه ايه في الشرع يعني مسلا مسال ابو هريرة

144
00:42:34.750 --> 00:42:47.850
ده في التعريف الدنيوي بتاعنا ناجح ولا فاشل احنا حشانا ان احنا نقول كده عن صحابي كريم لكن بتعريف العلماني مسلا ايه ده هو بيعمل ايه ايه ده قاعد ده من فقراء

145
00:42:47.900 --> 00:43:00.350
ما عندوش بيزنس يعني ما فيش كارير ما عهوش فلوس فقير ما عرفش يعدي خط الفقر. طيب ماشي بيعمل ايه يعني؟ بيروي احاديس ايه يعني بيروي احاديس يعني؟ ده في المعايير في الموازين بتاعتنا ليس له قيمة

146
00:43:01.250 --> 00:43:16.550
انا فاهمين عايز اقول ايه؟ يعني ممكن واحد يقول لك ايه ده هي هتلمس النقاب فمعنى كده ان هي هتتأخر في بعض الامور الدنيوية طيب لو هي اختارت ان هي تضحي بعض بعض الامور الدنيوية. هل ده معيار فشل او نجاح

147
00:43:16.800 --> 00:43:30.800
يقول لك انا بالنسبة لي ده فشل طبعا ان هي ازاي يعني ما يبقاش لها كارير يعني وتنجح كده ويبقى لها كريم. ايوة طيب المعيار ده النجاح او ان انت تعمر الدنيا ده موجود عندنا في الشرع

148
00:43:30.900 --> 00:43:46.450
لكن حجمه ايه ولما هيتعارض مع حاجة مع قيمة تانية اكبر منها هتقدم ايه فاهمين انا بتكلم في ايه؟ يعني ممكن واحد يدخل لك من الكلام بمدخلات قواعد شرعية وبعدين يستنبط منها حاجات يضرب بها الشرح

149
00:43:47.350 --> 00:43:57.600
يعني هو داخل من جوة المنزومة بتاعتك بيقول لك احنا عندنا قاعدة بتقول كزا وبعدين يقوم لافف لك من ورا يقول لك بما ان كزا زين احنا هنهدم بقى ايه ده

150
00:43:57.650 --> 00:44:12.150
طيب خلاص انا بالنسبة لي الربا ده ضد مصلحتي. فبما ان الربا ضد مصلحتي فزن ان الربا ده احنا هنمشيه عادي فبما ان مسلا احنا بتاجر في الخمرة فيهما اثم كبير ومنافع للناس. ربنا قال فيها منافع

151
00:44:12.250 --> 00:44:32.150
ومع زلك ايه حرمت لا هي بقانون المصلحة يبقى دي ايه اه مفهوم الجزء ده طيب انت عارف ايه اللي دخلنا الدخلة فاحنا كنا بنتكلم عن الظاهر والباطن وبعدين قلنا

152
00:44:32.250 --> 00:44:45.550
قالت فذلكن الذي لم تنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن ولا يكونن من الصاغرين. قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه. ده اختيار

153
00:44:46.150 --> 00:45:02.900
ده اختيار يعني يوسف عليه السلام في اللحظة دي شاف ان هو مش هينفع يكمل لو كمل في الطريقة دي هو هيبقى فيه مشكلة يعني انا هنا اخترت اختيار ان انا هترك المكان ده وهختار ان انا اتسجن

154
00:45:03.000 --> 00:45:18.550
يعني مين انسان يقدر على الاختيار ده؟ ان انا قاعد في قصر معزز مكرم وبعدين قررت ان انا ايه هترك كل ده لله انت تقعد تبص كده تقول ليه عملت كده؟ يعني ده اختيار موجود. مسلا تلاقي شاب

155
00:45:18.850 --> 00:45:28.750
يبعت لي مسلا يقول لي والله انا عارف ان موضوع البنات مسلا فيه كزا وكزا وكزا وانا عارف ان في حدود وعارف ان ده حرام وعارف ان مش عارف ايه. بس انا لو سبت

156
00:45:29.300 --> 00:45:43.250
هبقى لوحدي يعني لو سبت الصحبة السيئة هبقى لوحدي لو سبت آآ البنت اللي انا بحبها ومتعلق بها وبنتكلم مع بعض هبقى لوحدي. وانا مش هقدر اعيش لوحدي. الوحدة فاهمني

157
00:45:43.550 --> 00:45:53.550
فانت هنا ايه تقول له ايه ده والله ده فعلا انت عندك وجهة نظر انت لا احنا الشرع هنا مقدم ان انت لازم تبقى تأنس بالناس فتأنس بالمعصية احسن ما ايه؟ ما تبقى لوحدك

158
00:45:53.550 --> 00:46:09.950
ده مش موجود يعني في اختيار ان انت ممكن تضحي بحاجة وتسيبها وفي الاخر ايه؟ ما تاخدش حاجة تبتلى. يعني يوسف عليه السلام ضحى بالقصر. والا ندخل السجن المفروض ان انت بتبقى متوقع ما عدا التضحية دي ان انت يحصل لك ايه بقى

159
00:46:10.050 --> 00:46:35.250
يا سلام تنزل بقى الكرامات من السما اتسجنت. دخل السجن عادي يعني. وقعد سنين سنين فلبث في السجن بضع سنين ليسجننه حتى حين ليه؟ ده نتيجة اختيار تضحية وبعدين العاقبة للتقوى يعني انت ده مش هيضيع يعني العمل اللي انت بتعمله والتضحية اللي انت بتضحيها مش هتضيع فممكن واحد يقول لك اصل انا عندي ضرورة في

160
00:46:35.250 --> 00:46:45.250
العمل الفلاني ده اللي فيه اختلاط وان انا مش هعرف آآ اقاوم فيه فتنة النساء ومعي واحدة معجبة بي وبيحصل تجاوزات بس انا داومي واروح مضطر تقول له ايوا ايه

161
00:46:45.250 --> 00:46:57.100
ايه في الضرورة هنا ممكن الضرورة بالنسبة له مسلا ان انا عايز مسلا اجيب ايه؟ عايز اشتري عربية مسلا جديدة. او ان انا عايز اجيب موبايل جديد. هل دي ضرورة شرعا

162
00:46:58.850 --> 00:47:08.850
فاهمين انا بتكلم في ايه؟ هل دي ضرورة شرعا؟ يبقى انت هنا بتتكلم في حاجة مش في الضرورات. انت بتتكلم في حاجة في تحسينات ده مباح ان انت تعمله لكن لو ده هيتعارض مع ديني

163
00:47:08.950 --> 00:47:20.150
هل ممكن ان انا اخد قرار تضحية ان انا اترك حاجة جزء من الدنيا؟ ما بقولكش ادخل السجن ما يقولكش قول انا عايز ادخل السجن لكن ممكن اترك جزء من الدنيا

164
00:47:20.200 --> 00:47:41.700
اقبل مسلا وزيفة براتب اقل لكن هيبقى فيها ديني ايه يسلم اعلى ده اختيار ايه اختيار موجود اللي بيعمل الاختيار ده مش درويش يعني ده مش مش اختيار دروشة. يعني مسلا البنت اللي قررت ان هي لا انا انا ممكن اعيش في مستوى معين واقبل المستوى ده

165
00:47:41.900 --> 00:47:55.900
لكن في المقابل ان انا ما اخرجش واحتك بالرجالة وده يهزر معايا وده يلمسني وده يكلمني فانا احفظ نفسي وممكن اقبل اقل من طموحاتي شوية الدنيوية في مقابل ان انا احفز ديني

166
00:47:56.150 --> 00:48:12.350
اللي بيعمل الاختيار ده عندنا دلوقتي احنا بنقول عليه ايه ايه يا عم اللي انت مجنون ولا ايه وهو الدين اصلا قال كده؟ الدين قال لك ان انت تنجح وتعمر في الارض وتجيب لك بقى ايه التعمير في ايوا. يا جماعة هي الخلافة الراشدة. يعني دكتور احمد عبدالمنعم جزاه الله خير

167
00:48:12.350 --> 00:48:33.100
كان بيقول بيشير المعنى ده. الخلافة الراشدة سميت راشدة ليه؟ هل هي كانت اعظم فتوحات واغنى عهد في الدولة الاسلامية يعني في وقت سيدنا ابو بكر وفي وقت سيدنا عمر وعثمان رضي الله عنهم وعلي رضي الله عنهم اجمعين. دي كانت اعلى حاجة؟ الدولة الاموية كانت آآ

168
00:48:33.100 --> 00:48:50.700
حاجة يعني عالية جدا اموال وبتاع وفتوحات لكن سميت دي اسمها ايه؟ الخلافة الراشدة ليه عشان انا على الشرف عشان دي كانت اقرب حاجة لعهد النبي عليه الصلاة والسلام اقرب منهج لمنهج النبي عليه الصلاة والسلام

169
00:48:50.850 --> 00:49:03.450
فده معنى مهم ان انت تتعايش به ان انا ممكن اضحي طب هبقى لوحدي اصل اسيب اصحابي وبعدين هبقى متضايق شوية. طب ما تتضايق يا عم ايه المشكلة يعني ما فيش مشكلة ان انت تضحي شوية لله

170
00:49:03.800 --> 00:49:22.350
يعني آآ اصبر اصبر ان انت اصل انا لو سبتها هشعر بالم وقلبي هيتقطع طب اشعر بالم مفيش مشكلة تألم لله ولربك فاصبر ايوة انت هتترك امر لله انت برضو مش ما بتعملش حاجة ببلاش يعني انت انت هتكافئ على ده يوم القيامة

171
00:49:23.050 --> 00:49:38.650
هتكافئ على ده يوم القيامة فالامر ده يعني امر مهم شوف هنا قال ظن ابن القيم قال من احتمل الهوان والاذى في طاعة الله على الكرامة والعز في معصية الله كما فعل يوسف. احتمل الهوان والالم

172
00:49:38.650 --> 00:49:53.950
على ايه الهوان والاذى في طاعة الله على الكرامة والعز في معصية الله فاهمين الكلام؟ كما فعل يوسف عليه السلام وغيره من الانبياء والصالحين كانت العاقبة له في الدنيا والاخرة

173
00:49:54.200 --> 00:50:07.200
وكان ما حصل له من الاذى قد انقلب نعيما وسرورا كما ان ما يحصل لارباب الذنوب من التنعم بالذنوب ينقلب حزنا وثبوتا يعني في الاخر حتى لو انت مشيت في طريق المعصية انت لم تمتع اصلا برضه

174
00:50:07.750 --> 00:50:25.450
وان كان في متعة لحظية زيف فده معنى مهم معنى ان انت محتاج تفهم معنى التضحية ان انا ممكن اغير الصحبة واسيبها خالص وما عدتش انزل في المكان ده. انا عارف ان انا هنزل النادي هتفتن فيه

175
00:50:26.450 --> 00:50:43.750
يعني انا من من ضمن القرارات اللي كانت بالنسبة لي مفصلية في حياتي ان انا اسيب صحابي  يعني انا في وسط مجموعة بقى لنا فترة طويلة مع بعض في مدرسة بنسافر مع بعض وكنت انا في وسط الشلة يعني ايه؟ يعني شخصية يعني

176
00:50:43.950 --> 00:50:57.650
زي ما كنا في اللهم لك الحمد بعد اما ربنا من علينا شوية ونحضر دروس نحاول ان احنا نؤثر كنت في وسطهم برضه ايه في الضياع برضه ايه مؤثر في الضياع يعني. فكان ايه ان انت

177
00:50:57.650 --> 00:51:13.050
سيب ده ان انت تغير اماكن الخروج يعني بننزل في برنامج معين يعني النادي القهوة بلاي ستيشن انا يعني ان انت تفصل فصلة كده وتترك ده وبعدين تبقى ايه ما انت في مرحلة ممكن تبقى لوحدك

178
00:51:14.000 --> 00:51:24.000
فالشاب يقول لك لأ انا بس ايه عايز ابقى اديني بس بديل. هي فين الصحبة الصالحة؟ ايوة ما انت ما انت لازم تترك وتصدق مع ربنا سبحانه وتعالى وممكن تتحمل

179
00:51:24.000 --> 00:51:39.850
شوية قلم وبعدين ربنا يفتح لك هتيجي بعدين ولو ما جتش انت على خير انت على خير. لكن فكرة انت خلاص انا فاهم ان انا لو فضلت انزل النادي انا مش مش هقدر اكمل. اصل انت

180
00:51:39.900 --> 00:51:52.700
هي مش قصة دلوقتي يقول لك ايه؟ يا عم ده تشدد ده انت بتقول ان النادي حرام وانت انت شددت حرمت علينا عيشتنا كلها. يا عم مش كده انا دلوقتي واحد عارف نفسي انا عارف ان انا لو نزلت المكان ده

181
00:51:52.750 --> 00:52:08.450
الناس القديمة اللي انا اعرفها ايام زمان هيتعامل معك التعامل القديم تعامل قديم انا مش عايز حد يتعامل معايا ان انا بقول انا بقولك عاملني ان انا شيخ وان انا الاخ مبقولكش كده بس عالاقل احترم ان انا بحاول عايز ابقى عايز ابقى كويس عايز اصلي

182
00:52:08.450 --> 00:52:24.850
عايز مش عايز حد يشتم قدامي يعني لو انا نزلت بنفس البيئة هتلاقي مسلا واحدة ايه كانت معاك بقى في تانية تانية مسلا وبعدين جاية ايه افتكرتها جاية تسلم عليك دلوقتي ازيك وافورجي بعدين

183
00:52:24.950 --> 00:52:46.000
هتقعد مع اصحابك هتلاقي قاعدين بيتكلموا على بنات وهي البيئة بيئة معصية انت عايز تنزل وتخليها بين الطاعة. يا عم مش هتحصل مش هتحصل خليك واقعي طب اعمل ايه ما تروحش ما تنزلش. ضحي. طب يعني ما اخرجش. يا عم هو انت لازم تقوم جايبني برضو بتحس الناس عندها ايه؟ اللي هو

184
00:52:46.150 --> 00:53:00.300
يا اما يقوم حاطط لي الصورة التانية السودا خالص ان واحد انا قاعد لوحدي وحزين وكئيب يا عم انا ما قلتلكش اعمل ده ما تخرج مع ناس كويسين يعني عادي يعني ان انت ما فيش مشكلة. احنا كنا بنلعب ماتشات كورة

185
00:53:00.550 --> 00:53:24.750
جامدة ولقينا ان ماتشات الكورة بيبقى فيها خناق وشتايم ومش عارف ايه وبتاع واحيانا انت هتفقد جزء من الدعوة بتاعتك لما تتنزل تنزل زيادة عن اللزوم في بعض المواطن يعني انت هتقبل مسلا ان حد يشتم هتقبل ان مش عارف ايه؟ طب الحل ايه؟ هنعمل ماتش رياضة للجميع مسلا. عادي الرياضة للجميع ده بنجيب الناس اللي كانت في حصة الالعاب ما بتلعبش بس

186
00:53:24.750 --> 00:53:39.950
في المدرسة هنجيب بقى الحاج فلان واللي مش عارف ايه الناس اللي بتحضر الدرس ونعمل ماتش عادي هنعمل ماتش مش لازم احقق طموحاتي كلها ان انا لازم الماتش يبقى جامد ونجيب احسن لعيبة طب ما هو ده هيتعارض مع قيمة تانية قيمة

187
00:53:39.950 --> 00:53:51.100
الدعوة مع قيمة مسلا الشتايم مع الدين فخلاص ما فيش مشكلة العب ماتش مع الناس ما بتعرفش تلعب يا سيدي مش خلاص يعني ما انت مش مش داخل الشامبيو ينزل يعني

188
00:53:51.200 --> 00:54:02.450
عادي يعني فانا قصدي ان انت ممكن تقبل يقول لك اصل الصحبة الكويسة ده عيال خنيقة واقعد بقى جزاك الله خيرا ويقرفوني. يا عم ناس تانية دماغها حلوة وبتقعد تهزر

189
00:54:02.450 --> 00:54:15.500
والتانية تقعد تقول لها يا اختي برضو خلاص ماشي يعني ده ما يحصلش كده. يا هو برضو بيقوم حاطط لك تصور تاني ايه اسود يعني انا معنى كده ان انت بتقول لي ما اخرجش يا عم انا قلت لك ما تخرجش

190
00:54:15.600 --> 00:54:31.300
هو انت لازم عشان تخرج وتستمتع لازم تروح تعمل معصية احنا فاهمين المعنى مش عايز اطول في في الجزئية دي آآ قال تعالى اخر اية نختم بها والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين

191
00:54:32.600 --> 00:54:54.800
قال وذلك لان الميل اليهن جهل لانه يكون قد اثر اثره لذة قليلة منغصة عن لذة متتابعات وشهوات متنوعات وشهوات في جنات النعيم. ومن اثر هذا على ذا على هذا فما فمن اجهل منه. ده كلام ابن القيم. بيقول ان انت لما والا تصرف عني كيدهن اصبو اليه

192
00:54:54.800 --> 00:55:09.700
ان واكن من الجاهلين. ليه من الجاهلين؟ لان هي هنا هيؤثر شهوة على شهوة باقية في الجنة انه ينعم في الجنة يؤسر لحزة لحزات فليفعل ان هو يؤثر الباقي على الفاني يبقى ده انسان ايه

193
00:55:09.850 --> 00:55:34.800
جاهل ماشي نعم  يؤسر انا قلت ايه هي وصلت يعني ان شاء الله. ابقى اعدلها بقى انت في اقلبها انت في المونتاج بقى. قلها تاني. اقول تاني ايه انتم مش عندكم نفس الكلام. ان هو يؤثر يؤثر يعني يقدم

194
00:55:35.000 --> 00:55:54.100
ماشي؟ يقدم الفاني على الباقي. ما انا قلتها كده  طيب مش خلاص يا عم يا عم زي ما هي كده خلاص الناس يعني حبايبنا بتوع اللي بيكمل اللي هيصل للجزء ده من الدرس تعرف ان هو ايه خلاص مننا يعني يعني اللي وصل لحد الدقيقة

195
00:55:54.100 --> 00:56:05.750
سيب يسيب الحتة دي زي ما هي. احنا بنحيي يا جماعة الناس اللي وصلوا الدقيقة خمسة وخمسين. دي ناس ايه ابطال يعني. فجزاكم الله خيرا انتم مكملين معنا يعني اه طيب اه

196
00:56:06.600 --> 00:56:17.700
هنخلي بقى الكلام بقى عن مسألة والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن المرة الجاية عشان بازن الله عشان فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم. دي محتاجة ايه

197
00:56:18.000 --> 00:56:34.456
محتاجة كلام شوية يعني. يعني نتكلم عن السميع العليم ونعيش شوية بقى يعني مع ايه مع اجابة الدعاء ومع علم ربنا سبحانه وتعالى وسمع ربنا طيب نكتفي بهذا القدر جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين