الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس السادس والاخير باذن الله تعالى في قراءتنا لكتاب الشمائل للامام ابي عيسى محمد بن عيسى ابن سورة الترمذي رحمه الله مغرب الاثنين
وكنا قد وقفنا على حديث محمد بن عبد الله بن بزيع فيما جاء في صفة تواضع النبي الكريم صلى الله عليه وسلم على بركة الله نبدأ نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
اللهم اغفر لنا ولسيدنا والمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. باسانيدكم حفظكم الله تعالى للامام ابي عيسى محمد رحمه الله تعالى انه قال حدثنا محمد عبدالله قال حدثنا في الشكر المفضل قال حدثنا
عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو اوتي الي قراع لقبلت ولو اعيد عليهما الله اكبر قال تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه دلالة على مشيته صلى الله عليه وسلم وانه كان
يمشي الى اصحابه لا يركب بغلا ولا بير ذو. البغل المعروف واما البرذول فهو نوع من انواع الخيول الصغيرة التي يؤتى بها قديما كان من مصر. نعم قال سمعت يوسف ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه قال ثم اني رسول الله صلى الله عليه وسلم
واطعمني بذكره ومسح على رأسه. تواضعه صلى الله عليه وسلم مع الاطفال والصغار نعم الله تعالى صلى الله عليه وسلم ولا رياء ولا رياء يعني يجوز رئاء همزتين او رياء بدل الرياء. نعم لانها اصلها من كلمة رأى وراء مهموز ويجوز ابداء الهمزة
في اللغة والاصل بقاؤه. نعم. احسن الله اليكم وعاصمه رضي الله تعالى عنه ان رجلا سياقا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم تقرب له قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ الدبان وكان يحب الدبان
قال ثابت فسمعت انس رضي الله تعالى عنه يقول فما صنع لي طعام اقدر على ان يسمع ان يسمع به لباءه الباص قال رحمه الله حدثنا محمد ابن اسماعيل قال حدثنا عنوان صالح. عن يد ابي سعيد قال
لعائشة رضي الله تعالى عنها ماذا كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليله؟ قالت كان بشر من البشر يبني ثوبه الله اكبر. من يفعل الان؟ بعض الناس اذا دخل بيته كانه ملك. يأمر
ويانا وبعض الناس اذا دخل بيته كانه اسد يزمجر ويصرخ. مثل قصة ام زرع وحديث ام زرع. بعض اذا دخل بيته كأنه فهد. بس جاي يبي ينام. لا الصواب ان الانسان يكون اذا دخل بيته يكون في حاجة
لنفسه وحاجة اهله واولاده يصلح لهم ما يحتاجون الى اصلاح يقظي حوائجهم هذا من حسن العشرة وكان النبي صلى الله عليه وسلم من احسن الناس عشرة. وقال عليه الصلاة والسلام احسنكم
هم احاسنكم لاهله. فينبغي الانسان يحسن. نعم صاحب الله تعالى باب مداخل خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا عباس عن رضي الله تعالى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
فكنا اذا الدنيا ذكرنا معنا محدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم قال رسول الله تعالى موسى قال حدثنا يوسف عن محمد ابن اسحاق وعن زياد في هذه الايام عن محمد ابن كعب
عن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل بوجهه وحديثه على شكل القوم يتعلقهم بذلك فكان يقبل بوجهه وحديثه عليه. فقلت يا رسول الله انا خير
ابو بكر فقل يا رسول الله انا خير او عمر فقال عمر فقلت يا رسول الله انا خير او عثمان فقال عثمان فلما سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فصدقني فوددت اني لم نكن سألته
قال رحمه الله تعالى حدثنا خزيمة الاصمعي من قال حدثنا بعضهم سليمان ابو علي وعن ثابت ابن عباس ابن مالك رضي الله عنه صدقت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين كما قال لي وما قال شيء صنعته
لمن صنعته ولا لغيره وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم باحسن الناس خلقا ولا مسست خسا ولا حميرا قط ولا شيئا كان الين من كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا
كان اطيب من عرب رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عن الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان عنده مرحل به خطوة قال وكان رسول الله
وصلى الله عليه وسلم لا يكاد من ولا فيهم احدا بشيء رغوفا ما قال قال للقوم لو كنتم له يدا التزعفر ممنوع وهو ان الانسان يتعطر بالزعفران الخالص اما اذا كان مخلوط فالحكم للغالب. نعم
حدثنا محمد عن عائشة رضي الله تعالى لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فائسا ولا متفرسا ولا سخاء في الاسواق ولا السيئة السيئة ولكن يعلو ويصفح. صلوات ربي وسلامه
نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا هارون ابن اسحاق عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى ما ورد رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده شيئا قط الا ان يجاهد في سبيل
لله تعالى ولا ضرب خائنا ولا امرأة. قال رحمه الله حدثنا احمد بن في بعض الروايات ولا ضرب دابة الا ان يجاهد في سبيل الله. الدواب كانت تشتكي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. من ظلم اهلها
فان يكون منه ظلم عليها صلوات ربي وسلامه عليه لم يتأذى منه دابة ولا جماد ولا انسان الا ان يكون مجاهدا في سبيل الله. حتى صاروا اعداءه احبوه نعم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا فقير ابن عياض عن المنصور عن عروة عن عائشة
الله تعالى عنا ما قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم منتصرا من مولنة ظلم ما قط الله تعالى ومن خير بين امريه لاختار ايسرهما ما لم يكن ملثما
قال رحمه الله حدثنا ايها ابي عمر وقال حدثنا سفيان عن محمد بن منكر عن عروة عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وما عنده فقال بئس ابن العشيرة العشيرة ثم اذنه
يا رسول الله فقال يا عائشة ان من شر وفيه دلالة على استحباب ان الانسان ان يعامل الانسان اشرار الناس بالحسن. اتقاء فحشهم وشرهم ومن لا يقدر على منع الشر فلا يجعله سببا للاستئساء
نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا سفيان ابن وكيل قال حدثنا امير ابن عمر ابن عبد الرحمن قال اخبرني رجل خديجة قال الحسين بن علي رضي الله تعالى عنه سألت غني عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في وسائله فقال اه في رواية
الاكابر عند صاغر. الحسن اكبر من الحسين. ويروي عن اخيه الحسين. عن ابيه علي بن ابي طالب وفيه رواية الاخ الاكبر من اخيه الاصغر. وابو هالة خال للحسن والحسين. كيف
يكونان خال لان ابا هالة خال هذا ابو عبد الله ابن ابي هالة خال لفاطمة وخال الام خال الانسان. كما ان خال الاب هو خال لك. نعم. احسن الله اليكم قال
طلبات معينة رضي الله تعالى عنهما سألت ابي عزرة النبي صلى الله عليه وسلم في رسائله فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم دائما باسم الخلق ليس بفضل ولا ضيق ولا صخراء ولا فحاش ولا ولا
يتغاضب عن ما لا يشتهي ولا يقيس منه راج ولا يقيس منه رادي ولا فيه قد ترك نفسه الاراء والاكثار وما لا يعنيه وترك الناس في كانوا احدا ولا يعلم ولا يعلم ولا
ولا يتكلم الا فيما وجد وله اذا تجلل اقرب الفساد كانها على رؤوسهم فاذا سجدت تكلموا ولا يتنازعون عنده الحديث عنده وانصتوا حبله حتى يطعوا. حديثهم عنده حديث ولي يضحك مما
ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغني على الجفرة في منطقه ومسألته. حتى لا يستجلبونهم ويقول اذا رأيتم طالب حاجة يطلب ما بالك ولا يقبل الثناء الا ولا يطمع على احد حديثه حتى يموت فيقطعه اوبياء
قال رحمه الله تعالى محمد بمنكره قال سمعت الله رضي الله تعالى عنه يقول ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فقال هذا الحديث صحيح لان النبي صلى الله عليه وسلم ما سئل شيء فقال لا يعني من امور الدنيا. والا فقد ثبت
عليه الصلاة والسلام سئل عن اشياء في امور الدين لم يعلمها فقال لا اعلم. وانتظر الوحي فلما نزل عليه الوحي اجى والمقصود هنا انهما قالا لا قط يعني في اموره وفي طلبات وحوائج الناس الدنيوية
قال عليه الصلاة والسلام ما يكن عندي شيء فلا ندخره عنكم. نعم احسن الله اليكم قال تعالى حدثنا عبد الله عمران ابن القاسم المكي قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن
فيها من عن ابن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في شهر رمضان فيأتيه جبريل في علم عليه القرآن اذا لقيه دينك
صلى الله عليه وسلم مما ذكرته انفا يتبين ان قول بعض الشعراء عن النبي صلى الله عليه وسلم في المديح ما قال لا قط الا في تشهده ان هذا لا يصح
لان الاستثناء يدل على انهما قال لا ابدا حتى في الامور الدينية وهذا غلط. النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن اشياء قال لا اعلم. حتى نزل عليه الوحي فهذا الاستثناء لا يصح لو قال ما قال لا قط في دنياه او في اموره الدنيوية او في ماله او فيما يسأل
كان صحيح اما هكذا لا يستقيم البيت لان معناه يكون مصادم للاءات النبي صلى الله عليه وسلم التي تكون متعلقة بامور الدين. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم ما قال في الحديث اللي في الصحيحين. قال يا فاطمة بنت محمد لا املك لك من الله
عايشة ولا لا؟ هذا نفي. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا قتيبة ابن سعيد قال رضي الله تعالى عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل سيدنا ايضا. قال رحمه الله
رضي الله تعالى عنه صلى الله عليه وسلم فسأله ان يعطيه فقال وصلى الله عليه وسلم ما عندي شيء ولا به الا جاءني شيء قضيته. فقال عمر يا رسول الله قد اعطيته فبادر
ما لا تقدر عليه فكره النبي صلى الله عليه وسلم قول عمر فقال رجل من انصاري يا رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال بهذا الله اكبر قال رحمه الله
عن المبيع رضي الله تعالى عنه فاعطاني قال رحمه الله رضي الله عنه عن عائشة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل عليها. صلى الله عليه وسلم
قال رحمه الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى قال انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العطاء وكان الى كره شيئا عرفاه في وجهه
كان عليه الصلاة والسلام من عظيم حيائه كان لا يستطيع ان يخفي تعابير وجهه. فان كره شيئا ظهر احب شيئا ظهر ان غضب ظهر ان فرح ظهر. وهذا افضل ان يكون الانسان لا يعرف المكر. يظهر شيء ويبطن شيء
فقد كان عليه الصلاة والسلام ظاهره كباطنه صلوات ربي وسلامه عليه نعم قال رحمه الله تعالى عن موسى ان يزيد الفضلي عن هدى لعائزة رضي الله تعالى عنها قال قالت عائشة رضي الله تعالى عنها ما نظرت الى قول رسول الله صلى الله عليه
ان الله ما رأيت فضل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال. هذا حديث منكر وقد ثبت عن في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل هو وعائشة من اناء واحد. نعم
قال رحمه الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. حدثنا علي ابن طلحة قال سئل انس بن مالك رضي الله تعالى عنه وعن فقالت رضي الله تعالى عنه احتضر رسول الله
صلى الله عليه وسلم ومع الاسف هو افضل ما يتداوى به وامثل ما تداوى به ولكن الناس لا يفكرون فيه. عجيب هذا النبي صلى الله عليه وسلم لا يقول هذا الكلام كما يقوله من يقوله من الناس اليوم انه يقول هذا الكلام تطببا وتجربة هذا غلط
تطببا وتجربة لا يقول فيه افضل ولا يقول فيه امثل. هذا لا يقوله الا وحي ان افضل ما تداويتم به امثل ما تداويتم به الحجامة نعم قال رحمه الله تعالى
رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وامر ورحمه الله حدثنا عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه نعم لو كان حراما لم يعطيه لان النبي صلى الله عليه وسلم لا
على حرام فقوله فيما رواه مسلم كسب الحجام خبيث خبيث ليس معناه حرام. خبيث لان الانسان يتعامل مع شيء مثل الصيدلاني او الرجل الذي يعمل في المختبر او الطبيب الذي يكون عمله دائم في الجراحات البطن دائما يكون مع العذراء
مستخبث هذا المقصود خبيث بمعنى مستقذر وليس معناها محرم نعم قال رحمه الله تعالى عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دعاة قال رحمه الله
قال حدثنا رضي الله تعالى عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتزم في مخدعين والكاهن وكان قال رحمه الله رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعني احتجام في سبع عشر وتسع عشر واحدى وعشرين هذا حينما تكون الحجامة على وجه التطبب المستقبل يعني انت تعالج حمية فتختار هذه الايام. اما لو كانت الحجامة لوجود الالم
فليس له وقتا معين تحتجم اي وقت لان هذه آآ هذا ليس تطببا مستقبليا انما تطبب حالي تحتجم اي وقت وفي اي مكان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم في الاخدعين والكاهل وعلى ظهر القدم
هذا امر جائز بحسب مكان الالم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى فهو ذات اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه الرحمن الرحيم رضي الله تعالى عنه انه قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم انني اسماء انا محمد وانا احمد وانا المالي الذي يمحو الله بي الكفر. وانا الحازم الذي الناس على قدمي وانا العالم والعالم الذي ليس بعده نبي. قوله وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي المقصود
على قدمي يعني من بعدي من بعدي لانه عليه خاتم النبيين. فبعده يكون الحشر. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد وقريب المؤمنون حدثنا ابو بكر ابن عياش عن عاصم عن ابي وائل عن ابيه رضي الله تعالى عنه انه قال لقيت النبي صلى الله عليه
في بعض الطرق المدينة فقال انا محمد وانا احمد وانابي الرحمة ونبي التوبة صلوات الله وسلامه عليه وقوله نبي الرحمة نبي التوبة نبي الملاحم قال بعض العلماء هذه اوصاف واما اسماؤه فهي الخمسة السابقة. نعم. وقال بعضهم ان الخمسة السابقة اسماء وهذه اسماء
ومعروف ان العدد لا مفهوم له العدد لا مفهوم له مثل قوله صلى الله عليه وسلم حق المسلم على المسلم خمس وجاء في بعض الروايات سبع فلا تعارض لان العدد لا مفهوم له عند جمع من اهل العلم
انما المقصود به بيان هذا القدر فقط. وليس معناه نفي ما ما يكون اكثر من ذلك. نعم احسن الله اليكم ما رحمه الله تعالى حدثنا اسحاق المنصور قال حدثنا قال
رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نكرهه معناه وهكذا قال عن عاصم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله حدثنا خثيمة ابن سعيد قال سمعت يقول الستم في
نبيكم صلى الله عليه وسلم مر معنا باب ما جاء في عيش رسول الله هنا اعاد يريد التوسع الان هناك في آآ صفحة تسعة واربعين حديث واحد وسبعين بعض ما جاء في عيش رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذكر فيه آآ المصنف حديثين فقط. وهنا يذكر
عموم عيشه ليس مقصود فقط خصوص الاكل نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عن لسان ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى على انها قالت ان كنا يا محمد ننكر سرا ما نستوطن بهذه ان هو الا الاسودان
قال حدثنا سيئا قال حدثنا سبع اسلم عن يزيد بأبي منصور عن انس عن ابي رضي الله تعالى عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للجوع ورفعنا عن قلوبنا عن هجرة عن حجر
ورفع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله عن هجرين. الله اكبر. قال ابو عيسى هذا حديث غريب من حديث ابي طالب ومعنى قوله ورفعنا عن قبورنا عن هجر الحجر كان احدهم يصب في بطنه الحجر من الجب من الجب والضعف
قال رحمه الله تعالى احدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا قال حدثنا عبد الملك ابن انا اقول اللي اللي يحس بالسمنة ياخذ حجر ويربط على بطنه. عشان ما ياكل شيء
وانت تدور رجيم هذا الرجيم حط الحجر على بطنك وسكر عليه عشان ما تحتاج للطعام سبحان الله الناس اليوم يبحثون عن كيف يضعفون وكان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه لا يجدون ما يأكلون. نعم
احسن الله اليكم ما رحمه الله حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا الوالد قال حدثنا عن عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في ساعة ما
الله تعالى عنه فقال ما دام بك يا ولدي؟ قال اردت القى رسول الله صلى الله عليه عمر رضي الله تعالى عنه فقال ذلك يا عمر؟ قالت يا رسول الله
النبي صلى الله عليه وسلم وانا قد مرضت بعد ذلك فانقلبوا الى منزل ابي ميثم ظبط فانطلقوا يعني خبر من قول ابي هريرة وظبط فانطلقوا بنا الى منزل ابي الهيثم ابن التيان
امر من النبي صلى الله عليه وسلم لصاحبيه. نعم احسن الله اليكم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ثم انطلق بهم الى حديقة فبزق له فساقا ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم افات افلا تلقيت لنا من غضبه؟ فقال يا رسول الله اني اردت ان تختاروه تغيره
فذكروا وشربوا من ذلك الماء فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا الذي نفسي بيده من النعيم الذي ماذا نقول نحن ايضا نعم احسن الله اليكم فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو الذي نفسي بيده الى النعيم المجيد الذي تسألون عنه يوم القيامة ظل
صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم ليس معه صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اخترني فقال صلى الله عليه وسلم ان المستشار خذ هذا فاني رأيته يصلي واستوصي به معروفا
صلى الله عليه وسلم قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم الاعتقاد قالها هو عبده. الله اكبر. الله اكبر نعم قال صلى الله عليه وسلم ان الله من يبعث نبيا ولا خليفة الا ولا الا وله بطانة. بطانة تأمره بالمعروف وتنهى عن المنكر
حديث في اول حديث قال اه فوظع ثم جاء يلتزم النبي صلى الله عليه وسلم فيه جواز التزام الضيف في جواز او استحباب الضيف ومحاضنته والتزامه والترحيب به. قال ويفديه بابيه وامه. هذا هو الصحيح
انه انسان يفدي النبي صلى الله عليه وسلم ويفدي من يحب بابيه وامه. ولا يجوز اه او يكره نقول يكره الامام احمد ويكره ان يقول فداه نفسي لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى الصحابة ان يفدوه بنفسه
ان نهاهم ان يقولوا فداك نفسي. فكان الصحابة يلتزمون وما جاء في حديث الصديق قال نفديك بانفسنا واهلنا واولادنا. فهذا جمع الجمع جائز الافراد لا يجوز خشية ان يقول الانسان ذلك واذا جاء الجد يكذب. ولذلك نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
قال رحمه الله تعالى عن بيت ابي حاتم قال صديقكم ساعدتنا الى الله رضي الله تعالى عنه يقول اني لاول رجل راق دما في سبيل الله واني لاول قميصا في سبيل الله
لقد رأيتني امر بالعصابة صلى الله عليه وسلم حتى ان احدا لا يقع كما يقع لقد غبت اذا وضل عملي. الله اكبر سعد رضي الله عنه يحكي ايام الحصار حصار شعب ابي طاء
وما كان اشد عيشهم في تلكم الايام نعم ونرجو الله تعالى ان نثنى محمدا حدثنا صلى الله عيسى حدثنا عيسى قال سمعت خالد ابن عبيد فقال رضي الله تعالى عنه حتى حتى اذا
العرب نعم فقالوا ما هذه؟ هذه البصرة. فساروا حتى اذا بلغوا احياء. نعم. احياء للجسرة او احياء الجسر الصغير نعم احسن الله اليكم. قال عمر رضوان رضي الله عنه لقد رأيتني واني لسابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لبنى طعام الا ورقوا الشجر حتى تبرح
اسبابنا من الانصار وستدربون المواقف بعدها. قال رحمه الله قال حدثنا عن مسجد رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد الا شيء هذا ايضا في شعب ابي طالب
في سنة الحصار في سنوات الحصاء في مكة نعم قال الله تعالى انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ولا عزاه من خبز ولحم الا على طهور. قال
بعض المواجهات كثرة الليل. هذا تفسير معنى الظفف بلازمه كثرة الايدي وكثرة الايدي لا تكون الا عند عند عزايم والضيافة نعم. قال رحمه الله تعالى محمد بن اسماعيل رضي الله تعالى عنه
وان من قال بنا ذات يوم حتى اذا دخلنا بيته ودخل فاغتسل ثم خرج واوتينا بصحبة فيها خبز ولحم. فلما وضعت عبد الرحمن فقلت لهم يا ابا محمد ما يمكيك؟ قال انا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يسمعه ولا اهل بيته من
لما هو خير لنا قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في سن رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا عن قال حدثنا كما حدثنا تدريب زكريا اسحاق قال حدثنا عبد المؤمن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال احد النبي صلى الله عليه وسلم
تتنازل قال رحمه الله حدثنا محمد عن معاوية رضي الله تعالى عنه قال مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو منذ ثلاث وستين وابو بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما ثلاث وستين سنة
عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مولى بني هاشم قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يقول يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر خمس
باتفاق المؤرخين واهل السير وعلماء الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم توفي وعمره ثلاث وستون وهكذا ابو بكر وعمر. فهذه رواية شاذة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ومحمد وابانا قال حدثنا عن لسان قال حدثني
رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قبض خمس وستين. قال النبي صلى الله عليه وسلم وكان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى هذا يكون يكون مخضرم
على قول ابي عيسى يكون مخضرما. ولا يكون صحابي ولهذا قال ان النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل سمعت لو قال سمعت انتهى. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا اسحاق موسى صديقا حدثنا معه طبيعة النبي عبدالرحمن عن انس ابن مالك
تعالى عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس ولا بالامير ولا بالادم ولا بعثه الله تعالى بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفى الله على رأس ستين سنة وليس في رأسه وليده عشرون شعرة بيضاء. مضى الحديث على هذا مضى الكلام على هذا الحديث
نعم. قال رحمه الله قال وانه الله تعالى له ما جاء في وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. حدثنا ابو عمار رضي الله تعالى عنه انه قال اخر نظرة نظرتها يا
رسول الله صلى الله عليه وسلم كشف الستارة يوم الاثنين وربط المصحف والناس خلف ابي بكر فاشار الى ذلك اليوم. باتفاق المؤرخين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم عصر يوم الاثنين. هذا بالاتفاق. وبالاتفاق انه
في ربيع الثاني ففي ربيع الاول. واختلفوا في تحديد هذا اليوم. منهم من قال في التاسع منهم من قال في الثاني عشر وقيل غير ذلك. والارجح انه في اليوم الثاني عشر
نعم قال رحم الله تعالى حدثنا حميد بن مسعود البصري ابراهيم عن اسود رضي الله تعالى عنه قال اكنت مسندة النبي صلى الله عليه وسلم الى صدره او قال الى ابني فدعا لمسلم ليقول فيه ثم بال فمات. قال رحمه الله
رضي الله تعالى عنها انها قالت واي رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اعني على منكرات او قال رحمه الله تعالى قال ما اغضب احدا بدون بعد الذي رأيت من شدة موت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو عيسى
قال رحمه الله جددنا محمد الله تعالى عنها انها قالت لما قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله عنه سمعتم من رسول قال صلى الله عليه وسلم شيئا مات سيده قال ما ورد الله نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه في موضع فراشه
قال رحمه الله حدثنا محمد ابن عبدالله الله تعالى عنهما ان ابا بكر رب النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما مات قال رحمه الله عن ابي عمران مسلم عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان ابا بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته. فوضع فمه بين عينيه
وقال قال رسول الله حدثنا بسوء بلال صلى الله تعالى عنه انه قال لما كان اليوم الذي رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فلما كان اليوم الذي مات فيه ربنا اما كل شيء
صلى الله عليه وسلم معنى هذه الاظاءة اظاءة النور والايمان اظاعة الدين اظاعة الاتفاق الكلمة وليس المقصود ما ذهب اليه البريلوية وامثالهم انه عليه الصلاة والسلام نوراني الجسم فهذا مخالف للقرآن
فانه عليه الصلاة والسلام بشر كما قال الله قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد صلوات ربي وسلامه عليه الواحد لما يتصور ان ابوه لما يموت تتغير الدنيا عليه
فكيف كان حال الصحابة يوم موت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اظن ان انه مر عليهم يوم اظلم من هذا اليوم نعم قال رحمه الله تعالى اتنا محمد بن هاشم قال حدثنا عنكم صالحا عن ابيه عن علي رضي الله تعالى عنه
انها قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ان تعتني من مغمض عن ابيه انه قال قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين فمتى ذلك اليوم
وقال سفيان قال رسول الله حدثنا قال حدثنا عن ابن علي ابن محمد عن جبريل عن جرير ابن عبد الله ابن ابي عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء. قال ابو عيسى هذا حديث غريب. الصواب انه دفن
يوم الثلاثاء بالليل يوم الثلاثاء بالليل وذلك بامر من الصديق رضي الله عنه نعم قال رحمه الله تعالى انما نصر علي ينبغي الله ابن عبيد رضي الله تعالى عنه سنة قال اغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في موضع فقال حضرت الصلاة فقالوا نعم فقال
فقال فقالت عائشة رضي الله عنها ان ابي رجل نسيف اذا قام ذلك المقام بدا فلا قال مروا بنا فليؤذن فليصلي بالناس. فانكن يوسف ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
رضي الله عنه صلاته ثمان رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل فقال عمر رضي الله عنه والله لا اسمع احدا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض الى قال
الناس فقالوا يا سائر الطريق الى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعو. فهذه الطالبة رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت ان عمر يقول لا اسمع احدا يذكر وانت رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. فعلموا انتم فعلموا انكم صدقة قالوا يا صاحب رسول الله
صلى الله عليه وسلم من صلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم واجتمع عندما ثاني اثنين هما في الغائب يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا من هما؟ قال ثم
نكمل بعد الاذان ان شاء الله الصديق رضي الله عنه نفع الله به الامة حيا في حياة رسول الله وبعد ممات رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر الله اكبر
الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله لا اله الا الله اشهد ان لا اشهد ان ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الله اكبر الله
اكبر نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا نصر بن علي قال احدثنا عبد الله بن الزبير شيء بادري قديم اصلي. قال حدثنا ثابت عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال لما وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من كرب الموت ما ولدت فاطمة
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا فرض على ابيه بعد اليوم انه قد حضر من ابيه ما ليس بذلك المواطنات يوم القيامة يعني هذا في هذا الحديث الفرق بين فقه فاطمة
وفقه الصديق رضي الله تعالى عنه فانها قالت واكرباء واما الصديق فقال وا نبياه واصفياه وخليله ذكره بالاوصاف الايمانية وهي العلاقة العظيمة بين الصديق وبين النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
وفي الحديث من الدلائل الموافاة يوم القيامة. اي اللقاء اي اللقاء يوم القيامة المقصود باللقاء هنا لقاء الابدان. واما لقاء الارواح فالصحيح من اقوال اهل الاسلام ان ارواح المؤمنين في الجنة تتلاقى
نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا عن ربه قال سمعت ابني ابى ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يحدث انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان
فقال انس رضي الله عنها ومن لم يكن له الله من امته لامتي لن يصابوا بمثلي. صلى الله عليه وسلم لذلك اذا اصاب الانسان مصيبة ليتذكر مصيبته في رسول الله صلى الله عليه وسلم
لم نره وفقدناه عليه الصلاة والسلام ومات عليه الصلاة والسلام وهذه مصيبة عظيمة فاي مصيبة ستكون اعظم من فقد رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم قال رحمه الله تعالى باب ماذا في ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ حدثنا قال حدثنا محمد صالح
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واول جعل ما خلقه. قال رحمه الله حدثنا امة حدثنا. قال حدثنا مما فعل محمد ابن عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال جاءت فاطمة بلال رضي الله تعالى عنها فقالت من يلدك؟ فقال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما مغيث ولكني اعظم من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود وانفق على من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق على فاطمة رضي الله عنها
استعملت القياس وابو بكر عنده نص. والنص مقدم على القياس ولذلك اذعنت رضي الله تعالى عنها هي وعلي والعباس وامهات المؤمنين كلهن اذعن للنص لما سمعنا الناس وقول الصديق عن النبي صلى الله عليه وسلم لا نورث
هذا ليس من رواية الصديق فقط بل الحديث من رواية الصديق وهذا الحديث حديث متواتر. لا نورث حديث متواتر رواه اكثر من عشرة من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم. نعم. قال رحمه الله تعالى ان محمدا موسى قال احدث علم كثير عن النبي
قال حدثنا شعبة عن علي عن ابي بكر البختين عن العباس وعن ان العباس وعليا جاء الى عمر رضي الله عنهما نعم اللهم عندنا العباس وعلي رضي الله عنهما جاء الى عمر يختصمان يقوم كل واحد منهما لصاحبه. انت كذا انت كذا فطاع عمري
رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل ما نبي وبالحديد وكل هؤلاء اقروا عمر بانهم سمعوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتأملوا في حديث واحد كم شخص سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا الكلام؟ عباس وعلي وعمر وطلحة والزبير وعبدالرحمن بن عوف وسأل
من المبشرين بالجنة نعم. قال الله تعالى انس رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يقسم ورثته اناء ولا دمامة
ما تركت بعد نفقة لساني ومؤنة عاملي فهو صدقة. ولم يترك لا دينارا ولا درهما. مات عليه الصلاة والسلام ودرعه مرهون عند يهودي نعم. قال الله تعالى الحدثان قال دخلت على عمر رضي الله تعالى عنه ودخل عليه عبد الرحمن عبد الرحمن بن عوف عبد الرحمن بن عوف وطلحة وسعد رضي الله تعالى عنه
وجاء علي ابن عباس رضي الله عنهما فقال ابن عمر انشدكم بالذي بإذنه تقوم السماء والأرض اتعلمون ان رسول الله قال صلى الله عليه وسلم قال صدقة فقالوا اللهم نعم وفي الحديث قصة طويلة قال رحمه الله حدث
الرحمن صلى الله عليه وسلم ولم يبقى بعده عليه الصلاة والسلام عبد ولا امة انما كان مواليه عليه الصلاة والسلام هم الذين اعتقهم في حياته صلوات الله وسلامه عليه ما كان عليه الصلاة والسلام يحب ان يبقى احد عنده عبدا. يريدهم ان يكونوا عبيدا للجبار تبارك وتعالى. نعم
قال رحمه الله تعالى صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد قال حدثنا عن ابي حصير عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رأى من في المنام فقد رمانه لا يتصوره ولا هذا معناه لا بد ان نعرف
طاف النبي كما ان نحفظ ما قد درسنا حتى لا يأتي الشيطان على صورة ويقول انا رسول الله. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يتشبه او يعني لا يأتي على شبهي
يعني يأتيك لكن ليس على شبه يأتيك على شبه انسان اخر ويزعم انه رسول الله وانه ولي او انه كذا وكذا ويوحي كما قال الله وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا قتيبة قال حدثنا بعض ابن خليفة
عن ابيه رضي الله تعالى عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم اذا رأيت عمر ابن حويد رضي الله تعالى عنه صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله حدثنا حدثنا عن عبدالله
غياب عن عاصم ابن كليب قال لبثني لك انه سمع ابو هريرة رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابي تحدثت به ابن عباس رضي الله عنهما وقلت قد رأيته الحسنة عند رضي الله عنه وكنت سبتم به فقلت
كان النبي صلى الله عليه وسلم اشبه الناس به في وجه الحسن ابن علي. وفيما اسفل من الوجه اشبه الناس به الحسين ابن علي رضي الله تعالى عنهم اجمعين. ولذلك هذا الرجل رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وهو ما هو صحابي
فقال لابن عباس رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ابن عباس كيف رأيته؟ صفه لي. قال رأيته كانه الحسن بن علي. قال صدقت لانه يأتي على صورة صورته وصورته قريبة من صورة الحسن ابن علي. فهذا فيه دلالة ان من قال رأيت رسول الله يسأل كيف صفته
وكيف هيئته صلوات ربي وسلامه عليه نسأل الله جل وعلا ان يريدنا واياكم حوضه وان يسقينا من يده الشريفة شربة هنيئة مريئة وان يحشرنا تحت لوائه ويرزقنا شفاعته صلى الله عليه وسلم. كم له علينا صلوات ربي وسلامه عليه من نعم لا نحصيها علمنا صلوات الله
لا مو علي بين لنا الدين البلاغ المبين والله الذي لا اله الا هو ما طائر يطير بجناحي الا وحدثنا منه لكننا في غفلة عن علمه صلوات ربي وسلامه عليه
نسأل الله تبارك وتعالى ان يجمعنا واياكم به في مستقر رحمته في دار كرامته في الفردوس الاعلى. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن ابي علي ومحمد جعفر قال عن يزيد الفارسي مولانا
المصائب يقول ان الشيطان لا يستطيع ان تستطيع ان تنعت هذا الرجل الذي رأيته في النوم؟ قال نعم ان رجلا بين الرجلين اسمه ونحن اسمر الى قد حرم عينيه حسن الضحك
قال عنه ولد الايمان كان مع هذا المعنى فقال ابن عباس رضي الله عنهما لو رأيتهم في يقظة ما استطعت ان تبعثهم فوق هذا الله اكبر وهو وهو قال قال
قال رحمه الله حدثنا سليمان بن سمير قال قال عوف قال عوف الاعرابي انا انا اكبر من قتادة؟ رحمه الله حدثنا عن ابي زياد قال حدثنا يعقوب عن ابن سعد قال حدثنا ابراهيم ابن شهاب الزبيري عن عمه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد رأى الحق اي رأى الصورة الحقة التي انا عليها. لان الشيطان لا يتمثل به. صلوات ربي وسلامه عليه وليس المعنى ما يذهب اليه اهل الحلول والاتحاد
ان من رآني في المنام فقد رأى الحق يعني رأى الله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. فهذا قول ضلال لا يقوله الا اهل الحلول انحلال لا ينبغي ان يخطر ببال انسان مسلم بل ولا ببال انسان عاقل. نعم
قال رحمه الله تعالى حدثنا عنوان وعبد الرحمن قال حدثنا معلق قال حدثنا عن العزيز بن موسى رضي الله عنه عن ناس رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رآني في المنام قد رآني فان الشيطان لا يتخير بي
فقال ورؤيا المؤمنين جزء من ستة واربعين جزءا كأنه هو؟ قال رحمه الله جاء في بعض الروايات ان النبي من رآه في المنام فسيراه حقيقة وليس المقصود فسيراه يقظة يعني في الدنيا. النبي صلى الله عليه وسلم لا يرى يقظة
ومن قال انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يقظة فهو كذاب او يكون صادقا لكن الشيطان ضحك به. فارى نفسه فظنه رسول الله. الرسول صلى الله عليه وسلم لا يرى يقظة
يرى في المنام نعم لا يرى يقظة وحديث من رآني فسيراني يقظة اي يوم القيامة هذه اللفظة لو ثبت فالمقصود به يوم القيامة ما هو مثل بعض الناس اليوم يقول الرسول صلى الله عليه وسلم حي حاضر بيننا يأتي ويجلس المجالس
حتى اني كنت في احد المساجد في كراتشي ورأيت سجادة خلف الامام لما اقيمت الصلاة فارغة فتعجبت فلما قضيت الصلاة وكنت على يمين الامام قلت لرجل جنبي من معارفي لماذا هذا المكان الفارغ؟ ما وصلوا الصف قطعوا الصف
قال يزعمون ان رسول الله يصلي ها هنا قالت يعني تأملوا اذا الكفر العظيم. كيف رسول الله يصلي خلف هذا الرجل هذا عجيب جدا ثم كيف يكون رسوله شخص واحد؟ وهناك الف مسجد على هذه الشاكلة على هذا الاعتقاد. كيف يصلي؟ قال لا ينتقل مرة يصلي هني ومرة يصلي هنا
ضحك على عقول الناس لا دين ولا عقل نسأل الله السلامة والعافية نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد عليه قال سمعت ابي يقول قال اذا استفيد بالقضاء فعليك الله اكبر. قال عبدالله بن المبارك اذا ابتليت بالقضاء فعليك بالاثر. ما وجه ايراد هذا
حديث في نهاية هذه هذا السفر المبارك له وجهان. الوجه الاول انك اذا حكمت هل هذا رسول الله لا لا تحكم بعقلك. احكم بالاوصاف التي نقلت في الاثار. لان الحكم انه رسول الله هذا قظاء
ولا ينبغي القضاء الا بالاثر والوجه الثاني قوله فعليك بالاثر اي لزوم السنة في جميع الاحكام. ولا ينبغي للانسان ان يتخلق باخلاق البدع مثل اليوم يكون بعض الناس خوارج يكفرون المسلمين يكفرون حكام المسلمين يسببون البلابل والقلاقل
او يكونون سبابة للصحابة رضوان الله تعالى عليهم الواجب على المسلم ان يتبع السنة. نعم. قال قال تنظروا عما تأخذون دينكم. الله اكبر. لا شك ان ايها الاخوة الاحاديث دين
دين اعتقاد وعمل فانظروا عمن تأخذون دينكم. تأخذون دينكم عن من اخذ الدين سندا بسند حتى يصل سنده الى النبي صلى الله عليه وسلم. وهو كان صحفيا في مشايخ صحفيين في مشايخ قنوات مشايخ تلفزيونات ومشايخ
ما اشهرهم ولا عرفهم الا الاعلام. اين درسوا؟ لا يعرفون. عند من جلسوا لا يعرفون. فلا يأخذ الانسان علمه ما هو الا عن من يأثر ذلك عمن سبقه. وهذا معنى قوله تعالى وجعلنا للمتقين اماما. اي
اجعلنا نقتدي بمن سبق من ائمتنا فنكون ائمة لمن بعدنا. نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل الاثر ومن من اهل الاتباع الذين يأخذون دينهم من اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
شكر الله لكم الحضور والمشاركة في هذه الدورة المباركة وشكر الله لاخواننا القائمين على هذه الدورة المباركة بركة الشيخ خالد الكندري الشيخ يوسف العيناتي وغيرهم فجزاهم الله خيرا شكر الله الشيخ يوسف القراءة اسأل
الله تبارك وتعالى يتقبل منا ومنكم صالح العمل. وقد اجزت لكم ان تروا هذا السفر عني سماعا ومن فاته شيئا فيرويه اجازة وهذا السفر المبارك ينبغي ان يدرس بين الفينة والفينة فان ذكر اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم امر عظيم
كنت قد وعدتكم ان اختصر الشمائل لكن مع الاسف لم اتمكن. قد وصلت هذه الشمال الى مئة شملة لكن ان شاء الله اعدكم اني بعد ما اعطيه للشيخ خالد لعلهم يطبعونه من ضمن مطبوعات هذا المسجد المبارك. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
استغفرك واتوب اليك عطية عندك اعلان معالي الشيخ حطيت اياه؟ اكيد. خلص. الاسبوع القادم كل احد بعد صلاة العزاء ابتداءا من الاسبوع القادم. جميل