1
00:00:00.700 --> 00:00:59.400
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس السادس والاخير باذن الله تعالى في قراءتنا لكتاب الشمائل للامام ابي عيسى محمد بن عيسى ابن سورة الترمذي رحمه الله مغرب الاثنين

2
00:00:59.400 --> 00:01:19.400
وكنا قد وقفنا على حديث محمد بن عبد الله بن بزيع فيما جاء في صفة تواضع النبي الكريم صلى الله عليه وسلم على بركة الله نبدأ نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

3
00:01:19.400 --> 00:01:39.400
اللهم اغفر لنا ولسيدنا والمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. باسانيدكم حفظكم الله تعالى للامام ابي عيسى محمد رحمه الله تعالى انه قال حدثنا محمد عبدالله قال حدثنا في الشكر المفضل قال حدثنا

4
00:01:39.400 --> 00:02:09.400
عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو اوتي الي قراع لقبلت ولو اعيد عليهما الله اكبر قال تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه دلالة على مشيته صلى الله عليه وسلم وانه كان

5
00:02:09.400 --> 00:02:39.400
يمشي الى اصحابه لا يركب بغلا ولا بير ذو. البغل المعروف واما البرذول فهو نوع من انواع الخيول الصغيرة التي يؤتى بها قديما كان من مصر. نعم قال سمعت يوسف ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه قال ثم اني رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:02:39.400 --> 00:03:29.400
واطعمني بذكره ومسح على رأسه. تواضعه صلى الله عليه وسلم مع الاطفال والصغار نعم الله تعالى صلى الله عليه وسلم ولا رياء ولا رياء يعني يجوز رئاء همزتين او رياء بدل الرياء. نعم لانها اصلها من كلمة رأى وراء مهموز ويجوز ابداء الهمزة

7
00:03:29.400 --> 00:03:59.400
في اللغة والاصل بقاؤه. نعم. احسن الله اليكم وعاصمه رضي الله تعالى عنه ان رجلا سياقا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم تقرب له قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ الدبان وكان يحب الدبان

8
00:03:59.400 --> 00:04:19.400
قال ثابت فسمعت انس رضي الله تعالى عنه يقول فما صنع لي طعام اقدر على ان يسمع ان يسمع به لباءه الباص قال رحمه الله حدثنا محمد ابن اسماعيل قال حدثنا عنوان صالح. عن يد ابي سعيد قال

9
00:04:19.400 --> 00:04:39.400
لعائشة رضي الله تعالى عنها ماذا كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليله؟ قالت كان بشر من البشر يبني ثوبه الله اكبر. من يفعل الان؟ بعض الناس اذا دخل بيته كانه ملك. يأمر

10
00:04:39.400 --> 00:04:59.400
ويانا وبعض الناس اذا دخل بيته كانه اسد يزمجر ويصرخ. مثل قصة ام زرع وحديث ام زرع. بعض اذا دخل بيته كأنه فهد. بس جاي يبي ينام. لا الصواب ان الانسان يكون اذا دخل بيته يكون في حاجة

11
00:04:59.400 --> 00:05:19.400
لنفسه وحاجة اهله واولاده يصلح لهم ما يحتاجون الى اصلاح يقظي حوائجهم هذا من حسن العشرة وكان النبي صلى الله عليه وسلم من احسن الناس عشرة. وقال عليه الصلاة والسلام احسنكم

12
00:05:19.400 --> 00:05:56.350
هم احاسنكم لاهله. فينبغي الانسان يحسن. نعم صاحب الله تعالى باب مداخل خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا عباس عن رضي الله تعالى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

13
00:05:56.350 --> 00:06:29.800
فكنا اذا الدنيا ذكرنا معنا محدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم قال رسول الله تعالى موسى قال حدثنا يوسف عن محمد ابن اسحاق وعن زياد في هذه الايام عن محمد ابن كعب

14
00:06:29.800 --> 00:06:49.800
عن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل بوجهه وحديثه على شكل القوم يتعلقهم بذلك فكان يقبل بوجهه وحديثه عليه. فقلت يا رسول الله انا خير

15
00:06:49.800 --> 00:07:09.800
ابو بكر فقل يا رسول الله انا خير او عمر فقال عمر فقلت يا رسول الله انا خير او عثمان فقال عثمان فلما سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فصدقني فوددت اني لم نكن سألته

16
00:07:09.800 --> 00:07:29.800
قال رحمه الله تعالى حدثنا خزيمة الاصمعي من قال حدثنا بعضهم سليمان ابو علي وعن ثابت ابن عباس ابن مالك رضي الله عنه صدقت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين كما قال لي وما قال شيء صنعته

17
00:07:29.800 --> 00:07:49.800
لمن صنعته ولا لغيره وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم باحسن الناس خلقا ولا مسست خسا ولا حميرا قط ولا شيئا كان الين من كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا

18
00:07:49.800 --> 00:08:19.800
كان اطيب من عرب رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عن الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان عنده مرحل به خطوة قال وكان رسول الله

19
00:08:19.800 --> 00:08:47.550
وصلى الله عليه وسلم لا يكاد من ولا فيهم احدا بشيء رغوفا ما قال قال للقوم لو كنتم له يدا التزعفر ممنوع وهو ان الانسان يتعطر بالزعفران الخالص اما اذا كان مخلوط فالحكم للغالب. نعم

20
00:08:47.550 --> 00:09:13.800
حدثنا محمد عن عائشة رضي الله تعالى لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فائسا ولا متفرسا ولا سخاء في الاسواق ولا السيئة السيئة ولكن يعلو ويصفح. صلوات ربي وسلامه

21
00:09:14.700 --> 00:09:36.050
نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا هارون ابن اسحاق عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى ما ورد رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده شيئا قط الا ان يجاهد في سبيل

22
00:09:36.050 --> 00:09:56.850
لله تعالى ولا ضرب خائنا ولا امرأة. قال رحمه الله حدثنا احمد بن في بعض الروايات  ولا ضرب دابة الا ان يجاهد في سبيل الله. الدواب كانت تشتكي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. من ظلم اهلها

23
00:09:56.850 --> 00:10:29.650
فان يكون منه ظلم عليها صلوات ربي وسلامه عليه لم يتأذى منه دابة ولا جماد ولا انسان الا ان يكون مجاهدا في سبيل الله. حتى صاروا اعداءه احبوه نعم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا فقير ابن عياض عن المنصور عن عروة عن عائشة

24
00:10:29.650 --> 00:10:56.150
الله تعالى عنا ما قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم منتصرا من مولنة ظلم ما قط الله تعالى ومن خير بين امريه لاختار ايسرهما ما لم يكن ملثما

25
00:10:56.400 --> 00:11:16.400
قال رحمه الله حدثنا ايها ابي عمر وقال حدثنا سفيان عن محمد بن منكر عن عروة عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وما عنده فقال بئس ابن العشيرة العشيرة ثم اذنه

26
00:11:16.400 --> 00:11:53.850
يا رسول الله فقال يا عائشة ان من شر وفيه دلالة على استحباب ان الانسان ان يعامل الانسان اشرار الناس بالحسن. اتقاء فحشهم وشرهم ومن لا يقدر على منع الشر فلا يجعله سببا للاستئساء

27
00:11:55.100 --> 00:12:27.450
نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا سفيان ابن وكيل قال حدثنا امير ابن عمر ابن عبد الرحمن قال اخبرني رجل خديجة قال الحسين بن علي رضي الله تعالى عنه سألت غني عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في وسائله فقال اه في رواية

28
00:12:27.450 --> 00:12:47.450
الاكابر عند صاغر. الحسن اكبر من الحسين. ويروي عن اخيه الحسين. عن ابيه علي بن ابي طالب وفيه رواية الاخ الاكبر من اخيه الاصغر. وابو هالة خال للحسن والحسين. كيف

29
00:12:47.450 --> 00:13:07.450
يكونان خال لان ابا هالة خال هذا ابو عبد الله ابن ابي هالة خال لفاطمة وخال الام خال الانسان. كما ان خال الاب هو خال لك. نعم. احسن الله اليكم قال

30
00:13:07.450 --> 00:13:27.450
طلبات معينة رضي الله تعالى عنهما سألت ابي عزرة النبي صلى الله عليه وسلم في رسائله فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم دائما باسم الخلق ليس بفضل ولا ضيق ولا صخراء ولا فحاش ولا ولا

31
00:13:27.450 --> 00:13:47.450
يتغاضب عن ما لا يشتهي ولا يقيس منه راج ولا يقيس منه رادي ولا فيه قد ترك نفسه الاراء والاكثار وما لا يعنيه وترك الناس في كانوا احدا ولا يعلم ولا يعلم ولا

32
00:13:47.450 --> 00:14:07.450
ولا يتكلم الا فيما وجد وله اذا تجلل اقرب الفساد كانها على رؤوسهم فاذا سجدت تكلموا ولا يتنازعون عنده الحديث عنده وانصتوا حبله حتى يطعوا. حديثهم عنده حديث ولي يضحك مما

33
00:14:07.450 --> 00:14:35.500
ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغني على الجفرة في منطقه ومسألته. حتى لا يستجلبونهم ويقول اذا رأيتم طالب حاجة يطلب ما بالك ولا يقبل الثناء الا ولا يطمع على احد حديثه حتى يموت فيقطعه اوبياء

34
00:14:36.150 --> 00:15:06.150
قال رحمه الله تعالى محمد بمنكره قال سمعت الله رضي الله تعالى عنه يقول ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فقال هذا الحديث صحيح لان النبي صلى الله عليه وسلم ما سئل شيء فقال لا يعني من امور الدنيا. والا فقد ثبت

35
00:15:06.150 --> 00:15:28.850
عليه الصلاة والسلام سئل عن اشياء في امور الدين لم يعلمها فقال لا اعلم. وانتظر الوحي فلما نزل عليه الوحي اجى والمقصود هنا انهما قالا لا قط يعني في اموره وفي طلبات وحوائج الناس الدنيوية

36
00:15:28.850 --> 00:15:46.050
قال عليه الصلاة والسلام ما يكن عندي شيء فلا ندخره عنكم. نعم احسن الله اليكم قال تعالى حدثنا عبد الله عمران ابن القاسم المكي قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن

37
00:15:46.050 --> 00:16:06.050
فيها من عن ابن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في شهر رمضان فيأتيه جبريل في علم عليه القرآن اذا لقيه دينك

38
00:16:06.050 --> 00:16:25.350
صلى الله عليه وسلم مما ذكرته انفا يتبين ان قول بعض الشعراء عن النبي صلى الله عليه وسلم في المديح ما قال لا قط الا في تشهده ان هذا لا يصح

39
00:16:25.650 --> 00:16:47.800
لان الاستثناء يدل على انهما قال لا ابدا حتى في الامور الدينية وهذا غلط. النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن اشياء قال لا اعلم. حتى نزل عليه الوحي فهذا الاستثناء لا يصح لو قال ما قال لا قط في دنياه او في اموره الدنيوية او في ماله او فيما يسأل

40
00:16:47.800 --> 00:17:09.450
كان صحيح اما هكذا لا يستقيم البيت لان معناه يكون مصادم للاءات النبي صلى الله عليه وسلم التي تكون متعلقة بامور الدين. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم ما قال في الحديث اللي في الصحيحين. قال يا فاطمة بنت محمد لا املك لك من الله

41
00:17:09.450 --> 00:17:34.550
عايشة ولا لا؟ هذا نفي. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا قتيبة ابن سعيد قال رضي الله تعالى عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل سيدنا ايضا. قال رحمه الله

42
00:17:34.550 --> 00:17:54.550
رضي الله تعالى عنه صلى الله عليه وسلم فسأله ان يعطيه فقال وصلى الله عليه وسلم ما عندي شيء ولا به الا جاءني شيء قضيته. فقال عمر يا رسول الله قد اعطيته فبادر

43
00:17:54.550 --> 00:18:14.550
ما لا تقدر عليه فكره النبي صلى الله عليه وسلم قول عمر فقال رجل من انصاري يا رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال بهذا الله اكبر قال رحمه الله

44
00:18:14.550 --> 00:18:50.100
عن المبيع رضي الله تعالى عنه فاعطاني قال رحمه الله رضي الله عنه عن عائشة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل عليها. صلى الله عليه وسلم

45
00:18:50.300 --> 00:19:20.300
قال رحمه الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى قال انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العطاء وكان الى كره شيئا عرفاه في وجهه

46
00:19:20.300 --> 00:19:42.650
كان عليه الصلاة والسلام من عظيم حيائه كان لا يستطيع ان يخفي تعابير وجهه. فان كره شيئا ظهر احب شيئا ظهر ان غضب ظهر ان فرح ظهر. وهذا افضل ان يكون الانسان لا يعرف المكر. يظهر شيء ويبطن شيء

47
00:19:42.650 --> 00:20:09.400
فقد كان عليه الصلاة والسلام ظاهره كباطنه صلوات ربي وسلامه عليه نعم قال رحمه الله تعالى عن موسى ان يزيد الفضلي عن هدى لعائزة رضي الله تعالى عنها قال قالت عائشة رضي الله تعالى عنها ما نظرت الى قول رسول الله صلى الله عليه

48
00:20:09.400 --> 00:20:25.950
ان الله ما رأيت فضل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال. هذا حديث منكر وقد ثبت عن في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل هو وعائشة من اناء واحد. نعم

49
00:20:26.800 --> 00:20:46.800
قال رحمه الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. حدثنا علي ابن طلحة قال سئل انس بن مالك رضي الله تعالى عنه وعن فقالت رضي الله تعالى عنه احتضر رسول الله

50
00:20:46.800 --> 00:21:22.100
صلى الله عليه وسلم ومع الاسف هو افضل ما يتداوى به وامثل ما تداوى به ولكن الناس لا يفكرون فيه. عجيب هذا النبي صلى الله عليه وسلم لا يقول هذا الكلام كما يقوله من يقوله من الناس اليوم انه يقول هذا الكلام تطببا وتجربة هذا غلط

51
00:21:22.100 --> 00:21:47.550
تطببا وتجربة لا يقول فيه افضل ولا يقول فيه امثل. هذا لا يقوله الا وحي ان افضل ما تداويتم به امثل ما تداويتم به الحجامة نعم قال رحمه الله تعالى

52
00:21:47.550 --> 00:22:17.550
رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وامر ورحمه الله حدثنا عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه نعم لو كان حراما لم يعطيه لان النبي صلى الله عليه وسلم لا

53
00:22:17.550 --> 00:22:39.400
على حرام فقوله فيما رواه مسلم كسب الحجام خبيث خبيث ليس معناه حرام. خبيث لان الانسان يتعامل مع شيء مثل الصيدلاني او الرجل الذي يعمل في المختبر او الطبيب الذي يكون عمله دائم في الجراحات البطن دائما يكون مع العذراء

54
00:22:39.400 --> 00:23:07.400
مستخبث هذا المقصود خبيث بمعنى مستقذر وليس معناها محرم نعم قال رحمه الله تعالى عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دعاة قال رحمه الله

55
00:23:07.400 --> 00:23:47.400
قال حدثنا رضي الله تعالى عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتزم في مخدعين والكاهن وكان قال رحمه الله رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

56
00:23:47.400 --> 00:24:07.400
يعني احتجام في سبع عشر وتسع عشر واحدى وعشرين هذا حينما تكون الحجامة على وجه التطبب المستقبل يعني انت تعالج حمية فتختار هذه الايام. اما لو كانت الحجامة لوجود الالم

57
00:24:07.400 --> 00:24:27.550
فليس له وقتا معين تحتجم اي وقت لان هذه آآ هذا ليس تطببا مستقبليا انما تطبب حالي تحتجم اي وقت وفي اي مكان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم في الاخدعين والكاهل وعلى ظهر القدم

58
00:24:27.850 --> 00:24:52.100
هذا امر جائز بحسب مكان الالم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى فهو ذات اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه الرحمن الرحيم رضي الله تعالى عنه انه قال رسول الله

59
00:24:52.100 --> 00:25:12.100
صلى الله عليه وسلم انني اسماء انا محمد وانا احمد وانا المالي الذي يمحو الله بي الكفر. وانا الحازم الذي الناس على قدمي وانا العالم والعالم الذي ليس بعده نبي. قوله وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي المقصود

60
00:25:12.100 --> 00:25:35.000
على قدمي يعني من بعدي من بعدي لانه عليه خاتم النبيين. فبعده يكون الحشر. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد وقريب المؤمنون حدثنا ابو بكر ابن عياش عن عاصم عن ابي وائل عن ابيه رضي الله تعالى عنه انه قال لقيت النبي صلى الله عليه

61
00:25:35.000 --> 00:26:04.900
في بعض الطرق المدينة فقال انا محمد وانا احمد وانابي الرحمة ونبي التوبة صلوات الله وسلامه عليه وقوله نبي الرحمة نبي التوبة نبي الملاحم قال بعض العلماء هذه اوصاف واما اسماؤه فهي الخمسة السابقة. نعم. وقال بعضهم ان الخمسة السابقة اسماء وهذه اسماء

62
00:26:05.000 --> 00:26:25.200
ومعروف ان العدد لا مفهوم له العدد لا مفهوم له مثل قوله صلى الله عليه وسلم حق المسلم على المسلم خمس وجاء في بعض الروايات سبع فلا تعارض لان العدد لا مفهوم له عند جمع من اهل العلم

63
00:26:25.200 --> 00:26:44.650
انما المقصود به بيان هذا القدر فقط. وليس معناه نفي ما ما يكون اكثر من ذلك. نعم احسن الله اليكم ما رحمه الله تعالى حدثنا اسحاق المنصور قال حدثنا قال

64
00:26:44.650 --> 00:27:13.000
رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نكرهه معناه وهكذا قال عن عاصم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله حدثنا خثيمة ابن سعيد قال سمعت يقول الستم في

65
00:27:13.000 --> 00:27:43.000
نبيكم صلى الله عليه وسلم مر معنا باب ما جاء في عيش رسول الله هنا اعاد يريد التوسع الان هناك في آآ صفحة تسعة واربعين حديث واحد وسبعين بعض ما جاء في عيش رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذكر فيه آآ المصنف حديثين فقط. وهنا يذكر

66
00:27:43.000 --> 00:28:08.350
عموم عيشه ليس مقصود فقط خصوص الاكل نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عن لسان ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى على انها قالت ان كنا يا محمد ننكر سرا ما نستوطن بهذه ان هو الا الاسودان

67
00:28:08.350 --> 00:28:28.350
قال حدثنا سيئا قال حدثنا سبع اسلم عن يزيد بأبي منصور عن انس عن ابي رضي الله تعالى عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للجوع ورفعنا عن قلوبنا عن هجرة عن حجر

68
00:28:28.350 --> 00:28:48.350
ورفع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله عن هجرين. الله اكبر. قال ابو عيسى هذا حديث غريب من حديث ابي طالب ومعنى قوله ورفعنا عن قبورنا عن هجر الحجر كان احدهم يصب في بطنه الحجر من الجب من الجب والضعف

69
00:28:48.350 --> 00:29:09.750
قال رحمه الله تعالى احدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا قال حدثنا عبد الملك ابن انا اقول اللي اللي يحس بالسمنة ياخذ حجر ويربط على بطنه. عشان ما ياكل شيء

70
00:29:09.950 --> 00:29:27.950
وانت تدور رجيم هذا الرجيم حط الحجر على بطنك وسكر عليه عشان ما تحتاج للطعام سبحان الله الناس اليوم يبحثون عن كيف يضعفون وكان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه لا يجدون ما يأكلون. نعم

71
00:29:28.000 --> 00:29:48.000
احسن الله اليكم ما رحمه الله حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا الوالد قال حدثنا عن عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في ساعة ما

72
00:29:48.000 --> 00:30:08.000
الله تعالى عنه فقال ما دام بك يا ولدي؟ قال اردت القى رسول الله صلى الله عليه عمر رضي الله تعالى عنه فقال ذلك يا عمر؟ قالت يا رسول الله

73
00:30:08.000 --> 00:30:27.700
النبي صلى الله عليه وسلم وانا قد مرضت بعد ذلك فانقلبوا الى منزل ابي ميثم ظبط فانطلقوا يعني خبر من قول ابي هريرة وظبط فانطلقوا بنا الى منزل ابي الهيثم ابن التيان

74
00:30:28.000 --> 00:31:12.050
امر من النبي صلى الله عليه وسلم لصاحبيه. نعم احسن الله اليكم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ثم انطلق بهم الى حديقة فبزق له فساقا ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم افات افلا تلقيت لنا من غضبه؟ فقال يا رسول الله اني اردت ان تختاروه تغيره

75
00:31:12.050 --> 00:31:44.100
فذكروا وشربوا من ذلك الماء فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا الذي نفسي بيده من النعيم الذي ماذا نقول نحن ايضا  نعم احسن الله اليكم فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو الذي نفسي بيده الى النعيم المجيد الذي تسألون عنه يوم القيامة ظل

76
00:31:44.100 --> 00:32:24.100
صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم ليس معه صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اخترني فقال صلى الله عليه وسلم ان المستشار خذ هذا فاني رأيته يصلي واستوصي به معروفا

77
00:32:24.100 --> 00:32:51.250
صلى الله عليه وسلم قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم الاعتقاد قالها هو عبده. الله اكبر. الله اكبر نعم قال صلى الله عليه وسلم ان الله من يبعث نبيا ولا خليفة الا ولا الا وله بطانة. بطانة تأمره بالمعروف وتنهى عن المنكر

78
00:32:51.250 --> 00:33:21.250
حديث في اول حديث قال اه فوظع ثم جاء يلتزم النبي صلى الله عليه وسلم فيه جواز التزام الضيف في جواز او استحباب الضيف ومحاضنته والتزامه والترحيب به. قال ويفديه بابيه وامه. هذا هو الصحيح

79
00:33:21.250 --> 00:33:41.050
انه انسان يفدي النبي صلى الله عليه وسلم ويفدي من يحب بابيه وامه. ولا يجوز اه او يكره نقول يكره الامام احمد ويكره ان يقول فداه نفسي لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى الصحابة ان يفدوه بنفسه

80
00:33:41.400 --> 00:34:06.350
ان نهاهم ان يقولوا فداك نفسي. فكان الصحابة يلتزمون وما جاء في حديث الصديق قال نفديك بانفسنا واهلنا واولادنا. فهذا جمع الجمع جائز الافراد لا يجوز خشية ان يقول الانسان ذلك واذا جاء الجد يكذب. ولذلك نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم

81
00:34:06.650 --> 00:34:26.650
قال رحمه الله تعالى عن بيت ابي حاتم قال صديقكم ساعدتنا الى الله رضي الله تعالى عنه يقول اني لاول رجل راق دما في سبيل الله واني لاول قميصا في سبيل الله

82
00:34:26.650 --> 00:34:54.850
لقد رأيتني امر بالعصابة صلى الله عليه وسلم حتى ان احدا لا يقع كما يقع لقد غبت اذا وضل عملي. الله اكبر سعد رضي الله عنه يحكي ايام الحصار حصار شعب ابي طاء

83
00:34:55.250 --> 00:35:21.350
وما كان اشد عيشهم في تلكم الايام نعم ونرجو الله تعالى ان نثنى محمدا حدثنا صلى الله عيسى حدثنا عيسى قال سمعت خالد ابن عبيد فقال رضي الله تعالى عنه حتى حتى اذا

84
00:35:21.350 --> 00:36:11.050
العرب  نعم فقالوا ما هذه؟ هذه البصرة. فساروا حتى اذا بلغوا احياء. نعم. احياء للجسرة او احياء الجسر الصغير نعم احسن الله اليكم. قال عمر رضوان رضي الله عنه لقد رأيتني واني لسابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لبنى طعام الا ورقوا الشجر حتى تبرح

85
00:36:11.050 --> 00:37:00.300
اسبابنا من الانصار وستدربون المواقف بعدها. قال رحمه الله قال حدثنا عن مسجد رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد  الا شيء هذا ايضا في شعب ابي طالب

86
00:37:00.550 --> 00:37:29.000
في سنة الحصار في سنوات الحصاء في مكة نعم قال الله تعالى انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ولا عزاه من خبز ولحم الا على طهور. قال

87
00:37:29.000 --> 00:37:59.000
بعض المواجهات كثرة الليل. هذا تفسير معنى الظفف بلازمه كثرة الايدي وكثرة الايدي لا تكون الا عند عند عزايم والضيافة نعم. قال رحمه الله تعالى محمد بن اسماعيل رضي الله تعالى عنه

88
00:37:59.000 --> 00:38:19.000
وان من قال بنا ذات يوم حتى اذا دخلنا بيته ودخل فاغتسل ثم خرج واوتينا بصحبة فيها خبز ولحم. فلما وضعت عبد الرحمن فقلت لهم يا ابا محمد ما يمكيك؟ قال انا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يسمعه ولا اهل بيته من

89
00:38:19.000 --> 00:38:45.150
لما هو خير لنا قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في سن رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا عن قال حدثنا كما حدثنا تدريب زكريا اسحاق قال حدثنا عبد المؤمن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال احد النبي صلى الله عليه وسلم

90
00:38:45.150 --> 00:39:15.150
تتنازل قال رحمه الله حدثنا محمد عن معاوية رضي الله تعالى عنه قال مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو منذ ثلاث وستين وابو بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما ثلاث وستين سنة

91
00:39:15.150 --> 00:39:45.150
عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مولى بني هاشم قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يقول يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر خمس

92
00:39:45.150 --> 00:40:12.900
باتفاق المؤرخين واهل السير وعلماء الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم توفي وعمره ثلاث وستون وهكذا ابو بكر وعمر. فهذه رواية شاذة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ومحمد وابانا قال حدثنا عن لسان قال حدثني

93
00:40:12.900 --> 00:40:32.900
رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قبض خمس وستين. قال النبي صلى الله عليه وسلم وكان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى هذا يكون يكون مخضرم

94
00:40:33.200 --> 00:40:56.900
على قول ابي عيسى يكون مخضرما. ولا يكون صحابي ولهذا قال ان النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل سمعت لو قال سمعت انتهى. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا اسحاق موسى صديقا حدثنا معه طبيعة النبي عبدالرحمن عن انس ابن مالك

95
00:40:56.900 --> 00:41:26.900
تعالى عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس ولا بالامير ولا بالادم ولا بعثه الله تعالى بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفى الله على رأس ستين سنة وليس في رأسه وليده عشرون شعرة بيضاء. مضى الحديث على هذا مضى الكلام على هذا الحديث

96
00:41:26.900 --> 00:41:56.700
نعم. قال رحمه الله قال وانه الله تعالى له ما جاء في وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. حدثنا ابو عمار رضي الله تعالى عنه انه قال اخر نظرة نظرتها يا

97
00:41:56.700 --> 00:42:26.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم كشف الستارة يوم الاثنين وربط المصحف والناس خلف ابي بكر فاشار الى ذلك اليوم. باتفاق المؤرخين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم عصر يوم الاثنين. هذا بالاتفاق. وبالاتفاق انه

98
00:42:26.700 --> 00:42:41.550
في ربيع الثاني ففي ربيع الاول. واختلفوا في تحديد هذا اليوم. منهم من قال في التاسع منهم من قال في الثاني عشر وقيل غير ذلك. والارجح انه في اليوم الثاني عشر

99
00:42:42.400 --> 00:43:03.400
نعم قال رحم الله تعالى حدثنا حميد بن مسعود البصري ابراهيم عن اسود رضي الله تعالى عنه قال اكنت مسندة النبي صلى الله عليه وسلم الى صدره او قال الى ابني فدعا لمسلم ليقول فيه ثم بال فمات. قال رحمه الله

100
00:43:03.400 --> 00:43:46.150
رضي الله تعالى عنها انها قالت واي رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اعني على منكرات او قال  رحمه الله تعالى قال ما اغضب احدا بدون بعد الذي رأيت من شدة موت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو عيسى

101
00:43:46.150 --> 00:44:22.050
قال رحمه الله جددنا محمد الله تعالى عنها انها قالت لما قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله عنه سمعتم من رسول قال صلى الله عليه وسلم شيئا مات سيده قال ما ورد الله نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه في موضع فراشه

102
00:44:22.050 --> 00:45:03.500
قال رحمه الله حدثنا محمد ابن عبدالله الله تعالى عنهما ان ابا بكر رب النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما مات قال رحمه الله عن ابي عمران مسلم عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان ابا بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته. فوضع فمه بين عينيه

103
00:45:03.500 --> 00:45:31.950
وقال قال رسول الله حدثنا بسوء بلال صلى الله تعالى عنه انه قال لما كان اليوم الذي رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فلما كان اليوم الذي مات فيه ربنا اما كل شيء

104
00:45:31.950 --> 00:45:59.100
صلى الله عليه وسلم معنى هذه الاظاءة اظاءة النور والايمان اظاعة الدين اظاعة الاتفاق الكلمة وليس المقصود ما ذهب اليه البريلوية وامثالهم انه عليه الصلاة والسلام نوراني الجسم فهذا مخالف للقرآن

105
00:45:59.100 --> 00:46:20.800
فانه عليه الصلاة والسلام بشر كما قال الله قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد صلوات ربي وسلامه عليه الواحد لما يتصور ان ابوه لما يموت تتغير الدنيا عليه

106
00:46:21.250 --> 00:46:46.600
فكيف كان حال الصحابة يوم موت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اظن ان انه مر عليهم يوم اظلم من هذا اليوم نعم قال رحمه الله تعالى اتنا محمد بن هاشم قال حدثنا عنكم صالحا عن ابيه عن علي رضي الله تعالى عنه

107
00:46:46.600 --> 00:47:06.600
انها قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ان تعتني من مغمض عن ابيه انه قال قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين فمتى ذلك اليوم

108
00:47:06.600 --> 00:47:35.300
وقال سفيان قال رسول الله حدثنا قال حدثنا عن ابن علي ابن محمد عن جبريل عن جرير ابن عبد الله ابن ابي عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء. قال ابو عيسى هذا حديث غريب. الصواب انه دفن

109
00:47:35.300 --> 00:48:05.200
يوم الثلاثاء بالليل يوم الثلاثاء بالليل وذلك بامر من الصديق رضي الله عنه نعم قال رحمه الله تعالى انما نصر علي ينبغي الله ابن عبيد رضي الله تعالى عنه سنة قال اغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في موضع فقال حضرت الصلاة فقالوا نعم فقال

110
00:48:05.200 --> 00:48:45.200
فقال فقالت عائشة رضي الله عنها ان ابي رجل نسيف اذا قام ذلك المقام بدا فلا قال مروا بنا فليؤذن فليصلي بالناس. فانكن يوسف ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

111
00:48:45.200 --> 00:49:15.200
رضي الله عنه صلاته ثمان رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل فقال عمر رضي الله عنه والله لا اسمع احدا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض الى قال

112
00:49:15.200 --> 00:49:35.200
الناس فقالوا يا سائر الطريق الى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعو. فهذه الطالبة رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت ان عمر يقول لا اسمع احدا يذكر وانت رسول الله صلى الله عليه وسلم

113
00:49:35.200 --> 00:50:05.200
صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. فعلموا انتم فعلموا انكم صدقة قالوا يا صاحب رسول الله

114
00:50:05.200 --> 00:50:55.200
صلى الله عليه وسلم من صلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم واجتمع  عندما ثاني اثنين هما في الغائب يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا من هما؟ قال ثم

115
00:50:55.200 --> 00:51:45.800
نكمل بعد الاذان ان شاء الله   الصديق رضي الله عنه نفع الله به الامة حيا في حياة رسول الله وبعد ممات رسول الله صلى الله عليه وسلم        الله اكبر الله اكبر

116
00:51:45.800 --> 00:53:35.800
الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله لا اله الا الله اشهد ان لا اشهد ان ان محمدا رسول الله  حي على الصلاة حي على الصلاة حي على  الله اكبر الله

117
00:53:35.800 --> 00:54:36.850
اكبر      نعم  قال رحمه الله تعالى حدثنا نصر بن علي قال احدثنا عبد الله بن الزبير شيء بادري قديم اصلي. قال حدثنا ثابت عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال لما وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من كرب الموت ما ولدت فاطمة

118
00:54:36.850 --> 00:54:54.100
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا فرض على ابيه بعد اليوم انه قد حضر من ابيه ما ليس بذلك المواطنات يوم القيامة يعني هذا في هذا الحديث الفرق بين فقه فاطمة

119
00:54:54.150 --> 00:55:17.700
وفقه الصديق رضي الله تعالى عنه فانها قالت واكرباء واما الصديق فقال وا نبياه واصفياه وخليله ذكره بالاوصاف الايمانية وهي العلاقة العظيمة بين الصديق وبين النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

120
00:55:18.450 --> 00:55:39.750
وفي الحديث من الدلائل الموافاة يوم القيامة. اي اللقاء اي اللقاء يوم القيامة المقصود باللقاء هنا لقاء الابدان. واما لقاء الارواح فالصحيح من اقوال اهل الاسلام ان ارواح المؤمنين في الجنة تتلاقى

121
00:55:40.200 --> 00:56:01.250
نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا عن ربه قال سمعت ابني ابى ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يحدث انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان

122
00:56:01.250 --> 00:56:28.500
فقال انس رضي الله عنها ومن لم يكن له الله من امته لامتي لن يصابوا بمثلي. صلى الله عليه وسلم لذلك اذا اصاب الانسان مصيبة ليتذكر مصيبته في رسول الله صلى الله عليه وسلم

123
00:56:28.750 --> 00:56:57.450
لم نره وفقدناه عليه الصلاة والسلام ومات عليه الصلاة والسلام وهذه مصيبة عظيمة فاي مصيبة ستكون اعظم من فقد رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم  قال رحمه الله تعالى باب ماذا في ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ حدثنا قال حدثنا محمد صالح

124
00:56:57.450 --> 00:57:27.450
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واول جعل ما خلقه. قال رحمه الله حدثنا امة حدثنا. قال حدثنا مما فعل محمد ابن عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال جاءت فاطمة بلال رضي الله تعالى عنها فقالت من يلدك؟ فقال

125
00:57:27.450 --> 00:57:47.450
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما مغيث ولكني اعظم من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود وانفق على من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق على فاطمة رضي الله عنها

126
00:57:47.450 --> 00:58:09.250
استعملت القياس وابو بكر عنده نص. والنص مقدم على القياس ولذلك اذعنت رضي الله تعالى عنها هي وعلي والعباس وامهات المؤمنين كلهن اذعن للنص لما سمعنا الناس وقول الصديق عن النبي صلى الله عليه وسلم لا نورث

127
00:58:09.350 --> 00:58:30.650
هذا ليس من رواية الصديق فقط بل الحديث من رواية الصديق وهذا الحديث حديث متواتر. لا نورث حديث متواتر رواه اكثر من عشرة من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم. نعم. قال رحمه الله تعالى ان محمدا موسى قال احدث علم كثير عن النبي

128
00:58:30.650 --> 00:58:53.000
قال حدثنا شعبة عن علي عن ابي بكر البختين عن العباس وعن ان العباس وعليا جاء الى عمر رضي الله عنهما نعم اللهم عندنا العباس وعلي رضي الله عنهما جاء الى عمر يختصمان يقوم كل واحد منهما لصاحبه. انت كذا انت كذا فطاع عمري

129
00:58:53.000 --> 00:59:22.950
رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل ما نبي وبالحديد وكل هؤلاء اقروا عمر بانهم سمعوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتأملوا في حديث واحد كم شخص سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا الكلام؟ عباس وعلي وعمر وطلحة والزبير وعبدالرحمن بن عوف وسأل

130
00:59:23.050 --> 00:59:53.050
من المبشرين بالجنة نعم. قال الله تعالى انس رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يقسم ورثته اناء ولا دمامة

131
00:59:53.050 --> 01:00:23.050
ما تركت بعد نفقة لساني ومؤنة عاملي فهو صدقة. ولم يترك لا دينارا ولا درهما. مات عليه الصلاة والسلام ودرعه مرهون عند يهودي نعم. قال الله تعالى الحدثان قال دخلت على عمر رضي الله تعالى عنه ودخل عليه عبد الرحمن عبد الرحمن بن عوف عبد الرحمن بن عوف وطلحة وسعد رضي الله تعالى عنه

132
01:00:23.050 --> 01:00:43.050
وجاء علي ابن عباس رضي الله عنهما فقال ابن عمر انشدكم بالذي بإذنه تقوم السماء والأرض اتعلمون ان رسول الله قال صلى الله عليه وسلم قال صدقة فقالوا اللهم نعم وفي الحديث قصة طويلة قال رحمه الله حدث

133
01:00:43.050 --> 01:01:22.200
الرحمن صلى الله عليه وسلم ولم يبقى بعده عليه الصلاة والسلام عبد ولا امة انما كان مواليه عليه الصلاة والسلام هم الذين اعتقهم في حياته صلوات الله وسلامه عليه ما كان عليه الصلاة والسلام يحب ان يبقى احد عنده عبدا. يريدهم ان يكونوا عبيدا للجبار تبارك وتعالى. نعم

134
01:01:22.700 --> 01:02:02.700
قال رحمه الله تعالى صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد قال حدثنا عن ابي حصير عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رأى من في المنام فقد رمانه لا يتصوره ولا هذا معناه لا بد ان نعرف

135
01:02:02.700 --> 01:02:16.950
طاف النبي كما ان نحفظ ما قد درسنا حتى لا يأتي الشيطان على صورة ويقول انا رسول الله. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يتشبه او يعني لا يأتي على شبهي

136
01:02:17.200 --> 01:02:37.200
يعني يأتيك لكن ليس على شبه يأتيك على شبه انسان اخر ويزعم انه رسول الله وانه ولي او انه كذا وكذا ويوحي كما قال الله وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا قتيبة قال حدثنا بعض ابن خليفة

137
01:02:37.200 --> 01:03:07.200
عن ابيه رضي الله تعالى عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم اذا رأيت عمر ابن حويد رضي الله تعالى عنه صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله حدثنا حدثنا عن عبدالله

138
01:03:07.200 --> 01:03:27.200
غياب عن عاصم ابن كليب قال لبثني لك انه سمع ابو هريرة رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابي تحدثت به ابن عباس رضي الله عنهما وقلت قد رأيته الحسنة عند رضي الله عنه وكنت سبتم به فقلت

139
01:03:27.200 --> 01:03:47.200
كان النبي صلى الله عليه وسلم اشبه الناس به في وجه الحسن ابن علي. وفيما اسفل من الوجه اشبه الناس به الحسين ابن علي رضي الله تعالى عنهم اجمعين. ولذلك هذا الرجل رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وهو ما هو صحابي

140
01:03:47.200 --> 01:04:09.250
فقال لابن عباس رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ابن عباس كيف رأيته؟ صفه لي. قال رأيته كانه الحسن بن علي. قال صدقت  لانه يأتي على صورة صورته وصورته قريبة من صورة الحسن ابن علي. فهذا فيه دلالة ان من قال رأيت رسول الله يسأل كيف صفته

141
01:04:09.250 --> 01:04:33.500
وكيف هيئته صلوات ربي وسلامه عليه نسأل الله جل وعلا ان يريدنا واياكم حوضه وان يسقينا من يده الشريفة شربة هنيئة مريئة وان يحشرنا تحت لوائه ويرزقنا شفاعته صلى الله عليه وسلم. كم له علينا صلوات ربي وسلامه عليه من نعم لا نحصيها علمنا صلوات الله

142
01:04:33.500 --> 01:04:49.550
لا مو علي بين لنا الدين البلاغ المبين والله الذي لا اله الا هو ما طائر يطير بجناحي الا وحدثنا منه لكننا في غفلة عن علمه صلوات ربي وسلامه عليه

143
01:04:49.700 --> 01:05:09.100
نسأل الله تبارك وتعالى ان يجمعنا واياكم به في مستقر رحمته في دار كرامته في الفردوس الاعلى. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن ابي علي ومحمد جعفر قال عن يزيد الفارسي مولانا

144
01:05:09.100 --> 01:05:44.950
المصائب يقول ان الشيطان لا يستطيع ان تستطيع ان تنعت هذا الرجل الذي رأيته في النوم؟ قال نعم ان رجلا بين الرجلين اسمه ونحن اسمر الى قد حرم عينيه حسن الضحك

145
01:05:44.950 --> 01:06:23.200
قال عنه ولد الايمان كان مع هذا المعنى فقال ابن عباس رضي الله عنهما لو رأيتهم في يقظة ما استطعت ان تبعثهم فوق هذا الله اكبر وهو وهو قال قال

146
01:06:23.650 --> 01:06:44.850
قال رحمه الله حدثنا سليمان بن سمير قال قال عوف قال عوف الاعرابي انا انا اكبر من قتادة؟ رحمه الله حدثنا عن ابي زياد قال حدثنا يعقوب عن ابن سعد قال حدثنا ابراهيم ابن شهاب الزبيري عن عمه قال

147
01:06:44.850 --> 01:07:06.650
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد رأى الحق اي رأى الصورة الحقة التي انا عليها. لان الشيطان لا يتمثل به. صلوات ربي وسلامه عليه وليس المعنى ما يذهب اليه اهل الحلول والاتحاد

148
01:07:06.700 --> 01:07:25.500
ان من رآني في المنام فقد رأى الحق يعني رأى الله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. فهذا قول ضلال لا يقوله الا اهل الحلول انحلال لا ينبغي ان يخطر ببال انسان مسلم بل ولا ببال انسان عاقل. نعم

149
01:07:25.650 --> 01:07:45.650
قال رحمه الله تعالى حدثنا عنوان وعبد الرحمن قال حدثنا معلق قال حدثنا عن العزيز بن موسى رضي الله عنه عن ناس رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رآني في المنام قد رآني فان الشيطان لا يتخير بي

150
01:07:45.650 --> 01:08:05.650
فقال ورؤيا المؤمنين جزء من ستة واربعين جزءا كأنه هو؟ قال رحمه الله جاء في بعض الروايات ان النبي من رآه في المنام فسيراه حقيقة وليس المقصود فسيراه يقظة يعني في الدنيا. النبي صلى الله عليه وسلم لا يرى يقظة

151
01:08:06.300 --> 01:08:20.700
ومن قال انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يقظة فهو كذاب او يكون صادقا لكن الشيطان ضحك به. فارى نفسه فظنه رسول الله. الرسول صلى الله عليه وسلم لا يرى يقظة

152
01:08:20.700 --> 01:08:41.350
يرى في المنام نعم لا يرى يقظة وحديث من رآني فسيراني يقظة اي يوم القيامة هذه اللفظة لو ثبت فالمقصود به يوم القيامة ما هو مثل بعض الناس اليوم يقول الرسول صلى الله عليه وسلم حي حاضر بيننا يأتي ويجلس المجالس

153
01:08:41.650 --> 01:09:04.750
حتى اني كنت في احد المساجد في كراتشي ورأيت سجادة خلف الامام لما اقيمت الصلاة فارغة فتعجبت فلما قضيت الصلاة وكنت على يمين الامام قلت لرجل جنبي من معارفي لماذا هذا المكان الفارغ؟ ما وصلوا الصف قطعوا الصف

154
01:09:04.750 --> 01:09:28.850
قال يزعمون ان رسول الله يصلي ها هنا قالت يعني تأملوا اذا الكفر العظيم. كيف رسول الله يصلي خلف هذا الرجل هذا عجيب جدا ثم كيف يكون رسوله شخص واحد؟ وهناك الف مسجد على هذه الشاكلة على هذا الاعتقاد. كيف يصلي؟ قال لا ينتقل مرة يصلي هني ومرة يصلي هنا

155
01:09:28.850 --> 01:09:54.100
ضحك على عقول الناس لا دين ولا عقل نسأل الله السلامة والعافية نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد عليه قال سمعت ابي يقول قال اذا استفيد بالقضاء فعليك الله اكبر. قال عبدالله بن المبارك اذا ابتليت بالقضاء فعليك بالاثر. ما وجه ايراد هذا

156
01:09:54.100 --> 01:10:14.100
حديث في نهاية هذه هذا السفر المبارك له وجهان. الوجه الاول انك اذا حكمت هل هذا رسول الله لا لا تحكم بعقلك. احكم بالاوصاف التي نقلت في الاثار. لان الحكم انه رسول الله هذا قظاء

157
01:10:14.100 --> 01:10:37.500
ولا ينبغي القضاء الا بالاثر والوجه الثاني قوله فعليك بالاثر اي لزوم السنة في جميع الاحكام. ولا ينبغي للانسان ان يتخلق باخلاق البدع مثل اليوم يكون بعض الناس خوارج يكفرون المسلمين يكفرون حكام المسلمين يسببون البلابل والقلاقل

158
01:10:37.500 --> 01:11:05.100
او يكونون سبابة للصحابة رضوان الله تعالى عليهم الواجب على المسلم ان يتبع السنة. نعم. قال قال تنظروا عما تأخذون دينكم. الله اكبر. لا شك ان ايها الاخوة الاحاديث دين

159
01:11:05.150 --> 01:11:25.150
دين اعتقاد وعمل فانظروا عمن تأخذون دينكم. تأخذون دينكم عن من اخذ الدين سندا بسند حتى يصل سنده الى النبي صلى الله عليه وسلم. وهو كان صحفيا في مشايخ صحفيين في مشايخ قنوات مشايخ تلفزيونات ومشايخ

160
01:11:25.150 --> 01:11:45.150
ما اشهرهم ولا عرفهم الا الاعلام. اين درسوا؟ لا يعرفون. عند من جلسوا لا يعرفون. فلا يأخذ الانسان علمه ما هو الا عن من يأثر ذلك عمن سبقه. وهذا معنى قوله تعالى وجعلنا للمتقين اماما. اي

161
01:11:45.150 --> 01:12:05.150
اجعلنا نقتدي بمن سبق من ائمتنا فنكون ائمة لمن بعدنا. نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل الاثر ومن من اهل الاتباع الذين يأخذون دينهم من اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

162
01:12:05.800 --> 01:12:25.800
شكر الله لكم الحضور والمشاركة في هذه الدورة المباركة وشكر الله لاخواننا القائمين على هذه الدورة المباركة بركة الشيخ خالد الكندري الشيخ يوسف العيناتي وغيرهم فجزاهم الله خيرا شكر الله الشيخ يوسف القراءة اسأل

163
01:12:25.800 --> 01:12:45.800
الله تبارك وتعالى يتقبل منا ومنكم صالح العمل. وقد اجزت لكم ان تروا هذا السفر عني سماعا ومن فاته شيئا فيرويه اجازة وهذا السفر المبارك ينبغي ان يدرس بين الفينة والفينة فان ذكر اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم امر عظيم

164
01:12:45.800 --> 01:13:05.800
كنت قد وعدتكم ان اختصر الشمائل لكن مع الاسف لم اتمكن. قد وصلت هذه الشمال الى مئة شملة لكن ان شاء الله اعدكم اني بعد ما اعطيه للشيخ خالد لعلهم يطبعونه من ضمن مطبوعات هذا المسجد المبارك. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

165
01:13:05.800 --> 01:13:35.550
استغفرك واتوب اليك عطية عندك اعلان معالي الشيخ  حطيت اياه؟ اكيد. خلص. الاسبوع القادم كل احد بعد صلاة العزاء ابتداءا من الاسبوع القادم. جميل