1
00:00:13.550 --> 00:00:36.950
بسم الله الرحمن الرحيم. موقع ربانية الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ محمد حسين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده تعالى واستعينه واستغفره

2
00:00:37.100 --> 00:00:53.150
واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:00:53.400 --> 00:01:17.700
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

4
00:01:17.950 --> 00:01:45.300
انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

5
00:01:45.550 --> 00:02:08.750
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

6
00:02:10.600 --> 00:02:34.900
اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة  ثم اما بعد

7
00:02:35.050 --> 00:02:54.900
فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهزا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله اللهم اجعل عملنا كله صالحا

8
00:02:55.600 --> 00:03:26.150
واجعله لوجهك خالصة ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا  اخوتي في الله انا احبكم في الله كيف حالكم مع الله هذا هو المنطلق الذي سننطلق منه دائما ايها الاخوة في هذه الحلقات تحديدا

9
00:03:27.200 --> 00:03:54.550
انها قضية حلقات مدارج السالكين وذكرنا ان مدارج جمع مدرجة وهي التي يتدرج فيها الانسان درجة درجة يترقى فيها الانسان درجة درجة حتى يصل الى هدف حددناه وهو رضا الله

10
00:03:56.500 --> 00:04:21.500
ذكرنا ان هذه المدارج اه كتب فيها بعض الناس وهي خطوات السير الى الله خطوات السير الى الله ان يسير الانسان في هذه المدارج درجة درجة ينزل فيها منزلة منزلة. فهي كمنازل الطريق

11
00:04:21.600 --> 00:04:49.450
انها آآ مراحل للطريق انها آآ مدارج للارتفاع والرقي آآ وذكرنا ردا على شبهة ان السلف اه رضوان الله عليهم الصحابة والتابعين وتابعوا التابعين لم يكتبوا في هذه المسألة. وذكرنا الرد على هذه الشبهة ان الصحابة ايضا لم يكتبوا في قضية آآ

12
00:04:49.450 --> 00:05:06.300
اللغة ولا مصطلح الحديث ولا اصول الفقه ولا القواعد الفقهية يعني لو قلنا لصحابي ان هذا الاسم منصوب لانه حال لا يعرف معنى كلمة حال. ما كانش عندهم حاجة اسمها حال

13
00:05:06.300 --> 00:05:28.800
قال ولا مفعول به ولا مفعول مطلق ولا مفعول لاجله. ولا هذه الاصطلاحات التي وضعناها ولا آآ يعني اصطلاحات ان فلان ضعيف ولا اختلط باخره ولا آآ آآ صدوق ولا يعني آآ سقة

14
00:05:29.450 --> 00:05:54.300
هذه الاصطلاحات المستحدثة انما استحدثت في العلم بعد ذلك لعجمة اصابت الناس في السير كان الصحابة يسيرون هذه المنازل وهذه المدارج تلقائيا دون ان يسموها. فهم اهل الانس بالله ولم يكونوا يسمونه الانس. هذا حالهم

15
00:05:54.950 --> 00:06:24.000
وهم آآ اهل الاخبات والخشية والخشوع والتوكل واليقين والرضا والسكينة هم قالوا اليقظة والتوبة والفكرة هذه المنازل التي سنذكرها انما سميت تعريفا ليوتع لتو تعلم ليتعلمها الناس لنعلمها للناس. للاخذ بايدي الناس

16
00:06:24.550 --> 00:06:45.750
كما هي قصة النحو انهم كانوا يتكلمون العربية دون لحن فصاحة وصارت الان توتعلم والا فانك تجد آآ الرجل من هؤلاء يخبط خبط عشواء دون اديان ان يدري او يفهم

17
00:06:45.950 --> 00:07:08.500
الشاهد بطلنا النفس في الرد على ذلك وعرفنا بعض الاصطلاحات التي سنمر بها ووقفنا في اخر الحلقة الماضية عندي سؤال اذا وصل العبد الى مقام هل ينسلخ منه واذا انسلخ

18
00:07:09.950 --> 00:07:47.200
هل يعود اليه والجواب انه قد ينسلخ العبد من المقام وقد يعود وقد لا يعود وقالوا هزه المقامات العلية يبتلون في مقاماتهم يبتلون اما ان يسبت ويصدق ويتمكن واما ان ينسلخ

19
00:07:47.750 --> 00:08:08.700
واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه فمثله كمسل الكلب ان تحمل عليه يلهث

20
00:08:09.100 --> 00:08:29.900
او تتركه يلهث. تعالوا لنرى مثلا في صحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم يوضح لنا القضية وضوحا بينا في منزلة اسمها منزلة الصدق وقد ضربت مثالا في اللقاء الماضي ده ذلك الذي دفعني ان استكمل نفس المثال

21
00:08:32.950 --> 00:08:55.050
في قصة كعب بن مالك وتخلفه عن غزوة خيبر اقتطع الشواهد فقط من الحديث لان الحديث طويل قال كعب فلما بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توجه قافلا

22
00:08:56.350 --> 00:09:24.300
يعني راجعا من خيبر الى مكة الى المدينة حضرني بسي عمي وتفيقت اتزكر الكذب واقول بماذا اخرج من سخطه غدا والحديث ده في مرة من من المرات استخرجت منه مية خمسة وتلاتين فائدة

23
00:09:24.850 --> 00:09:51.700
لان فوائد واقعية جدا انظر يقول فلما توجه قافلا حضرني بسي وطفقت اتذكر الكذب تجد نفسك احيانا حين تبتلى في موقف تتزكر الكزب سبحان الله العظيم ولم لم تتذكر الصدق؟

24
00:09:53.800 --> 00:10:13.350
تجد انسان ابتلي بدين مسلا اول حاجة نبدأ نفكر فيها البنك او الرشوة او السرقة او انه يستلف من غيره او او ولا يتزكر يقول يا رب اقض عني الدين

25
00:10:13.850 --> 00:10:35.900
واغنني من الفقر هذا هو الاشكال اننا دائما حين نبتلى في موقف من المواقف نظل نتذكر كيف نعمل بانفسنا هزه تربية خاطئة في الاصل لم نربى على اننا ازا ابتلينا ان نفزع الى الله

26
00:10:37.350 --> 00:10:53.500
وكثيرا ما اذكر هذا المعنى في قصة اصحاب الغار انهم لما نزل الصخرة فسدت عليهم باب الغار كان اول ما قالوه لن ينجيكم مما انتم فيه الا الله فتوسلوا اليه بصالح اعمالكم

27
00:10:55.000 --> 00:11:18.850
ودايما اسأل السؤال التقليدي لو انت وانت وانا كنا جوة الغار ونزلت صخرة سدت علينا باب الغار تفتكر انت اول حاجة هتقولها ايه قل لي بقول يا رب ما تكدبش

28
00:11:18.900 --> 00:11:35.200
يا زفتة مش هتقول يا رب اول حاجة تقولها ساعة الصخرة لما نزلت سدت باب الغار. يا نهار اسود انا عارف هو يوم منيل من اوله وانت هتقول المصيبة ان التليفون ما فيش ارسال

29
00:11:35.550 --> 00:11:48.600
مش ده اللي بيحصل؟ قل لي لا لا لا. لا بيحصل اول حاجة تمد ايدك على التليفون ما فيش ارسال اول حاجة تمد ايدك على الفلوس هتدور على الكروت تعرف مين

30
00:11:48.750 --> 00:12:08.450
هتدور على حتة حديدة تزق بها الصخرة وبعدين هتقول يا رب لكن مش يا رب اول حاجة هي دي المشكلة الكبيرة مشكلة في حياتنا ودي واقعية بشرية لكن تحتاج معالجة

31
00:12:09.600 --> 00:12:51.450
عارف ازاي بسرعة بسرعة احنا مش ده موضوعنا الصلاة الصلاة مش انا اللي بقول كده. قال الله جل جلاله خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا  الا المصلي

32
00:12:51.650 --> 00:13:15.100
دول لا الا المصلين. الشاهد سيدنا كعب رضي الله عنه لما سمع ان النبي صلى الله عليه وسلم قادم راجع من آآ من خيبر يقول شلت الهم هقول له ايه

33
00:13:15.500 --> 00:13:37.850
وقعدت افكر في الكزب اقول له امي ماتت اقول له زوجتي كانت عيانة اقول له كانت عندي ظروف اقول له ينطلق لك هاللو في رجلي زي ما انت بتعمل دايما

34
00:13:39.200 --> 00:14:00.400
لما بتحضرش الدرس وتيجي تقول هقابل الشيخ دلوقتي يقول لي ما جتش المرة اللي فاتت اقول له ايه وتفضل ترتب ميت كدبة فطفقت اتذكر الكذب واقول لمازا اخرج من سخطه غدا

35
00:14:00.700 --> 00:14:18.650
واستعنت على ذلك بكل رأي بكل ذي رأي من اهلي بيقولوا له ده في واحد بقى فنان في الكدب يطلعك منها زي الشعرة من العجين يروح يقول له تفتكر اقول ايه للنبي

36
00:14:19.700 --> 00:14:40.200
بكل ذي رأي من اهلي فلما قيل لي ان رسول الله انا عايز افهم انتم ما بتصلوش على النبي ليه  ما تصلي يا عم على سيدك النبي انت مش سمعت؟

37
00:14:40.350 --> 00:15:04.600
اسم رسول الله قل صلى الله عليه واله وصحبه وسلم فلما قيل ان رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم قد اظل قادما انزاح عني الباطل وعرفت اني لن اخرج منه ابدا بشيء فيه كزب

38
00:15:05.050 --> 00:15:49.250
فاجمعت صدقه  هي دي اللي احنا قلنا عليها في اللقاء الماضي لوائح وبوارق قال لك جه على بالي كده هو الصدق  وفي فرق العزم على الصدق وفعل الصدق نفسه في فرق عن

39
00:15:49.750 --> 00:16:22.600
فرق الصبر فرق بين العزم على الصبر وفعل الصبر نفسه الكلام ده ضربنا له امسلة في واحد من السلف بيقول ايه؟ يا ربي احببتك حبا فكيف ما شئت فاختبرني يقول له يا رب

40
00:16:23.350 --> 00:17:00.750
انا حبيتك حب ما حدش حبه ابدا وامتحني ابتلاه الله بحصر البول فكان يمشي في الشارع ودموعه تغرق لحيته يقول لاطفال الكتاتيب استغفروا لعمكم الكذاب  ما قدرش يصبر القضية مش انك انت ناوي تصبر

41
00:17:02.350 --> 00:17:33.050
لما ينزل البلاء تقدر تصبر ناوي تصدق لكن في الحقيقة وفي الواقع هتقدر تصدق؟ هتقدر هي دي لما تبقى لوائح وبوارق واحد بيحب الصدق ومعجب بالصدق وعازم على الصدق لكن

42
00:17:34.050 --> 00:18:04.550
في في المواقف ويصدق فعلا هو ده الموضوع قال فاجمعت صدقه  دي اللوائح المارقة اللي عدت على دماغه مش هينفع غير الصدق كده بارك طيب الحال بقى هل فعل الصدق نفسه

43
00:18:04.700 --> 00:18:23.550
شوف الحل فلما جلس امام النبي صلى الله عليه وسلم قال قلت يا رسول الله اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرأيت ان ساخرج من سخطه بعزر

44
00:18:25.050 --> 00:18:57.250
ولقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لان حدثتك اليوم حديث كذب ترضى به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولئن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه عفو الله

45
00:18:58.750 --> 00:19:23.550
لا والله ما كان لي من عزر والله ما كنت قط اقوى ولا ايسر مني حين تخلفتم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هزا فقد صدق هنا حاله

46
00:19:24.000 --> 00:19:40.600
قالوا يا رسول الله انا لو قعدت قدام اي حد انا اعطيت جدلا اعرف اناقش واجادل وارد فكنت اي حد هكدب عليه. الا انت لان انا عارف ان انت يوحى اليك

47
00:19:41.350 --> 00:19:58.050
فلو انا قلت لك كلام كزب. انت هترضى وربنا يسخطك لكن انا هقول لك الحق  انا ما ليش عزر فقال صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق يبقى الاول لوائح

48
00:19:58.350 --> 00:20:19.350
فاجمعت صدقه وادي الحال ما كان لي من عزر اما هذا فقد صدق شف بقى الكلام اللي احنا بنقول عليه ان يبتلى ما دام هو في الحال يبتلى بقى في الصدق

49
00:20:20.050 --> 00:20:57.900
عشان يسبت فيحقق مقام الصديقية ولا هينسلخ من الصديقية ويرجع كزاب وينغمر في حمقة المعصية اول بلاء ابتلي به من اهله مجرد انه قال كده لسيدنا النبي وخرج قال فلقيني بعض اهلي. فوالله ما زالوا يؤنبونني حتى اردت ان ارجع فاكذب نفسي

50
00:21:00.050 --> 00:21:10.350
بعد ما خرج من عند سيدنا النبي هو قال لسيدنا النبي صلي عليه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم بعد ما خرج من عند سيدنا النبي صل عليه برضو صلى الله عليه واله وصحبه وسلم

51
00:21:10.550 --> 00:21:26.700
بعد ما خرج من عند سيدنا النبي صلي عليه. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وقال له ما كان لي من عذر خرج وراءه ولاد عمه واخو مراته وحماه وابن عمته خرجوا وراه. ايه يا عم

52
00:21:27.250 --> 00:21:37.850
انت عامل لنا فيها ولي ما كل الناس قالوا للرسول كان عندنا ظروف والرسول قال له قم يغفر الله لك اشمعنى انت؟ وكنت قلت له زي المنافقين ما قالوا يا اخي

53
00:21:39.950 --> 00:21:54.000
ما زالوا يؤنبونني حتى هممت ان ارجع فاكذب نفسي لحد ما فكرت ان انا ارجع اقول له لا يا رسول الله انا كان عندي عزر وده اللي بيحصل معك دايما

54
00:21:54.350 --> 00:22:13.600
لما تيجي تقول مسلا شغلانة البنك حرام او شغلانة كازينو حرام او شغلانة كذا يا عم ارحم نفسك بقى انت هتعمل لنا فيها يا شيخ فكل الناس بتاخد رشوة. اشمعنى انت اللي معقدها؟ ما تبقاش اه متزمت. ما تبقاش معقد

55
00:22:14.150 --> 00:22:34.050
لغاية الواحد ما يفكر بيقول لنفسه يعني هو انا صح كل الناس دي غلط يبدأ فعلا يتردد لو الانسان في مقام بقى مقام اكل الحلال مقام الصديقية الصدق. مقام الاخلاص

56
00:22:34.450 --> 00:23:07.000
كل ما تحسن الى الناس الناس يسيئوا اليك. مقام الاحسان الى اخره لو ترددت هتقع ولو سمعت يرفعك ويعطيك ويمدك يوم ليلة قال فسألت هل لقي مسل الذي لقيت احد؟ قالوا

57
00:23:07.150 --> 00:23:30.050
مرارة ابن الربيع وهلال ابن امية. فذكروا لي رجلين صالحين شهدا بدرا لي فيهما اسوة اتثبت ثبت وربنا كتب له التوبة شف بقى هو بيقول للنبي على الموقف ده شف بيقول ايه

58
00:23:32.200 --> 00:24:00.150
قلت يا رسول الله ان الله انما نجاني بالصدق وان من توبتي الا احدث الا صدقا ما بقيت اسمع اسمع اسمع كعب ابن مالك بيقول ايه فوالله ما اعلم احدا من المسلمين

59
00:24:00.600 --> 00:24:28.300
ابتلاه الله في صدق الحديث منز زكرت زلك لرسول الله الى يومي هذا احسن مما ابتلاني به ويقول من يوم ما قلت لسيدنا النبي ان انا مش هكزب تاني وانا ابتلى في قضية الصدق دي

60
00:24:28.400 --> 00:24:54.650
اقع في مشكلة وتبقى زوجتي هتطلق لو قلت الحقيقة اقول الحقيقة اه في مشكلة وتبقى فلوسي كلها هتضيع وهاحفز فلوسي بكدبة اصدق ابتلاءات متوالية في قضية الصدق تحديدا يقول فوالله ما اعلم احدا من المسلمين

61
00:24:54.850 --> 00:25:11.400
ابتلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله اكثر مما ابتلاني ومع زلك ما تعمدت منز زكرت زلك لرسول الله الى يومي هذا كذبا واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقيت

62
00:25:15.400 --> 00:25:48.950
فضل يبتلى في الصدق وفضل سابت فرسخ في مقام الصديق لاجابة السؤال ان اللي وصل لمقام ممكن ينسلخ منه؟ اه بعد ما كان صديق مقام الصديقية يقع ويبقى كزاب طب ممكن يرجع لمقامه تاني

63
00:25:49.000 --> 00:26:12.250
اه المسألة يحتج الى معاناة انا قلت قبل كده ان الانسان ساعة ما يدخل الدين ساعة ما يبدأ سكة الالتزام لما ربنا يهديه ويبدأ يتوب ربنا بيعطيه بعض عوامل التسبيت هبة من الله

64
00:26:13.050 --> 00:26:31.400
منحة من الله جل جلاله بيديني شوية سكينة ويدي له شوية انس بالله ادي له شوية محبة بيدي له شوية خشوع ورقة في القلب ودموع دي كلها هبات من ربنا. ودي كلها كلنا بنقول كده

65
00:26:31.450 --> 00:26:54.350
اول ما التزمت كنت وكنت وكنت والانسان ما يحافزش عليها بعمله يضيعها بيحصل ايه بعد كده يسلم منه ينسلخ من هذا المقام فلما ينسلخ من المقام عشان يعود اليه تاني

66
00:26:54.900 --> 00:27:17.300
اعمال مضاعفة لان اللي خده في الاول كان هبة ما كانتش باعماله يبقى ممكن ينسلخ؟ اه ودي خطورة الطريق الى الله وصل الطريق الى الله يا طالع يا نازل ما فيش حد بيقف في الطريق

67
00:27:18.000 --> 00:27:40.450
لو ما كنتش طالع تبقى نازل ومشكلة النازل ان اللي بيقع من فوق الجبل يستقر في السفح ما فيش حاجة يشبط فيها في الوسط بيقع بينزل اللي بيغرق في البحر

68
00:27:41.150 --> 00:28:26.150
بينزل للاعماق بيوصل للقاع في قاع البحر لزلك الخوف  من الوقوع والثبات عزيز طيب نوصل لمقام الصديقية ازاي الاخلاص ونسبت ازاي خذ قاعدة اكتبها عندك ما بتتغيرش ابدا كل من كان اصلح عملا

69
00:28:27.350 --> 00:28:57.900
كان اعلى مقاما وكل من كان اعلى مقاما كان اعظم حالا فهمتني ان الانسان كل مكان احسن عمل كل ما يبقى مقامه احلى كل ما كان مقامه اعلى تبقى احواله احسن

70
00:28:58.600 --> 00:29:44.050
احفزها اللي احنا محتاجينه النهاردة حسن العمل  الاحسان العمل مشكلتنا الكبيرة ان احنا بنعمل اعمال شكلية بنصلي المنزر بنصوم شكلي بنحج شكليا ربنا بر الوالدين شكليا بنتصدق شكليا كل دي مزاهر للاعمال. اما روح العمل

71
00:29:45.000 --> 00:30:16.450
احسان العمل هو ده اللي بينقصنا لكي يكون هذا العمل مقاما مقام ما ينفعش الكلام ده فلابد من احسان العمل طيب احنا عايزين دلوقتي نبدأ ننطلق السير الى الله عايزين نمشي في المدارج

72
00:30:18.000 --> 00:30:43.000
قبل ما نمشي عايز اتكلم النهاردة عن اه خمس عناصر عن خمس عناصر مهمة جدا للسير الى الله الاول تحديد اهداف السير اي انسان بيمشي بدون ما يحدد الهدف يضل ويضيع

73
00:30:44.650 --> 00:31:13.100
لزلك لابد من تحديد الهدف احنا عايزين نروح فين نتعلم ايه نعمل ايه احنا عايزين ايه تحديدا من الحلقات دي من المدارج نمرة واحد الكشف عن منازل السير والكلام ده انا قلته الحلقة اللي فاتت

74
00:31:13.500 --> 00:31:37.550
لما لما قلت ان آآ اللي ماشي في طريق مصر اسكندرية الزراعي وعرف معالم الطريق وعارف افات الطريق ما يضلش شايف نفسه زي ما قلت كده ماشي في الطريق شايف البلد دي والبلد دي والبلد دي

75
00:31:37.800 --> 00:32:07.650
عارف المطب ده والكمين ده ماشي صح لكن اللي ما يعرفش ممكن يتوه ممكن يضل عشان كده بنقول ان الطريق الى الله عز وجل آآ طريق طويلة جدا مساحة الطريق او مسافة الطريق او طول الطريق

76
00:32:08.400 --> 00:32:32.050
من يوم ما تولد الى ان تموت من يوم ما سقطت من بطن امك وانت سائر الى الله حتى تسقط في القبر هو دي مدة السير فلو مش عارف الطريق

77
00:32:34.800 --> 00:32:53.050
كنت بقول ايه مش كل حاجة جميلة يبقى صح فاللي مش عارف الطريق مسلا واحد ماشي في الطريق الصحراوي. كان زمان بقى الكلام ده دلوقتي ما بقى ما عادش ما عادش الصحراوي كده

78
00:32:53.150 --> 00:33:24.050
ماشي في الطريق الصحراوي سحرة وحر  وما فيش ماية ولا فيه بشر  لقى طريق يمين كده في زروع وثمار وظلال ومية وبشر واستراحات فدخل يمين الطريق يمين ده طريق جميل

79
00:33:25.600 --> 00:33:53.050
لكن مش موصل فهمتني ازاي هو ده اللي انا بقوله ان ممكن تبقى فيه حاجة في الطريق جميلة جدا بس ما توصلش ودي مشكلة البدع البدع البدعة ممكن تبقى من وجهة نزرك شيء طيب

80
00:33:53.550 --> 00:34:31.700
شيء جميل يعني بيقولوا عليه الزكر بالاسم المفرد يقول لك اقعد بالليل كده الاوضة يا لطيف يا لطيف يا لطيف  ميت الف مرة هتقول لي وانا جربتها الواحد  طاير الكلام جميل

81
00:34:32.450 --> 00:34:55.000
لكن مش موصل  لان النبي ما عملش كده وربنا قال لنا اذكروا الله ذكرا كثيرا وقال لنا واذكر اسم ربك. ده الدليل بتاعهم وتبتل اليه تبتيل ان احنا نقول بسم الله آآ باسم واحد يا لطيف او يا الله او

82
00:34:55.250 --> 00:35:16.150
هو هو الى اخره. من اللي هم بيقولوا عليه لكن النبي عمل كده  يبقى متفقين ان اي حاجة ما يعملهاش النبي ولا يقرها ما تلزمناش  حتى لو كانت الحاجة دي الجميلة

83
00:35:19.500 --> 00:35:37.200
حتى لو كانت الشيء ده اللي انت بتقول عليه رائع ومن وجهة نزرك موصل  مستحدثة لا تجوز لان لما ربنا قال لنا ازكروا ادانا سيدنا النبي اللي يعلمنا نزكره ازاي

84
00:35:37.600 --> 00:35:55.750
قال لنا صلوا كما رأيتموني اصلي خلينا خذوا عني مناسككم قال له ابو بكر الصديق قال لسيدنا عمر ايه الزم غرزه هو ده وراء سيدنا النبي. فعشان كده بقول ان هدفنا

85
00:35:55.900 --> 00:36:13.850
من دراسة مدارج السالكين هدفنا معرفة الكشف عن منازل السيئة. معرفة منازل السير زي ما قلنا كده هنتعلم ان شاء الله بازن الله من الحلقة الجاية بقى ان اليقظة وبعدين الفكرة

86
00:36:14.250 --> 00:36:36.050
هذه البصيرة وبعدين القصد وبعدين العزم يبقى دي المحاسبة وبناء التوبة. ليه؟ علشان اقول للشاب النهاردة اللي كان ماشي مع بنات بلاش ماشي مع بنات ولا بيدخن ولا بيقعد قدام القنوات الرديئة ولا بيدخل على النت في القنوات في مواقع القدرة سيبك من كل ده هو

87
00:36:36.050 --> 00:36:54.250
وانا مش ما كانش بيصلي لأ لأ كان بيصلي بس ما كانش يعرف ربنا كان غافل هيبدأ يترقى في الايمان. ازاي يترقى؟ هقول له بقى اليقظة هي انزعاج القلب لروعة الانتباه

88
00:36:54.550 --> 00:37:20.000
من رقدة الغافلين وهي على ثلاثة مراتب المرتبة الاولى لحز القلب الى النعمة على اليأس من عدها والوقوف على حدها ومعرفة المنة بها والعلم بالتقصير في حقها والمرتبة الثانية والمرتبة الثانية

89
00:37:20.400 --> 00:37:48.900
مطالعة الجناية. والوقوف على الخطر فيها والتشمير لتداركها وطلب النجاة بتمحيصها والدرجة الثالثة معرفة الزيادة والنقصان من الايام على الظن بها بتعمير باقيها واستدراك فائتها الكلام واضح اه واضح. زي الفل

90
00:37:49.400 --> 00:38:05.700
لأ الشيخ انت هتوهنا ولا ايه عايزين نمشي لربنا ترجم طب ادفع بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. كسبنا منك الصلاة على النبي والمنزلة دي بقى اللقاء القادم بازن الله. لكن

91
00:38:05.800 --> 00:38:43.100
دلوقتي عايزين نكمل بس ايه ان نمرة واحد معرفة منازل السير اثنين الكشف عن عيوب النفس وافات الاعمال ومفسداتها   لما يجي الكلام معنا بقى عن النفس اسمع اخطر كلمة سمعتها في حياتك

92
00:38:45.800 --> 00:39:20.200
النفس عدو اصلي الله سبحانه وتعالى   نفس امارة  الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم وتسمع ان سيدك النبي صلي عليه صلى الله عليه وسلم لم يكن يخطب خطبة

93
00:39:20.650 --> 00:40:04.100
الا ويقول فيها ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا  نسمع كلمة ابن القيم وقد تستولي النفس على العمل الصالح فتصيره جندا لها فتصول به وتطغى فترى الرجل اعبد ما يكون

94
00:40:06.650 --> 00:40:58.650
ازهد ما يكون اروع ما يكون وهو عن الله ابعد ما يكون  هي دي اخطر حاجة تقابلها في حياتك وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامدة  هو ده الخطر الداهم

95
00:41:02.000 --> 00:41:56.800
قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الزين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا  هو ده الضياع الاليم   الحديس اللي احنا قلنا عليه يشيب عبدي علمتك العلم مازا عملت فيه

96
00:41:58.550 --> 00:42:41.350
علمته من اجلك يا رب كذبت هي دي اللي احنا بندور عليها  عن غوائل النفس وافات النفس وعيوب النفس ومفسدات الاعمال ده الهدف القضية مش انك بس بتصلي وخلاص وتصوم وخلاص

97
00:42:42.900 --> 00:43:24.650
خطر الصلاة دي رايحة فين والصيام ده ليه مطالب العلم ليه وتعليم العلم ليه هو ده الاهم من صورة العمل الهدف الاول معرفة منازل السير والهدف التاني الكشف عن عيوب النفس

98
00:43:26.800 --> 00:43:58.350
شفت الراجل التاني ربنا قال له اتيتك المال مازا عملت فيه قال يا رب ما عرفت وجها تحب ان ينفق لك فيه الا انفقت فيه لك قال كذبت كزبت انفقت

99
00:43:59.550 --> 00:44:21.500
ليقال جوا يبقى القضية الرجل انفق ولا ما انفقش؟ انفق وانفق في اللي ربنا بيحبه ولا بيكرهه؟ في اللي ربنا بيحبه امال المشكلة ايه المشكلة انه انفق في اللي ربنا بيحبه

100
00:44:22.100 --> 00:44:48.500
لان هو عايز كده بيحب كده فانفق لربنا لنفسه  هو ده الخطر ودي اللي زي ما ابن الجوزي بيقول تحتاج الى منقاش فطنة كنت في خطبة الجمعة بقول انظر في المرآة

101
00:44:50.450 --> 00:45:13.450
بقول ان اخطر حاجة في الدنيا انك تبقى ماشي في الشارع كده وتلاقي الناس بتبص لك وتبتسم يبص لك ويضحك يبص لك ويطبطب عليك ويمشي وانت مش عارف في ايه. فلما روحت البيت بتبص في المراية لقيت في بقعة سودا ولا بقعة حمرا

102
00:45:13.550 --> 00:45:42.250
ولا بقعة خضراء في وشك؟ انت مش شايفها وكل الناس شايفنها هو ده الخطر  ان تبقى فيك عيوب وانت مش شايفها قال محمد بن المنكدر اية من كتاب الله ابكتني

103
00:45:47.550 --> 00:46:24.300
وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اول خوف من دي انك تيجي يوم القيامة يفاجأ  في حاجات ما كنتش عامل حسابها ما كنتش متوقعها تلاتة يبقى الاول معرفة

104
00:46:26.150 --> 00:46:53.750
منازل السير اتنين لمعرفة منازل السير ليه ؟ لكي لا تضل ولا تخطئ ولا تضيع اتنين الكشف عن عيوب النفس وافات الاعمال ومفسدات الاعمال تلاتة معرفة معاني الاسماء الصفات حقائق التوحيد

105
00:46:55.100 --> 00:47:36.600
والمعرفة يا جماعة في آآ  العلم والعمل بالعلم قضية في العمل الحسن البصري يقول العلم علمان علم على اللسان وذلك حجة الله على ابن ادم فازا رسخ في القلب نفع

106
00:47:43.150 --> 00:48:12.350
الكلام سهل و تعلم هذا الكلام سهل وحفظ هذا الكلام وترديده وكل حاجة من دي سهلة لكن العمل به بقى يعني انا عمال اكلمك على افات النفس والاخلاص والانس بالله والاخبات والخشية والسكينة والخشوع

107
00:48:12.700 --> 00:48:37.350
المعاني الجميلة الرائعة دي الكلام عنها سهل لكن فين المعاني دي حقيقة في حياتنا مش سيدك النبي والحديس الحديس حسن ان شاء الله كيف اصبحت يا حارثة قال اصبحت مؤمنا

108
00:48:38.350 --> 00:49:06.050
قال ان لكل قول حقيقة فما حقيقة ايمانك يبقى فيه كلام وفي حقيقة الكلام ده هو ده اللي انا بادور عليه معك عايزين نعرف نعرف ربنا وعشان كده هننتقل للنقطة التانية هي كانت نمرة واحد

109
00:49:06.700 --> 00:49:37.550
تحديد الهدف من السير الى الله. اتنين الفرق بين العلم والمعرفة ربنا سبحانه وتعالى ذكر في القرآن لفظ المعرفة واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع من

110
00:49:37.550 --> 00:50:37.550
ما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين  وما لنا لا نؤمن بالله وما الا  ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين  هي دي اما عرفوا من الحق

111
00:50:40.000 --> 00:51:17.700
فلما عرفوا الحق ايه ترى اعينهم تفيض من الدمع كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع لصدره ازيز كازيز المرجل شدة البكاء كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه

112
00:51:18.100 --> 00:51:51.350
ازا صلى بالناس لا يكاد يسمع صوته من كثرة البكاء كان عمر بن الخطاب في خديه خطان اسودان من كثرة البكاء كان عبدالله بن عباس تحت عينيه مسل الشراك البالي

113
00:51:52.900 --> 00:53:19.450
من كثرة البكاء هو ده اللي يعرف الحق واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم  اعينهم تفيض من الدمع من ما عرفوا من   يقولون الشاهدين نؤمن بالله  يدخلنا مع القوم

114
00:53:19.450 --> 00:54:34.150
الصالحين يا سابو  الله قالوا وقالوا وقالوا واثابهم الله بما قالوا هم دول اللي عرفوا الحق واخرون قالوا وقالوا وقالوا ولعنوا بما قالوا  هي دي معرفة الحق الفرق بين المعرفة

115
00:54:35.150 --> 00:55:03.650
والعلم كما يقول اصحاب الكلام في السير الى الله سبحانه وتعالى ان العلم والعلم النظري المعرفة  هو العمل بهزا العلم ان ربنا فرق بينهم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك. ادي العلم وادي العمل

116
00:55:04.100 --> 00:55:29.550
وتبويب الامام البخاري باب العلم قبل القول والعمل واتعلم وبعدين يعمل فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر ادي العمل لازم العلم الاول ولازم علم الكتاب والسنة ولازم معرفة الحق

117
00:55:30.800 --> 00:56:02.500
في فهم الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح رضوان الله عليهم اجمعين عشان ما تغلطش طريق عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال ايضا عن المعرفة الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابدا

118
00:56:04.750 --> 00:56:25.650
اللي اتيناهم الكتاب عارفين القرآن زي ما هم عارفين ولادهم او كما قال معظم يعرفون يعرفون سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. كما يعرفون ابناءهم بس دي الفرق بين العلم

119
00:56:25.850 --> 00:56:54.800
ما هو قال الكتاب كانوا عندهم علم ما اغنى عنه لكن لما يعملوا به يبقى دي المعرفة الحقيقية فالمعرفة الفرق بين العلم والمعرفة المعرفة عندهم العلم الذي يقوم العالم بموجبه

120
00:56:55.900 --> 00:57:35.250
ومقتضاه العالم الذي عمل بعلمه له عشر صفات معي بتكتب نمرة واحد ان يكون عالما بالله عرف الله باسمائه وصفاته وافعاله ان لله تسعة وتسعين أسماء من احصاها دخل الجنة

121
00:57:36.450 --> 00:58:01.550
القضية مش قضية انه يحفز الاسماء ونغنيها الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام والمؤمن والمهيمن العزيز الجبار المتكبر بقت غنوة بقت لعبة. مش مش ده وانما يعرف يعني ايه اسم الله المؤمن

122
00:58:03.400 --> 00:58:44.100
قل لي يعني ايه اسم الله المؤمن وانه يعيش هزا الاسم هذا الاسم مقتضيات دلالة التضمن ودلالة مطابقة ودلالة التزام بكل اسم كل اسم له مقتضى واسر عليك وحز من التعبد بهزا الاسم

123
00:58:46.750 --> 00:59:38.900
قل لي اسم الله البر يعني وايه اسره في حياتك؟ وايه تأسيره على قلبك لما تسمع    عمل ايه اسم الله البر في قلبك هو ده العالم العالم اللي يعرف ربنا

124
00:59:39.700 --> 01:00:18.250
مش حافز الاسماء وبيجادل عن الصفات وبس. لأ يعمل. اتنين ان يكون عالما بالطريق الى الله تفاصيلها وافاتها وقواطعها احنا بنقول الشيخ اللي مشي الطريق لربنا قبلك مشي عانى في الطريق قبلك

125
01:00:19.400 --> 01:00:46.550
عرف الطريق لازم يكون مشيها مشيها كلها من اولها لاخرها علشان لما ياخد بايدك يبقى عارف الطريق دي كويس احنا قلنا في الطريق الى الله لابد من دليل وصاحب سيدنا النبي لما اراد انه يهاجر من مكة للمدينة خد معه دليل

126
01:00:47.850 --> 01:01:15.550
عبدالله بن اريقط كان خريج خبير بالطرق والدروب انت في الطريق لربنا محتاج شيخ ذو بصيرة نافذة عليم خبير ولا ينبئك مسل خبير خبير بطريق الى الله الدروب والمسالك وبالقواطع

127
01:01:16.050 --> 01:01:45.950
وبالافات للعالم عشان كده قالوا لا تأخز العلم من صحفي ولا ولا القرآن من مصحفي اللي ما اتعلمش على ايد شيخ ليه لان العلم ان كان وقد اودع الكتب الا ان مفاتيحه

128
01:01:46.950 --> 01:02:08.600
في صدور الرجال بايدي المشايخ القضية مش انك انت تجيب كتاب تقراه  مش في الكتب هي دايما اقول هناك علوم لا تتعلم من الكتب هناك علوم لا تتعلم الا من الذل

129
01:02:09.050 --> 01:02:36.000
بين يدي المشايخ هناك علوم يا اخوة لا تتعلم الا من المرض هناك علوم لا تتعلم الا من السجن مش كل حاجة في الكتب هناك علوم لا تتعلم الا في البلاء

130
01:02:38.300 --> 01:03:06.250
اللهم عافنا ولا تبتلينا يا رب يبقى عالم بالله اتنين عالم بالطريق الى الله. تلاتة له حال مع الله تشهد له بالمعرفة يا جماعة اللي انت شايفه ده حاجة واللي عند ربنا

131
01:03:06.950 --> 01:03:39.400
الله اعلم به العلم مش في الشهرة ولا بكتر الكلام ولا بحب الناس ولا بشهادة الناس العلم قدر عند الله القيمة عند عالم بقول لابني كان عايز يصلي امام في رمضان

132
01:03:40.250 --> 01:04:13.800
اقول له يا ابني الاعمالنا الزاهرة دي امامة والخطابة والدروس  الاعمال اللي الناس شايفاها دي الزاهرة لو سلمت من حظ النفس وشهوة التصدر حب الزهور وحب مدح الناس وحب حب الناس

133
01:04:14.000 --> 01:04:33.850
سلمت من كل هذه الافات من الرياء والسمعة وحب المحمدة وحب وحظ النفس لو سلمت من كل هذا لا اجر ولا وزر لحد ما يتحقق فيها الاخلاص والصواب عشان تقبل عند الله

134
01:04:35.400 --> 01:05:15.000
اللي نحرص عليه ونعمل به وليه احوال الخلوة بينك وبين ربنا لوحدك اقرا جزئين صلي ركعتين نصوم يومين تصدق بقرشين استغفر لك شوية تهلل شوية بينك وبين ربك دمعتين  دعوتين

135
01:05:15.450 --> 01:05:45.100
هو ده اللي هينفع يوم القيامة اما المولد اللي احنا فيه ده الله اعلم به اللهم استرنا ولا تفضحنا اللهم ارزقنا الاخلاص في القول والعمل اللهم نجنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن

136
01:05:46.950 --> 01:06:30.400
اللهم اعنا على زكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم الهمنا رشدنا وقنا شر نفوسنا اللهم انا نعوز بك من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا

137
01:06:32.550 --> 01:07:21.800
ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا اللهم انا نعوز بك ان نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلم اللهم تقبل اعمالنا اللهم اجعلنا من عبادك المخلصين    واحد عرف الله

138
01:07:23.800 --> 01:07:48.100
اتنين عرف الطريق الى الله تلاتة له حال مع الله ودي اللي قلناها يبقى في الخلوة ركعات بينه وبين ربنا ما حدش يعرف عنهم حاجة له عبادة بينه وبين ربنا

139
01:07:49.800 --> 01:08:38.850
اربعة ثم صدق الله في معاملته مش عايز ادخل في مقام الصدق والصديقية دلوقتي لكن خلاصة الكلام ان الصادق  قيل للامام احمد كيف نجوت من سيف المعتصم ودنانير المتوكل المعتصم عرض احمد الامام احمد بن حنبل

140
01:08:39.200 --> 01:09:11.050
في محنة خلق القرآن على السيف تلت مرات قل القرآن مخلوق والا نقتلك هندبحك نقطع رقبتك ويقول لا اقول تلات مرات السيف على رقبته ولما انقشعت المحنة وجيل متوكل بعت للامام احمد يوم ما خرج من السجن خمسين الف دينار

141
01:09:12.100 --> 01:09:51.700
فرفض انه يقبلها وردها فبيقولوا الامام احمد ازاي نجوت من فتنة الضراء وفتنة السراء كيف نجوت من سيف المعتصم ودنانير المتوكل قال يا بني لو وضع الصدق على جرح    الصدق

142
01:09:51.950 --> 01:10:44.350
الصدق الامام احمد يقول الصدق نور عظيم في يدك ترى به حقيقة الاشياء الصدق يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع  الكل بيتكلم والكل بيقول والكل بيحكي والكل بيدعي

143
01:10:47.200 --> 01:11:49.100
وفي المحن يتبين الصادق من الكذاب مش بالكلام هي طيب صادق مع الله مع الله فاذا عزم الامر فاذا واذا عزم الامر فلو صدق الله لكان  من المؤمنين رجال من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله

144
01:11:49.100 --> 01:12:14.100
من المؤمنين. بعض المؤمنين رجالة صدقوا ما عاهدوا الله عليه. واحد عرف الله اتنين عرف الطريق الى الله تلاتة له حال مع الله. اربعة صدق الله في معاملته خمسة ثم اخلص لله في قصده ونيته

145
01:12:14.350 --> 01:12:44.950
ستة ثم انسلخ من اخلاقه الرديئة وافاته سبعة ثم تطهر من اوساخه وادرانه ومخالفاته. تمانية ثم صبر على احكام الله في نعمه وبلياته هنقول لك ان في الطريق الى الله

146
01:12:47.800 --> 01:13:26.950
اذا صدقت فلابد ان تبتلى  قيل للامام الشافعي الرجل احب اليك ان يمكن او يبتلى قال لا يمكن حتى يبتلى قال ربي واحق القول قول ربي يا حسيبا الناس ان يتركوا ان يقولوا امين

147
01:13:26.950 --> 01:14:16.050
الا وهم لا يفتنون ولقد فتن الذين من قبلهم ان الله الذين صدقوا ولا يعلم ان الكاذبين العالم هيبان بقى لما يبتلى بتقرأ في سير السلف تلاقي كل واحد من السلف

148
01:14:16.250 --> 01:14:49.400
باب في سيرته كده اسمها محنته لازم يفتلى لما يسبت في النعم وفي البلاء لان بعض الناس بيثبت في البلاء ويزل عند فتنة السراء قال ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم نصبر

149
01:14:50.600 --> 01:15:41.600
النهاردة الناس مع بريق السيوف وبريق الزهب النهاردة الناس مع اول فتنة سراء لو ربنا وسع عليه شوية يضيع اوفتني الضراء لو هدد يضيع  بقى الجبن والجبن بقى الحالة الحزر والخوف من الازى

150
01:15:43.200 --> 01:16:15.200
والهلع والحزر والخوف على الدنيا يضيعوا الدين العالم ودين الداعية الثبات عند فتنة السراء وعند فتنة الضراء من صفات العالم الرباني تسعة ثم دعا الى الله على بصيرة بدينه واياته

151
01:16:18.000 --> 01:16:42.850
دعا الى الله على بصيرة وكل اللي فات بقى بعلمه بالله وعلمه بالطريق الى الله وعلمه بايات الله وحاله مع الله وصدقه في معاملته واخلاصه في قصوده ونياته بعد تطهره من اخلاقه الرديئة وتطهره من افاته ومخالفات

152
01:16:42.850 --> 01:17:21.400
صبره على البلاء ومع النعم يبدأ يدعو بكل ده انسان صنع السهر فسار الى الله يدعو بحاله قبل مقاله الشيخ من نفعك بحاله قبل مقاله ونفعك بلحظة قبل لفظه ثم

153
01:17:22.900 --> 01:17:52.900
جرد الدعوة اليه وحده انا بقول ان في ناس بيدعوا لنفسه مش الى الله يدعو الحاجة مش الى الله هي دي المشكلة الكبيرة العالم ده اللي احنا وصفناه عشر نقاط

154
01:17:53.550 --> 01:18:15.950
يدعو الى الله احنا كده مع شديد الاسف اخدنا بس نقطتين من الخمسة بتوع النهاردة او تلاتة خدنا اخدنا تلاتة خدنا اتنين اخدنا النقطة الاولانية اللي هي تحديد اهداف السير الى الله

155
01:18:16.250 --> 01:18:37.750
النقطة التانية الفرق بين العلم والمعرفة والصفات العالم بالله اللي احنا ناخد منه كان ده قصدي ان مش اي حد ناخد من ولا اي حد نسمع منه ولا اي حد نتعلم منه

156
01:18:39.550 --> 01:19:03.550
لأ لازم صفات للعالم الرباني اللي اسمه عالم وسط المولد والهيصة والزيطة اللي الناس عايشة فيها النهاردة نحتاج نعرف نفسك في مين ناخد من مين بنصدق مين ؟ زكرت لك صفات العالم

157
01:19:03.700 --> 01:19:22.850
باقي معنا تلات نقط قبل ما ندخل في المدارج الاولانية انواع السير والتانية ترتيب المقامات والتالتة حتى متى نربي ييجوا معنا اول الحلقة الجاية بازن الله تعالى عشنا وكان لنا عمر

158
01:19:23.150 --> 01:19:40.582
احبكم في الله استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. موقع الربانية الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ. محمد حسين