1
00:00:13.600 --> 00:00:36.950
بسم الله الرحمن الرحيم. موقع ربانية الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ. محمد حسين يعقوب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره

2
00:00:37.100 --> 00:00:53.150
واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:00:53.200 --> 00:01:17.700
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

4
00:01:17.950 --> 00:01:45.300
انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

5
00:01:45.550 --> 00:02:08.750
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

6
00:02:10.600 --> 00:02:33.150
اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

7
00:02:33.350 --> 00:02:50.450
سم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهزا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله

8
00:02:51.000 --> 00:03:22.550
اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا امين اخوتي في الله انا احبكم في الله كيف حالكم مع الله هذا هو المنطلق الذي سننطلق منه دائما ايها الاخوة

9
00:03:22.850 --> 00:03:50.650
في هذه الحلقات تحديدا انها قضية حلقات مدارج السالكين وذكرنا ان مدارج جمع مدرجة وهي التي يتدرج فيها الانسان درجة درجة يترقى فيها الانسان درجة درجة حتى يصل الى هدف

10
00:03:50.700 --> 00:04:15.700
حددناه وهو رضا الله ذكرنا ان هذه المدارج اه كتب فيها بعض الناس وهي خطوات السير الى الله خطوات السير الى الله ان يسير الانسان في هذه المدارج درجة درجة

11
00:04:16.000 --> 00:04:49.450
ينزل فيها منزلة منزلة. فهي كمنازل الطريق انها آآ مراحل للطريق انها آآ مدارج للارتفاع والرقي آآ وذكرنا ردا على شبهة ان السلف آآ رضوان الله عليهم الصحابة والتابعين وتابعوا التابعين لم يكتبوا في هذه المسألة. وذكرنا الرد على هذه الشبهة ان الصحابة ايضا لم يكتبوا في قضية آآ

12
00:04:49.450 --> 00:05:06.300
اه اللغة ولا مصطلح الحديس ولا اصول الفقه ولا القواعد الفقهية يعني لو قلنا لصحابي ان هذا الاسم منصوب لانه حال لا يعرف معنى كلمة حال. ما كانش عندهم حاجة اسمها حال

13
00:05:06.300 --> 00:05:28.800
قال ولا مفعول به ولا مفعول مطلق ولا مفعول لاجله ولا هذه الاصطلاحات التي وضعناها ولا آآ يعني اصطلاحات ان فلان ضعيف ولا اختلط باخره ولا آآ آآ صدوق ولا يعني آآ سقة

14
00:05:29.450 --> 00:05:54.350
هذه الاصطلاحات المستحدثة انما استحدثت في العلم بعد ذلك لعجمة اصابت الناس في السير كان الصحابة يسيرون هذه المنازل وهذه المدارج تلقائيا دون ان يسموها. فهم اهل الانس بالله ولم يكونوا يسمونه الانس. هذا حالهم

15
00:05:54.950 --> 00:06:24.000
وهم اه اهل الاخبات والخشية والخشوع والتوكل واليقين والرضا والسكينة هم قالوا اليقظة والتوبة والفكرة هذه المنازل التي سنذكرها انما سميت تعريفا ليوتع لتتعلم ليتعلمها الناس لنعلمها للناس للاخذ بايدي الناس

16
00:06:24.550 --> 00:06:47.000
كما هي قصة النحو انهم كانوا يتكلمون العربية دون لحن فصاحة فصارت الان تو تعلم والا فانك تجد الرجل من هؤلاء يخبط خبط عشواء دون ان يدري او يفهم الشاهد

17
00:06:47.950 --> 00:07:11.750
اطل النفس في الرد على ذلك وعرفنا بعض الاصطلاحات التي سنمر بها ووقفنا في اخر الحلقة الماضية عندي سؤال اذا وصل العبد الى مقام هل ينسلخ منه واذا انسلخ هل يعود اليه

18
00:07:13.800 --> 00:07:50.800
والجواب انه قد ينسلخ العبد من المقام وقد يعود وقد لا يعود وقالوا هزه المقامات العلية يبتلون في مقاماتهم يبتلون اما ان يسبت ويصدق ويتمكن واما ان ينسلخ واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا

19
00:07:51.250 --> 00:08:12.750
فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه فمسله كمسل الكلب ان تحمل عليه يلهس او تتركه يلهث. تعالوا لنرى مثلا

20
00:08:13.200 --> 00:08:29.900
في صحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم يوضح لنا القضية وضوحا بينا في منزلة اسمها منزلة الصدق وقد ضربت مثالا في اللقاء الماضي ده ذلك الذي دفعني ان استكمل نفس المثال

21
00:08:32.950 --> 00:08:55.050
في قصة كعب بن مالك وتخلفه عن غزوة خيبر اقتطع الشواهد فقط من الحديس لان الحديث طويل قال كعب فلما بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توجه قافلا

22
00:08:56.350 --> 00:09:24.300
يعني راجعا من خيبر الى مكة الى المدينة حضرني بسي همي وطفقت اتزكر الكزب واقول بمازا اخرج من سخطه غدا والحديث ده في مرة من من المرات استخرجت منه مية خمسة وتلاتين فائدة

23
00:09:24.850 --> 00:09:51.700
لانها فوائد واقعية جدا انظر يقول فلما توجه قافلا حضرني بسي وطفقت اتزكر الكذب تجد نفسك احيانا حين تبتلى في موقف تتزكر الكزب سبحان الله العظيم ولم لم تتذكر الصدق

24
00:09:53.800 --> 00:10:14.850
تجد انسان ابتلي بدين مسلا اول حاجة يفكر فيها البنك او الرشوة او السرقة او انه يستلف من غيره او او ولا يتزكر يقول يا رب اقض عني الدين واغنني من الفقر

25
00:10:17.000 --> 00:10:35.900
هزا هو الاشكال اننا دائما حين نبتلى في موقف من المواقف نظل نتذكر كيف نعمل بانفسنا هزه تربية خاطئة في الاصل لم نربى على اننا ازا ابتلينا ان نفزع الى الله

26
00:10:37.350 --> 00:10:53.500
وكثيرا ما اذكر هذا المعنى في قصة اصحاب الغار انهم لما نزلت صخرة فسدت عليهم باب الغار كان اول ما قالوه لن ينجيكم مما انتم فيه الا الله فتوسلوا اليه بصالح اعمالكم

27
00:10:55.000 --> 00:11:18.850
ودايما اسأل السؤال التقليدي لو انت وانت وانا كنا جوة الغار ونزلت صخرة سدت علينا باب الغار تفتكر انت اول حاجة هتقولها ايه ها قل لي اقول يا رب يا تكدبش

28
00:11:18.900 --> 00:11:35.200
كذبت مش هتقول يا رب اول حاجة تقولها ساعة الصخرة لما نزلت سدت باب الغرب. يا نهار اسود انا عارف هو يوم منيل من اوله وانت هتقول ما هو المصيبة ان التليفون ما فيش ارسال

29
00:11:35.550 --> 00:11:48.600
مش ده اللي بيحصل؟ قل لي لا لا لا. لا بيحصل اول حاجة تمد ايدك على التليفون ما فيش ارسال اول حاجة تمد ايدك على الفلوس هتدور على الكروت تعرف مين

30
00:11:48.750 --> 00:12:08.450
هتدور على حتة حديدة تزق بها الصخرة وبعدين هتقول يا رب لكن مش يا رب اول حاجة هي دي المشكلة الكبيرة مشكلة في حياتنا ودي واقعية بشرية لكن تحتاج معالجة

31
00:12:09.600 --> 00:12:38.950
عارف ازاي بسرعة بسرعة احنا مش ده موضوعنا في الصلاة الصلاة مش انا اللي بقول كده قال الله جل جلاله ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا

32
00:12:40.150 --> 00:13:09.600
الا المصلين الا المصلي دول لأ الا المصلين. الشاهد ان سيدنا كعب رضي الله عنه لما سمع ان النبي صلى الله عليه وسلم قادم راجع من آآ من خيبر يقول شلت الهم

33
00:13:10.350 --> 00:13:37.850
هقول له ايه وقعدت افكر في الكزب اقول له امي ماتت اقول له زوجتي كانت عيانة اقول له كانت عندي ظروف اقول له كان طالع لي كالو في رجلي زي ما انت بتعمل دايما

34
00:13:39.200 --> 00:14:00.400
لما بتحضرش الدرس وتيجي تقول هقابل الشيخ دلوقتي يقول لي ما جتش المرة اللي فاتت اقول له ايه وتفضل ترتب ميت كتبة فطفقت اتزكر الكذب واقول بمازا اخرج من سخطه غدا

35
00:14:00.700 --> 00:14:18.650
واستعنت على ذلك بكل رأي بكل ذي رأي من اهلي يقولوا له ده في واحد بقى فنان في الكدب يطلعك منها زي الشعرة من العجين يروح يقول له تفتكر اقول ايه للنبي

36
00:14:19.700 --> 00:14:40.200
بكل زي رأي من اهلي فلما قيل لي ان رسول الله انا عايز افهم انتم ما بتصلوش على النبي ليه  ما تصلي يا عم على سيدك النبي انت مش سمعت

37
00:14:40.350 --> 00:15:04.600
رسول الله قل صلى الله عليه واله وصحبه وسلم يقول ايه؟ فلما قيل ان رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم قد اظل قادما انزاح عني الباطل وعرفت اني لن اخرج منه ابدا بشيء فيه كزب

38
00:15:05.050 --> 00:15:42.950
فاجمعت صدقه اه هي دي اللي احنا قلنا عليها في اللقاء الماضي لوائح وبوارق قال لك جه على بالي كده هو بالصدق هصدق وفي فرق بين العزم على الصدق وفعل الصدق

39
00:15:44.100 --> 00:16:13.950
نفسه في فرق عن فرق الصبر فرق بين العزم على الصبر وفعل الصبر نفسه الكلام ده ضربنا له امسلة كان في واحد من السلف يقول ايه؟ يا ربي احببتك حبا

40
00:16:16.450 --> 00:16:46.450
فكيف ما شئت فاختبرني يقول له يا رب انا حبيتك حب ما حدش حبه ابدا وامتحني فابتلاه الله بحصر البول فكان يمشي في الشارع ودموعه تغرق لحيته يقول لاطفال الكتاتيب

41
00:16:47.500 --> 00:17:24.100
استغفروا لعمكم الكذاب  ما قدرش يصبر القضية مش انك انت ناوي تصبر القضية في لما ينزل البلاء تقدر تصبر ناوي تصدق لكن في الحقيقة وفي الواقع هتقدر تصدق هتقدر هي دي لما تبقى لوائح وبوارق

42
00:17:24.750 --> 00:17:54.450
واحد بيحب الصدق ومعجب بالصدق وعازم على الصدق لكن لا في في المواقف ايصدق فعلا هو ده الموضوع قال فاجمعت صدقه  دي اللوائح البارقة اللي عدت على دماغه مش هينفع غير الصدق

43
00:17:57.150 --> 00:18:19.300
كده بارق طيب الحال بقى هل فعل الصدق نفسه شوف الحل فلما جلس امام النبي صلى الله عليه وسلم قال قلت يا رسول الله اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا

44
00:18:19.600 --> 00:18:49.250
لرأيت ان ساخرج من سخطه بعزر ولقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لان حدستك اليوم حديس كذب ترضى به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولئن حدثتك حديث صدق

45
00:18:50.200 --> 00:19:15.900
تجد علي فيه اني لارجو فيه عفو الله لا والله ما كان لي من عزر والله ما كنت قط اقوى ولا ايسر مني حين تخلفت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

46
00:19:16.150 --> 00:19:38.100
اما هزا فقد صدق ان حاله الصدق قال له يا رسول الله انا لو قعدت قدام اي حد انا اعطيت جدلا اعرف اناقش واجادل ورد فكنت اي حد هكدب عليه الا انت

47
00:19:38.500 --> 00:19:55.350
لان انا عارف ان انت يوحى اليك فلو انا قلت لك كلام كزب انت هترضى وربنا يسخطك لكن انا هقول لك الحق  انا ما ليش عزر فقال صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق

48
00:19:56.400 --> 00:20:19.350
يبقى الاول لوائح فاجمعت صدقه وادي الحال ما كان لي من عزر اما هذا فقد صدق شف بقى الكلام اللي احنا بنقول عليه ان يبتلى ادام هو في الحال هيبتلى بقى في الصدق

49
00:20:20.050 --> 00:20:57.900
عشان يسبت فيحقق مقام الصديقية ولا هينسلخ من الصديقية ويرجع كزاب وينغمر في حمأة المعصية اول بلاء ابتلي به من اهله مجرد انه قال كده لسيدنا النبي وخرج قال فلقيني بعض اهلي. فوالله ما زالوا يؤنبونني حتى اردت ان ارجع فاكذب نفسي

50
00:21:00.050 --> 00:21:10.350
بعد ما خرج من عند سيدنا النبي هو قال لسيدنا النبي صلي عليه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم بعد ما خرج من عند سيدنا النبي صلي عليه برضو صلى الله عليه واله وصحبه وسلم

51
00:21:10.500 --> 00:21:26.750
بعد ما خرج من عند سيدنا النبي صلي عليه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وقال له ما كان لي من عذر خرج وراه ولاد عمه واخو مراته وحماه وابن عمته خرجوا وراه. ايه يا عم

52
00:21:27.250 --> 00:21:37.850
انت عامل لنا فيها ولي ما كل الناس قالوا للرسول كان عندنا ظروف والرسول قال له قم يغفر الله لك اشمعنى انت؟ ما كنت قلت له زي المنافقين ما قالوا يا اخي

53
00:21:39.950 --> 00:21:54.000
ما زالوا يؤنبونني حتى هممت ان ارجع فاكزب نفسي. لحد ما فكرت ان انا ارجع اقول له لا يا رسول الله انا كان عندي عزر وده اللي بيحصل معك دايما

54
00:21:54.350 --> 00:22:13.600
لما تيجي تقول مسلا شغلانة البنك حرام او شغلانة كازينو حرام او شغلانة كذا يا عم ارحم نفسك بقى انت هتعمل لنا فيها يا شيخ ما كل الناس بتاخد رشوة. اشمعنى انت اللي معقدها؟ ما تبقاش آآ متزمت. ما تبقاش مؤقت

55
00:22:14.150 --> 00:22:34.050
لغاية الواحد ما يفكر يقول لنفسه يعني هو انا صح كل الناس دي غلط فيبدأ فعلا يتردد لو الانسان في مقام بقى مقام اكل الحلال مقام الصديقية الصدق مقام الاخلاص

56
00:22:34.450 --> 00:23:07.000
كل ما تحسن الى الناس الناس يسيئوا اليك. مقام الاحسان الى اخره لو ترددت هتقع ولو سبت ويرفعك ويعطيك ويمدك يوم ليلة قال فسألت هل لقي مسل الذي لقيت احد؟ قالوا

57
00:23:07.150 --> 00:23:30.050
مرار ابن الربيع وهلال ابن امية فذكروا لي رجلين صالحين شهدا بدرا لي فيهما اسوة اتثبت ثبت وربنا كتب له التوبة شف بقى وهو بيقول للنبي على الموقف ده شف بيقول ايه

58
00:23:32.200 --> 00:24:00.150
قلت يا رسول الله ان الله انما نجاني بالصدق وان من توبتي الا احدس الا صدقا ما بقيت اسمع اسمع اسمك عبد ابن مالك بيقول ايه فوالله ما اعلم احدا من المسلمين

59
00:24:00.600 --> 00:24:28.300
ابتلاه الله في صدق الحديث منز زكرت زلك لرسول الله الى يومي هذا احسن مما ابتلاني به ويقول من يوم ما قلت لسيدنا النبي ان انا مش هكزب تاني وانا ابتلى في قضية الصدق دي

60
00:24:28.400 --> 00:24:54.650
اقع في مشكلة وتبقى زوجتي هتطلق لو قلت الحقيقة اقول الحقيقة اه في مشكلة وتبقى فلوسي كلها هتضيع وهحفز فلوسي بكدبة اصدق ابتلاءات متوالية في قضية الصدق تحديدا يقول فوالله ما اعلم احدا من المسلمين

61
00:24:54.850 --> 00:25:11.400
ابتلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله اكثر مما ابتلاني ومع ذلك ما تعمدت منز زكرت زلك لرسول الله الى يومي هذا كذبا واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقيت

62
00:25:15.400 --> 00:25:48.950
فضل يبتلى في الصدق وفضل سابت رسخ في مقام الصديق لاجابة السؤال ان اللي وصل لمقام ممكن ينسلخ منه؟ اه بعد ما كان صديق مقام الصديقية يقع ويبقى كذاب طب ممكن يرجع لمقامه تاني

63
00:25:49.000 --> 00:26:12.250
اه بس المسألة احتج الى معاناة انا قلت قبل كده ان الانسان ساعة ما يدخل الدين ساعة ما يبدأ سكة الالتزام لما ربنا يهديه ويبدأ يتوب ربنا بيعطيه بعض عوامل التسبيت هبة من الله

64
00:26:13.050 --> 00:26:31.400
منحة من الله جل جلاله يدي له شوية سكينة ويدي له شوية انس بالله مش دي له شوية محبة ويدي له شوية خشوع ورقة في القلب ودموع دي كلها هبات من ربنا ودي كلها كلنا بنقول كده

65
00:26:31.450 --> 00:26:54.350
اول ما التزمت كنت وكنت وكنت والانسان ما يحافزش عليها بعمله يضيعها بيحصل ايه بعد كده تسلب منه ينسلخ من هذا المقام فلما ينسلخ من المقام عشان يعود اليه تاني

66
00:26:54.900 --> 00:27:17.300
اعمال مضاعفة لان اللي خده في الاول كان هبة ما كانتش باعماله يبقى ممكن ينسلخ؟ اه ودي خطورة الطريق الى الله اصل الطريق الى الله يا طالع يا نازل ما فيش حد بيقف في الطريق

67
00:27:18.000 --> 00:27:40.450
لو ما كنتش طالع تبقى نازل ومشكلة النازل ان اللي بيقع من فوق الجبل بيستقر في السفح ما فيش حاجة يشبط فيها في الوسط فبيقع بينزل اللي بيغرق في البحر

68
00:27:41.150 --> 00:28:26.150
بينزل للاعماق بيوصل للقاع لقاع البحر لزلك الخوف  من الوقوع والسبات عزيز طيب نوصل لمقام الصديقية ازاي والاخلاص ونسبتي ازاي خد قاعدة اكتبها عندك ما بتتغيرش ابدا كل من كان اصلح عملا

69
00:28:27.350 --> 00:28:57.900
كان اعلى مقاما وكل من كان اعلى مقاما كان اعظم حالا فهمتني ان الانسان كل مكان احسن عمل كل ما يبقى مقامه اعلى كل ما كان مقامه اعلى تبقى احواله احسن

70
00:28:58.600 --> 00:29:44.050
احفزها باللي احنا محتاجينه النهاردة حسن العمل  الاحسان بالعمل مشكلتنا الكبيرة ان احنا بنعمل اعمال شكلية بنصلي منزر بنصوم شكلي بنحج شكليا بنا بر الوالدين شكليا بنتصدق شكليا كل دي مزاهر للاعمال. اما روح العمل

71
00:29:45.000 --> 00:30:16.450
احسان العمل هو ده اللي بينقصنا لكي يكون هذا العمل مقاما مقام ما ينفعش الكلام ده فلابد من احسان العمل طيب احنا عايزين دلوقتي نبدأ ننطلق السير الى الله عايزين نمشي في المدارج

72
00:30:18.000 --> 00:30:43.000
قبل ما نمشي عايز اتكلم النهاردة عن اه خمس عناصر عن خمس عناصر مهمة جدا للسير الى الله الاول تحديد اهداف السير اي انسان بيمشي بدون ما يحدد الهدف يضل ويضيع

73
00:30:44.650 --> 00:31:13.100
لزلك لابد من تحديد الهدف احنا عايزين نروح فين نتعلم ايه نعمل ايه احنا احنا عايزين ايه تحديدا من الحلقات دي من المدارج نمرة واحد الكشف عن منازل السير والكلام ده انا قلته الحلقة اللي فاتت

74
00:31:13.500 --> 00:31:37.550
لما لما قلت ان آآ آآ اللي ماشي في طريق مصر اسكندرية الزراعي وعرف معالم الطريق وعارف افات الطريق ما يضلش شايف نفسه زي ما قلت كده ماشي في الطريق شايف البلد دي والبلد دي والبلد دي

75
00:31:37.800 --> 00:32:07.650
عارف المطب ده والكمين ده ماشي صح لكن اللي ما يعرفش ممكن يتوه ممكن يضل عشان كده بنقول ان الطريق الى الله عز وجل آآ طريق طويلة جدا مساحة الطريق او مسافة الطريق او طول الطريق

76
00:32:08.400 --> 00:32:32.050
من يوم ما تولد الى ان تموت من يوم ما سقطت من بطن امك وانت سائر الى الله حتى تسقط في القبر هو دي مدة السير فلو مش عارف الطريق

77
00:32:34.800 --> 00:32:53.050
كنت بقول ايه مش كل حاجة جميلة تبقى صح فاللي مش عارف الطريق مسلا واحد ماشي بالطريق الصحراوي. كان زمان بقى الكلام ده دلوقتي ما بقى ما عدش ما عدش الصحراوي كده

78
00:32:53.150 --> 00:33:24.050
ماشي في الطريق الصحراوي فسحر وحر وآآ وما فيش ماية ولا في بشر  لقى طريق يمين كده في زروع وثمار وظلال ومية وبشر واستراحات فدخل يمين الطريق يمين ده طريق جميل

79
00:33:25.600 --> 00:33:53.050
لكن مش موصل فهمتني ازاي هو ده اللي انا بقوله ان ممكن تبقى في حاجة في الطريق جميلة جدا بس ما توصلش ودي مشكلة البدع البدع البدعة ممكن تبقى من وجهة نزرك شيء طيب

80
00:33:53.550 --> 00:34:19.150
شيء جميل يعني بيقولوا عليه الزكر بالاسم المفرد ان يقول لك اقعد بالليل كده طالما الاوضة يا لطيف يا لطيف يا لطيف عبداللطيف ميت الف مرة هتقول لي وانا جربتها

81
00:34:21.000 --> 00:34:47.500
لقيت الواحد  تحس انه طاير الكلام جميل لكن مش موصل ليه لان النبي ما عملش كده هو ربنا قال لنا ازكروا الله زكرا كثيرا وقال لنا وازكر اسم ربك ده الدليل بتاعهم

82
00:34:48.200 --> 00:35:03.800
وتبتل اليه تبتيل ان احنا نقول بسم الله باسم واحد يا لطيف او يا الله او هو هو الى اخره من اللي هم بيقولوا عليه لكن النبي عمل كده ما عملش

83
00:35:04.450 --> 00:35:25.600
يبقى متفقين ان اي حاجة ما يعملهاش النبي ولا يقرها ما تلزمناش  حتى لو كانت الحاجة دي جميلة حتى لو كانت الشيء ده اللي انت بتقول عليه رائع ومن وجهة نزرك موصل

84
00:35:26.650 --> 00:35:49.250
بدعة مستحدثة لا تجوز لان لما ربنا قال لنا ازكروا ادانا سيدنا النبي ليعلمنا نزكره ازاي قال لنا صلوا كما رأيتموني اصلي قال لنا خذوا عني مناسككم قال له ابو بكر الصديق قال لسيدنا عمر ايه؟ الزم غرسه

85
00:35:50.400 --> 00:36:10.150
هو ده وراء سيدنا النبي. فعشان كده بقول ان هدفنا من دراسة مدارج السالكين هدفنا معرفة الكشف عن منازل السيئة. معرفة منازل السير زي ما اقول لك كده هنتعلم ان شاء الله بازن الله من الحلقة الجاية بقى

86
00:36:10.400 --> 00:36:36.050
ان اليقظة وبعدين الفكرة وهذه البصيرة وبعدين القصد وبعدين العزم ما دي المحاسبة وبديل التوبة. ليه؟ علشان اقول للشاب النهاردة اللي كان ماشي مع بنات بلاش ماشي مع بنات ولا بيدخن ولا بيقعد قدام القنوات الرديئة ولا بيدخل على النت في القنوات في المواقع القذرة سيبك من كل ده. هو

87
00:36:36.050 --> 00:36:54.250
وانا مش ما كنش بيصلي لأ لأ كان بيصلي بس ما كنش يعرف ربنا كان غافل فهيبدأ يترقى في الايمان. ازاي يترقى؟ هقول له بقى اليقظة هي انزعاج القلب لروعة الانتباه

88
00:36:54.550 --> 00:37:20.000
من ركدة الغافلين وهي على ثلاثة مراتب المرتبة الاولى لحز القلب الى النعمة على اليأس من عدها والوقوف على حدها ومعرفة المنة بها والعلم بالتقصير في حقها والمرتبة الثانية والمرتبة الثانية

89
00:37:20.400 --> 00:37:48.900
مطالعة الجناية والوقوف على الخطر فيها والتشمير لتداركها وطلب النجاة بتمحيصها والدرجة الثالثة معرفة الزيادة والنقصان من الايام على الضن بها بتعمير باقيها واستدراك فائتها الكلام واضح اه واضح. زي الفل

90
00:37:49.400 --> 00:38:05.700
لأ مشيخ هتوهنا ولا ايه عايزين نمشي لربنا ترجم طب ادفع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كسبنا منك الصلاة على النبي والمنزلة دي بقى اللقاء القادم بازن الله. لكن

91
00:38:05.800 --> 00:38:43.100
دلوقتي عايزين نكمل بس ايه ان نمرة واحد معرفة منازل السير اتنين الكشف عن عيوب النفس وافات الاعمال ومفسداتها   واما ييجي الكلام معنا بقى عن النفس اسمع اخطر كلمة سمعتها في حياتك

92
00:38:45.800 --> 00:39:20.200
ان النفس عدو اصلي قال سبحانه وتعالى ان ان نفس امارة امارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم وتسمع ان سيدك النبي صلي عليه صلى الله عليه وسلم لم يكن يخطب خطبة

93
00:39:20.650 --> 00:40:04.100
الا ويقول فيها ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا  تسمع كلمة ابن القيم وقد تستولي النفس على العمل الصالح فتصيره جندا لها فتصول به وتطغى فترى الرجل اعبد ما يكون

94
00:40:06.650 --> 00:40:58.650
ازهد ما يكون اطوع ما يكون وهو عن الله ابعد ما يكون  هي دي اخطر حاجة تقابلها في حياتك وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامة  هو ده الخطر الداهم

95
00:41:02.000 --> 00:41:53.550
قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الزين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا  هو ده الضياع الاليم  عارفه الحديس اللي احنا قلنا عليه يشيب عبدي علمتك العلم

96
00:41:55.100 --> 00:42:36.650
مازا عملت فيه علمته من اجلك يا رب كذبت هي دي اللي احنا بندور عليها كشف عن غوائل النفس وافات النفس وعيوب النفس ومفسدات الاعمال ده الهدف القضية مش انك بس

97
00:42:36.700 --> 00:43:21.400
بتصلي وخلاص وتصوم وخلاص لأ الخطر الصلاة دي رايحة فين والصيام ده ليه وطالب العلم ليه وتعليم العلم ليه اولا الاهم من صورة العمل الهدف الاول معرفة منازل السير والهدف التاني

98
00:43:22.450 --> 00:43:49.950
الكشف عن عيوب النفس شفت الراجل التاني ربنا قال له اتيتك المال مازا عملت فيه قال يا رب ما عرفت وجها تحب ان ينفق لك فيه الا انفقت فيه لك

99
00:43:50.300 --> 00:44:21.500
قال كزبت كذبت انفقت ليقال جوا يبقى القضية الرجل انفق ولا ما ينفقش؟ انفق وانفق في اللي ربنا بيحبه ولا بيكرهه؟ في اللي ربنا بيحبه امال المشكلة ايه المشكلة انه انفق في اللي ربنا بيحبه

100
00:44:22.100 --> 00:44:46.150
لان هو عايز كده بيحب كده فانفق لربنا لنفسه هي دي هو ده الخطر ودي اللي زي ما ابن الجوزي بيقول تحتاج الى منقاش فطنة كنت في خطبة الجمعة بقول

101
00:44:47.100 --> 00:45:13.450
انظر في المرآة بقول ان اخطر حاجة في الدنيا انك تبقى ماشي في الشارع كده وتلاقي الناس بتبص لك وتبتسم يبص لك ويضحك يبص لك ويطبطب عليك ويمشي وانت مش عارف في ايه؟ فلما رحت البيت بتبص في المراية لقيت في بقعة سودا ولا بقعة حمرا

102
00:45:13.550 --> 00:45:42.300
ولا بقعة خضرا في وشك؟ انت مش شايفها وكل الناس شايفنها هو ده الخطر  ان تبقى فيك عيوب وانت مش شايفها قال محمد بن المنكدر اية من كتاب الله ابكتني

103
00:45:47.550 --> 00:46:24.300
وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اول خوف من دي انك تيجي يوم القيامة تفاجئ  دي حاجات ما كنتش عامل حسابها ما كنتش متوقعها تلاتة يبقى الاول معرفة

104
00:46:26.150 --> 00:46:53.750
منازل السير اتنين لمعرفة منازل السير ليه؟ لكي لا تضل ولا تخطئ ولا تضيع اتنين الكشف عن عيوب النفس وافات الاعمال ومفسدات الاعمال تلاتة معرفة معاني الاسماء والصفات حقائق التوحيد

105
00:46:55.100 --> 00:47:36.600
والمعرفة يا جماعة في آآ فرق بين العلم والعمل بالعلم قضية في العمل الحسن البصري يقول العلم علمان علم على اللسان وذلك حجة الله على ابن ادم فازا رسخ في القلب نفع

106
00:47:43.150 --> 00:48:12.350
الكلام سهل و تعلم هذا الكلام سهل وحفز هزا الكلام وترديده وكل حاجة من دي سهلة لكن العمل به بقى يعني انا عمال اكلمك على افات النفس والاخلاص والانس بالله والاخبات والخشية والسكينة والخشوع

107
00:48:12.700 --> 00:48:37.350
المعاني الجميلة الرائعة دي الكلام عنها سهل لكن فين المعاني دي حقيقة في حياتنا مش سيدك النبي والحديس الحديث حسن ان شاء الله كيف اصبحت يا حارثة قال اصبحت مؤمنا

108
00:48:38.350 --> 00:49:06.050
قال ان لكل قول حقيقة فما حقيقة ايمانك يبقى فيه كلام وفي حقيقة الكلام ده هو ده اللي انا بادور عليه معك عايزين نعرف نعرف ربنا وعشان كده هنتقل للنقطة التانية هي كانت نمرة واحد

109
00:49:06.700 --> 00:49:37.550
تحديد الهدف من السير الى الله. اتنين الفرق بين العلم والمعرفة ربنا سبحانه وتعالى ذكر في القرآن لفظ المعرفة واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع من

110
00:49:37.550 --> 00:50:37.550
ما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين  وما لنا لا نؤمن بالله وما من الحق ونطبع ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين يحي هي دي مما عرفوا من الحق

111
00:50:40.000 --> 00:51:17.700
فلما عرفوا الحق اسر ايه ترى اعينهم تفيض من الدمع كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع لصدره ازيز كازيز المرجل من شدة البكاء كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه

112
00:51:18.100 --> 00:51:51.350
ازا صلى بالناس لا يكاد يسمع صوته من كثرة البكاء كان عمر بن الخطاب في خديه خطان اسودان من كسرة البكاء كان عبدالله بن عباس تحت عينيه مثل الشراك البالي

113
00:51:52.900 --> 00:52:48.600
من كثرة البكاء هو ده اللي يعرف الحق واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم ام ترى اعينهم تفيض من الدمع من ما عرفوا من   يقولون ربنا امن فاكتب انا مع الشاهدين

114
00:52:52.800 --> 00:54:02.600
وما لنا لا نؤمن بالله وما ها انا من الحق ولا طمع ان يدخل نار ربنا مع القوم الصالحين فسابه الله قالوا وقالوا وقالوا واثابهم الله بما قالوا هم دول اللي عرفوا الحق

115
00:54:04.750 --> 00:54:48.400
واخرون قالوا وقالوا وقالوا ولعنوا بما قالوا  هي دي معرفة الحق الفرق بين المعرفة والعلم كما يقول اصحاب الكلام في في السير الى الله سبحانه وتعالى ان العلم هو العلم النزري

116
00:54:49.050 --> 00:55:07.800
المعرفة هو هو العمل بهزا العلم ان ربنا فرق بينه فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك. ادي العلم وادي العمل وتبويب الامام البخاري باب العلم قبل القول والعمل

117
00:55:08.400 --> 00:55:35.900
ويتعلم وبعدين يعمل فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر ادي العمل لازم العلم الاول ولازم علم الكتاب والسنة ولازم معرفة الحق في فهم الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح رضوان الله عليهم اجمعين

118
00:55:37.100 --> 00:56:12.200
عشان ما تغلطش طريق عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال ايضا عن المعرفة الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابدا اللي اتيناهم الكتاب عارفين القرآن زي ما هم عارفين ولادهم

119
00:56:14.000 --> 00:56:31.100
او في كما قال معظم يعرفون يعرفون سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. كما يعرفون ابناءهم بس دي الفرق بين العلم ما هو قال الكتاب كانوا عندهم علم ما اغنى عنه

120
00:56:32.450 --> 00:57:09.500
لكن لما يعملوا به يبقى دي المعرفة الحقيقية فالمعرفة الفرق بين العلم والمعرفة ان المعرفة عندهم بالعلم الزي يقوم العالم بموجبه ومقتضاه العالم الذي عمل بعلمه له عشر صفات معي

121
00:57:10.150 --> 00:57:50.800
بتكتب نمرة واحد ان يكون عالما بالله عرف الله باسمائه وصفاته وافعاله ان لله تسعة وتسعين أسماء من احصاها دخل الجنة القضية مش قضية انه يحفز الاسماء ونغنيها الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام والمؤمن والمهيمن العزيز والجبار المتكبر

122
00:57:52.050 --> 00:58:24.800
بقت غنوة بقت لعبة مش مش ده وانما يعرف يعني ايه اسم الله؟ المؤمن ها قل لي يعني ايه اسم الله المؤمن وانه يعيش هزا الاسم بهذا الاسم مقتضيات دلالة تضمن

123
00:58:25.150 --> 00:59:01.800
ودلالة مطابقة ودلالة التزام بكل اسم كل اسم له مقتضى واسر عليك وحز من التعبد بهذا الاسم قل لي اسم الله البر يعني ايه وايه اسره في حياتك وايه تأسيره على قلبك لما تسمع

124
00:59:03.000 --> 00:59:54.650
انا   عمل ايه اسم الله البر في قلبك هو ده العالم العالم اللي يعرف ربنا مش حافز الاسماء وبيجادل عن الصفات وبس لأ بيعمل. اتنين ان يكون عالما بالطريق الى الله

125
00:59:57.050 --> 01:00:30.500
تفاصيلها وافاتها وقواطعها انا بنقول الشيخ اللي مشي الطريق لربنا قبلك مشي عانى في الطريق قبلك عرف الطريق لازم يكون مشيها مشيها كلها من اولها لاخرها علشان لما ياخد بايدك

126
01:00:31.650 --> 01:00:49.600
يبقى عارف الطريق دي كويس احنا قلنا في الطريق الى الله لابد من دليل وصاحب سيدنا النبي لما اراد انه يهاجر من مكة للمدينة خد معه دليل عبدالله بن اريقط

127
01:00:49.700 --> 01:01:22.000
كان خريج خبير بالطرق والدروب انت في الطريق لربنا محتاج شيخ ذو بصيرة نافذة عليم خبير ولا ينبئك مثل خبير خبير بطريق الى الله بالدروب والمسالك وبالقواطع وبالافات للعالم عشان كده

128
01:01:22.900 --> 01:01:48.350
قالوا لا تأخز العلم من صحفي ولا ولا القرآن من مصحفي اللي ما اتعلمش على ايد شيخ ليه لان العلم ان كان وقد اودع الكتب الا ان مفاتيحه في صدور الرجال

129
01:01:49.100 --> 01:02:10.700
بايدي المشايخ القضية مش انك انت تجيب كتاب تقراه لأ مش في الكتب هي دايما اقول هناك علوم لا تتعلم من الكتب هناك علوم لا تتعلم الا من الذل بين يدي المشايخ

130
01:02:13.400 --> 01:02:40.300
هناك علوم يا اخوة لا تتعلم الا من المرض هناك علوم لا تتعلم الا من السجن مش كل حاجة في الكتب هناك علوم لا تتعلم الا في البلاء اللهم عافنا ولا تبتلينا يا رب

131
01:02:43.150 --> 01:03:12.550
يبقى عالم بالله اتنين عالم بالطريق الى الله تلاتة له حال مع الله تشهد له بالمعرفة يا جماعة اللي انت شايفه ده حاجة واللي عند ربنا الله اعلم به العلم مش في الشهرة

132
01:03:13.400 --> 01:03:41.350
ولا بكتر الكلام ولا بحب الناس ولا بشهادة الناس العلم قدر عند الله والقيمة عند الله عالم كنت بقول لابني كان عايز يصلي امام في رمضان واقول له يا ابني

133
01:03:42.050 --> 01:04:21.750
الاعمالنا الزاهرة دي الامامة والخطابة والدروس وآآ الاعمال اللي الناس شايفاها دي الزاهرة لو سلمت من حز النفس وشهوة التصدر حب الزهور وحب مدح الناس وحب حب الناس سلمت من كل هذه الافات من الرياء والسمعة وحب المحمدة وحب

134
01:04:22.000 --> 01:04:42.950
وحز النفس لو سلمت من كل هزا تبقى لا اجر ولا وزر لحد ما يتحقق فيها الاخلاص والصواب عشان تقبل عند الله اللي نحرص عليه ونعمل به وليه احوال الخلوة

135
01:04:45.500 --> 01:05:17.200
ما تبقى بينك وبين ربنا لوحدك اقرا جزئين صلي ركعتين تصوم يومين اتصدق بقرشين نستغفر لك شوية تهلل شوية بينك وبين ربك دمعتين سجدتين دعوتين هو ده اللي هينفع يوم القيامة

136
01:05:20.050 --> 01:05:53.000
اما المولد اللي احنا فيه ده الله اعلم به اللهم استرنا ولا تفضحنا اللهم ارزقنا الاخلاص في القول والعمل اللهم نجنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

137
01:05:55.700 --> 01:06:37.000
اللهم الهمنا رشدك وقنا شر نفوسنا اللهم انا نعوز بك من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا

138
01:06:40.000 --> 01:07:27.250
اللهم انا نعوز بك ان نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلم اللهم تقبل اعمالنا اللهم اجعلنا من عبادك المخلصين امين امين امين واحد قرف الله اتنين عرف الطريق الى الله

139
01:07:28.650 --> 01:07:55.100
تلاتة له حال مع الله ودي اللي قلناها بيبقى في الخلوة له ركعات بينه وبين ربنا ما حدش يعرف عنهم حاجة له عبادة بينه وبين ربنا اربعة ثم صدق الله في معاملتي

140
01:07:59.600 --> 01:08:38.850
مش عايز ادخل في مقام الصدق والصديقية دلوقتي لكن خلاصة الكلام ان الصادق  قيل للامام احمد كيف نجوت من سيف المعتصم ودنانير المتوكل المعتصم عرض احمد الامام احمد بن حنبل

141
01:08:39.200 --> 01:09:11.050
في محنة خلق القرآن على السيف تلت مرات قل القرآن مخلوق والا نقتلك هندبحك نقطع رقبتك ويقول لا اقول تلات مرات والسيف على رقبته ولما انقشعت المحنة وجه المتوكل بعت للامام احمد يوم ما خرج من السجن خمسين الف دينار

142
01:09:12.100 --> 01:09:45.250
فرفض انه يقبلها وردها فبيقولوا الامام احمد ازاي نجوت من فتنة الضراء وفتنة السراء كيف نجوت من سيف المعتصم ودنانير المتوكل قال يا بني لو وضع الصدق على جرح لبرأ

143
01:09:45.500 --> 01:10:40.800
الصدق  الصدق الامام احمد يقول الصدق نور عزيم في يدك ترى به حقيقة الاشياء الصدق يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا معصين صادقين الكل بيتكلم مم والكل بيقول والكل بيحكي

144
01:10:42.550 --> 01:11:37.100
والكل بيدعي وفي المحن يتبين الصادق من الكذاب مش بالكلام هي فيبقى صادق مع الله الصدق مع الله فاذا عزم الامر فاذا واذا عزم الامر فلو صدق الله لكان  من المؤمنين رجال

145
01:11:39.100 --> 01:12:09.850
من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه من المؤمنين. بعض المؤمنين رجالة صدقوا ما عاهدوا الله عليه. واحد عرف الله اتنين عرف الطريق الى الله تلاتة له حال مع الله. اربعة صدق الله في معاملته

146
01:12:09.900 --> 01:12:36.000
خمسة سم اخلص لله في قصده ونيته ستة ثم انسلخ من اخلاقه الرديئة وافاته سبعة ثم تطهر من اوساخه وادرانه ومخالفاته. تمانية ثم صبر على احكام الله في نعمه وبلياته

147
01:12:40.700 --> 01:13:15.150
هنقول لك ان في الطريق الى الله ازا صدقت فلابد ان تبتلى  قيل للامام الشافعي الرجل احب اليك ان يمكن او يبتلى قال لا يمكن حتى يبتلى قال ربي واحق القول قول ربي

148
01:13:16.950 --> 01:14:13.150
احسيب الناس ان يتركوا ان يقولوا امين الا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فلا يعلمن الله الذين صدقوا ولا يعلمن الكاذبين العالم هيبان بقى لما يبتلى ما تقرأ في سير السلف

149
01:14:13.950 --> 01:14:43.100
تلاقي كل واحد من السلف باب في سيرته كده اسمها محنته لازم يفتلى لما يسبت في النعم وفي البلاء لان بعض الناس بيثبت في البلاء ويزل عند فتنة السراء قال ابتلينا

150
01:14:43.450 --> 01:15:18.450
بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم نصبر النهاردة الناس مع بريق السيوف وبريق الزهب النهاردة الناس مع اول فتنة سراء لو ربنا وسع عليه شوية يضيع او فتن الضراء لو هدد يضيع

151
01:15:18.900 --> 01:16:04.600
بقى الجبن والجبن بقى الهلع والحزر والخوف من الازى والهلع والحزر والخوف على الدنيا يضيعوا الدين العالم ودين الداعية الثبات عند فتنة السراء وعند فتنة الضراء من صفات العالم الرباني

152
01:16:06.900 --> 01:16:32.750
تسعة ثم دعا الى الله على بصيرة بدينه واياته دعا الى الله على بصيرة بكل اللي فات بقى بعلمه بالله وعلمه بالطريق الى الله وعلمه بايات الله وحاله مع الله وصدقه

153
01:16:32.850 --> 01:16:59.850
في معاملته واخلاصه في قصوده ونياته بعد تطهره من اخلاقه الرديئة وتطهره من افاته ومخالفاته صبره على البلاء ومع النعم يبدأ يدعو بكل ده انسان اتصنع اتسهر فسار الى الله

154
01:17:00.100 --> 01:17:40.850
يدعو بحاله قبل مقاله الشيخ من نفعك بحاله قبل مقاله ونفعك بلحظه قبل لفظه ثم جرد الدعوة اليه وحده انا بقول ان في ناس بيدعوا لنفسه مش الى الله بيدعو الحاجة

155
01:17:42.200 --> 01:18:03.050
مش الى الله هي دي المشكلة الكبيرة العالم ده اللي احنا وصفناه في عشر نقاط يدعو الى الله احنا كده مع شديد الاسف اخدنا بس نقطتين من الخمسة بتوع النهاردة

156
01:18:04.100 --> 01:18:25.500
او تلاتة خدنا اخدنا تلاتة خدنا اتنين اخدنا النقطة الاولانية اللي هي تحديد اهداف السير الى الله والنقطة التانية فرق بين العلم والمعرفة والصفات العالم بالله اللي احنا ناخد منه

157
01:18:26.400 --> 01:18:48.900
كان ده قصدي ان مش اي حد ناخد من ولا اي حد نسمع منه ولا اي حد نتعلم منه لأ ده لازم صفات للعالم الرباني اللي اسمه عالم فوسط المولد

158
01:18:49.150 --> 01:19:06.550
والهيصة والزيطة اللي الناس عايشة فيها النهاردة نحتاج نعرف نسق في مين وناخد من مين ونصدق مين فزكرت لك صفات العالم باقي معانا تلت نقط قبل ما ندخل في المدارج

159
01:19:07.250 --> 01:19:36.650
الاولانية انواع السير والتانية ترتيب المقامات والتالتة حتى متى نربي ييجوا معنا ده اول الحلقة الجاية بازن الله تعالى ان عشنا وكان لنا عمر احبكم في الله استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. موقع ربانية الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ. محمد حسين

160
01:19:36.650 --> 01:19:39.350