1
00:00:00.600 --> 00:00:21.500
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد وقال الشنفرة او الخشرم المبعوث حثحث دبره ما معنى ارساهن احسنت اثبتهن ومنه في القرآن

2
00:00:21.600 --> 00:00:46.900
احسنت احسنت وهذا شنفرة وفاء وفاء بادرات وكلها مما يكاثم مجمل. ما معنى نعم نعم احسنتم احسنتم بارك الله فيكم ومنهم في القرآن حدث فيه الى امر الله فان فاءت

3
00:00:46.950 --> 00:01:13.900
ثم قال وتشرب اسعار القطا الكدر بعدما سرت قربا احناؤها تتصل وتشرب اساري السؤر فضلة الطعام او الشراب قال في موطأة الفصيح والسؤر ما بقي في الاناء من لبن او غيره او ماء

4
00:01:15.200 --> 00:01:39.500
والقطا اسمه جين سين جمعي للقطاة اسرع الطير الذي يدل على اكرم اثنين ثلاثة اشياء. جمع واسم جمع  الجمع هو المعروف. جمع المذكر السالم وجمع المؤنث السالم وجمع التكسير هذا الاول الجمع

5
00:01:41.600 --> 00:02:04.650
والثاني اسمه الجمع وهو ما دل على اكثر من اثنين ولا واحد له من لفظه مثل قوم ونساء   وابن هذه كلها تدل على اكثر من اثنين لكن ليس لها واحد من لفظها

6
00:02:04.950 --> 00:02:26.650
نساء مثلا امرأة اه ليس لها واحد من لفظها وكذلك بقية الكلمات والثالث اسم الجنس الجمعي وهو ما دل على اكثر من اثنين ويفرق بينه وبين مفرده بالتاء او بالياء

7
00:02:27.150 --> 00:03:06.100
مثل بقر وبقرة  نقلة ونخلة وقطا وقطاه خطأ  مثل روم ورومي مجوس ومجوسي بالتاء للواحدة بدون تاء للجمع. يعني الذي زيد فيه حرف هو الاقل في المعنى  والقطا من اسرع الطير

8
00:03:06.650 --> 00:03:35.850
قال الكدر التي لونها بين السواد والخضرة في لونها كدرة وغبرة بعدما سرت اي مشت ليلى ومنه في القرآن احسنت فاسري باهلك. هذا من سرا ومن اسرى من اسرى في القراءة الاخرى

9
00:03:36.450 --> 00:04:04.100
فسري نعم من سرا  في وسط همزة قراءتان متواترتان بوسط همزة    او بقطعها اسرى سار ليلة ايضا معنى واحد بعدما سرت بعد ما سرت قربا القرب سير الليل لورود الماء بالغد

10
00:04:04.550 --> 00:04:27.050
اذا كان بينك وبين الماء ليلتان الاولى طلاق والثانية قرض احناؤها اعضاءها المنحنية يتصل تصوت من عطشها في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل كيف يأتيك الوحي قال احيانا يأتيني

11
00:04:27.150 --> 00:04:55.300
مثل صلصات الجرس يصف هنا نفسه بالسرعة يقول مبالغا اني اذا سابقت القطا فان القطا ستشرب ما ابقيه انا  مع انها صارت من الليل وهذه مبالغة وهمت وابتدرنا واسدلت وشمر مني فارق متمهل

12
00:04:55.450 --> 00:05:23.450
عزمت على الورود نويته قصدته اردته كلها متقاربة. وهمت عزمت هي ايضا الورود هم بالامر ما مضارعه  لماذا كسبت لانه مضاعف لازم نعم هذا قياسا هذا قياسه لكنه لم يسمع الا بالضم

13
00:05:23.500 --> 00:05:42.950
فهذا من الشاب يهم لم يسمع الا ضم الشاب مضاعف لازم قياسه كسر عين مضارع تم يتم وحن يحن وان يئن ورن يرن لكنه شاذ يسمع فيه الضم فقط اما بالامر يهم

14
00:05:44.750 --> 00:06:11.050
قال وابتدرنا اي استبقنا الى الماء واصدرت ارخت اجنحتها في الطيران فكفت عن الطيران جاء بها وشمر مني خارط شمر اسرع مني شخص فارق متقدم والفرط هو الذي يتقدم الوالدين

15
00:06:11.100 --> 00:06:31.000
ليصلح لهم الحياد والدلاء ونحو من امور الاستقاء الذي يتقدم لوالديه ان يصلح لهم شأنهم يسمى فرطا وقد قال صلى الله عليه وسلم انا فرطكم الحوض قوله وشمر مني فارق

16
00:06:32.000 --> 00:06:59.450
في محسن من محسنات معنوية عند البلاغيين   احسنت احسنت بارك الله فيكم في التجريد التدريب ينتزع من امر به صفة اخر مثله فيها مبالغة لكمالها فيه قولهم لي منك صديق حميم

17
00:06:59.800 --> 00:07:20.100
لي منك صديق حميم كأنه بلغ من الاتصال بالصداقة درجة يصلح ان يصح معه او ينتزع منه صديق اخر ومنهم في القرآن لهم فيها دار الخلد لهم فيها دار الخلج على النار كالظرف دار الخلد مع ان النار هي دار الخلد

18
00:07:21.350 --> 00:07:38.950
في قوله شمر مني فارط كأنه انتزع من نفسه فارطا مستقلا. مع انه هو الفارق هو المسرع متمهل يعني انه سبق القطاء مع انه متمهل. يمشي على ما هذه وتؤد فيه لم يكن مستعجلا

19
00:07:39.500 --> 00:08:08.550
وهذه مبادرة شديدة توليت عنها وهي تكبو لعقره يباشره منها ذقون وحوصل توديت رجعت عنها اي خطأ يقول رجعت وادبرت عين قطا بعد ما شربت لانه سبقها الى الماء وهي وهي تكبو اي تسقط

20
00:08:09.250 --> 00:08:33.900
في عقره اي على عقره والعقر موقف السارية من الماء. موقف الساق من الحوض ليأخذ الماء. هذا يقال له العقر يباشره تلاقيه بلا حاجز تباشر  منها من القطا مباشر التحريك

21
00:08:34.000 --> 00:08:58.350
في ابو اللحية وجمع القلة اذقان مثل سبب واسباب وجمع الكثرة يدوقون مثل اسد واسود فهنا جمعه جمع كثرة لكثرة القطاء وحوصل حوصل اسمه جنس جمعي في حوصلة والحوصنة مستقر طعام الطير

22
00:08:59.550 --> 00:09:25.800
اوصيت بالطائر مثل المعدة للانسان مستقر طعام الطير يقول انه سبق الطير الى الماء وادبر عنه وفارقه وهي تسقط الحوض من بقية شرابه وهي تلاقي الحوض بذقونها وحواصنها كأن وراءها حجرتيه وحوله اضامين من سفر القبائل نزلوا

23
00:09:25.950 --> 00:09:50.150
كأن وراءه كأن وراءها صوتها  صوت الحرف اي صوتها حجرتيه ناحيتيه ظرف مكان الشيء ناحيته قال امرؤ قيس فدع عنك نهبا نصيحة في حجراته بدأ عنك نهبا صيح فيه حجراته

24
00:09:50.300 --> 00:10:38.400
ولكن حديثا ما حديث الرواحني؟ نصيحة فيه نواحيه وحوله ايذاءه وجانبه اضاميم ما يعربوا  كأن وراها        كأن كأنه وراها  حجرتيه ظرف عليه ابا ميم الابا ميم جمع اضمامة وهي الجماعة

25
00:10:38.550 --> 00:11:01.300
من سفر او من سفر القبائل اسم جمعي سافر بمعنى مسافر القبائل جمع قبيلة نزلوا النزل ودمعه نازل شبه اصوات القطا حول الماء باصوات المسافرين حين يلتقون وينضم بعضهم الى بعض وتختلط اصواتهم

26
00:11:03.000 --> 00:11:21.350
توافينا من شتى اليه فضمها كما ضم اذواد الاصرار منهل توافينا يعني انقطع يقول توافينا اي جئنا من شتى من جهات شتى اي متفرقة. يقال قوم شتى اي متفرقون ومنهم في القرآن

27
00:11:24.850 --> 00:11:47.250
احسنت. ان سعيكم نشدت جميعا وقلوبهم شتى. ان سعيكم لشتى اي متفرق من الناس من سعيه كالليل المظلم الناس من سعيه كالنهار المشرق المضيء والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى وما ذكر وما خلق الذكر والانثى ان سالك من شتى

28
00:11:48.150 --> 00:12:09.900
والشيء الشديد المتفرق  اليه توافينا من شتى اليه اي الى الماء ضمها جمعها كما ضم اذواد الاذواق جمع ذود والدود اسمه جمع لانه لا واحد له من لفظه وهو ما بين الثلاث

29
00:12:09.950 --> 00:12:35.700
العشر من الابل  كما ضم اذواد الاصراريم الاصاريم جمع اصرام جمع صرم الى الاصرار جمع جمع  دموع الجمع اوزان محصورة عند اهل اللغة ليس هذا مقيسا والسلم اسمه دينسي صرنا

30
00:12:35.850 --> 00:12:54.100
وهي القطعة من الابل ما بين العشرين الثلاثين كما ضم ادواد الاصرارين من هلوا المنهل مكان نهى لي اي الشرب الشب الاول يقال فيه نهل الثاني هو العلل الاول والنهل

31
00:12:54.300 --> 00:13:33.250
والثاني عنن نهينا مضارعها ينهل كيف نصوغ المصدر النيمي والزمان مكانه من هذا الفعل نهي لا ينهل  ما وزنه المصدر الميمي والزمان والمكان منه الزمان والمكان منهل نعم  كلها منهج. نعم

32
00:13:33.400 --> 00:13:56.050
كلها منهل هو مفتوح العين في المضارع انه لا ينهال  مفتوح العين في المضارع مصدره الميمي وزمانه ومكانه هذا كله على وزن مفعل. ذهب يذهب المصدر والزمن والمكان مذهب وكذلك مضموم العين في المضارع نصر ينصر المصدر الميمي والزمان والمكان على مفعل بالفتح كذلك

33
00:13:56.800 --> 00:14:15.900
منصر تقول المصدر والزمان والمكان مكسور العين في المضارع هذا الذي فيه التفصيل المصدر الميمي مفتوح العين والزمان والمكان مكسور والعين عرض يعرض هذا مكسور العين في المضارع يعرض الراء مكسورة وهي عين الفعل فتقول في المصدر الميمي معرض

34
00:14:16.150 --> 00:14:36.350
وفي الزمان والمكان معرض نعم ولهم تفسير في المقصود هنا ان النهي لا ينهل مفتوح العين في المضارع. وعليه فمصدره الميمي وزمانه ومكانه على ما افعل يقول من هل؟ ثم السياق هو الذي يحدد هل هذا هذا مصدر ميمي

35
00:14:36.500 --> 00:14:57.350
او زمان او مكان هو هنا في البيت مكان هذا اخره والله تعالى اعلم الله لكم وبارك فيكم جزاكم الله خيرا  حفظكم الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته