بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين نبه القراءة وما زلنا في كتاب الحيض. نعم. باب فيك ان تصلي المرأة من الثياب. وقال من السياقة الثياب. من
فقال جسدها في ثوب لاجزته. حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عائشة قالت لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساؤه من المؤمنات
نساء نساء من المؤمنات متنفعات في مطورهن في مروطهن في مروطهن ثم يرجعن الى بيوتهن فيهن ما يعرفهن احد وهذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاة الفجر في اول وقتها. نعم
وان هذا التوقيت الذي يصلي عليه الناس توقيت ام القرى توقيت صحيح وما اثاره بعض الناس بما يسمى واسنا هذا كله يعني تفريط للامة وتلاعب فيما اتفقت عليه الامة. نعم
يعني تكون الصلاة شيخنا في غزو؟ في تبدأ في غلس ويخرج باسقار نعم باب اذا صلى في ثوب له اعلام ونظر الى علامها الى عالمها الى عالمها حدثنا احمد بن يوسف قال حدثنا احمد ابن يونس
حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا ابراهيم ابن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم في خميصة صلى في صلى في خميصة لها اعلام فنظر الى اعلامها نظرة. فلما انصرف قال اذهبوا بخميصة بخميصة هذه الى ابي
واتوني ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي يعني هو اهدى للنبي صلى الله عليه وسلم بها اعلام. وكان من يصلي عند الركوع او السجود او نحو ذلك من جلسات الصلاة
كان النبي صلى الله عليه وسلم ينظر الى هذه الاعلام التي فيها. فالنبي صلى الله عليه وسلم ما اراد ان يردها عليه طلب استبدالها. نعم وقال هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم كنت انظر الى عالمها وانا في الصلاة فاخاف ان تفتنني. يعني
تفسيرنا ان الانسان يفرح بان الانسان مطالب بعدم السرحان ومطالب بمشاعر الصلاة التي تحدثنا عنها في الصباح باب اذا صلى في ثوب مصلب او تصب. ان صلى ان صلى في ثوب مصلب او تصاوير هل تفسد صلاته؟ وما ينهى عن ذلك؟ حدثنا ابو معمر عبدالله بن عمرو قال حدثنا
قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس كان لعائشة سترت به جانب بيتها. فقال النبي صلى الله الله عليه وسلم اميطي عنا قرامة هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض في صلاته. جيد
فالانسان يبتعد عن الاشياء هذا يسمى بجلب يعني جلب المقتضي ودفع المانع. فمن الموانع التي تمنع الخشوع هذي الالوان والاشياء التي يلبسها او يراها او التي عليها هؤلاء في امامه والتي يسمعها فيدفع الانسان عن اي شيء يشوش الصلاة
ونحن حينما نقرأ القرآن نستعيذ بالله من اجل ان يتدبر الانسان. والصلاة يتدبر الانسان اقوالها وافعالها. فهذه الاشياء التي تشوش قناة الاتصال قال يدفعها الانسان باب من صلى في فروج حرير ثم نزعه. حدثنا عبد الله بن موسى فقال حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة. عن يزيد عن يزيد
عن ابي الخيري عن عقبة عن عقبة ابن عامر قال اهدي الى النبي صلى الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه فصلى فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كارني له وقال لا ينبغي هذا للمتقين. احسنت اي معصية من المعاصي على الانسان ان يضع هذا شعارا له. هل ينبغي له ان يفعله؟ هل ينبغي له ان يقوله
وهكذا باب الصلاة في الثوب الاحمر. حدثنا محمد ابن ابن عرعرة قال حدثني عمر ابن ابي زائدة عن عون ابن ابي جحيفة عن عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة حمراء من من اه من اد. من ادم؟ من ادم؟ نعم. ورأيت بلالا اخذ وضوء رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأيت الناس يبتدرون ذلك الوضوء ذاك الوضوء فمن اصاب منه شيئا تمسح به ومن لم يصب منه شيئا اخذ من بلل بيدي يدي صاحبه ثم رأيت بلالا اخذ عنزة فركزها وخرج النبي صلى الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرا صلى الى
بالناس ركعتين ورأيت الناس والدواب يمرون من بين من بين يدي العنزة. هذا الثوب الاحمر المنهي عنه لما يكون جميعه احمر اما اذا كان فيه ماء الاحمر لو ناخذ فلا بأس به نعم
يعني مثلا الشماغ فيه بياض ابن حمر لا بأس بلبسه الشمال نعم اما لو كان كله احمر قطعة واحدة فهذا هو الذي جاء النهي ان يلبسوه نعم باب الصلاة في السطوح والمنبر والخشب. قال ابو عبدالله ولم يرى الحسن بأسا يصلى على الجمل او الجندي شيخنا؟ على الجندي. على
والقناطر وان جرى تحتها هو الجريد هو الماء الجانب نعم. وانشر تحتها بول او فوقها او امامها اذا اذا كان بينها سترة وبينهما سترة. فصلى ابو هريرة على سقف المسجد بصلاة الامام. يعني هذا يستفاد حينما يصلي الناس الان في الطابق
الاول والثاني والثالث في الحرم كل هذا جائز نعم. فصلى ابن عمر على الثلج نعم. حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابو حازم قال سألوا سهلة بن سعد من من اي شيء المنبر؟ فقال ما بقي بالناس اعلم مني هو هو من اصل الغابة. عمله
فلان مولى فلانة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين عمل ووضع فاستقبل القبلة كبر وقام الناس خلفه فقرأ وركع وركع الناس خلفه ثم رفع رأسه ثم رجع القهقرة فسجد على الارض ثم عاد الى المنبر ثم ركع ثم ثم رفع رأسه ثم رجع القهقرة حتى سجد
الارض فهذا شأنه. تعرف رجوع القهقرة كيف يكون؟ ان يرجع الى من يلتفت. احسنت نعم قال ابو عبد الله قال علي ابن عبد الله سألني احمد بن محمد رحمه الله عن هذا الحديث قال فانما اردت ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان اعلى من الناس فلا بأس ان يكون الامام اعلى من الناس بهذا الحديث قال فقلت ان سفيان ابن عوينة كان يسأل عن هذا كثيرا فلم تسمعه منه؟ قال لا
يا شيخنا هنا جائز ان يكون الامام اعلم من المأمومين؟ نعم جائز. النبي صلى الله عليه وسلم صلى على المنبر وصلى الناس خلفهم. يعني شيخنا لا يحمل هنا على تعليم الناس على هيئة الصلاة بداية
لكن لا يفعل الشيء الذي غير جائز للتعليم. نعم. بالتعليم يفعل شيء جائز نعم. شيخنا عندما يأتي البخاري بالاقوال في بداية مثلا باطفال ابو عبد الله قال ابو قال ابن عمر هل هذه لها لها شواهد ولها ان نلحم هكذا؟ لها امثلة عديدة جدا. الترمذي يقول قال ابو عيسى
وابن حزم يقول قال علي وابو جعفر الصحابة يقول قال ابو جعفر وهكذا لانها ادلة كله يسترها هكذا مفسرة ولكن خلفها. يفعلونها. نعم حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا حميد الطويلي عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سقط على عن
عن فرسه فشجع عن فرسه عن فرسه فشجت ساقه فجحشت نعم شيخنا فجحش ساقه او كتفه والا من نسائه شهرا لان هذا حلفا لا يجامعهن نعم فجلس في مشروبة له له درجاتها من من جذوع. فاتاه اصحابه يودعون فصلى بهم يعودون. يعودونه
نعم فصلى بهم جالسا وهم قيام فلما سلم قال قد كان في اول الامر. نعم اذا صلى الامام جالسا صلينا خلفه جلوسا انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا وان صلى قائما فصلوا قياما. يعني ارادهم ان يصلوا هكذا وانشر
عليهم انهم قاموا هذا كان في اول الامر ثم نسخ هذا حتى البخاري نقل عن الحميري قال وانما يؤخذ بقول للنبي الاخر نزل تسع وعشرين اقسم شهر وبقيت عشرين شهر معتدل ثم نزل فقالوا يا انك اليت شهرا فقال ان
شهر تسع وعشرون ان يكون تسع وعشرين ويكون ثلاثين. نعم. باب اذا اصاب ثوب المصلي امرأته اذا سجد. حدثنا مسدد عن خالد قال حدثنا سليمان الشيباني عن عبدالله بن شداد عن ميمونة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وانا حذاءه وانا حائض. وانا حذاء
اه وليس حداؤه. حذاءه؟ ايوا. وانا حذاءه هم. نعم. وانا حذاءه وانا حائض وربما اصابني ثوبه اذا سجد قالت وكان يصلي على الخمرة كان يصلي على الخمرة يعني لا حجة لمن يقول لا يصلى الا على الارض
باب الصلاة على الحصير. وصلى جابر وابو سعيد في السفينة قائما. مم. فقال الحسن قائما قائما ما لم تشق. تصلي قائما ايه وقال الحسن تصلي قائما ما لم تشق على اصحابك تدور معها والا فقعدناها
حدثنا عبد الله قال اخبرنا مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك ان ان جدته مليكة مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
صنعته له فاكل منه ثم قال قوموا قوموا فليصلي لكم فلا اصلي. فلا اصلي. فلا اصلي لكم. قال انس فقمت الى حصير لنا قد اسود من من طول ما لبس فرضحته بماء فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفقت وصففت
واليتيم وراءه وصففت واليتيم وراءه. نعم. وصففت اليتيم وراءه والعجوز من ورائنا فصلى لنا رسول الله صلى الله عليه ركعتين ثم انصرف. نعم هذا اليتيم عندك الميم مفتوحة. نعم. يعني الظبط هذا بيحتوي على مفعول معه نعم
والسيرة العجوز معطوفة على باب الصلاة على الخمرة حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال حدثنا سليمان الشيباني عن عبدالله عن ميمونة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على الخمرة
هذا فيه رد على الشيعة وفيه الرد على اذا عمر ابن عبد العزيز من اهل السنة كان من يرى انها يصلى على الفراق. وشيء من الصراط نعم. هي الخمرة شيخنا يعني المقصود بها اليوم
ماء سجادة سجادة؟ نعم. ومهما كانت سميكة او نعم. المهم بحيث المهم انه لما يسجد بحيث يستقر جبهته نعم لا يضر الثوب من عدم السمنة. يعني مثلا شيخنا اناس تصلي مثلا اقدامهم يكون على موضع ويكون سجودهم على موضع اخر مرتفع قليلا
في السجادة مسلا سميكة. لا يضرها هذا. لا يضر باب الصلاة على الفراش وصلى انس على فراشه وقال انس كنا هذا شوف الفراش يصلى عليه. شريطة ابن الله سجد عليه
يستطيع ان يسجد وهي تستقر جبهتهم. لا تبقى مترددة. وقال انس كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فيسجد احدنا على ثوبه حدثنا اسماعيل قال حدثني حدثني مالك عن ابي الناظر مولى عمر ابن مولى عمر ابن عبيد الله عن ابي سلمة عن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
انها قالت كنت انا بين يدي كنت انام كنت انام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد فغمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما وقالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح. نعم
حدثنا احد قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عائشة اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهي بينه وبين القبلة على على فراش على فراش اهله اعتراض الجنازة؟ اعتراض الجنازة. اعتراض الجنازة. مم. حدثنا عبدالله بن
فقال حدثنا الليث عن يزيد عن عراك عن عروة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وعائشة معترضة بينه وبين القبلة على الفراش الذي ينامان عليه باب السجود على الثوب في شدة الحر. فقال الحسن كان قوم يسجدون على العمامة والقلنسوة ويداه في كمه. في قمه نعم في قمة
حدثنا ابو الوليد هشام ابن عبد الملك قال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثني غالب القطان عن بكر ابن عبد الله عن انس ابن مالك قال كنا نصلي مع النبي
صلى الله عليه وسلم فيضع احدنا طرف الثوب من شدة من شدة الحر اه في مكان السجود. باب الصلاة في الميعاد. حدثنا ادم. ويضع احدنا طرف الثوب من شدة الحر ومكان السجود
يعني هذا جائز عند الشافعية يعني في المذهب الانسان ما من حقه ان يسجد على شيء هكذا. ايوا هكذا. والدليل ضد هذا. قال لا يصح ان يصلي صلاة ويسجد على شيء من اجزاء يتحرك بحركته. هذا حديث انس دليل ضدهم. وابن كثير في البداية والنهاية في
ترجمة يعني يبين الحديث ويبين اصل الحديث ويرد عن الشافعية انفسهم وهو شافعي باب الصلاة في النعال حدثنا ادم وبايات قال حدثنا شعبة قال اخبرنا ابو مسلمة سعيد ابن يزيد الازدي قال ابو مثنى احسنت
سألت انس بن مالك اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه؟ قال نعم. باب الصلاة. طبعا الانسان يصلي في نعل ذلك لا يأتي الى المسجد وهو مفروش ويصلي بالنعلين
انما قد يكون فيه في الحديقة او نحو ذلك يصلي الانسان بنعاله نعم. شيخنا النعال ربما لا يحترز منها الطهارة ولا هو يطهره ما بعده. نعم باب الصلاة في الخفاف. لا شك طبعا النووي يبحث المسألة في كتابه الفوائد يعني حزب من السنة ويستحب ايهما افضل. قال الافضل بدون
لان هو هذا الغالب من فعل النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم حدثنا ادم وقال حدثنا شعبة عن الاعمى قال سمعت ابراهيم يحدث عن همام ابن الحارث قال رأيت جريرا جرير ابن عبد الله بال ثم
ومسح على خفيه ثم قام فصلى فسأل فقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صنع مثل هذا. قال ابراهيم فكان يعجبهم لان جريرا كان من من اخر من اسلم. حدثنا اسحاق بن نصر قال حتى لا يقال بان هذا منسوخ باية الوضوء. نعم. اخر من اثنان
وهو من اخره اسلم في السنة التاسعة للهجرة قدم الى النبي صلى الله عليه وسلم جرير ابن عبد الله البجلي بعدين هون الخطاب ارسلهم الى العراق واعطاهم ضعف ما يعطي غيرهم. وهذا من سياسة عمر المتين هذا من سواد العراق شيخنا وما
قسم زواجا ما قسم ولكن الفقهاء يذكرون ارضي على قحط وغيرها وشراؤها لانها موقوفة على المسلمين اجمعين. سبحان الله ذكر هذه المسألة لكن من جاء بعد عمر استحسن انها تباع
اه حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا ابو اسامة عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن المغيرة بن شعبة قال وضعت النبي صلى الله وضأت النبي صلى الله عليه وسلم فمسح على خفيه وصلى باب اذا لم يتم السجود. اخبرنا الصوت بن محمد قال اخبرنا مهدي عن واصل عن ابي وائل عن
حذيفة اه انه رأى او رأى رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده. فلما قضى صلاته قال له حذيفة ما صليت؟ قال واحسبه قال لو مت مت على غير سنة على غير سنة محمد صلى الله عليه وسلم. اذا هذه الصلاة لا بد ان يعرفها الانسان ولابد ان يتعلم معانيها. وهذا الذي دفعنا اننا
مع الشباب في معاني الصلاة. وباذن الله تعالى سيتم العمل هنا في هذه المقرة. وسنجمع لهم المادة جمعا جيدا ربما بعد ذلك نطلع هذه الاشياء ويكون عملا رائعا باذن الله تعالى. ان شاء الله. ونترجمه للغة التركية
فاذا صرنا في هذه البلاد اهدينا لهم منه ويسمى بالوفاء لاهل هذه البلاد باب يبدي يبدي يبدي طبيعة ضبيعه طبعيه ضبعيه ويجافي في السجود. نعم. والانسان يجافي في السجود هكذا
لا يجعلها هكذا لا لا لا يرفضها ولا يضمها انما يجافي الا اذا كان مأموما فالانسان يستحب انه يلين مناكبه لاخوانه نعم. اخبرنا احد قال حدثنا بكر بن مضرة قال عن جعفر عن نبي عن ابي هرمز عن ابن
هرمز اللي هو عبد الرحمن ابن هرمز نعم. علمني هرمز عن عبد الله ابن مال ابن مالك ان ابني بحينة اين الشيطان؟ اي نعم ابن بحينة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياض ابطيه. نعم. فقال الليث حدثني شاخر بن الربيع
نحو هم. باب فضل استقبال القبلة. يستقبل باطراف رجليه قال ابو حميد قاله نقله الشيطان؟ اي قاله ابو حميد عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عمرو ابن عباس قال حدثنا ابن المهدي قال حدثنا منصور ابن سعد عن ميمونة ابن ابن سياهن عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة وذمة رسوله. فلا تغفر الله فلا فلا تغفر الله في نعم. حدثنا نعيم قال حدثنا ابن المبارك عن حميد عن حميد الطوين عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا
لا اله الا الله فاذا قالوها قالوها وصلوا صلاتنا وصلى صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد فقد حرمت علينا جميعا حرمت علينا دمائهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله. يعني الا بحقها فيما يتعلق بالحدود او الجنايات. والا من اظهر لنا
هذا عاملناه معاملة المسلم قال ابن ابي مريم اخبرنا يحيى حدثنا حميد حتى قال حدثنا انس عن النبي صلى الله عليه وسلم لماذا ساق هذا لا مرة عندنا نحو في سنة حميد على الانس وحميد مدلس وهنا ساقه لاجل تصريح وميت بالسماع من انس نعم
وقال علي ابن عبد الله حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا حميد قال سأل ميمون ابن ياسر ابن سياه انسا طبعا هذا الشيخ انا نفس الحديث الذي سبق لا علاقة له. نعم
انس ابن مالك قال يا ابا حمزة ما يحرم ما يحرم دم العبد وماله؟ دم العبد وماله. نعم. فقال من شهد ان لا اله الا الله استقبل قبلتنا وصلى صلاتنا واكل ذبيحتنا فهو المسلم له ما للمسلم وعليه ما ما على المسلم. جيد. ولا نأتي نستخرج فتاوى هؤلاء يقاتلون هذولا انهم كذا
من اظهر لنا هذا فهو المسلم نتعامله مع بقت السرائر الله يتولى السرائر باب قبلة اهل المدينة واهل الشام والمشرق. ليس في المشرق ولا في المغرب قبلة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تستقبل القبلة بغائط او بول. ولا
شرفوا وغربوا حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن عطاء بن زيد عن ابي ايوب الانصاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الغائط فلا تستقبلوا فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا يعني تعظيما للبيت ان الانسان لا يستقبل القبلة
وانت تجد الذين في هذه البلاد يعني يعظمون القبلة. نعم. اذا كنت جالسا في المسجد وجعلت رجليك هكذا جالسا يمنعونك من هذا قال ابو ايوب فقد ان الشام فوجدنا مراحيض مراحيض بنيت قبل القبلة ونستغفر الله تعالى نستغفر الله لمن
لانه قد اخطأ حينما بناها هكذا. وهذا على رأيه والذي تقدم عند البخاري ان هذا النهي مختص بالفظائل او المكان الخالي اما في البنيان فيكون لا بأس به لا لا ليس لها المسألة
يعني مثل اهل المدينة اهل المدينة هذه قبلة المدينة لا للمشرق ولا للمغرب فاذا صلى هكذا وصلى هكذا صلاته غير صحيحة. لابد ان يصلي هكذا اي القبلة بدليل هذا الحديث
انه نهى عن استقواله وعن استدبار وقال ولكن شرقوا يعني عند شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقد ان الشام فوجدنا مراحيض بنيت قبل القبلة فننحرف ونستغفر الله تعالى وعن الزهرية عن عطاء قال سمعت ابا ايوب عن النبي صلى الله
عليه وسلم مثله. هم. باب قول الله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان وقال قال سألنا سأل ابن عمر عن رجل خاف ببيت العمرة ولم يطف ولم يطف بين الصفا والمروة. ايأتي امرأته فقال قدم النبي صلى الله عليه وسلم
فطاف بالبيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. يعني اتبع هذا الامر ثم تحلل بما تحلل به النبي صلى الله عليه وسلم
وسألنا جابر وسألنا جابر بن عبدالله فقال لا يقربنها حتى يطوف بين الصفا والمروة. هذا اعتبار جابر ابن عبد الله مفتي بعد عبد الله ابن عمر لما توفي عبد الله ابن عمر صار مفتي المدينة جاء ابن عبد الله من ثلاثة وسبعين الى اثنين وسبعين
نعم اطول حديث نعم احسنت حدثنا مشدد قال حدثنا يحيى عن سيف قال سمعت مجاهدا قال اوتي اوتي ابن عمر فقيل له لكن هو الانسان اذا طاف طواف الافاضة تحلل هي اربع اشياء
الى يعني رمى جمرة وحلق ونهر ثلاثة تحدد تحلل اصغر يحل له كل شيء الا النساء فاذا ظاف للبيت حل له كل شيء الا النساء يعني لا يشرط حتى يسعى بين الصفا والمروة
اسماء الفتح من باب الافضل باعتبار هكذا فعلنا لم يتحلل التحلل الاكبر حتى سعى بين الصفا والمروة نعم بين الصفا والمروة بداية يعني نكون قد اساء في هذا. نعم. نعم
وخالف السنة اوتي ابن عمر فقيل له هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة فقال ابن عمر فاقبلت والنبي صلى الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا قائما بين
البابين فسألت بلالا فقلت اصلى النبي صلى الله عليه وسلم في الكعبة؟ قال نعم ركعتين بين الساريتين اللتين على يساره. اذا دخلت ثم ثم خرج فصلى في وجه الكعبة ركعتين. يعني هذا الا في ليلة نادرة
يدخلها الامراء فقط لكن اذا ذهب الانسان هناك واستطاع ان يدخل بالحجر حجر اسماعيل ويسمى بالحطيم ويصلي هناك فهذا من السنة حتى يطبق الانسان سنة صلاة النبي اذا اخذ شعبان
حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج ابن ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس قال لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت
سعى في نواحيه كلها ولم يصلي حتى خرج منه. فلما خرج ركع ركعتين في في قبل الكعبة وقال هذه القبلة باب التوجه نحو القبلة حيث كان. هم. فقال ابو هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم استقبل القبلة وكبر. حدثنا عبد الله بن رشح قال حدثنا اسرائيل عن عن ابي اسحاق
عن البراء بن عازم رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى نحو بيت المقدس ست عشرة او سبعة سبعة عشر شهرا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب ان يوجه الى الكعبة. فانزل الله تعالى فانزل الله تعالى تقلب وجهك في السماء. فتوجه نحو الكعبة
وقال السفهاء من الناس وهم اليهود ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب. يهدي من يشاء صراط مستقيم. فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا ثم خرج بعدما صلى. فمر على قوم من الانصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال
ويشهد انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه توجه نحو الكعبة فتحرف القوم حتى توجهوا نحو الكعبة. حدثنا مسلم قال حدثنا هشام قال حدثنا احد وبكثير عن محمد بن عبدالرحمن عن جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت فاذا اراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة
حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن علقمة قال قال عبد الله صلى النبي صلى الله عليه وسلم قال إبراهيم لا ادري زاد او النقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة بشيء؟ قال وما ذاك؟ قال قالوا صليت كذا وكذا فثنى فثنى رجليه واستقبل القبلة وسجد
السجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا بوجهه قال انه لو حدث في الصلاة شيء لنبأتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسى كما تنسون فاذا نسيتم فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب. فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين. بعض ما جاء
ثم يسجد الصحونة مربوطة بالشكل يا شيخ نعم لا خطأ ثم ثم هو فجر سنة لام لام الامر اه على اليد شو شيخنا؟ ايه. هنا لا يوجد نوم اصلا. هنا معلوم يعني هو معطوف على المجزوم؟ نعم نعم. هاي تم التوابع. نعم
باب ما جاء من في القبلة ومن لا يرى الاعادة على من على من سهى فصلى الى غير قبلة. وقد سن وقد سلم النبي صلى الله عليه وسلم في ركعتي الظهر
فاقبل على الناس بوجهه ثم اتم ما بقي. حدثنا عمرو بن عوف قال حدثنا هشيم قال عن حميد عن انس قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلى فنزلت من مقام ابراهيم صلى واية واية الحجاب قلت يا رسول الله لو
النساء كأن يحتجبن فانه يكلمهن البر والفاجر. فنزلت ايات الحجاب واجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في غيرته عليه فقلت لهن عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن. فنزلت هذه الاية حدثنا ابن ابي
مريم قال اخبرنا يحيى ابن ايوب قال حدثني حميد قال سمعت انس بهذا. حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك مالك بن انس عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر قال بين الناس بين الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم آت فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد
عليه الليلة قرآن وقد وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها بفتحها وكسر البأس نعم فاستقبلوها وكانت وجوههم الى الشام استداه الى الكعبة حدثنا مستددا وقال احد يا شيخنا مباشرة عندما جاءه
عندما جاء الصحابي فاخبرهم يعني وهم في الصباح. نعم. نعم ما كان لهم خير. سبحان الله. حدثنا مسددا قال حدثنا يحيى عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صلى النبي صلى الله
عليه وسلم الظهر خمسة فقالوا ازيد في الصلاة قال وماذا؟ قال صليت خمسا فثنى رجليه وسجد السجدتين. نعم. باب حك البزاق باليد من المسجد حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن حميد عن النمس ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى انه قامة في القبلة فشق ذلك عليه حتى رؤي في وجهه. فقام
حكه بيده فقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه او ان ربه بينه وبين الصفة فلا يرزقن احدكم قبل قبلته. ولكن يساره او تحت قدميه ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بابه على بعض فقال او يفعل هكذا. حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك
نافعا عن عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بساقا في جدار القبلة فحكاه ثم اقبل على الناس فقال اذا كان احدكم من يصلي فلا يرزق قبل وجهه فان
واعقيد على وجهه اذا صلى عددنا عبدالله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في جدار قبة مخاطا او بساقا
او مقامة فحكه بابه حتى باب حك المخاطب الحصى من المسجد. حدثنا موسى بن اسماعيل قال اخبرنا ابراهيم؟ لا وقال ابن عباس ما عندك ان وظأت على غدر اردتم فاغسله وان كان يابسا فلا
حدثنا موسى بن اسماعيل قال اخبرنا ابراهيم قال اخبرنا ابن شهاب عن حميد ابن عبدالرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد حدثاه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحكى فقال اذا تنخم احدكم فلا يتنخمن
وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه يسرا باب لا يصدق عن يمينه في الصلاة. حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن انه ابا هريرة وابا سعيد اخبره ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في حائط المسجد فتناول رسول الله صلى الله عليه وسلم حصاة فحتها ثم قال اذا تضخم احدكم فلا يتنخم قبلا وجهه ولا عن يمينه
فليبصق عن يساري او تحت قدمه اليسرى. تكريما لليمنى شيخنا. نعم حدثنا حدثنا حفص ابن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني قتادة دقال سمعت انسا قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يتلفت لا لا
لا لا يتفلن احدكم بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت رجله. باب المساجد اثار المساجد نعم البساق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنه نعم باب يبلغ عن يساره او تحت قدمه اليسرى. حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة قال سمعت انس بن مالك. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان
مؤمنة اذا كان في الصلاة فانما يناجي ربه فلا يرزقنا بين يديه ولا عن يمينه ولا ولكن عن يساره او تحت قدميه. حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم افطر مقامة في في قبلة المسجد فحكها بحصاة ثم نهى ان ان يبزق
الرجل بين يديه او عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه اليسرى. وعن الزهري سمع حميدا عن ابي سعيد نحوه. باب كفارة البزاق في المسجد. حدثنا ادم وقال حدثنا
قال حدثنا قتادة قال سمعت انس ابن مالك قال قال النبي صلى الله عليه وسلم البزاق في المسجد خطيئة كفارتها دفنها. باب دفن البزاق والبساق والبصاق اللي قال بالسين والصاد
وازاي نعم باب دفن النخامة في المسجد. حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبدالرزاق عن معمر عن همام اه عن همام انه سمع ابا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال اذا قام احدكم من الصلاة فلا يسق امامه فانما يناجي الله ما دام في في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليصدق وليصدق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها. اذا ما دام ان الانسان يناجي ربه في الصلاة لابد للمرء ان يتعلم على معاني الصلاة. وما يتعلق بها وادبها نعم
باب اذا بدره البزاق فليأخذ بطرف ثوبه. حدثنا ما لك بن اسماعيل قال حدثنا زهير قال حدثنا حميد عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في القبب
بيدي ورؤي منه كراهية او رؤية كراهيته لذلك وشدته عليه فقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناشي ربه او ربه بينه وبين بين قبلته فلا يرزقن في في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداه فبزق فيه ورده ورد بعضه على بعض قال او يفعل
هكذا باب عظة الامام الناس في اتمام الصلاة وذكر القبلة. حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هل ترون
بها هنا فوالله ما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم اني لاراكم من وراء ظهري. حدثنا من خصائصه صلى الله عليه وسلم فله خصائص وله معجزات وله دلائل وله شمائل وكلها يلزم المرأة ان يتعلمها. ما الفرق الدقيق شيخنا بين
الدلائل والخصائص والشمائل؟ المعجزة هي الامر الخارق للعادة مع تحدي دلال النبوة امر خارق للعادة لكن ليس عند حده وهي كرامة ينصرها الله تعالى رحمة بمن حوله من اجل ان يزال الايمان ويثبت ويرزق الايمان
الخصائص ما خصه الله بها لشرفه ومكانته ولاجل الدعوة الى الله تعالى كما هنا من اجل ان تستقيم الامة فقط هذه الشمال هي صفاته التي اتصف بها كثير من الناس يتمنى انه يرى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام. كيف يراه في المنام؟ ولم يراه الرؤية العلمية
وهكذا كيف يراه الانسان يوم القيامة ويكون مع من لم يراه الرؤية العلمية الانسان لابد من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم. يعني يقول الشيخان للرسول والنبي بآن واحد معجزات وكرامة. نعم. نعم
حدثنا عبد الله آآ حدثنا يحيى في غالب الناس يعني لا يفرقون بين المعجزة وبين دلال النبوة. نعم. ولكن معجزات داخل المسجد النبوي في دلالة النبوة ذكروا المعجزات معهم في الدلائل النبوة للبيهقي سبع من جبهات يقول الذهبي يقول هذا الكتاب كله نور فعليك يا طالب العلم بهذا الكتاب
تفاديت من هذه المقولة للذهبي ولما ضاعت رياض الصالحين قلت في المقدمة هذا الكتاب كله من القرآن حدثنا احد من الصالحين قال حدثنا فليح ابن سليمان عن هلال ابن علي عن انس عن انس ابن مالك قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم صلاة ثم لقي المنبر فقام
الصلاة وفي الركوع اني لاراكم من ورائي كما اراكم. باب هل يقال مسجد مسجد بني فلان؟ هذا يقال مسجد بني فلان. يقال مسجد فلان الا هذا المسجد اين متجه على المسجد الحرام اما المسجد الحرام لا نسمي فيه اسم فلان ابدا
حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم تسابق بين الخيل التي اضمرت في من الحفياء هذا الخيل يعني المسابقة على الخير
والسبب في الخير والمباراة في هذا الشيء لانه امور يعني يتقوى فيها الناس عن الجهاد في سبيل الله وامدها يعني مسافة وامدها ثنية الوداع كان مكان يعني في المسجد النبوي لما شخص يودع انسان يوصله الى هذا المكان
وسابق بين الخيل التي لم تضمر من اه من الثنية الى مسجد بني زريق وهذا وجه الشاعر. نعم. وان عبدالله بن عمر كان فيمن سابق لا شك ان عبد الله بن
عمر كان سباقا لكل خير. نعم باب القسمة وتعليق القم هو العذر. نعم. انا اتيت معي بعذق من التمر من تلك الديار المباركة. نعم وقال ابراهيم الى عبد العزيز بن صهيمن عن انس رضي الله عنه قال اتي النبي صلى الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر
كان اكثر مال اوتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله يقول اوتي قل اوتي راح تتحول الى واو انتبه للتجويد يتعلمونه احسنت فكان اكثر مال اوتي به من اوتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة ولم يلتفت اليه. فلما قضى الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يرى احدا
الا اعطاه اه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله العباس جدي كان يحب المال واذا نحن ايضا نحب المال ولطالما دعوت الله ان يدفع من قلبي حب المال. نعم
فقال يا رسول الله اعطني فاني فديت نفسي وفاديت عقيلا. ايضا ما كان اسيرين يعني. نعم. دفع يعني. قال له رسول الله صلى الله هنا لما سأل كان ينبغي ان لا يسأل ولذلك الانسان لا يسأل
وجاءت النصوص قال من يضمن لي ان لا يسأل الناس شيئا اضمن له الجنة بحثا في ثوبه ثم ذهب يخله فلم يستطع. لم يستطع من فظة الذهب الذي اخذه فقال يا رسول الله اؤمر بعضهم بعض اؤمر بعضهم. تؤمر بعضهم يرفعه اليه. فقال لا. قال فارفعه انت. هم. فارفعه انت
قال لا. يعني شوف كان المسألة فيها طمع. نعم. نعم فنثر منه ثم ذهب يخله فقال يا رسول الله اؤمر بعضهم يرفعه علي؟ قال لا. قال فارفعه وانت علي؟ قال لا. فنثر منه ثم احتمله
فالقاه على كاهله ثم انطلق فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبعه بصره حتى خفي علينا يتألم من يعني من طمع الانسان. نعم لان هذا يتركه الانسان كان صالح
ابن الامام احمد ابن حنبل يأتي الامام احمد فاحمد لا يأخذه هو بحاجة اليه وصالحوا يا ابيتي خذه المال ينفعني اقول له صني يا طالح عاد بعد سنة قال له لو اخذنا المال
لا نفذ فالمال يذهب عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمى منها درهم. وهذا من كرمه صلى الله عليه وسلم كان يعطي اعطاء من لا
باب من دعاء لطعامه في المسجد ومن اجاب فيه. حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبدالله سمع انه سمع امة قال وجدت النبي صلى الله عليه وسلم في
معه ناس فقمت فقال لي ارسلك ارسلك ارسلك ابو طلحة؟ قلت نعم فقام لطعام قلت نعم فقال معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم باب القضاء واللعان في المسجد بين الرجال والنساء. حدثنا يحيى قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن ابن جرير قال اخبرنا ابن شهاب عن سهل ابن
ان رجلا قال يا رسول الله ارأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا يقتله؟ فتلاعنا في المسجد وانا شاهد. هذه الرواية مختصرة. بقيت روايات مطورة نعم. باب اذا دخل بيتا يصلي حيث شاء او حيث امر ولا يتجسس. نعم. حدثنا عبد الله ابن مسعودة قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن ابن شهاب عن محمود عن محمود
للربيع عن عن عتبانا عن عتبان ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه في منزله فقال اين تحب ان ان اصلي لك في من بيتك قال فاشرت له الى مكان فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وصفنا خلفه فصلى ركعتين. نعم
نعم باب المسجد في البيوت وصلى صلاة الجماعة احيانا لا بأس بالنوافل تصلي في جماعة لا بأس به لكن على لا تتخذ وصلى البراء بن عازم في مسجده في داره جماعة حدثنا سعيد بن غفير قال حدثنا الليث قال عفير عفير نعم شيخنا وانا سعيد انك
كثير ابن عفيف نعم حدثنا سعيد ابن عفين قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود ابن الربيع الانصاري اي ان عتبان بن مالك وهو من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مما شهد بدرا من الانصار انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري
انا اصلي بقومي فاذا كانت الانصار سال الوادي الذي الامطار نعم شيخي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي فوددت يا رسول الله انك تأتيني فتصلي فتصلي في بيتي فاتخذ فاتخذه مصلى. قال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم سأفعل
قالوا ان شاء الله قال عتبان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتى دخل البيت
ثم قال اين تحب ان اصلي في من بيتك؟ قال فاشرت له الى ناحية من البيت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر فقمنا فطفنا فصطفنا فصلى ركعتين ثم سلم
فقال وحبسناه على خزينة صنعناها له. قال فتابت في البيت فآبى. نعم شيخنا؟ فآبى في البيت رجال خطأ في خطأ؟ لا نعم فابى فابى فابى فى البيت رجال من اهل الدار ذو عدد فاجتمعوا فقال قائل منهم اين مالك ابن الدخشين
ابن دخيشن. نعم ابن دخيشن او ابن الدخشن. مم. فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقل ذلك لا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله. قال الله ورسوله اعلم. قال فانا نرى وجهه ونصيحته الى المنافقين. قال رسول الله صلى الله عليه
فان الله قد حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله. صلى الله عليه وسلم زكاه وايضا فسكته عن قضية انه يميل الى المنافقين بنصحهم
قال ابن شهاب ثم سألت الحسين ابن محمد الانصاري وهو احد بني سالم وهو من سرار وهو من سرار سرى سراسه سراته نعم نعم عن حديث محمود من الربيع فصدقه ذال بذلك. نعم. باب التيمن في دخول المسجد وغيره. هم. فكان ابن عمر يبدأ برجله اليمنى فاذا خرج بدأ برجله اليسرى. حدث
قال حدثنا شعبة عن الاشعث ابن سليم ابن سليم عن ابيه عن ابن سليم عن الاشعث ابني ابن سليم عن ابيه عن مسروق عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب تيمم ما استطاع في شأنه كله
في في طهوره وترجله وتنعله. باب هل هل تنبش قبور مشركي الجاهلية؟ ويتخذ مكانها مساجد النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجدا وما يكره من الصلاة في وما يفرغ. نعم شيخنا. وما يكره من الصلاة في القبور
قرأ عمر انس بن مالك يصلي عند قبره فقال القبر القبر ولم يأمره بالاعادة. مم. حدثنا محمد بن متنى قال حدثنا يحيى عن هشام قال اخبرني ابي عن عائشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة رأينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتان النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان اولئك اذا
كان فيهم الرجل الصالح فالرجل صالح الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولئك شرار الخلق عند الله يوم حدثنا مسند وقال حدثنا بالوارد عن عن ابي السياح عن انس قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فنزل اعلى المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقامنا
النبي صلى الله عليه وسلم فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الى بني النجار فجاؤوا متقلبين السيوف. كأني انظر الى النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته وابو بكر رزقه وملأ
وملء بني النجار وملأه نعم شيخنا بني النجار حوله يرحمكم الله حتى القى بثناء ابي ايوب وكان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم. وانه امر ببناء المسجد
وارسل الى ملأ من بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحائطكم هذا. يعني بيعوني هذا الارظ بالثمن. نعم قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الى الله. فقال انس فكان فيه ما اقول لكم قبور مشركين وفيه خرب. نعم. خربوا. وفيه نخل
فامر النبي صلى الله عليه وسلم بامور المشركين فنبشت ثم بالقرب فتسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخلة قبلت قبلة المسجد وجاء عبادة لديه الحجارة. عضادتيه الحجارة وجعلوا ينقلون الصخرة وهم يرتجزون والنبي صلى الله عليه
معهم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة. يعني نحن ادركنا حينما كنا في القرية وكان اتخذ السقوف من النخل ليس جلد النخل. نخل. نخلة كانت هناك اثنان عوارض نعم
باب الصلاة في مرابض الغنم. حدثنا سليمان المحرم قال حدثنا شعبة ابي السياح عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في مرابض الغنم. ثم سمعته بعد يقول كان يصلي في مرابض الغنم قبل ان يبنى المسجد
باب الصلاة في مواضع الابل حدثنا صدوقة ابن الفضل صدقة صدقة نعم حدثنا صدقة ابن الفضل قال اخبرنا سليمان ابن حيانة قال حدثنا عبيد الله عن نافع قال رأيت ابن عمر يصلي الى بعيره وقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعل. نعم. باب من صلى وقدامه
نور او نار او شيء مما يعبد فاراد به الله. يعني اراد وجه الله بصلاته ولم يرد عبادة هذه الاشياء. معناها فلا بأس يصلي في المساجد في الشتاء وتوضع بعض الظلال يعني سخانات. نار موقدة. نعم. هو يعني فاراد به الله
فاذا اراد وجه الله لا غير معه فقال الزهري اخبرني انس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم عرضت علي النار وانا اصلي. اذا النبي صلى الله عليه وسلم صلى وامامه النار. نعم
ورجع القهقرة وعرضت عليه الجنة فتقدم اراد ان يأخذ قطفا منها حدثنا عبد الله بن متمة عن مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسام عن عبد الله ابن عباس قال ان خسفت الشمس فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اريت النار
افلم ارى منظرا كاليوم قط افظع. باب كراهية الصلاة في المقابر. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر عن صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا. يعني نهي ان الانسان لا يصلي سنة قبلية او سنة بعدية او نوافل للبيت. لابد
نجعل الانسان شيئا من صلاته النوافل او الرواتب في البيت لاجل بركة ولاجل ان ولاجل ان يقتدي اهل البيت من النساء والاطفال ويتعلمون من ذلك اذا تركها صارت كالمقابر فدل على ان المقابر لا يصلى فيها والقبور لا يصلى اليها
مفهوم المخالفة شيخنا. نعم باب الصلاة في مواضع الخسف والعذاب. ويذكر ان علي رضي الله عنه كره الصلاة بخسف باب. لماذا بحوار النبي صلى الله عليه وسلم حينما مر من ديار صالح
يعني امرهم ان يعني يسرعوا منها ونهاهم ان يجلسوا فيها ونهاهم ان يستظلوا بظلالها وان يشربوا من مائها حصل فيها اي نعم هذا لا يجوز شرعا ان الانسان الا اذا ذهب للعبرة دخلها باكيا وخرج باكيا. يعني البحر
الميت يسبح ويتمتع ويصور فيه الله المستعان نعم حدثنا اسماعيل ابن عبد الله قال حدثني مالك عن عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين
الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم لا يصيبكم ما اصابهم. باب الصلاة في البيعة وقال عمر رضي الله نعم ماشي يا فندم. في البيعة. فقال عمر رضي الله عنه انا لا ندخل كنائسكم من اجل السماتية التي فيها السور. فكان ابن عباس يصلي في البيئة الا
فيها تماثيل. نعم. حدثنا محمد. ان صحة صلاتها لكن ما فيها ثمن حتى الانسان لا يقوى على هذه التماثيل جعلت الارض لي مسجدا وطهورا طب شيخنا التماثيل يعني اتخذت من دون الله يعني؟ هو لا يصلي الانسان فيها كما فيها. نعم شيخنا والنار ايضا اتخذت من دون الناس. فلماذا في تماثيل كذا
وفي النار غير ذلك اذا صلى لله تعالى ولم يتعمد النار تعظيما للنار لا شيء عليه. والتمثال شيخنا الا يعني نفس امر نعم حدثنا محمد قال اخبرنا عبدة عبده عبده عبدة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ان ام سلمة تذكر في رسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة
رأتها في ارض الحبشة يقال لها ماريا فذكرت له ما رأت فيها من الصور فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اولئك قوم اذا ماتوا العبد الصالح او الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك اولئك شرار الخلق عند الله. باب عددنا
قال اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان عائشة عائشة وعبدالله بن عباس قال لما نزل برسول الله صلى الله الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة خميصة له على وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه. فقال وهو كذلك لعنة الله على
اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجدا. يحذر ما صنع. نعم. يا شيخنا هنا بهذا بهذا النص يعني تجوز لعنة اليهود والنصارى عن الظالمين عموما الا لعنة الله على الظالمين. هي لا يخص شيخنا لا يقول المؤمنون لعانا ولا ايوة المقصود بها لا يدع الانسان بعينه. نعم
حدثنا عبد الله بن مسمة عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجد
لعنة من رقاق بعض اهل الادب عندهم قاتلك الله من شاعر وشاعر اخرج بشعر الخلف قاتلك الله ما احسن هذا الشعر ويرون جواز هذا نقول هذا بعدم الجواز نعم وهم يحتاجون انه ما قصد اللعن يقول كلمة خرجت من لسان غير مراجع نقول له لا
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. حدثنا محمد بن قال حدثنا هشام قال حدثنا سيار هو ابن الحق هو ابو الحكمي قال حدثنا يزيد الفقير قال حدثنا جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي اصبت بالرعب مسيرة شهر
وجعلت هي الارض مسجدا وطهورا وايما رجل من امتي ادركه الصلاة ادركته الصلاة فليصلي واحلت لي الغنائم وكان النبي وكان النبي يبعث الى قومه خاصة ابعث الى الناس كافة واعطيت الشفاعة. باب نوم المرأة في المسجد. حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة ان وليد
وليدة كانت سوداء لحي من العرب فاعتقوها فكانت معهم. قالت فخرجت فخرجت صبية لهم عليها احمر من سيور من سيور من سيور قالت فوضعته او وقع منها فمرت به حدياه حدياته حدياه حدياه
له وقفت عليها نعم شيخنا نعم وهو ملقاه نعم فهي حذيات تصغير حدى نعم نعم فحسبته لحما فخطفته. هاي الحديدة نعم. قالت فالتمسوه فلم يجدوه. قالت فاتهموني به. قالت من اتهم اتهموا العبد المملوك
فطفقوا يفتشون حتى فتشوا قبلها. قالت والله اني لقائمة معهم اذا مرت الحجيات فالقتل فالقتل. هاي طبعا الحذيانة لم تنتفع وجدتها ليست نحن فاعادتها الى هذا المكان. قالت فوقع بينهم قالت فقلت هذا الذي اتهمتموني به زعمتم
وانا منه بريئة وهو ذاهوب قالت فجاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلمت قالت عائشة ان اهلها اعتقوها بعد هذا الشيء. نعم فكان لها خباء في المسجد او او حفش قالت فكانت تأتيني فتحدثوا عني فتحدث شيخنا ايه فتحدثوا عندي نعم
نعم. اتحدث عندي. قالت فلا تجلس عندي نجسا الا قالت. هاي فرحانة من تلك الواقعة. ومن هاي الاية العظيمة. حينما جعل الله تعالى نجاتها على على نعم ويوما يشاح من اعاديب ربنا الا انه من بلدة الكفر نجاني وفي رواية دارت الكفر نجانها
قالت عائشة فقلت لها ما شأنك لا تقعدين معي مقعدا الا قلت هذا؟ قالت فحدثتني بهذا الحديث. نعم. باب نوم الرجال في المسجد. فقال ابو قلابة اعلنت ان قدم رهط من عقل على النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا في الصفة. فقال عبد الرحمن بن ابي بكر كان اصحاب الصفة فقراء. حدثنا مسند قال حدثنا
ابن عبيد الله قال حدثني نافع وقال اخبرني عبد الله انه انه كان ينام وهو شاب اعزب لا اهل له في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا ختيمة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز
ابن ابي حازم عن ابي حازم عن سعد ابن سعد قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا فقال فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك؟ قالت كان بيني وبينه شيء فغاضبني فخرج فلم يقل
فلم يقل عندي. نعم. القيلولة. نعم. نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو؟ فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد. فجاء رسول الله
صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع وهو مضطجع قد سقط رداؤه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب. اذا هذا احب الالقاب اليه لانه الذي لقب به النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. حدثنا يوسف بن عيسى قال حدثنا ابن فضيل عن ابيه عن ابي حازم عن ابي هريرة قال
رأيت سبعين سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازارا واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ فيجمعه بيده كراهية ان ترى عورته. باب الصلاة اذا قدم من سفره فقال كعب وقال كعب ابن مالك كان النبي صلى الله عليه وسلم
اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلى فيه. سواء كان في الصلاة فهي قرة عين النبي. لما قال وجعلت قرة عين في الصلاة. والانسان لما يكون متعب يعني الاصل انه يرتاح لكن
فاول ما يبدأ بالصلاة. وايضا هذا يدل على شرف مسجده صلى الله عليه وسلم والصلاة فيها مضاعفة حدثنا خالد ابن يحيى قال حدثنا مشعر قال حدثنا محارب ابن بسار عن جابر ابن عبد الله قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد قال مشعر اراه قال ضحى
فقال صلى ركعتين وكان لي يصلي نعم جميل قال صلي ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني وزادني. يا سلام باب اذا دخل المسجد فليركع ركعتين. حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن عمرو عن عمرو بن سليمان الزرقي
عن ابي قتادة السلمي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس باب الحدث في المسجد حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الملائكة
صلي على احدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه. شوف الفقه في هذا يعني يجعل الانسان يستعمل هذه العبادة وهي الانتظار
الصلاة من الصلاة الى الصلاة ولما يستشعر الانسان ان الملائكة تدعو له يعني يستحضر ان يكون على احسن حال باب بنيان بنيان المسجد. فقال ابو سعيد كانت كان سقف المسجد من جريد النخل. وامر عمر ببناء عمر ببناء المسجد وقال اكن
اكن الناس من المطر. واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس. يعني البساطة. نعم فما بالنا اليوم شيخنا احنا لما المساجد كانت تبني الشخصية الاسلامية ولما صرنا نبني الزخارف وغيرها صارت مساجد لا تخرج الشخصية المسلمة
فقال انس يتباهون بها ثم لا لا يعمرونها الا قليلا وقال ابن عباس لا تزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى. حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم ابن ابراهيم ابن سعد قال حدث
ابي عن صالح بن كيسان قال حدثنا نافع ان عبد الله اخبره ان المسجد كان على عهد كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مبنيا مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعموده خشب النخل. فلما فلم يزد فيه ابو بكر شيئا. فزاد فيه عمر وبناه على بنيان
في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عموده خشبا. ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادتان كثيرة. وبنى وبنى جدارا او بالحجارة المنقوشة والقصة فجعل عموده من حجارة منقوشة وسقفه بالتاج. باب التعاون في بناء المسجد
الثاج يا سيدي خشب جيد لو قيمة يؤتى به من الهند ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر اولئك حبطت مالهم وفي النار هم خالدون. انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة
ولم يخش الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين. حدثنا مسدد قال حدثنا عبد العزيز بن مختار قال حدثنا خالد الحداء عن عكرمة قال اه عن عكرمة قال لابن عباس ولابنه علي انطلقنا الى ابي سعيد انطلقا. نعم. انطلقا الى
ابي سعيد فاسمعا من حديثه فانطلقنا فاذا هو في في حائط تصلحه فاخذ رداءه فاحتبى ثم انشأ يحدثنا متى اتى ذكرى بناء المسجد فقال كنا نحمل اللبنة اللبنة وعمار اللبنتين لبنتين فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فينفض التراب عنه ويقول
صيحة عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار. قال يقول عمار اعوذ بالله من الفتن وهذي يعني علامات جعلها النبي صلى الله عليه وسلم على ما يحصل من تقاتل
بمعرفة الحق مع من نعم باب الاستعانة بالنجار والصناع في اعواد المنبر والمسجد. يعني يجوز يجوز هذا نعم استهان شيخنا بالنجار يعني كان غير مسلم يقصد به ام. لا لا
هل يجوز هذا الكلام؟ نعم حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى امرأة مري غلامة النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليه
اجلسوا عليهن حدثنا خلاد قال حدثنا عبد الواحد ابن ايمن عن ابيه عن جابر ان امرأة قالت يا رسول الله الا اجعل لك شيئا تقعد عليه؟ فان لي غلاما نجاه
خيرا قال ان شئتي فعمل فعملت المنبر. صح. باب من بنى مسجدا. حدثنا احد سليمان ابن سليمان وقال حدثني ابن وهب قال اخبرنا اخبرنا عمرو عمرو ان بكيرا حدثه ان عاصم ابن عمر
ابن قتادة حدثه انه سمع عبيد الله الخولاني انه سمع عثمان بن عفان يقول عند قول الناس فيه حين بنى مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم انكم ثم اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من بنى مسجدا فقال بكير حسبت انه قال يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله في الجنة
باب يأخذ بنصول الندل اذا مر في مسجد. حتى لا يؤذي الناس. نعم حدثنا خصيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان قال قلت لعمرو اسمعت جابر بن عبدالله يقول مر رجل في المسجد ومعه سهام فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
نطالها. يعني وردت اشياء شرعية عديدة من اجل المحافظة على المسلم قتلا او الم بهذا ايضا الشيخ انا من باب انه الان لا يجوز ادخال السلاح الى المساجد في الصلاة او في
لا يجوز. كثير شيخنا الان يتهاون في هذا الامر في لا لا يجوز. يجوز ادخالها شيخي؟ اذا كان لا يؤذي احد فيه يعني اسس سلاح المسدس مثلا اذا دخل وصلى فيه لا اشكال في هذا
لكن السهم قد يتحرك يؤذي الاخرين من فكرها بنصالها حتى لا يؤذي الناس اذا شيخنا ان كان السلاح يؤذي فلا يجوز. نعم اذا كان شيء مؤذي او قد يؤذي الاذى لا يجوز
باب المرور في المسجد حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا ابو مؤدة ابن عبد الله قال سمعت ابا مردة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مر
وفي شيء من مساجدنا واسواقنا بنبل فليأخذ على نصالها لا يعقر بكفه مسلما. هو حتى يبين لك العلة في هذا الحكم الحكم يدور معدته وجودا وعدما فلما العلة زالت الله زاد الحكم
لو قرأت معنا خمسين حتى نبلغ الخمس مئة باب الشعر في المسجد حدثنا ابو اليماني الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف انه سمع حسان ابن
ثابتا الانصاري يستشهد ابا هريرة انشدك الله هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم؟ اسألك رافعا نشيدتي. نعم يقول يا حسان اجب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ايده بروح القدس. قال ابو القدس هو جبريل والسنة القدس سيدنا ينزل بالقرآن
وحقيقة هذا الحديث يدل على ان كل انسان لا بد ان يخدم الدين بالطريقة التي يستطيع من خلالها فحسان كان يخدم بالدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم بشعرهم باب اصحاب الحرام في المسجد حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة قالت
لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما على باب حجرتي والحبشة يلعبون في المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرني بردائه انظر الى لعبهم. يعني هؤلاء لعبوا في المسجد بالحراب لان فيها مصلحة وهي تقوية اجسادهم
معنى الجهاد في سبيل الله وعلى الدفاع عن دين الله تعالى. تدريب. وايضا فتية كما مر جواد الفتية في المسجد والرعان اللي نشر فيه السؤال ونحن نعلم بحرمة السواد في المسجد وايضا البيع والشراء
فدل على ان هذه قد اجيزت لمصالح مهمة تخص الدين. نعم. زاد ابراهيم ابن المنذري حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم والحبشة يلعبون بحرابهم نعم
باب ذكر البيع والشراء على المنبر في المسجد. حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عن يحيى عن عمرة عن عائشة. قالت اتتها مريرة تسألها في كتابتها فقالت ان شئت اعطيت. يعني هي بليرة كاتبت قومها على تسع اواخر في تسع سنوات تعمل وتوفيهم
فجاءت الى عائشة عائشة قالت شئت دفعت الثمن عنك كاملا وهذا من فضل السيدة عائشة في زمان النبي وبعد النبي صلى الله عليه وسلم انا اسمي عطاء فقالت ان شئت اعطيت اهلك ويكون الموالاة لي. لا اريد. يكون للمعتق. فهذا
المعتق اذا مات وليس له وقت من العصبة يرثه من سيده الذي اعتقه. نعم وقال اهلها ان شئت اعطيتها ما بقي ايه وقال اهلها ان شئت اعطيتها ما بقي وقال سفيان مرة ان شئت اعتقتها ويكون الولاء لنا
فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرته ذكرته ذلك. فقط ذكرت ذلك نعم ذكرته ذلك فقال ابداعيها فاعتقيها فان الوالي لمن اعتق. ولماذا ذكرت يعني اخبرت النبي اولا وهذا الشرط ان يكون الولاء لهم. وقال انما الولاء لمن اعتق
ولما رجعت اليهم بريرة اصروا ان يكون الولاء لهم. فهنا لما تقول ذكرته ذلك. نعم. يعني المسألة لها ثواب. نعم ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وقال سفيان مرة فصعد رسول الله يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يبطل شيء اي مسألة وواقعة
يبينها وكان لا يؤخر البيان عن وقت الحاجة ابدا فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليس في كتاب الله؟ من اشترط شيخا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط مائة
مرة اي شاطئ ليس في كتاب الله فهو باطل نعم. قال علي قال يحيى وعبد الوهاب عن يحيى عن عمرة. وقال جعفر بن عون يحيى قال سمعت عمرة قالت سمعت عائشة
ورواه مالك عن يحيى عن عمرة ابن ان بريرة ولم يذكر صعد المنبر باب التقاضي والملازمة في المسجد. حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا ان هذا التقاضي من الفتوى. والفتوى شيء انها عظيمة جدا حتى قال مسرور قال لان اجلس
يوما واحدا اقضي بحق احب الي من ان اغزو عاما فالقضاء بحق باب عظيم من ابواب الحسنات وفقها هذا الامر يحتاج الى صح تقريبا بس هو حتى المجاهد يحتاج الى قاضي يفتي له. فدل على عظم القضاء
حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال ابن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله ابن كعب ابن مالك عن كعب انه تقاضى ابن ابي حدردة تقاضى ابن ابي حجر مفعول به ثاني نعم
انه تقاضى ابن ابي حجرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتى سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتى كشف سجف حجرته فنادى يا كعب قال لبيك يا رسول الله قالت ضع من دينك هذا واومأ اليه
هاي الشطرة. قال لقد فعلت يا رسول الله. قال قم فاقضني. احنا لو فرضنا صار خلاف بين اثنين على مال وحذفوا من المال شيء وجب على المقابل الذي حذف له ان يدفع الثمن مباشرة
بابك في المسجد وسقاط فاقضه هذا طبعا الناس يعني لا يبالون في هذا الحكم الشرعي. نعم باب كن في المسجد والتقاط الفرق والقذى والعيدان. حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رجلا اسود
او امرأة سوداء كان يقوم المسجد. فمات فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عنه فقالوا مات. قال افلا كنتم يدلوني على قبره او قال قدرها فاتى قبرها توجد محاضرة العائض القرني العائض القرني او
خالد الراجحي بعنوان دلوني على قبرها النبي صلى الله عليه وسلم كان يهتم بالمسلمين ايما اهتمام ولا يحقر احدا ابدا. نعم فصلى عليها باب تهريب تجارة الخمر في المسجد. وهذا هنا يعني الصلاة يعني توبة جئت اين فلان؟ قلت مات يحق لك ان تصلي
فعليه على ان لا تجد المسافة على شهر اهلا بهذه الرواية باب تحريم تجارة الخمر في المسجد حدثنا عدنان عن ابي حمزة عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عائشة قالت لما انزل الايات من سورة البقرة
بالربا خرج النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد الى المسجد فقرأهن على الناس ثم حرم تجارة الخمر يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤخر شيئا ابدا باب الخدم للمسجد. وقال ابن عباس
نذر نذرت لك ما في بطني محررا. يعني الاب حينما يخلف الابن حتى ينتفع منه لكن على الابن ان يسعى دائما لان ينفع طيب وهذه نذرت ما في بطنها محرمة يعني ما رأيت انها خدمة دنيوية جعلتها لله تعالى. للمسجد يخدمها. مم
حدثنا احمد ابن واقد قال حدثنا حماد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة ان امرأة او رجلا كانت تقوم المسجد ولا اراه الا امرأة. فذكر حديث فذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى على قبره
باب الاسير او الغريم يربط في يربط في المسجد. نعم. حدثنا اسحاق. وهذا يعرض لمصلحة لاجل ان ينظر تحابب الصحابة يستمع الى قراءة القرآن هذا الذي حصل حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا روح ومحمد ابن جعفر عن شعبة عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان عفريت من
الجندي تسلط علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة امكنني فامكنني الله منه فاردت ان اربطه الى سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا وتنظروا اليه كلكم كلكم فنظرت قول اخي سليمان ربي هب لي فذكرته
نعم اذا ذكرت قول اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي. لا رب اغفر لي وهب لي ملكا رب اغفر لي ايه ربي اغفر لي وهب لي ممكن لا ينبغي لاحد من بعدنا نعم قال قال روح فرده خاطئان نعم ربط تمام ابن
المسجد من اجل ان يتعلم ويستر وايضا هذا الصحابي الذي سمع ام خلقوا من غير شيء هم الخالقون في كاد قلبي ان ينخلق كان اسيرا ثم من الله عليه السلام نعم
باب الاغتسال اذا اسلم وربط الكثير ايضا في المسجد. هنا لا كاف فاسلم يجب عليه ان يغتسل. على الصحيح من قولي الفقهاء وكان شريح يأمر الغريم ان يحبس الى سارية المسجد. نعم
حدثنا بان هذا الحبس قديم بانه عمر بن الخطاب وشريح القاضي كان يقضي بهذا. نعم حدثنا عن واخذه عليه الصلاة والسلام. نعم حدثنا عبد الله بن يوسف فقال حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد سمع حبس تماما في المسكين. وكان عليه يأتي ما عندك يا اثم
ثمامة هو الذي ربط نفسه ام النبي عليه الصلاة والسلام قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة ابن اثال
نعم فربطوه بسارية من سواري مسجد فخرج اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الى نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. هذه رواية مختصرة وسائق المختصرة هنا في هذا الباب ما عندك ان تقصد تقصد
سلمان اعطيناك على كريم الحديث وقصته معروفة لما اسلم ذهب الى مكة وطاف بالبيت وكان يلبس تلبية المسلمين ومنعوه ثم منع عنهم الحب فلما منع عنه الهب ان تأتيه من الامام تشفع الكفار عند النبي صلى الله عليه وسلم
ان يأمر تماما ان لا يمنعهم ففعل النبي هذا من رحمته معه باب الخيمة في المسجد للمرضى وغيرهم. حدثنا زكريا بن يحيى قال حدثنا عبد الله بن نمير. قال حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة قالت اصيب سعد يوم
الخندق في الاب في الاكحل فضرب النبي صلى الله عليه وسلم خيمة ليعوده من قريب فلم فلم يرعهم فلم يروح مازوت نعم فلم يضعهم في وفي المسجد خيمة من بني غثان الا الدم يسير اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي يأتينا من قبلكم؟ فاذا سعد
يغزو جرحه دما فمات فيها. من هذا سعد؟ ابن معاذ رضي الله عنه الذي قال اللهم لا تمثلني حتى تشفي غليلي من بني قريظة باب ادخال البعير في المسجد للعلة
وقال ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم على بعير حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن ذي نبأ في ابي سلمة عن ام سلمة قالت شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشتكي. قال توصي من وراء الناس وانت راكبة
فقست ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الى جنب البيت يقرأ في السور وكتاب مسكور حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال حدثنا انس ان رجلين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خرج
من عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مصباحين يضيئان بين بين ايديهما. فلما اشترطا صار مع كل واحد منهما واحد حتى اتى اهله. هذه يعني الكرامة لاحد
افراد امة النبي صلى الله عليه وسلم هي كرامة للنبي صلى الله عليه وسلم وهذان عظيم التزامهم وعظيم عبادتهم قد حصل لهم يعني امر خارق للعادة محسوس. شيخنا اول كرامات بشكل عام اليوم
يبقى الى يوم القيامة ما دام يوجد في هذه المصالح قال لا تزال طائفة من المتظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم لكن التوسع في ذكرها اول مبالغة فيها ويقول معلم اليماني يقول ان من اوسع اودية الباطل الغلو في الافاضل
فتجد كثير من المتصوفة هو هذا الشيء الغلو حتى يعظموا حتى يعبدون البشر ويقتلون البشر عياذا بالله ويتغيثون بهم يستقرئ احوال يعني الروايات عن الثلاث مثلا ما نقلت عنهم الا الطريق
كثير مما يتناقله الناس كثيرا منه كذب او توهم من الناس الاخرين. صاحبي الكرام الشيخ لا يخبرها ابدا يخشى احسنت يروى عن احمد الرفاعي قال ان الاولياء ليس من الكرام كما تستتر المرأة من دم الحيض
وهؤلاء الذين يكذبون حينما يأتون بالشعر هذا من الكذب باب الخوفة والممر في المسجد حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليس قال حدثنا ابو النظر عن عبيد ابن حنين عن عن بثر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال
خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فبكى ابو بكر رضي الله عنه فقلت في نفسي ابو بكر بكى لانه علم ان المخير هو النبي صلى الله عليه وسلم
فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ان ان يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو العبد
وكان ابو بكر اعلمنا قال يا ابا بكر لا تبكي ان ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا قليلا من امتي لاتخذت ابا بكر خليلا. لكن ولكن اخوة الاسلام ومودته
لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب او باب الا باب حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت يعلى بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس قال خرج رسول الله
صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصم رأسه بسرقة فقعد على المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال انه ليس من الناس احد امنا علي في نفسه وماله من ابي بكر من ابي بكر ابن ابي قحافة ولو كنت متخذا من الناس قليلا لاتخذت ابا بكر قليلا. ولكن قلة الاسلام افضل
تدوا سدوا عني كل خوفا في هذا المسجد غير خوف في ابي بكر باب الامير الابواب غلط للكعبة والمساجد غلق احنا بنسميها غلط. نعم قال ابو عبد الله وقال لي عبد الله بن محمد قال حدثنا
سفيان عن ابن قال لي ابن ابي مليكة يا عبد الملك لو رأيت مساجد ابن عباس وابوابها حدثنا ابو النعماني وقتيبة قال حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قديم مكة فدعا عثمان ابن طلحة ففتح
الباب فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وبلال واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة ثم اغلق الباب فلبس ما اغلق بابه. نعم ثم اغلق الباب فلبس فيه ساعة ثم خرجوا قال ابن عمر فبذرت فسألت بلالا فقال قلنا فيه فقلت
في اي قال بين بين الاسطوانتين قال ابن عمر فذهب علي فذهب علي ان اسأله كم صلى؟ حرص ابن عمر على العلم يعني اسف لانه لن يسأل كم ركعة طلاق؟ لانه قد يتهيأ له
يدخل حتى يصلي هذه الصلاة. باب دخول المشرك المسجد حدثنا خزيفة قال حدثنا بيت عن سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة يقول بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا قبل نجد. فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة ابن اثام. نعم
فربطوه بسارية من زوال المسجد. باب رفع الطوب في المساجد. حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا يحيى بن سعيد. قال حدثنا جعد ابن عبد الرحمن الجعيب. الجعيب ابن عبد الرحمن قال حدثني يزيد ابن قصي عن كائن ابن يزيد قال كنت قائما في المسجد فحاصبني رجل فنظرت فاذا عمر ابن عمر بن الخطاب
قال اذا فاتني بهذين فجئته بهما فقال من انتما؟ او من اين انتما؟ قالا من اهل الطائف قال لو كنتما من اهل البلد لاوجعتكما ترفعان اصواتكم هنا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس ابن يزيد عن ابن شهاب قال حدثني عبد الله ابن كعب ابن
مالك انك عبدنا مالكا اخبره انه تقاضى؟ ابن ابن ابي حضر دا دينا له عليه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتى سمعه سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كشف حجرته
ادم يا كعب يا كعب ابن ابن مالك يا كعب ابن مالك يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان من الشطرة من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم فاقضه
باب والجلوس في المسجد. نعم. حدثنا مسدد قال حدثنا بشر ابن المفضل عن عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال سأل رجل النبي صلى الله الله عليه وسلم وهو على المنبر ما ترى في صلاة الليل قال مشى مثنى مثنى فاذا خشي الصبح صلى واحدة فاوترت له ماء
فاوترت له ما صلى وانه كان يقول اجعلوا اخر صلاتكم وترا فان النبي صلى الله عليه وسلم امر به حدثنا ابو النعماني قال حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يسخطب فقال
كيف صلاة الليل؟ فقال مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة توتر توتر لك ما قد صليت. قال الوليد ابن كثير حدثني عبيد الله بن عبدالله ان ابن عمر وحدثهم ان رجلا نادى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد. حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة ان ابا مرة
مولع عقيل ابن ابي طالب اخبره عن ابي عاقل الليثي قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فاقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد فاما احدهما فرأى فرجة
فجلس واما الاخر فجلس خلفهم فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن الثلاثة اما احدهم فاوى الى فاوى الى الله فآواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه. باب الاستلقاء في المسجد ومس الرجل
حدثنا عبد الله عن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عباد ابن تميم عن عمه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدى رجليه على الاخرى. وعن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب ابن المسيب قال كان عمر وعثمان يفعلان
باب المسجد يكون في الطريق من غير ضرر من غير ضرر للناس وبه قال الحسن وايوب ومالك. حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة زوج النبي
صلى الله عليه وسلم قالت لم اعط الابوي الا وهما يزينان الدين. ولم يمر علي يوم الا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفين اهالي بكرة وعشية ثم بدا لابي بكر فابتنى مسجدا بسناء داره فكان يصلي فيه ويقرأ القرآن فيقف عليه نساء المشركين
وابناؤهم يعجبون منه وينظرون اليه. وكان ابو بكر رجلا بكاءا لا يملك عينيه اذا قرأ القرآن فافرغ فافزع ذلك اشراف ماء قريش من تسمع صوتها ثم تأمن اي شيء وان لم يجد فلا بأس
باب الصلاة في مسجد السوق وصلى وصلى ابن عون في مسجد في مسجد في دار يغلق عليهم الباب حدثنا مسدد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجميع تزيد عن صلاته في بيت
وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة. فان احدكم اذا توضأ فاحسن واتى المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخطو خطوة الا الا الله بها درجة وحط عنه خطيئة حتى يدخل المسجد واذا دخل المسجد كان في صلاة. ما ما كانت تحديثه وتصلي وتصلي عليه يعني عليه الملائكة
وما دام في مجلسه الذي يصلي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث فيك. روايات اصحها السبعة وعشرين ولا خمسة وعشرين ولا خمسة كلاهما صحيحة خمسة وعشرين صحيحة سبعة وعشرين صحيحة
هذه رواها الصحابة وهذه رواها الصحابة وزيادة الصحابة على الصحابة اتفاقا. وانا تناولت المسألة في كتاب الجامع وذكرته هذين الحديثين وخرجتهما باب تشبيك الاصابع في المسجد وغيره. حدثنا حامد بن عمر عن بشر قال حدثنا عاصم. قال حدثنا واقد عن ابيه عن ابن عمر او ابن عم
شبك النبي قال شبك النبي صلى الله عليه قالوا نقول هنا قال بعن ابيه وشبك النبي صلى الله عليه وسلم اصابعه. وقال عاصم ابن علي حدثنا عاصم ابن ابن محمد
قال سمعت هذا الحديث من ابي فلم احفظه فقومها الله عن ابيه. قال سمعت ابي وهو يقول قال عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله بن عمرو
كيف بك اذا بقيت في حثالة من الناس ايه وبعدين في المسجد هناك على الجانب وفي المسجد وردت في غير هذه الرواية كما في حديث لليدين يقول وشبك بين اصابعه
واذا صح هذا في المسجد دل على جواز تشبير الاصابع في المسجد نعم حدثنا خلاد بن يحيى قال حدثنا سفيان عن ابي بردة بن عبدالله بن ابي بردة عن جده عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المؤمن
للمؤمن كالبنيان يسد بعضه بعضا وشبك اصابعه حدثنا اسحاق قال حدثنا ابن سمير قال اخبرنا ابن عون عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشي. يعني المغرب او العشاء نعم. قال ابن سيرين سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا. قال فصلى بنا ركعتين
ثم سلم فقام الى خشبة معروضة في المسجد فاتكأ عليها كأنه غضبان. ووضع يده اليمنى على اليسرى وشبك بين اصابع اصابعه ووضعه آآ خده الايمن على ظهر كفه اليسرى وخرج وخرجت الثرى الثرعان من ابواب المسجد فقال فسورة الصلاة
وفي القوم ابو بكر وعمر فهاب ان يكلماه وفي قوم رجل في يديه طول يقال له باليدين. قال يا رسول الله انسيت ام حصلت الصلاة؟ قال لم انس ولم تقصر ولم تقصر فقال اكما يقود ذو اليدين؟ فقالوا نعم فتقدم فصلى ثم ترك آآ فصلى ما ترك ثم
وسلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه وكبر ربما سألوه ثم سلم فيقول نبئت ان عمران ابن حصين قال ثم سلم
باب المسجد الذي التي المساجد التي على طرق المدينة والمواضع التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن ابي بكر المقدم قال حدثنا فضيل بن سليمان قال حدثنا موسى ابن عقبة قال رأيت سالمة ابن عبد الله يتحرى اماكن
من الطريق فيصلي فيها. ويحدث ان اباه كان يصلي فيها وانه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في تلك الامكنة. سواء كان سالم على طريقة ابيه يتتبع الاثار ايضا. نعم
وحدثني نافع عن ابن عمر انه كان يصلي في تلك الامكنة وسألت سالما فلا. فلا اعلمه اذا وافق نافعا في الامثلة كلها الا انهما اختلفا في مسجد بشارات الروحاء. نعم
ايهما اسقسان ام نافعا؟ نافعا له؟ نافع اكثر يعني وروى سالم عن ابيه علما كثيرا طيبا مباركا كما قال حدثنا ابراهيم ابن المنزل قال حدثنا انس بن عياض قال حدثنا موسى ابن عقبة عن نافع ان ان عبد الله اخبره
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينزل به الحليفة حين يعتنق وفي حجته حين حج تحت سمرة في موضع المسجد الذي بذي الحليفة وكان اذا رجع من غزل كان في تلك الطريق او حج او عمرة هبط من بطن واد. فاذا ظهر من بطن واد اناق بالبطحاء. الذي على شفير
وادي الشرقية جميع المكان اللي عنده درس ماهر. نعم. فعرضته ثم ثم حتى يصبح ليس عند المسجد الذي بحجارة بحجارة ولا على الاكمة التي عليها المسجد. كانت ثم كان ثم خريج يصلي عبدالله عنده في بطنه
كتب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يصلي آآ فتح السيل فيه بالبسطحاء حتى دفن ذلك المكان الذي كان عبد الله يصلي فيه وان عبد الله ان عمر حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم حيث المسجد الصغير الذي صلى صلى حيث المسجد الصغير الذي دون المسجد الذي بشرفه
في سورة الروحاء وكان وقد كان عبد الله يعلم المكان الذي كان صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم يقول تم عن يمينك حين تقوم في المسجد تصلي وذلك المسجد على حافة الطريق اليمنى وانت ذاهب الى مكة بينه وبين المسجد الاكبر رمي رمية بحجر او نحو ذلك
وان عمر وان ابن عمر كان يصلي الى العرض الذي عنده من طرف الروحاء وذلك انتهاء طرفه على حافة الطريق دون المسجد الذي بينه وبين من المنصرف وانت ذاهب الى مكة وقد ابتلي وقد ابتلي ثم تم مسجد فلم يكن عبد الله يصلي في ذلك المسجد. كان يتركه عن يساره
ووراءه ويصلي امامه الى العرق نفسه. وكان عبدالله يروح من الروحاء فلا يصلي الظهر حتى يأتي ذلك المكان فيصلي فيه ظهرا واذا اقبل من مكة فان مر به قبل الصبح بساعة او من اخر السحر عرف حتى يصلي بها الصبح
عبدالله حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل تحت قبحة ضخمة آآ دون الرويشة. الرويشة. الرويس عن يمين الطريق ووجاء ووجه الطريق في مكان في مكان بطش سهل حتى يفضي من اكمة دوينة
بريد الرويسة وقد انكسر اعلاها فانثنى في جوفها وهي قائمة على ساق وفي ساقها كتب كثيرة وان عبدالله ابن عمر حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في طرف سلعة من من وراء العرج وانت ذاهب الى هضبة عند
ذلك المسجد فضلان او ثلاثة على القبور رضم رغم رغم من حجارة عن يمين الطريق عند كلمات او سلامات سلامات سلامات الطريق بين اولئك السلمات كان عبدالله يروح من العرج بعد ان تميل الشمس بالهاجرة فيصلي الظهر في ذلك المسجد. نعم. وان عبد الله ابن عمر
وحدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل عند جرحات عن يسار الطريق في مثيل دون هرج ذلك المتين لاصقا بقراعي هرشى بينه وبين الطريق قريب من غلوة. وكان عبد الله يصلي الى صفحة هي اقرب السرحات الى
طريق وهي اطولهم الى الطريق وهي اقوالهن. وان عبدالله بن عمر حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل في المسجد الذي فيه ادنى في ادنى مرظ ظهران قبل المدينة حين يهبط من الصروات ينزل في بطن ذلك المسير عن يسار الطريق وانت ذاهب الى مكة. ليس بين
منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الطريق الا رمية بحجر. وان عبدالله بن عمر حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل به فيه طوى. ويبيت حتى
ويبيت حتى يصبح يصلي الصبح حتى حين يقدم مكة ومصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك عند اكمة على اتم على اكمة غليظة ليس في المسجد الذي بني تمة. ولكن اسفل من ذلك على اكمة غليظة. وهذا
حديث كان فيه اشارة كيف كان عبد الله بن عمر يصلي في الوقت الذي صلى فيه النبي وفي المكان الذي صلى فيه وكان يتتبع هذا شدة التحري نعم وان عبد
الله حسسه ان النبي استقبل تربتي الجبل الذي بينه وبين الجبل الطويل نحو الكعبة فجعل المسجد الذي بني ثم يسار المسجد بطرف الاكمة. ومصلى النبي صلى الله عليه وسلم اسفل منه على الاكمة
السوداء تدع من الاكمة عشرة اذرع او نحوها ثم تصلي مستقبل الفرط الفرضتين من الجبل الذي بينك وبين الكعبة. ليه؟ نعم الى هنا. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين