نحن ننتقد انفسنا ونلوم انفسنا لاننا لا نقرأ ذاتنا. لكن اقول اللوم ليس علينا وحدنا ايضا. لكن هنالك ايضا وضعية العلماء يعني بينكم نحن في الحوار والمصالحة. العلماء غابوا عن الساحة
لماذا الشباب الآن يفتح يعني جهاز البارابول ويسمعني في توامم هذه القناة او تلك. لأنه لا يجد قريبا منه فعلا يقنع يملأ الساحة كقيادة اجتماعية وقيادة دينية ملتزمة بوطنيتها ملتزمة بمبادئها تمثل الصدق فعلا ومحاولة
التصحيح والإصلاح من الداخل ملي نبقى مغاربة كما كنا ونحافظ على شخصيتنا فلذلك فعلا انا لا يعني احمل المسؤولية للاتجاهات التي تأخذ من الخارج من وجدت فراغا لو لم تجد فراغا لما ذهبت الى الجهات الاخرى. ولذلك ايضا لا نرفع اللوم عنها. بل يجب ان تطلب العلم لان
في كثير من الأحيان نجد فعلا طلبة جيدين وصادقين في طلب العلم وإنما نحتاج الى توجيه ان نطلب العلم من معيننا الشخصي من معيننا الذاتي وقد كنا كمغاربة وكأندلسيين في عمقنا الحضاري اساتذة للمشرق. صراح مسلم وشراح البخاري كما يعلم اهل الاختصاص عالة
المغاربة في هذا فلهذا اذن يعني في آآ خاتمة الكلام اقول نحن في حاجة الى الحفاظ على نسيجنا في الحفاظ على بيضة الدين ببلدنا. لأننا في هذا الزمان وفي هذه المرحلة التاريخية الحاسمة التي لا تستأذن
مفاهيم جهاز الجمارك. الفهامة ما كتستأذنش الجمارك. تدخل مباشرة الى العقول والقلوب. وتسكن بشكل مباشر فلذلك تهدد وتصدع العقيدة. وهاد الخطير الآن الذي يحدث من دخول المذهبيات التي تكسر ما يقدسه المغاربة
من مثل اه تشريف الصحابة والترضي عنهم. ومن مثل يعني اه اه اولوية المذهب المالكي وطبيعته سنيته اصوليته وغير ذلك من المعاني التي يعلمها الجميع اذا يعني ترك الحبل على الغارب فالحوار او
كيف اقول؟ الخلاف حينما يكون في الفروع يحله الحوار. الخلاف حينما يكون في الفروع يحله الحوار. والحمد لله لحد الساعة هذا وضعنا. وسيبقى باذن الله عز وجل. علماء المغرب سيجاهدون وسيناضلون من اجل الحفاظ على هاد الامتياز. لكن الخلاف اذا تطرق الى الاصول وهو غير واقع في بلاد
الغرب الاسلامي والحمد لله. لكن واقع عندهم في المشرق. الخلاف اذا تطرق الى العقائد والاصول ابدا لن يحله الخلاف. مع الاسف تحل لغة واحدة هي لغة الدم والبعوض. واقع نكشات
حينما يصير المقدس عندك او المحبوب عندك مسبوبا مبغوضا عند الاخرين. ومع اخيك او صهرك او ابن عمك هذه طامة الطامات ولذلك العاقل الحصيف من ادرك طبيعة المرحلة وادرك طبيعة الخطر على المستوى العقدي وعلى المستوى المذهبي والإيديولوجي الذي يأتي من
والذي يأتي من الغرب ايضا لما لا يعني لأن بعض الناس يتحدثون فقط عن البلاء على عاتف من الشرق لا نتحدث ايضا عن البلاء الآتي من الغرب الذي يأتي باللا دين خطرة فضيو مع الإسلام بخطرة
هذا كله وجب ان تتوحد الجبهات الدينية الداخلية من اجل الحفاظ على مالكيتها وعقيدتها وتصوفها السني الاصيل بممارسة النقد الذاتي من الداخل حتى نبقى نحن نحن كما وقف اباؤنا واجدادنا
ضد الدولة العبيدية الشيعية على حدود افريقيا تعاني تونس يقف المغاربة الان ليستمر المغرب دولة اسلامية سنية مالكية تحت قيادة امير المؤمنين محمد السادس. اقول قولي هذا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نفتح بحول الله المجال فيما بقي من الوقت للمناقشات والمداخلات للذين يرغبون في باسمائهم من اجل اضافة شيء او انتقاد شيء. نحن الان في لحظة حوار وهذه اشعر واقول يعني لحظة تاريخية كرم الله بها
هذه المدينة في ان تبدأ بحول الله. آآ كاين واحد الشيء مهم جدا اليوم تحقق والحمد لله. وهو انه الإخوان كيصبرو على بعضهم يجب ان نزور هاد المداخلات التي قد لا تروقنا يعني من كل فريق لان هذا في ضرب من الحكمة
من العلم وانا اعلم ان يعني المداخلات التي جرت الان من يعني اجتهادات واعرف بعض الاخوة في خلفيته وخلفيات مختلفة في بعض الاحيان نظرة التناقض يمكن ان اصنفها الى اربعة اصناف ممن تدخلوا هذا المجال يعني طرائق شتى طيب ولكن راه شيء مهم جدا
مع الآخرين كيف يفهمونها؟ شيء مهم جدا. انا اعلم هذا الآخر كيف يفهمني وكيف يراني؟ قد يكون فيه او عنده ضرب من الخيال الحولي وقد يكون في بعض الجوانب معه ضرب من الحق ربما والظفر
او في غير ما ينبغي ان يوظف لكن انا استفدت انني سأصلح داخليا ودون ان اشعره او غيره ما تبين فيها انه هو انه خطأ. فلذلك الحوار لا يأتي الا بخير. ولابد الانسان يتعلم الصبر. الصبر عند سماع الرأي المخالف. لشيء مهم مهم
مهم جدا والحمد لله يعني على العموم المغاربة معروفون بهذا راه مسائل قبائح بالمعقول راه جهات كلمة جوج كيدابز وكيضرب في بعض الأقاليم بعض فلذلك نحافظ على طبعنا وعلى صمتنا والحمد لله تمت المحافظة عليه فأنا يعني مسرور جدا
في هذا الوضع والحديث له بقية راه فلان او علان دخل راه حسم الأمر لا احد يعشم الإشكالات ابدا ابدا خاصة يعني الفكرية والمنهجية والمذهبية. فلهذا يعني صاحب الطريقة الصوفية كلاما وقال صاحب الطريقة السلفية والمنهجية
يعني نفسه كلام او قال الحركي كلاما او قال يعني العلالي او الشيعي كذا كلاما فالأمور واضحة والخطاب واضح جدا والعبرة في نهاية المطاف ان نعرف جميعا ساحتنا كيف تفكر شبابنا كيف يتكلم
كيف يعبرون؟ كيف يحتجون ويستدلون؟ وهذا شيء مهم جدا ينفع الجميع ينفع الجميع. بحول الله هذه اللقاءات ان ان شاء الله ستتواصل باذن الله عز وجل. وسننصت اكثر ونستمع اكثر واكثر واكثر. لان ما جئنا هنا لننصت ولنجتمع لبعضنا بحول الله عز وجل
ننتقل الان بحول الله الى مداخلات الاساتذة يعني في منصة المداخلات سنبدأ بالدكتور العالمي يعني ننعكس يعني نبدأ بما يعني تأخر من قبل لأنني طبعا مسير الجساس او اضطر لختمها في نهاية المطاف. في
تدخل وجيز ارجو من فضيلة الدكتور العالمي ان نركز على الاهم وان نركز على الامور المنهجية التي توضح فيما بذله من تعليقات. فليتفضل مشكورا. بسم الله الرحمن الرحيم. جزا الله الاخوة الكرام خير الجزاء على هذه
توضيحات وتعقيبات التي تثري مثل هذا الحوار الاسلامي الذي نحسبه راشدا ان شاء الله تعالى هذه البادرة التي حقيقة قام بها المجلس العلمي بمكناس هي بادرة آآ اولى من نوعها في في المغرب فيما نحسب. وآآ هذا النموذج حقيقة وقع في بعض البلاد الاسلامية واثمر
الحمد لله خيرا كثيرا. الى ان الا انني اشد على آآ رأي بعض الاخوة يعني انه لا ينبغي ان تدفعنا ردود الافعال السياسية لما يقع اليوم في العالم الاسلامي. لان الحوار امرنا الله سبحانه وتعالى به في كل زمان وفي كل مكان. فينبغي ان كلما
جعلنا الامور واقعية وجعلنا الحوار اه يعني بعيدا عن يعني لابد من من العلم ومن سياسة العلم ولكن اه حتى لا يفهم بعض من يفهم يعني كل شيء بنظرية المؤامرة ونظرية ان هناك من يتربص بنا الدوائر و
ما الى ذلك مما اثير في بعض النقاشات لابد ان نضع الامور في نصابها وانه لابد ان يكون الحوار حوارا علميا اه تقارع فيه الحجة بالحجة والدليل بالدليل. والله تعالى يقول قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
وابدأ اولا بحديث او يعني مداخلة مهمة وهي اخر مداخلة للاخ الاستاذ العزاوي حفظه الله وحديث الفرق ومن قبل ناقشني فيه بعض الاخوة حديث الفرق هذا الذي ثارت حوله يعني معركة كلامية بين بعض اه
يعني الذين انتقدوا هذا الحديث وكان منهم الامام ابن حزم رحمة الله عليه الذي انكر ان يكون