1 00:00:00.350 --> 00:00:18.600 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح من فوزين الفوزين حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس السادس. الحمد لله رب العالمين 2 00:00:21.400 --> 00:00:52.200 صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء 3 00:00:52.650 --> 00:01:18.300 وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله 4 00:01:18.850 --> 00:01:50.050 ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين بهذه الايات فيهما معنى الشهادتين شهادة لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله 5 00:01:52.600 --> 00:02:21.100 في الاية الاولى يقول الله جل وعلا يا ايها الناس اعبدوا ربكم هذا اول نداء في المصحف الشريف اول نداء في المصحف هو هذا النداء يا ايها الناس نداء لجميع البشر 6 00:02:22.650 --> 00:03:17.500 المؤمنين والكفار فالمؤمنين يناديهم ليمتثلوا ويعمل ويتنبهوا والكفار المعاندون يناديهم لتقوم عليهم الحجة وتبلغهم الدعوة ومن اسلم منهم واستجاب للنداء صار مع المؤمنين ومن ابى واعرظ قامت عليه الحجة لئلا يقول يوم القيامة ما بلغني 7 00:03:18.450 --> 00:03:47.100 ما بلغني شيء ما بلغني حجة الله جل وعلا اقام الحجة على جميع البشر قال تعالى واوحي الي هذا القرآن لينذركم به ومن بلغ وقد بلغ القرآن جميع البشر تقريبا 8 00:03:47.850 --> 00:04:22.600 يهيئ الله له من الوسائل ما يبلغه للبشر يا ايها الناس اعبدوا ربكم هذا امر بالعبادة والعبادة هي غاية الذل مع غاية الحب غاية الذل لله عز وجل مع غاية الحب له جل وعلا 9 00:04:23.500 --> 00:04:50.250 فمن ذل لشيء ولم يحبه لم يكن عابدا له كما يذل الانسان للجبابرة والطغاة لكنه يبغضهم فليس ذلك عبادة ومن احب شيئا ولم يذل له لم يكن عابدا له كمن يحب المال ويحب زوجته ويحب اولاده 10 00:04:50.600 --> 00:05:20.850 ويحب قرابته يحبهم محبة طبيعية ولكنه لا يذل لهم هذا ليس عبادة انما العبادة غاية الذل مع غاية الحب كما قال ابن القيم رحمه الله وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده هما قطبان 11 00:05:21.200 --> 00:05:50.350 وعليهما فلك العبادة دائر ما دار حتى قامت القضبان ومداره بالامر امر رسوله لا بالهوى والنفس والشيطان هذا تعريف العبادة من حيث الاجمال واما تعريفها من حيث التفصيل فكما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله 12 00:05:50.900 --> 00:06:17.150 العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاعمال والاقوال الظاهرة والباطنة هذه هي العبادة هذا هو التعريف الجامع لعبادة الله سبحانه وتعالى وفي ذلك معنى الحب ومعنى الذل له سبحانه 13 00:06:20.650 --> 00:06:42.300 والعبادة هي حق الله جل وعلا على عباده كما قال كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه اتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله 14 00:06:43.500 --> 00:07:09.100 قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا وهذا هو الذي خلق الله الخلق 15 00:07:09.450 --> 00:07:36.050 من اجله كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعموا والله خلق الخلق لعبادته سبحانه وتعالى فواجب عليهم ان يعبدوه 16 00:07:37.000 --> 00:07:58.700 وهذا مصلحته لهم الله جل وعلا ليس بحاجة الى عبادتهم هم المحتاجون الى عبادة الله سبحانه وتعالى والا لو كفروا كلهم ان هذا لا يظر الله شيئا ولا ينقص في ملكه 17 00:07:59.650 --> 00:08:28.650 سبحانه وتعالى وقال موسى ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله غني حميد وفي الحديث القدسي يقول الله سبحانه يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك 18 00:08:29.050 --> 00:08:53.250 في ملكه شيئا ولو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا اذا فنحن المحتاجون لعبادة الله عز وجل لاننا اذا عبدناه 19 00:08:53.900 --> 00:09:29.550 فانه سبحانه وتعالى يكرمنا في الدنيا والاخرة ويسعدنا ويدخلنا جنته فنسعد بالدنيا والاخرة اذا فمنفعة العبادة راجعة الينا نحن فان عبدناه اصلنا على كرامته سبحانه وتعالى حصلنا على السعادة الدنيا والاخرة 20 00:09:30.200 --> 00:09:55.150 واذا لم نعبده فالظرر يعود علينا نحن العبادة حق لله جل وعلا لا يجوز ان يعبد معه غيره لا يجوز ان يصرف شيء من انواع العبادة لغير الله لا الدعاء 21 00:09:56.400 --> 00:10:17.800 ولا الذبح ولن نذر ولا اي شيء من انواع العبادة لا يجوز الا لله سبحانه فمن صرف شيئا من انواع العبادة لغير الله كائنا من كان طرفه لنبي من الانبياء 22 00:10:18.850 --> 00:10:36.700 او ملك من الملائكة او صرفه لولي من الاوليا او صالح من الصالحين او لحجر او لشجر او غير ذلك او لجن او لانس فانه يكون مشركا بالله الشرك الاكبر 23 00:10:37.450 --> 00:11:00.050 ولا يقبل الله العبادة التي فيها شرك مهما عبد الانسان ربه اذا لم يخلص العبادة اذا كان يعبد معه غيره اذا كان يدعو الله ويدعو غيره يدعو الاموات يدعو الله 24 00:11:00.700 --> 00:11:23.750 ويدعو الاموات والاولياء والصالحين فان الله لا يستجيب دعاءه عمله حابط وباطل قال الله سبحانه وتعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به الا تشركوا به شيئا فمن كان يرجو لقاء ربه 25 00:11:24.150 --> 00:11:50.450 فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا العبادة حق لله بجميع انواعها لا يجوز ان يصرف منها شيء لغير الله عز وجل واذا صرف من انواع العبادة شيء لغير الله 26 00:11:51.250 --> 00:12:18.350 بطلت اعمال الانسان كلها وخرج من الاسلام وصار مشركا ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ما معنى اشركت يعني عبدت غير الله ولو كنت تعبد الله ما دام انك تعبد الله وتعبد معه غيره 27 00:12:19.750 --> 00:12:46.100 فانه لا قبول لعملك عند الله لئن اشركت ليحبطن عمله ولا تكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين العبادة لا تصلح الا لله سبحانه وتعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم 28 00:12:47.350 --> 00:13:22.950 هو الرب سبحانه والرب معناه المربي لعباده بنعمه المربي لعباده بنعمه ورزقه والمربي لهم بشريعته ووحيه المنزل والمصلح لهم وسيدهم ومالكهم الرب له عدة معاني من معانيه المالك المالك للشيء ربه 29 00:13:23.650 --> 00:13:52.350 ومن معانيه السيد فهو سيد هو السيد سبحانه وتعالى الذي له السؤدد الكامل الذي له السؤدد الكامل على الخلق سبحانه وتعالى كلهم تحت تصرفه تحت سيادته وملكه ومن معاني الرب المربي بالنعم 30 00:13:52.450 --> 00:14:25.850 والمربي بالوحي المربي للعباد اعبدوا ربكم وليس هناك رب غير الله جل وعلا هو الرب الواحد جل وعلا ليس لكم رب سواه لانه هو المنفرد بالخلق هو الذي خلقكم وغيره لم يخلق شيئا 31 00:14:27.650 --> 00:14:55.200 غيره لم يخلق شيئا وانما هو مخلوق فكيف يشرك المخلوق مع الخالق سبحانه وتعالى اعبدوا ربكم ليس لكم رب سواه سبحانه وتعالى شئتم او ابيتم هو رب الجميع اعبدوا ربكم 32 00:14:55.700 --> 00:15:27.200 العبادة لا تصلح الا للرب سبحانه وتعالى والربوبية لا تتحقق الا في الله جل وعلا ليس لاحد فيها شركة ثم بين سبحانه وتعالى بين افعال هذا الرب بين افعال هذا الرب التي يستحق بها العبادة 33 00:15:28.950 --> 00:15:54.850 وهذا من اقامة البرهان القاطع على انه لا يستحق العبادة الا الله جل وعلا اعبدوا ربكم الذي خلقكم الذي انفرد بخلقكم هل خلقكم احد غير الله هل خلقكم احد غير الله 34 00:15:55.750 --> 00:16:31.550 افرأيتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا احد يخلق مع الله ولهذا يقول سبحانه وتعالى ويقول سبحانه وتعالى اروني ماذا خلقوا من الارض 35 00:16:32.850 --> 00:16:53.450 ام لهم شرك في السماوات اروني ماذا خلقوا من الارض هؤلاء الذين يعبدون مع الله سواء كانوا من الملائكة او من الانبياء او من الاولياء او من الصالحين او من الجن او من الانس 36 00:16:53.650 --> 00:17:18.400 اروني ماذا خلقوا من الارض هل الارض بعضها مخلوق لغير الله هل احد ادعى هذا ما يستطيع احد يدعي انه خلق بحرا او خلق جبلا او خلق ارضا ما احد يستطيع 37 00:17:19.750 --> 00:17:42.550 هذا هذا خلق الله جل وعلا هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه هذا تحدي هذا تحدي وتعجيز للمشركين اروني ماذا قلق الذين من دونه بل الظالمون في ظلال مبين 38 00:17:45.550 --> 00:18:08.950 بل انه تحدى المشركين فقال سبحانه ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا لا الذباب اصغر شي واحقر شيء عند الناس لو اجتمع 39 00:18:10.250 --> 00:18:33.400 الناس كلهم والجن والانس على ان يخلقوا ذبابا ما استطاعوا فكيف بالذي خلق السماوات والارض وخلق الخلق قل لهم كيف يقارن العاجز المخلوق بالخالق القادر على كل شيء سبحانه وتعالى فيدعى مع الله 40 00:18:34.300 --> 00:18:53.350 ويسوى بالله عز وجل الشرك تسوية غير الله بالله بما هو من خصائص الله سبحانه وتعالى او بعبارة اخرى اوضح تقول الشرك هو عبادة غير الله عز وجل هذا هو الشرك 41 00:18:53.550 --> 00:19:30.950 عبادة غير الله كائنا من كان ولهذا قال الذي خلقكم والذين من قبلكم خلقكم ايها المخاطبون وخلق الامم السابقة قبلكم الخلق كلهم اولهم واخرهم كلهم مخلوقون لله جل وعلا كلهم مخلوقون لله اولهم واخرهم 42 00:19:31.900 --> 00:19:58.950 الى ان تقوم الساعة الدنيا والاخرة كلها خلق الله جل وعلا لا احد خلق منهما فخلق منهما شيئا ابدا اذا هؤلاء الذين يعبدون من دون الله ما الدليل على ما الدليل على صحة عبادته؟ اذا كانوا 43 00:19:59.150 --> 00:20:33.000 لا يخلقون شيئا اذا كانوا لا يخلقون شيئا ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم بل الله الواحد القهار الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون لعلكم اذا تأملتم هذا 44 00:20:33.500 --> 00:21:01.950 وعرفتم انه لا خالق الا الله جل وعلا وان ما سوى الله كلهم مخلوقون ما سوى الله فهو مخلوق سواء في السماوات او الارظ او الملائكة او الانبياء والرسل او الاولياء والصالحون او الجن او الانس 45 00:21:05.500 --> 00:21:32.400 كلهم خلق الله جل وعلا فكيف يتخذ المخلوق مع الخالق ويشرك معه في العبادة لعلكم تتقون لعلكم اذا تأملتم ماذا وعرفتم انه لا يخلق الا الله جل وعلا ولا يرزق الا الله 46 00:21:35.250 --> 00:22:02.650 لعلكم تتقون الله وتخافون الله جل وعلا فتتركون تتركون عبادة غير الله لانها باطلة وهي تضركم ولا تنفعكم فاذا تأملتم هو لو ان لو ان الانسان يتأمل ويتفكر لترك كثيرا من 47 00:22:03.250 --> 00:22:27.900 تصرفاته الباطلة ولكنه يأخذ الامور بالمغامرة ومن غير تفكير ويأخذ الامور بالتقليد تقليد للناس والتقليد لفلان وعلان بدون تفكير والا لو انه فكر تفكيرا صحيحا ونظر في هذه المعبودات من الاموات وغيرهم 48 00:22:29.800 --> 00:22:59.050 ماذا خلقوا؟ هل لهم خلق هل هل بيدهم شيء من الامر لو ان الانسان فكر مع نفسه واستعمل عقله نتراجع عن عبادة غير الله فضلا عن ان القرآن واظح في هذا 49 00:22:59.350 --> 00:23:19.850 والقرآن بين في هذا يقيم الحجج والبراهين على وجوب عبادة الله جل وعلا وترك عبادة ما سواه كائنا من كان الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون تتقون الله جل وعلا 50 00:23:20.200 --> 00:23:48.000 تتقون النار تتقون الشرك تقول الكفر يتقون المعاصي تتخذون وقاية بينكم وبين هذه المحاذير من طاعة الله سبحانه وتعالى وعبادته وحده لا شريك له الذي جعل لكم الارض فراشا هذا من البراهين 51 00:23:49.200 --> 00:24:23.400 على استحقاق الله جل وعلا للعبادة الذي جعل لكم الارض هذه الارض التي تعيشون عليها جعلها فراشا ممهدة ممهدة لكم مبسوطة لكم تعيشون عليها تنامون عليها تمشون عليها تستخرجون منها 52 00:24:23.950 --> 00:24:59.600 المنافع تستخرجون منها الزرع يستخرجون منها الماء يستخرجون منها المعادن يستخرجون منها ارزاقكم جعلها الله فراشا لكم يفترشونها تعيشون على ظهرها وتدفنون فيها وتخرجون منها منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم 53 00:24:59.850 --> 00:25:23.250 تارة نخب هذه الارض فكر في الارض اللي تحت قدميك فكر فيها وما فيها من العبر وما فيها من الايات الدالة على قدرة الله سبحانه وتعالى وفي الارظ ايات للموقنين 54 00:25:23.950 --> 00:25:50.450 وفي انفسكم افلا تبصرون تأمل الانسان تأمل عقله وفكره لو ان الانسان رأى الة مصنوعة الة دقيقة مصنوعة تعجب من مهارة هذا الصانع وهذا المهندس الذي استطاع ان يركب هذه الماكينة 55 00:25:50.750 --> 00:26:15.100 وهذه الالة بهذه الدقة لماذا يتعجب من جزئية بسيطة وينسى ما هو اهم من ذلك من مخلوقات الله ثم ايضا هذه الصناعة هذه من خلق الله سبحانه وتعالى الله هو الذي اوجد هذا 56 00:26:15.600 --> 00:26:43.050 هذا الصانع وهو الذي اعطاه القدرة وهو الذي دله على استخدام هذه الصنعة وارشده اليها والله خلقكم وما تعملون الله هو الذي اقدر الانسان على هذه المخترعات وهذه الاليات فكيف نعجب بصناعة الصناع والمخترعين 57 00:26:43.500 --> 00:27:10.200 ولا نعجب بخلق الله سبحانه وتعالى الذي الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء البناء معناه السقف البناء معناه السقف فالسماء سقف الارض وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون 58 00:27:13.550 --> 00:27:43.700 والسماء بناء فانتم تعيشون فوق الارض وتحت السماء سماء الارض فيها لكم مصالح والسماء فيها لكم مصالح وفي السماء رزقكم انزال المطر وفي السماء رزقكم وذلك بانزال المطر من السحاب 59 00:27:44.300 --> 00:28:07.100 من الذي يسوق هذا السحاب؟ ومن الذي يحمله الماء ومن الذي يأمره بانزال المطر على ارض دون ارض يمر من على ارظ ولا يمطر وهو محمل بالماء ما ينزل منه ولا نقطة 60 00:28:07.550 --> 00:28:29.300 سبحان الله ما ينزل منه ولا نقطة واحدة وهو محمل بالماء لماذا؟ لانه لم يؤمر ومسير ثم يأتي على ارض اخرى ويمطر عليها بامر الله سبحانه وتعالى هذا هذه ادلة براهين 61 00:28:29.650 --> 00:29:02.100 على قدرة الخالق سبحانه والسماء بناء سقفا فيه مصالح عظيمة فيه الكواكب والشمس والقمر وفيه مخلوقات لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى وانزل من السماء ماء من السماء المراد بالسماء هنا السحاب 62 00:29:02.750 --> 00:29:30.300 لان السما يطلق اطلاق اطلاقين الاطلاق الاول يطلق على ما ارتفع فكلما ارتفع فوقك فهو سمع والسحاب فوقنا فيسمى سما كما قال تعالى وانزلنا من السماء ماء يعني من السحاب 63 00:29:31.850 --> 00:29:54.000 السحاب الذي سخره والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون. السحاب وانزل من السماء يعني من السحاب سمي سماء لارتفاعه هذا اطلاق والاطلاق الثاني يطلق السماء على السماوات المبنية 64 00:29:54.050 --> 00:30:27.800 سبع الطباق المبنية ولكن المراد قوله تعالى هنا وانزلنا من السماء ماء الاطلاق الاول وهو السحاب وهو السحاب الذي يحمل الماء ويمطره على العباد بامر الله سبحانه وتعالى الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا 65 00:30:28.150 --> 00:30:50.000 فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فترى الودقى يعني المطر يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا 66 00:30:50.100 --> 00:31:22.050 وينشر رحمته وهو الولي الحميد فهو الذي سبحانه ينشئ السحاب ينشئ السحاب الثقال وهو الذي يسير السحاب وهو الذي يأمر السحاب بالمطر ويأمره بالامساك الله جل وعلا هو الذي يتولى هذا الامر. هذا خلقه وهذا تدبيره 67 00:31:23.050 --> 00:31:50.350 سبحانه وتعالى وانزلنا من السماء ماء وهو المطر وفي الاية الاخرى وفي السماء رزقكم يعني المطر وما توعدون الجنة في السماء وانزلنا من السماء ماء فاخرجنا به من الثمرات هذا من العجائب 68 00:31:51.000 --> 00:32:19.100 ماء واحد ويخرج به انواع من الثمرات انواع منوعة وفي الارظ قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض للاكل وهنا يقول جل وعلا فاخرج به من الثمرات. اخرج به هو الذي اخرج 69 00:32:19.700 --> 00:32:41.600 ولو شاء لنزل المطر ولم ينبت شيء لو شاء الله لنزل المطر ولم ينبت شيئا لان الله لم يأمر الارض بالانبات فهو الذي يأمر الارض بالانبات افرأيتم ما تحرثون انتم تزرعونه 70 00:32:42.000 --> 00:33:06.850 ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكرون انا لمغرمون بل نحن محرومون افرأيتم الماء الذي تشربون؟ اانتم انزلتموه من المزن عن السحاب ام نحن المنزلون لو نشاءوا جعلناه اجاجا يعني مالحا 71 00:33:08.150 --> 00:33:29.950 ما يصلح للشرب ولا للانبات من الذي جعل الماء حلوا عذبا وجعل بعظ الماء ملحا اجاجا الذي فرق بين المائين هو الله جل وعلا الخالق وانزل من السماء ماء شوف انزل 72 00:33:31.500 --> 00:33:52.100 الله جل وعلا هو الذي ينزل المطر. ما احد يستطيع لو اجتمع الناس كلهم ان ينشئوا سحابة ان يجعلوا فيها المطر ما استطاعوا بمهاراتهم وصناعاتهم كل ما عندهم من المخترعات ما يستطيعون 73 00:33:52.500 --> 00:34:18.200 ولذلك تجذب ارظهم تجذب ارظهم ولا يستطيعون ان ان ينشئوا سحابا او مطرا ويسمون هذا بالجفاف ما يستطيعون هو الذي ينزل الغيث سبحانه وتعالى وهو الذي يجعل هذا الغيث ينبت النبات 74 00:34:21.700 --> 00:34:46.500 وانزل من السماء ماء عن المطر فاخرج به هو الذي اخرج هذا النبات ولو شاء لم يخرج وكم تمطر الامطار ولا تنبت الارض لان الله لم يأمرها بذلك فاخرج به من الثمرات وشوف ما هي ثمرة واحدة ولا نوع واحد 75 00:34:46.700 --> 00:35:12.900 بل انواع لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى التربة واحدة والمواحد ولكن النباتات تختلف من الذي جعل هذه النباتات مختلفة تلفت الطعوم مختلفة الروايح ومختلفة الالوان ومختلفة الاشكال من هو 76 00:35:14.100 --> 00:35:37.250 الطبيعة حاش وكلا الله جل وعلا هو الذي هو الذي اوجد هذا وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم الرزق منه سبحانه وتعالى ولو شاء لعطل هذه الاشياء وانقطع الرزق 77 00:35:38.850 --> 00:36:06.100 لو شاء لعطل هذه الاشياء ولم يحصل للعباد رزق هل هذه المعبودات التي تعبدونها ايها المشركون هل هذه المعبودات التي يعبدها المشركون هل هي اوجدت شيئا من هذه الاشياء ان كان هذا 78 00:36:06.150 --> 00:36:25.600 فتكلموا يقولون نعم اوجدت ما قالوا هذا ما احد من المشركين من اول المشركين الى اخرهم ما احد ادعى ان هذه المعبودات فعلت هذه الافعال لانه ما يستطيع يقول هذا 79 00:36:26.650 --> 00:36:58.850 تكذبه الحقائق ما يستطيع ان يقول هذه المعبودات خلقت هذه المعبودات انزلت الماء هذه المخلوقات انبتت النبات هذه المعبودات ما يستطيع احجة هذه حجة قاطعة مفحمة للمشركين ولهذا قال فلا تجعلوا لله اندادا 80 00:37:01.200 --> 00:37:21.250 اخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا يعني شركاء. هذي النتيجة من الادلة. هذي نتيجة الادلة والبراهين فلا اذا كان الامر كذلك وان الله هو الذي يفعل هذه الافعال 81 00:37:21.300 --> 00:37:41.850 وحده لا شريك له فلا تجعلوا له اندادا شركاء من المخلوقين الذين لم يفعلوا شيئا من هذه الافعال باعترافكم واقراركم انتم تعترفون انها عاجزة وانها لا تقدر ان تخلق شيئا 82 00:37:42.950 --> 00:38:11.050 فكيف تعبدونها؟ انقطعت حجتهم ولم يبقى لهم عذر البرهان بين والادلة واظحة على بطلان الشرك في القرآن الكريم لا تجعلوا لله اندادا يعني شركاء تدعونهم تذبحون لهم وتنذرون لهم وتتقربون اليهم بالعبادة 83 00:38:11.300 --> 00:38:40.750 وهي مخلوقات مثلكم ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين كيف الانسان يعبد مخلوقا مثله بل يعبد مخلوقا اقل منه يعبد الحجر والشجر وهذا اقل من الانسان 84 00:38:41.250 --> 00:39:05.300 يا سبحان الله بل انه يصنع الصنم يصنع الصنم هو بيده ثم يعبده من دونه وهو هو الذي صنعه تعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون تصنعونه وبعدين تعبدونه وين العقول؟ وين الافكار 85 00:39:05.550 --> 00:39:31.050 سبحان الله ما في افكار الميت تجيبونه ميت على النعش ما ما في حركة وتدفنونه تحت التراب وبعدين تبنون عليه قبة ولا مسجد وتحجون له وتزورونه ترفعون ايديكم امامه امام القبر 86 00:39:31.100 --> 00:39:51.900 يا فلان اغثنا يا فلان اعطنا كذا وكذا وهو ميت انتم احياء اقدر منه الحي اقدر من الميت انتم اقدر من هؤلاء الاموات فكيف هذا اين ذهبت العقول اين ذهبت الافكار 87 00:39:53.500 --> 00:40:18.950 يا سبحان الله فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون تعلمون ان هذه هذه الانداد لم تفعل شيئا من هذه الاشياء لم تجعل الارظ لم تخلق خلقا لم تجعل الارض فراشا لم 88 00:40:19.250 --> 00:40:50.550 تجعل السماء بناء لم تنزل المطر لم تنبت النبات فكيف تعبدونها من دون الله عز وجل اين عقولكم تزعمون انكم عقلاء وانكم مفكرون وانكم ومع هذا تنتكسون هذا الانتكاس ولكن 89 00:40:51.850 --> 00:41:15.200 من ترك الحق فانه يبتلى بالباطل هذه هذه حكمة الله سبحانه وتعالى ان من اعرظ عن الحق ولم يقبل الادلة فانه يبتلى بالباطل ويرجع اسفل سافلين ويكون احط من البهايم 90 00:41:15.850 --> 00:41:36.800 البهايم تعرف مصالحها وهذا الانسان المشرك لا يعرف مصالحهم فهو احط من الماء ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا نسأل الله العافية 91 00:41:38.100 --> 00:42:03.600 هذا ويأتي باقي الكلام ان شاء الله على بقية الايات في الدرس الاتي ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا وعليكم بمعرفة الحق والعمل به ومعرفة الباطل واجتنابه وان لا يجعله ملتبسا علينا 92 00:42:04.100 --> 00:42:33.050 فنظل لان ما كل من عرف الحق يعمل به قد يعرف الانسان الحق ولكنه لا يعمل به الله وقد يعرف الباطل لكنه لا يتركه هذه المصيبة انسان يصاب ايصبح لا لا يعرف حقا ولا لا ينكر منكرا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا 93 00:42:34.250 --> 00:42:56.000 وينزل عن درجة الانسانية الى احط من درجة البهيمية. ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون. يعني يسمعون سماع قبول سماع دمعت فكر وتفكير والا هم يسمعون الاصوات يسمعون الاصوات 94 00:42:56.450 --> 00:43:19.950 لكن لا يفهمون ولا يفقهون ولا يتدبرون هذي المصيبة ام تحسب ان اكثرهم يسمعون يعني سماع فهم تدبر وسماع قبول والا هم يسمعون الاصوات يسمعون القرآن او يقرأون هم القرآن لكنهم لا لا ينتفعون به 95 00:43:20.450 --> 00:43:46.350 مصروفة عقولهم ومصروفة افهامهم ومتبلدة افكارهم فلا ينتفعون بالقرآن ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون انهم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا. ولا حول ولا قوة الا بالله صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين 96 00:43:48.050 --> 00:44:12.400 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه احسن الله اليكم سماحة الشيخ وبارك الله فيكم وجزاكم الله عن المسلمين خير الجزاء 97 00:44:13.750 --> 00:44:43.500 نعم سماحة الشيخ كثر السؤال من الاخوة عن خروجه من معتكفه فبعضهم يخرج لسيارته لتغيير ملابسه وبعضهم يخرج مرتين للفطور والسحور والبعض من اجل الهاتف للاطمئنان على اهله. والبعض الاخر لحجز التذكرة وبعضهم للاغتسال وغير ذلك من الضرورات 98 00:44:43.500 --> 00:45:04.300 فهل هذا يؤثر في اعتكافهم؟ افيدونا جزاكم الله خيرا نعم الخروج الكثير والخروج لغير حاجة هذا يؤثر على الاعتكاف لان معنى الاعتكاف ان يبقى الانسان في المسجد فاذا تكرر خروجه قل 99 00:45:04.500 --> 00:45:33.650 قل جلوسه في المسجد انما يخرج لما لابد له منه لما لا بد له منه كقضاء الحاجة يخرج لدورة المياه لقضاء الحاجة يخرج للوضوء يخرج لاحضار الطعام الذي لا احد يحضره له لانه ظرورة هذا 100 00:45:33.850 --> 00:45:51.600 وهذا لا يؤثر على كتابه اذا خرج لحاجة لابد له منها هذا لا يظر اعتكافه اما اذا خرج لحاجة له بد منها ما هي بلازمة فهذا يؤثر على اعتكافه. هذه هي القاعدة 101 00:45:51.950 --> 00:46:17.250 في الاعتكاف نعم احسن الله اليكم يقول السائل في كثير من بلدان المسلمين اليوم يقام احتفاله عند ضريح الولي وتقدم فيه اشهى المأكولات ويلزم بعض الناس تقديم قرابهم ومن لم يقدم يهددونه بغضب الولي ما حكم هذا العمل؟ وهل يجوز حضوره 102 00:46:18.350 --> 00:46:41.600 هذا العمل شرك ظاهر والعياذ بالله هذا شرك الحضور عند قبر الولي لاجل التقرب اليه والاستغاثة به والذبح له والنذر له واعتقادا انه يضر من لم يحضر هذا شرك اكبر 103 00:46:42.200 --> 00:47:06.200 يخرج من الملة الواجب على من ابتلي بشيء من ذلك ان يتوب الى الله جل وعلا ويرجع الى الصواب ولا يقلد الناس على الباطل ولو هددوه بانها تضره فانها لا تضره 104 00:47:07.100 --> 00:47:29.900 الظرر والنفع بيد الله سبحانه وتعالى من قبل المشركون هددوا هددوا نبي الله هودا عليه الصلاة والسلام فقالوا له ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهد 105 00:47:30.100 --> 00:47:51.250 اني بريء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم فلم يضره 106 00:47:51.350 --> 00:48:15.550 اعلن هذا الاعلان امام امة عاتية وهي عاج العاتية وهو رجل واحد اعلن هذا الاعلان ولم يظره فالمسلم يعلن البراءة من هذه الاشياء وانه متوكل على الله جل وعلا ولن يضروه 107 00:48:18.550 --> 00:48:39.200 النبي صلى الله عليه وسلم يقول قل ادعوا شركاءكم. يقول الله له ان يقول للمشركين قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظروا ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين 108 00:48:40.100 --> 00:49:11.100 وهكذا الانبياء والصالحون والمتقون لا يبالون بهذه هذه القبور وهذه المعتقدات الباطلة بل يتبرأون منها ويصرحون بعداوتها ولا ضرهم ولله الحمد بل زادهم قوة وايمانا بل ان المشركين لما هددوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وقعة احد 109 00:49:11.300 --> 00:49:35.400 وهددوا المسلمين الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم زادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل لجأوا الى الله سبحانه وتعالى وتوكلوا عليه ولم يضرهم شيء فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء 110 00:49:35.600 --> 00:49:58.400 واتبعوا رظوان الله والله ذو فضل عظيم المسلم يتوكل على الله ولا يلتفت لهذه الامور. ولا يحظرها الا على وجه الانكار اذا كان يحظر لاجل ان ينكر وان يدعو الى الله سبحانه وتعالى. اما ان يحضر ويسكت هذا لا يجوز واشد من ذلك 111 00:49:58.400 --> 00:50:23.100 اذا اكل من طعامهم وذبائحهم لان هذا شرك الذبائح هذي حرام شرك ذبايح مشركين حرام لا يجوز اكلها مما اهل بها لغير الله والله جل وعلا ذكر من من الذبائح المحرمة ما اهل به لغير الله. وهذه مذبوحة للقبور فهي مما 112 00:50:23.100 --> 00:50:47.650 اهل به لغير الله عز وجل نعم وهل الطواف بقبور الاولياء والجلوس عندهم هو من التوحيد؟ وما حكم قراءة القرآن؟ وما وما حكم قراءة القرآن؟ نعم وهل وهل وهل الطواف بقبور الاولياء والجلوس عندهم هو من التوحيد؟ وما حكم قراءة القرآن والدعاء 113 00:50:47.650 --> 00:51:09.350 عند القبور لاجل ان يخفف عنهم ذلك او بنية الاجر لهم اما الطواف بالقبور فهذا ممنوع الطواف بالقبور ممنوع مطلقا لا لا يطاف بشيء على وجه الارض الا بالكعبة فقط 114 00:51:10.000 --> 00:51:29.100 لا يطاف على اي شيء على وجه الارض الا بالكعبة المشرفة التي هي بيت الله جل وعلا وليطوفوا بالبيت العتيق وغير ذلك لا يطاف على شيء في على وجه الارض 115 00:51:29.450 --> 00:51:48.800 طواف عبادة القبور ولا المقامات ولا ولا لا يطاف على اي شيء على وجه الارض الا بهذا البيت البيت العتيق بيت الله عز وجل والطواف به ما هو بعبادة للبيت عبادة لله 116 00:51:49.150 --> 00:52:13.950 جل وعلا عبادة لله قول بيته العتيق في مسجده وبيته فهو عبادة لله اما من طاف على القبر فان كان يرى ان هذا عبادة لله هو لا يقصد القبر وانما يطوف بزعمه 117 00:52:14.050 --> 00:52:36.250 تقربا الى الله فهذا بدعة هذا بدعة ووسيلة الى الشرك مثل الدعاء عند القبر لا يجوز الدعاء عند القبر لانه وسيلة الى الشرك. لا تجوز الصلاة عند القبر وان كان المصلي يصلي لله وان كان الداعي يدعو الله لا يجوز 118 00:52:36.250 --> 00:52:59.250 ذلك عند القبور لانه وسيلة الى الشرك وهو بدعة اما ان كان يقصد بالطواف التقرب الى القبر فهذا شرك اكبر اذا كان يقصد بالطواف التقرب الى القبر والى الميت فهذا شرك اكبر يخرج من الملة 119 00:52:59.400 --> 00:53:19.450 لانه صرف نوعا من انواع العبادة لغير الله عز وجل فينبغي ان يعرف هذا واما القراءة عند القبور فهي بدعة ما هي بمشروعة. ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ولا ما ورد انهم يجون 120 00:53:19.450 --> 00:53:46.150 ويجلسون عند القبر ويقرأون عنده القرآن ولكن اذا زاروا القبور يسلمون عليها ويدعون لها وينصرفون يسلم على الميت او على القبور. سلام عليكم ايها السلام عليكم اهل القبور من المؤمنين 121 00:53:46.650 --> 00:54:10.100 سلم عليهم ويدعوا لهم ويستغفر لهم كما كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا مر بالقبور فانه يدعو يسلم عليهم سلام عليكم اهل الديار من المسلمين والمؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية 122 00:54:10.100 --> 00:54:24.350 اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم هذا الذي كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقوله اذا جار القبور او مر بها ولم يكن يقرأ القرآن عند القبور 123 00:54:24.550 --> 00:54:45.500 ولا على القبور ولا على الجنايز هذي بدع محدثات ما انزل الله بها من سلطان اما الجلوس عند القبر الجلوس عند القبر مدة طويلة فهذا اعتكاف هذا من الاعتكاف عند القبور 124 00:54:45.650 --> 00:55:04.100 مثل الذين يعتكفون على الاصنام مثل الذين مروا مع موسى عليه السلام على قوم يعكفون على اصنام اللفظ يعني يجلسون عندها رجاء بركتها ورجاء نفعها الاعتكاف لا يكون الا في المساجد 125 00:55:04.400 --> 00:55:23.700 الاعتكاف عبادة لله ولا يكون الا في المساجد لا يكون الاعتكاف عند القبور نعم يقول ومن ذهب الى اهل القبور وطلب منهم الدعاء والشفاعة فهل هذا صحيح؟ الميت لا يطلب منه شيء يا اخوان الميت ميت 126 00:55:24.300 --> 00:55:41.700 الميت يدعى له ما هو بيدعى مع الله يدعى له لانه بحاجة الى الدعاء يستغفر له يترحم عليه ولا يطلب منه انه ان تطلب منه انه يدعو لك هو ما يستطيع يدعو لنفسه 127 00:55:42.100 --> 00:55:59.000 ميت ما يستطيع يدعو لنفسه انتهى عمله قال صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم هذا عام كل بني ادم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث 128 00:55:59.350 --> 00:56:19.500 صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. اشياء خلفها ونظمها قبل ان يموت من اعمال الخير فهي تجري عليه اما انه في القبر يدعو لنفسه او يدعو للزائر او 129 00:56:19.900 --> 00:56:36.800 هذا امر انتهى الميت مات وانقطع عمله وهو بحاجة الى ان يدعى له وان يستغفر له ترحم عليه ويتصدق عنه ما هو بانه هو الذي يدعى او يطلب منه الدعاء 130 00:56:37.600 --> 00:56:58.200 يا سبحان الله انتكست العقول الى هذا الحد نعم يقول السائل هل يجوز الحلف بالقرآن الكريم نعم يجوز الحلف بالقرآن لان القرآن كلام الله ووصفة من صفاته سبحانه والحلف يكون بالله او بصفة 131 00:56:58.500 --> 00:57:21.950 من صفاته سبحانه وتعالى والنبي صلى الله عليه وسلم يقول علم اصحابه اذا نزلوا منزلا ان يقولوا اعوذ بكلمات الله التامات اعوذ بكلمات الله التامات كلمات الله هي القرآن اه الكلمات القدرية والكلمات القرآنية 132 00:57:23.500 --> 00:57:41.850 فدل فاذا كان يستعاذ بكلمات الله لانها صفة من صفاته فانه يقسم بها ويحلف بها نعم يقول السائل هل اعمال الكفار يوم القيامة توزن كما توزن اعمال المؤمنين؟ ام الميزان خاص بالمؤمنين 133 00:57:41.850 --> 00:58:04.350 منينا فقط الميزان لمن له حسنات وسيئات وهم المؤمنون المؤمنون الذين لهم حسنات وسيئات هم الذين يوزن عملهم اما الكافر فليس له حسنات ليس له حسنات ولهذا يقول قل هل ننبئكم 134 00:58:04.450 --> 00:58:27.600 بالاخسرين اعمالا الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه فحبطت اعمالهم فلا لهم يوم القيامة وزنا ما لهم شيء يوزن كل اعمالهم والعياذ بالله 135 00:58:27.650 --> 00:58:56.750 كفر وكلها سيئات نعم يقول السائل نحن مجموعة من الشباب اتفقنا على جمع اهالي قريتنا في صالة افراح ثاني ايام العيد مقابل مبلغ رمزي مئتين ريال من كل فرد صلة للارحام وتعميقا للتعارف ودعوة لاهالي القرية الى الله عز وجل. ورتبنا لذلك برنامجا يحتوي على كلمة لاحد طلبة 136 00:58:56.750 --> 00:59:15.200 العلم ومسابقات وجوائز ومقابلات. فما رأيكم فيما اتفقنا عليه؟ بينوا لنا جزاكم الله خيرا هذا عمل طيب لا بأس به لكن ترتيبه في مكان معين او في يوم معين هذا هو المحذور 137 00:59:15.800 --> 00:59:35.100 فلو جعلتوه في ايام مختلفة ما يعين انه بيوم العيد او ثاني يوم العيد تجعلونه في اي يوم من الايام اه يصلح ويتلائم مع حضور الناس ما يخصص بيوم معين 138 00:59:35.150 --> 00:59:53.600 وكذلك لا يخصص في مكان معين لو يكون في المسجد في احد المساجد الكبار او يوم في المسجد الفلاني والمرة الثانية في المسجد الاخر وهكذا هذا طيب المهم لا تخصونه في زمان او في مكان 139 00:59:53.800 --> 01:00:12.700 بل غيروا الزمان وغيروا المكان واستمروا على هذا العمل اللي فيه وعظ وتذكير ودعوة الى الله عز وجل هذا خير نعم يقول السائل ما رأيكم في اكل الاجبان الموجود في الاسواق؟ حيث ان حيث اننا نجهل 140 01:00:13.000 --> 01:00:32.550 نجهل كون الحيوان مذكى ذكاة شرعية وجزاكم الله خيرا الاصل في الاطعمة الحل الاصل بالاطعمة الحل من الاجبان وغيرها الا ما دل الا ما علم الا ما علم انه يشتمل على شيء محرم 141 01:00:32.850 --> 01:00:50.100 ما دام لم نعلم الاصل الكلب. الصحابة رضي الله عنهم دخلوا بلاد فارس واكلوا من الاجبان ولم يسألوا ولم يسألوا عنها الاصل في هذا الحل الا ما علمت انه يشتمل على تركيب محرم 142 01:00:50.200 --> 01:01:14.550 نعم يقول السائل اعاني من وساوس قهرية وانطق احيانا بكلمات كفر وشرك وكذلك افعل احيانا افعال كفر وشرك السؤال مع هذه الافعال الكفرية والشركية وكذلك الكلمات هل انا مسلم؟ برغم كل هذا وتكراره؟ ام احتاج في كل مرة النطق بالشهر 143 01:01:14.550 --> 01:01:34.850 للدخول في الاسلام من جديد عليك بترك هذه الوساوس وعدم الالتفات اليها والاستعاذة بالله من الشيطان والاكثار من ذكر الله وتلاوة القرآن ولا تنعزل عن اخوانك ولا تنعزل عن اهل الخير اجلس 144 01:01:34.950 --> 01:01:54.700 جالس اهل الخير لا لا تنفرد سلط عليك الشيطان خلك مع اهل الخير ومجالس الخير مع اخوانك الطيبين وسيزول عنك هذا العمل ولا تتكلم بكلام محرم او تفعل فعلا محرما 145 01:01:56.150 --> 01:02:09.450 لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عفي لامتي الخطأ والنسيان وما حدثت به انفسها ما لم تتكلم او تعمل اترك العمل هذا تب الى الله عز وجل مما حصل 146 01:02:09.550 --> 01:02:28.250 ولا تعد لمثله لا تنطق به ولا تفعل شيء ومثل ما ذكرنا له اكثر من ذكر الله ومن تلاوة القرآن ومن حضور مجالس العلم واهل الخير ويزول عنك هذا هذا المحظور وحافظ على 147 01:02:28.350 --> 01:02:49.249 الصلاة مع الجماعة في المساجد ويزول عنك باذن الله هذا الشيء نعم يقول السائل هل للمعتمر طواف وداع ليس عليه طواف وداع واجب طواف الوداع انما يجب على الحجاج هو من واجب