1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الدر النضيد في اخلاص كلمة للحافظ محمد بن علي الشوكاني رحمه الله. الدرس السادس. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:20.300 --> 00:00:46.650
والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ومن ذلك انه صلى الله عليه وسلم نهى عن الحلف بغير الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد

3
00:00:46.650 --> 00:01:16.650
وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن ذلك اي من حماية النبي صلى الله عليه وسلم لجناب التوحيد والمنع من وسائل الشرك انه نهى عن الحلف بغير الله. لان الحلف بغير الله تعظيم

4
00:01:16.650 --> 00:01:56.650
بالمحلوف به. على وجه يعتقد فيه ان هذا المحلوف به يستحق التعظيم. وهذا شرك بالله لان تعظيم حق لله عز وجل. وهو نوع من العبادة الذي يحلف بغير الله يعظم هذا المحلوف به

5
00:01:56.650 --> 00:02:16.650
ومن ثم صار هذا شرك. كما قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك شك من الراوي هل قال الرسول كفر او قال اشرك والمعنى واحد

6
00:02:16.650 --> 00:02:56.650
المعنى واحد لكن هذا من تحفظهم في الرواية واحتياطهم للرواية. والا فالمعنى واحد. والكفر شرك والشرك كفر الشاهد من ذلك ان الحلف بغير الله شرك. الذي احلف بالنبي وما اكثر على السنة بعظ الناس والنبي في كل كلام

7
00:02:56.650 --> 00:03:36.650
من يقول قل هو النبي. لانهم نشأوا على ذلك. ولم يتعلموا التوحيد علماؤهم تركوهم ونشأوا على ذلك واعتبروه امرا عاديا مع انهم عندهم مشاهد شركية يتبركون بها. يعتبرون الحلف بها انه من التقرب اليها

8
00:03:36.650 --> 00:04:00.150
الاموات هذا كما بين النبي صلى الله عليه وسلم انه شرك نعم. ومن ذلك انه صلى الله عليه وسلم نهى عن الحلف بغير الله فقال من خلف فليحلف بالله او ليصمت

9
00:04:00.200 --> 00:04:30.200
لا تحلفوا بابائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت يحلف بالله لان هذا من حقوق الله عز وجل ان يعظم وان يحلف به. والا عن الحلف اصلا لان حتى الحلف بالله يحتاج الى تحوط والى تأكد

10
00:04:30.200 --> 00:04:59.250
واذا احترام فيحتاج حتى الحلف بالله لا يبادر الانسان اليه واحفظه ايمانكم ولا تطع كل حلاف مهيب فلا يتساهل بالحلف فكيف بالحلف؟ بغير الله عز وجل. نعم. وقال صلى الله عليه وسلم

11
00:04:59.400 --> 00:05:19.400
من حلف بملة غير الاسلام لم يرجع الى الاسلام سالما او كما قال. نعم كذلك من الف المنهي عنه. ان يحلف الانسان بملة غير الاسلام كأن يقول هو يهودي او نصراني. او

12
00:05:19.400 --> 00:05:49.400
ان كان الامر كذا او ان لم يكن الامر كذا يريد التأكيد. يريد التأكيد. هذا خطير ان كان كاذبا في حلفه فهو كما قال يصير يهوديا او نصرانيا او الملة التي حلف بها. وان كان صادقا لم يعد الى الاسلام سالما. عليه اثم

13
00:05:49.400 --> 00:06:19.600
لان هذا تعظيم لليهودية وتعظيم للنصرانية والحريث انما يشرع بالله عز وجل او صفة من صفاته. نعم وسمع رجلا يحلف باللات والعزى فامره ان يقول لا اله الا الله. سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يحلف

14
00:06:19.600 --> 00:06:49.600
بالله وبالعزة والعزى صنم كبير من اصنام المشركين وهو صنم لاهل مكة غنم لاهل مكة قريب من عرفات. هو احد الاصنام الثلاثة اللات والعزى ومنات. هذي اكبر الاصنام العرب لما فتح الله لرسوله صلى الله عليه وسلم مكة و

15
00:06:49.600 --> 00:07:29.600
ازال الاصنام حطمها حول الكعبة وفوق الكعبة وفوق الصفا والمروة ارسل الى الاصنام الثلاثة من يهدمها. فارسل الى منات علي ابن ابي طالب. وارسل الى العزى خالد ابن الوليد وارسل الى اللات المغيرة بن شعبة وابا سفيان. فهدمت ولله الحمد

16
00:07:29.600 --> 00:07:59.600
الحاصل ان من حلف بالعزى فقد اشرك ولذلك قال فليقل لا اله الا الله لان لا اله الا الله كلمة التوحيد. يكفر بها يكفر بقولها حلفه بغير الله. ودل على ان الحلف بغير الله شرك. يحتاج قائله الى ان يقول

17
00:07:59.600 --> 00:08:19.600
لا اله الا الله. ومن الالوهية لله يحلف به. نعم. واخرج الترمذي وحسنه والحاكم وصححه والحاكم وصححه من حديث عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:08:19.600 --> 00:08:39.600
قال من حلف بغير الله فقد اشرك. نعم. من حلف بغير الله ايا كان. اي مخلوق ولو كان نبيا او ملكا من الملائكة بغير الله مطلقا. وقد اشرك اشرك بالله

19
00:08:39.600 --> 00:09:09.600
لان الحلف انما يكون بالله او بصفة من صفاته هذا هو التوحيد من حلف بغيره فقد اشرك معه. نعم. وهذه الاحاديث في دواوين يقول الشيخ رحمه الله هذه الاحاديث التي ساقها في دواوين الاسلام يعني في كتب السنة

20
00:09:09.600 --> 00:09:39.600
معروفة ليست من الاحاديث المجهولة. وانما هي معروفة في كتب السنة وخاجر السنة. نعم. فهي معتمدة. نعم. وهذه الاحاديث في دواوين الاسلام وفيها ان الحلف بغير الله يخرج به الحالف عن الاسلام. وفيها وفيها ان الحلف بغير الله يخرج به الحالف

21
00:09:39.600 --> 00:10:09.600
عن الاسلام فيخرج به الحارف عن الاسلام. هذا صريح الاحاديث قد يشرك قد كفر يقول لا اله الا الله لكن هذا الخروج قد يكون خروجا كليا والعياذ بالله شركا وقد يكون خروجا جزئيا بالشرك الاصغر

22
00:10:09.600 --> 00:10:29.600
على كل حال هو شرك. الشرك الاصغر لا لا يستهان به. لانه يجر الى الشرك اكبر ولانه لا يغفر. ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك

23
00:10:29.600 --> 00:10:54.600
لمن يشاء فلا يتساهل في الشرك الاصغر. فكيف بالاكبر؟ نعم  وفي ان الحلف بغير الله يخرج به الحالف عن الاسلام. خروجا كليا واما خروجا جزئيا. نعم لكون الحلف بالشيء مظنة تعظيمه

24
00:10:54.850 --> 00:11:22.400
فكيف بمن كان شركا محضا يتضمن التسوية بين الخالق والمخلوق في طلب النفع او استدفاع الظر وقد يتضمن تعظيم المخلوق زيادة على تعظيم الخالق كما يفعله كثير من المخذولين وذلك لكون الحلف بالشيء مظنة تعظيمه. ايه لانه لا يحل بالشيء الا وهو يعظمه

25
00:11:23.000 --> 00:11:53.200
لو كان لا يعظمه لم يحلف به والتعظيم حق لله سبحانه وتعالى نعم وذلك لكون الحلف بالشيء مظنة تعظيمه فكيف بما كان شركا محضا؟ يتضمن التسوية بين مظنة ممنوعة ممنوعة فكيف باليقين اذا كان يتيقن انه يقصد تعظيم هذا المخلوق

26
00:11:53.200 --> 00:12:23.200
تعظيما مثل تعظيمه لله او اشد او اشد بعظهم اذا طلبت منه اليمين بالله حلف على طول ولا يموت. ولا يتردد اذا طلبت منه اليمين بالولي او بمعبوده او سيده توقف ويخاف من العقوبة ويخاف من الهلاك. وان يصيب

27
00:12:23.200 --> 00:12:53.200
له ذلك الميت او هذا الولي ان يصيبه بمصيبة فلا يحلف بالمخلوق يتوقف هذا شيء معروف عند القبوريين والعياذ بالله. اذا طلبت منه اليمين بالله بادر اليها اذا طلب منه ان يحلف بمن يعظمه من الاوليا والصالحين فانه يتلجلج ويرتعد من الخوف

28
00:12:53.200 --> 00:13:24.650
ولا يحقر نعم. وذلك لكون الحليف بشيء مظنة تعظيمه فكيف بما كان شرك كم محضن يتضمن التسوية بين الخالق والمخلوق بين الخالق المخلوق في تعظيم بتعظيم المحلوف به نعم. فكيف بما كان شركا محضا يتضمن التسوية بين الخالق والمخلوق في طلب النفع او استدفاع الضر

29
00:13:25.150 --> 00:13:51.000
اي نعم يحلف بمن يطلب منه النفع او يطلب منه دفع الظر من الاولياء والصالحين. فلذلك يحلف به لانه يعظمه نعم فكيف بما كان شركا محضا يتضمن التسوية بين الخالق والمخلوق في طلب النفع او استدفاع الضر؟ وقد يتضمن

30
00:13:51.000 --> 00:14:21.000
المخلوق زيادة على تعظيم الخالق. كما ذكروا ان بعضهم اذا طلبت منه اليمين بالله يبادر. ولا يتلكأ واذا طلبت منه اليمين بالمخلوق الذي يعظمه توقف وارتعد وخاف من ان يصاب من ذلك المخلوق. فلا يحلف ويتوقف

31
00:14:21.000 --> 00:14:45.100
ويفتدي اليمين بما يطلب منه. نعم وقد يتضمن تعظيم المخلوق زيادة على تعظيم الخالق كما يفعله كثير من المخذولين فانهم فانهم يعتقدون ان لاهل القبور من جلب النفع ودفع الظر ما ليس لله. تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا

32
00:14:45.100 --> 00:15:05.100
ولذلك يخافون من الاموات اكثر مما يخافون من الله سبحانه وتعالى لانهم يعظمونهم اشد مما فيعظمون الله والشيطان يريد ان يهلك بني ادم ما يقف عند حد. ولهذا قال الله جل وعلا

33
00:15:05.100 --> 00:15:35.100
لا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. قال تعالى انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. ينتقم منهم. لانه تعهد بذلك لما حصل منه ما حصل في حق ابينا ادم عليه السلام تعهد

34
00:15:35.100 --> 00:16:15.100
انه سيتتبع ذريته. ولا يدخر وسعه ان في اظلالهم ليحتنكن ذريته الا قليل. لاغوينهم اجمعين الا ذلك منهم المخلصين. تعهد بهذا وهو على ما تعهد جاد في ذلك ولذلك يتطور بالقبوريين الى ان يعظموا المقبور ويخافون

35
00:16:15.100 --> 00:16:35.100
ويخاف منه ويرجونه اشد مما يخافون من الله ويعظمونه اشد مما يعظمون الله اشد مما يرجون الله عز وجل. ولذلك لا تجد لله ذكرا على السنتهم. وانما يلهجون بذكر الاولياء

36
00:16:35.100 --> 00:17:05.100
الصالحين نسأل الله العافية. حتى صار التوحيد عندهم هو دعاء الصالحين الاستغاثة بالاموات. واذا نهوا عن ذلك فانهم يغضبون اذا نهوا عن ذلك يغضبون يقولون هذا من الخوارج هذا وهاب

37
00:17:05.100 --> 00:17:35.100
الى اخر ما يقولون لانهم نشأوا على هذه العقيدة التوحيد غريبا عندهم او مجهولا لا يعرفونه. انما التوحيد عندهم تعظيم القبور وانما العبادة عندهم بالبدع ليست بالسنن. هذا هو الغالب. على كثير من

38
00:17:35.100 --> 00:18:05.100
عالم الاسلامي اليوم الدين غريب الدين الصحيح غريب. اما التسمي بالاسلام فهو كثير مليار او اكثر من مليار الان ولكن الحقيقة الاسلام الصحيح قليل فيهم اما لانهم لا يريدونه اما لانهم يجهلونه ولم يبين لهم. وصار الذي يسلم من الملل الاخرى يتلقفه هؤلاء

39
00:18:05.100 --> 00:18:35.100
يتلقفونهم ويسلم على طريقتهم. ويظن ان هذا هو الاسلام. وبعظ كان اذا رأى هذا نفر من الاسلام. وهو ليس الاسلام. الحاصل ان الامر خطير في هذا وهذا ناشئ عن غفلة العلماء والدعاة عن هذا الامر

40
00:18:35.100 --> 00:19:05.100
الدعاة كلام كثير. وما شاء الله عندنا دعاة وعندنا جمعيات وعندنا لكن الدعوة الصحيحة وينه؟ دعوة الى التوحيد وين؟ قليل هذا. فيجب يتنبه لهذا نعم. فان انكرت هذا فانظر احوال كثير من هؤلاء المخذولين

41
00:19:05.100 --> 00:19:31.050
يعني ان استغربت مما ساقه الشيخ من حال هؤلاء فانظر انت انظر بنفسك. لا لا تكتفي بكلام الشيخ انت انظر بنفسك احوال الناس واصبرها ترى العجب العجاب. نعم فان انكرت هذا فانظر احوال كثير من هؤلاء استنكرت ان استنكرت هذا الشيء واستغربته

42
00:19:32.300 --> 00:19:54.450
انظر الى احوال الناس تجد اكثر من هذا. نعم فان انكرت هذا فانظر احوال كثير من المخلوقين كثيرا فانظر احوال كثير من هؤلاء المخذولين فانك تجدهم كما وصف الله سبحانه واذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة

43
00:19:54.600 --> 00:20:24.600
واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون. الله اخبر عن هؤلاء واشباههم واتباعه في انهم اذا ذكر الله وحده ذكر التوحيد ونهي عن الشرك اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة الذين نشأوا على هذه العقائد الفاسدة المتوارثة يستغربون هذا ويستنكرون

44
00:20:24.600 --> 00:20:54.600
ويغضبون ايضا. يغضبون من هذا فهذا واقع الان. الدعاة بعظهم يقول لا تذكرون التوحيد. الدعاة. اللي يسمون دعاة يقولون لا تذكرون التوحيد تنفرون الناس. خلوا الناس على عقائدهم. خلونا نتوافد

45
00:20:54.600 --> 00:21:14.600
اه نجتمع فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه. هذه القاعدة الذهبية عندهم يسمونها وهي قاعدة طاغوتية. لا تنكون على الناس الشرك والكفر. خلوا الناس على ما هم عليه احرار

46
00:21:14.600 --> 00:21:44.600
على عقائده لكن نجتمع ونتعاون نرد على الزنادقة وعلى الملاحدة وعلى الشيوعيين وعلى العلمانيين فقط. واما فيما بيننا خلوا كل واحد على ما هو عليه. ما يجوز الكلام هذا ابدا. ولا يمكن نقف في وجوه الزنادقة والملاحدة والكفار. ونحن هكذا ما ما

47
00:21:44.600 --> 00:22:04.600
ما يمكن هذا اليهودي ماذا قال للرسول صلى الله عليه وسلم لما ادرك خطأ من بعظ الناس قال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشاء محمد. وتقولون والكعبة شف يهودي

48
00:22:04.600 --> 00:22:24.600
انكر هذا او احتج بهذا على المسلمين. فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. قال قولوا ما شاء الله وحده لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده. وقولوا ورب الكعبة

49
00:22:24.600 --> 00:22:54.600
الرسول ما قال انت يهودي ولا نقبل منك لا قبل منها هذا ونهى عنه فيجب على الدعاة ان ان ينظروا الى هذه الامور ويمحصوها ويخلص المسلمين منها قبل ان يدعوا الكفار الى الدخول في الاسلام يصلحون انفسهم اولا

50
00:22:54.600 --> 00:23:26.000
يلا اما ان الكفار يدخلون على طريقة مثلا ابن عربي ولا طريقة القبوريين هذا كل واحد يدخلون او ما يدخلون كله سوا كله كفر. وليس هذا هو الاسلام. نعم  ومن ذلك ما ثبت في الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم عند موته انه كان يقول لعن الله

51
00:23:26.000 --> 00:23:50.100
هود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد تحذر ما صنعوا؟ النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو الى التوحيد. حتى بعدما نصر الله الاسلام وظهر الاسلام فانه كان يحذر من التوحيد. يحذر من الشرك

52
00:23:50.100 --> 00:24:20.100
اذن من الشرك ولم يقل انتهى الامر والناس صاروا مسلمين ولا يخاف عليهم لانهم صلى الله عليه وسلم الناصح الامين. في احرج الحالات سكرات الموت. يعاني منها ويطرح خميصه على وجيه اذا اغتم بها كشف عنده ما ينضح على وجهه من شدة النزع

53
00:24:20.100 --> 00:24:45.000
فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. ليه قال هذا في هذه الحالة؟ اليهود والنصارى ملعونون كفار لماذا قال هذا؟ يحذر ما صنعوا شف يحذر ما صنعوا. لا تقع في مثل ما وقعوا

54
00:24:45.000 --> 00:25:15.000
او في يغركم الشيطان شياطين الانس والجن احذروا ما قال والله المسلمين الان عرفوا الاسلام التوحيد بل انه خاف عليهم. خاف عليهم من بعده عليه الصلاة والسلام يحذر ما صنعوا. قالت عائشة رضي الله عنها راوية الحديث ولولا ذلك لابرز قبره

55
00:25:15.000 --> 00:25:47.900
غير انه خشي ان يتخذ مسجدا انظروا كيف غرس التوحيد والعقيدة والخوف من الشرك ابراهيم عليه السلام الذي كسر الاصنام بيده. خاف من الفتنة. قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. ربي انهن اظللن كثيرا من الناس. خاف على نفسه من الفتنة

56
00:25:47.900 --> 00:26:07.900
وهو الخليل امام الموحدين الذي كسر الاصنام بيده خشي ان يفتن نقول لا ما علينا خطأ حنا ما علينا خطأ حنا اهل عقيدة واهل توحيد واهل ما يكفي هذا دعاء

57
00:26:07.900 --> 00:26:37.900
الظلال من شياطين الانس والجن جادون. في صرفنا عن ديننا وادخال الشبهات علينا انأمن وايضا الانسان عرضة للفتن. يصبح الرجل كافرا ويمسي مؤمنا ويمسي مؤمنا كافرا لا احد يأمن على نفسه يقول لا انا فاهم وانا وانا والناس في خير نعم وان كانوا في خير يخشى عليهم من

58
00:26:37.900 --> 00:27:08.400
شرط يجب الحذر من هذا تحذير الناس هذا الرسول في نزع الموت خاف على امته حذرها. ان تقع فيما وقعت فيه اليهود والنصارى. اليهود والنصارى اهل كتاب علماء ولكن مع هذا وقعوا في الفتنة وانحرفوا عن دين الله فهو يخشى ودعوا غير الله

59
00:27:08.400 --> 00:27:37.300
فهو صلى الله عليه وسلم يخشى علينا مما وقعت فيه اليهود والنصارى. خصوصا مع انبيائهم كثير من تعظيمهم والبناء على قبورهم والى غير ذلك لما ذكرت له بعض زوجاته اللاتي هاجرن الى الحبشة ورأينا ما فيها من الكنائس والصور

60
00:27:37.300 --> 00:28:04.600
فيها ذكرنا له ذلك قال صلى الله عليه وسلم اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله يعني هذا خاص باليهود والنصارى ما يتعدى الينا الان اقتحم بلادنا

61
00:28:04.850 --> 00:28:34.750
واول من جلبه الينا الشيعة الفاطمية. هم الذين بنوا على القبور. اعانهم الصوفية فانتشر هذا في بلاد الاسلام. فلابد من العمل على ازالته والتحذير منه. نعم لا تقول نحن في نحن في مأمن ونحن اهل توحيد طيب القبور بجنبك والاضرحة

62
00:28:34.750 --> 00:29:00.400
والاوثان تدعى من دون الله ما سلمنا الا من سلم الله سبحانه وتعالى نعم واخرج مسلم عن جندب ابن عبدالله رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان من كان قبل

63
00:29:00.400 --> 00:29:29.200
هم كانوا يتخذون قبور انبيائهم مساجد فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك نعم قال صلى الله عليه وسلم ان من كان قبلكم يعني والنصارى مع انهم اهل كتاب واهل دين سماوي ينتسبون الى الانبيا الى موسى عيسى

64
00:29:29.200 --> 00:29:59.200
يتخذون قبور انبيائهم مساجد يصلون عند مساجد يعني يصلون عنده رجاء لبركتها وقبول دعاء عند يصلون عندها سواء بني عليها مسجد او لم يبنى عليها. كما صليت في فانه مسجد. دخلته مسجدا. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. يعني مصليات يصلون عندها

65
00:29:59.200 --> 00:30:19.200
رجاء القبول ورجاء البركة ورجاء هذا وسيلة من وسائل الشرك فاذا تقرب الى القبر فهذا شرك اكبر وان كان قصده التقرب الى الله فالمكان المكان غير صالح. لان وسيلة الى الشرك فابتعد

66
00:30:19.200 --> 00:30:44.250
عن هذا الرسول جاء بالنهي عن الشرك والنهي عن وسائل الشرك. الموصلة اليه نعم واخرج احمد بسند جيد وابو حاتم في صحيحه. عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ان من شرار الناس

67
00:30:44.300 --> 00:31:10.150
من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد ان من شرار الناس اي اشدهم شرا فشرار جمع شرير وهو اشد شرا صنفان. صنف الاول من تدركهم الساعة وهم احياء. لان الساعة لا تقوم وفي الارظ من يقول

68
00:31:10.150 --> 00:31:40.150
الله الله انما تقوم على شرار الخلق اما المؤمنون فتقبض ارواحهم قبل ذلك. يرسل الله ريحا طيبة فتقبض رح كل مؤمن ومؤمنة. يبقى شرار الناس القرآن يرفع من المصاحف ومن الصدور يرفع القرآن فيبقى الناس

69
00:31:40.150 --> 00:32:06.300
في جاهلية جهلا وظلما لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا. ثم تقوم عليهم الساعة والعياذ بالله. هذا صنف الصنف الثاني وهو المحل الشاهد الذين يبنون المساجد على القبور هذولا شر الناس وهم

70
00:32:06.300 --> 00:32:26.300
يقولون لا نحن في خير الناس هذا هو التوحيد هذي هذي محبة للصالحين وهذي تعظيم للصالحين اما انتم جفاة ما تريدون الصالحين ولا توقرونهم ولا تحترمونهم. انتم جفاة خوارج وهابية هكذا

71
00:32:26.300 --> 00:32:53.100
امين فتعظيم الصالحين بالبناء على القبور تعظيم الصالحين بمحبتهم واتباعهم والدعاء لهم والاستغفار لهم هذا حق الصالحين علينا هذا حق الصالحين عليه اننا نحبهم اذا كانوا صالحين نحبهم ونترضى عنهم

72
00:32:53.100 --> 00:33:20.950
ونقتدي بهم. وهم لا يرظون اننا نبني على قبورهم. اذا كانوا يرظون بهذا فهم غير صالحين انما اذا كانوا ينهون عن هذا فهم صالحون فهم فهموا الصالحين على العكس. فالواجب ان نعرف هذا

73
00:33:20.950 --> 00:33:40.950
نعرف ان الذين يبنون على القبور هم شرار الناس رضوا او سخطوا وهم يعتبرون انفسهم خيارا الناس وانهم يعظمون الصالحين ويحبون الصالحين وان هذا تقدير واحترام لهم وهذا حقهم علينا الى غير ذلك مما يقولون

74
00:33:40.950 --> 00:34:03.500
والمسألة ما هي بعفوية فيها مؤلفات لهم. كثيرة. مؤلفات. باسماء علماء. قد يكونون علماء لكنهم علماء ظلال. والنبي صلى الله عليه وسلم قال انما اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين

75
00:34:03.500 --> 00:34:43.500
الائمة المضلين ما كل العلماء يكونوا مستقيمين الا من وفقه الله سبحانه وتعالى. واستنار بعلمه ونور الناس بعلمه. هناك عالم ضلال وهناك منافقون يجادلون بالقرآن والابتلاء كثير من هذه الامور نخاف على عقيدتنا ونخوف الناس من الشرك. ولا يقال ان هذا تنفير

76
00:34:43.500 --> 00:35:03.500
تمثيل للناس توحيد تمثيل للناس التوحيد هو الذي يجمع الناس اذا ذكر الله وجلت قلوبهم اذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله

77
00:35:03.500 --> 00:35:34.200
تطمئن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب فهذا هو الطريق الصحيح الذي تركنا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى غيره وان كانت الطرق غير كثيرة لا نلتفت اليها قال الله جل وعلا وان هذا صراطي مستقيما

78
00:35:34.200 --> 00:36:05.300
ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به صراطه بانه واحد. صراطي واحد. مستقيم الاعوجاج فيه. ولا هالك ولا اخطاء ولا تتبعوا السبل السبل كثيرة الصراط واحد والسبل كثيرة

79
00:36:05.350 --> 00:36:23.100
وكما قال صلى الله عليه وسلم على كل سبيل منها شيطان يدعو الناس اليه. دعاة على ابواب جهنم من اطاعهم قذفوه فيها فلنحذر من ذلك ولا نجاة لنا الا بالصراط المستقيم

80
00:36:23.700 --> 00:36:52.750
لكن هذا يحتاج الى علم يحتاج الى صبر كساء ثبات تاج الى خوف من الفتن نحتاج الى هذه الامور نعم والاحاديث في هذا الباب كثيرة. نعم الاحاديث في هذا الباب في بيان الشرك والتحذير منه. وما وقع فيه الناس

81
00:36:52.750 --> 00:37:22.750
بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وبعد القرون المفضلة ما حدث شيء كثير. وكل ما تأخر الزمان يزيد الشر والفتن الى ان تقوم الساعة. فالاسلام الصحيح غريب اليوم كما قال صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ. فطوبى للغرباء

82
00:37:22.750 --> 00:37:52.750
قالوا يا رسول الله من الغرباء؟ قال الذين يصلحون اذا فسد الناس. وفي رواية الذين يصلحون ما افسد الناس. صالحون في انفسهم ويصلحون ما افسد الناس. هؤلاء هم الغرباء لان من يخالفهم كثير. ومن يمقتهم كثير. حتى ممن ينتسبون الى الاسلام

83
00:37:52.750 --> 00:38:22.750
بطونهم ويذمون يصيرون غرباء بين الناس. الغريب معروف حاله. هو الذي يكون في بلد غير بلده مع ناس غير غير اهل بلده ناس لا يعرفهم ولا يعرفونهم. هذا الغريب المسلم الحقيقي في اخر الزمان يكون غريبا. حتى بين من يدعون الاسلام

84
00:38:22.750 --> 00:38:52.750
كونوا غريبة. فطوبى للغرباء. لكن هذا يحتاج الى علم. بصيرة ودراسة العقيدة الصحيحة ويحتاج الى صبر وثبات وعدم الاكتراث بما يقال وما ينبز به من الالقاب. ما يكترث بهذا. ولا يلتفت الى مدح الناس او ذمهم

85
00:38:52.750 --> 00:39:12.750
انما يهمه رضا الله سبحانه وتعالى. الناس رظوا او ما رظوا ما عليك منهم عليك ان تلتمس رضا الله. ان يتلمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس

86
00:39:12.750 --> 00:39:33.850
ومن التمس رضا الله بسخط الناس رظي الله عنه وارظى عنه الناس. نعم لكن هذا يحتاج الى امرين الى علم والى الصبر نعم والاحاديث في هذا الباب كثيرة وفيها التصريح بلعن من اتخذ القبور مساجد

87
00:39:34.150 --> 00:39:56.750
مع انه لا يعبد الا الله وذلك لقطع ذريعة التشريك. لعن النبي صلى الله عليه وسلم من يتخذ قبور مساجد. من يصلي عندها؟ ما انه لا يعبد الا الله صلاته لله ما قصد القبر انما يصلي لله لكن ظن ان الصلاة عند القبر او سمع من هؤلاء ان

88
00:39:56.750 --> 00:40:26.750
عند القبر فيها فظيلة وانها يرجى قبولها فصلى عند القبور هذا ملعون فيظن انه يتقرب الى الله والله يلعنه. لعنه الرسول صلى الله عليه وسلم. لعن المتخذين المساجد على القبور. هم يظنون ان هذا خير وتعظيم للصالحين احترام لعلمائنا و

89
00:40:26.750 --> 00:40:56.750
ائمتنا يقولون هكذا وانتم جهات ولا ليس عندكم تقدير والى اخره بما يقولون يظنون هذا مع انهم ملعونون على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم معناه الطرد والابعاد عن رحمة الله. فهم مطرودون من رحمة الله ومبعدون عنها. هذا اذا

90
00:40:56.750 --> 00:41:16.750
عند القبور صلوا لله لله عند القبور. فكيف اذا صلوا يتقربون الى الميت ويستغيثون به؟ ويذبحون له ينظرون له هذا شرك صريح شرك اكبر. نسأل الله العافية وهذا هو الواقع. الاخير هو الواقع من كثير من الناس

91
00:41:16.750 --> 00:41:36.750
عند القبور ما يكتفون انهم يصلون عند القبور او يدعون عند القبور مع ان هذا وسيلة من وسائل الشرك وملعون من فعله لا بهذا بل يستغيثون بالميت يذبحون للميت ينذرون للميت يتقربون اليه بانواع الطاعات

92
00:41:36.750 --> 00:41:56.750
هذا شرك اكبر صريح مخرج من الملة. نعم. ولا في هذا الباب كثيرة وفيها التصريح بلعن من اتخذ القبور مساجد مع انه لا يعبد الا الله. مع انه لا يعبد الا الله لكن فعل هذا

93
00:41:56.750 --> 00:42:24.600
هذا بدعة ووسيلة الى الشرك. فاستحق اللعن. نعم وذلك لقطع ذريعة التشريك لقطع وسيلة الشرك الذريعة هي الوسيلة لا تصلي عند القبور وان كنت لا لا تدعو الا الله ولا تصلي الا لله لا تصلي عندها. لا تصلي عندها

94
00:42:24.600 --> 00:42:54.600
لان هذا وسيلة الى الشرك هذا يجرك الى الشرك. وهذا حصل على كثير من الناس انهم لما بنوا على القبور وزخرفوها واسرجوها ستروها بالستاير حصل الشرك الاكبر بها الشرك الصريح اللي ما فيه خفاء ذبح لها النذر لها الاستغاثة بها

95
00:42:54.600 --> 00:43:24.600
هذا صريح. هذا ما تخوفه الرسول صلى الله عليه وسلم. القبور لا تهان لا تهان لا يوطى عليها لا يجلس عليها لا يبنى لا يسكن فوق لا تمتهان لا ترسل اليها القاذورات لا تلقى عليها الزبائن لا يجوز هذا

96
00:43:24.600 --> 00:44:04.600
لها حرمتها. ولكن لا يغلى فيها. المسلم يكون وسط. بين وبين الغلو لا يجفو في حق القبور ويهينها ولا يغلو فيها عظمها بالدعاء بالاستغاثة بالصلاة عند بالبناء عليها والزخرفة لو جاء واحد من اصلح الناس واتقى الناس واخلص الناس في التوحيد وبنى على قبر ملعون

97
00:44:04.600 --> 00:44:24.600
هذا ملعون لان الرسول صلى الله عليه وسلم لعن الذين يبنون المساجد على القبور ويتخذون عليها المساجد لعنهم الرسول. ولو كان صالحا في نفسه عمله لا وسيلة الى الشرك. وحبالا للشرك

98
00:44:24.600 --> 00:44:51.950
فهو عقد السبب للشرك. فكيف اذا كان الذي يبني عليها فاسد العقيدة؟ ومع اهذا ندافع عنه؟ نقول هذي هذي نيته طيبة وهذا يعظم الصالحين ويحترمهم والى اخره. نعم  وذلك لقطع ذريعة التشريك ودفع وسيلة التعظيم. نعم

99
00:44:52.100 --> 00:45:12.100
وورد ما يدل على ان عبادة الله عند القبور بمنزلة اتخاذها اوثانا تعبد. نعم. ورد في الاحاديث ان عبادة الله عبادة الله عند القبور يصيرها اوثانا تعبد من دون الله. ولهذا عقد الشيخ محمد

100
00:45:12.100 --> 00:45:32.100
ابن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب التوحيد باب ما جاء من التغليظ في من عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده ما جاء من التغليظ في حق من عبد غير من عبد الله الله

101
00:45:32.100 --> 00:46:02.100
عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده؟ وقال في باب اخر باب ما جاء في ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوثانا تعبد من دون الله. واستدل لقوله صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وزنا يعبد. دعا الله ان

102
00:46:02.100 --> 00:46:24.500
قبره صلى الله عليه وسلم من ان يجعل ودنك يعبد من دون الله. هل بعد هذا البيان وهذه النصيحة للامة ابلغ من هذا؟ نعم وورد ما يدل على ان عبادة الله عند القبور بمنزلة اتخاذها اوثانا تعبد

103
00:46:24.600 --> 00:46:44.600
اخرج مالك في الموطأ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد. قبر الرسول يقول

104
00:46:44.600 --> 00:47:14.600
نعم نعم اذا صلي عنده ودعي عنده و آآ عبد الله عنده تحول الى وثن. تحول الى وثن. ولهذا قال لا تتخذوا قبري عيدا. لا تتخذوا بيوتكم قبورا ولا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلوني حيث كنتم

105
00:47:14.600 --> 00:47:44.600
كل هذا حماية للتوحيد. ولذلك حمى الله قضاء رسوله صلى الله عليه وسلم وصامه اجابة لدعاء الرسول. ولهذا يقول ابن القيم فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران حتى غدت ارجائه بدعائه في عزة وحماية وصيان. نعم

106
00:47:47.050 --> 00:48:05.750
وبالغ في ذلك حتى لعن زائرات القبور كما اخرجه اهل السنن من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج

107
00:48:05.800 --> 00:48:26.650
ولعل وجه تخصيص النساء بذلك لما في طباعهن من النقص المفضي الى الاعتقاد والتعظيم بادنى شبهة  نعم لان النساء ناقصات عقل ودين فهل اقرب الى التأثر؟ الخرافات اقرب الى التأثر

108
00:48:26.650 --> 00:48:56.650
والخرافات هذا من ناحية. الناحية الثانية انها ضعيفة لا تصبر. فاذا رأت قبر قريبها فانها تجزع وتتسخط. الناحية الثالثة ان خروجها الى المقابر فتنة للفتنة وللفساق وهي مأمورة بالقرار في بيتها. لهذه الامور نهيت

109
00:48:56.650 --> 00:49:26.650
عن زيارة القبور ولعن الرسول صلى الله عليه وسلم جائرات القبور. وفي رواية زوارات القبور لهذه العلل المذكورة. نعم. والمتخذين عليها المساجد والسرج. كما سبق الذين يصلون عند او يبنون عليها مساجد الان ما يعظمون الا المسجد الذي

110
00:49:26.650 --> 00:49:56.650
في بعض البلاد ما يعظمون ولا يقصدون الا المسجد الذي فيه قبر الولي اما التي ليس فيها قبور يتجنبونها يزهدون فيها. مساجد التوحيد يبتعدون عنها. هذا من الفتنة والعياذ لله. هذا من الفتنة نعم. ولا شك ان علة النهي عن جعل

111
00:49:56.650 --> 00:50:16.650
قبور مساجد وعن تسريجها وتجسيصها ورفعها وزخرفتها هي ما ينشأ عن ذلك من الاعتقادات الفاسدة ها نعم هذا هو السبب. سبب ما ينشأ عن هذه الامور. من الاعتقادات الفاسدة لانها اذا

112
00:50:16.650 --> 00:50:46.650
عليها واسرجت وزخرفت فان العوام يعتقدون ان هذا قبر ولي وانه ينفع ويضر. يتألقون بها اه يترددون عليها. هذا شيء واضح هذا شيء واضح اذهب الى مسجد من مساجد اهل السنة لما بها قبور؟ ما تجد فيها هذا الضجيج وهذا

113
00:50:46.650 --> 00:51:16.650
الاقبال وهذه الهالات ما تجد فيها الا طمأنينة ذكر الله القرآن الصلاة هذا المشروع. لكن هناك تجد البهرجة والكذب والصراخ والصياح والتعلق ولحس الجدران والتبرك بها الى غير ذلك نسأل الله العافية. طواف بها يطوفون بها مثل ما يطوفون

114
00:51:16.650 --> 00:51:36.650
الكعبة المشرفة. هقوم بالقبور قبر الحسين. مع ان الحسين ما له قبر معروف في مصر انما الحسين رضي الله عنه استشهد في العراق. يقال انه حمل رأسه. انه حمل رأسه الى مصر

115
00:51:36.650 --> 00:51:56.650
دفن هنا كذب ما حمل رأسه. شيخ الاسلام له رسالة اسمها رأس الحسين. كذب هذا كله الحسين ما ما راح الرأس حتى لو راح راسه لو راح كله لمصر ودفن هناك ما يجوز انه يبنى عليه مسجد

116
00:51:56.650 --> 00:52:26.650
لكن الشيطان يأتي الناس بادنى شبهة. بادنى شبهة. مثل الذين اتخذوا من دون آآ اولياء مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت متعلقون بخيوط كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت. لانه ما يقي من حر ولا من برد ولا من

117
00:52:26.650 --> 00:52:56.650
تمس بيت العنكبوت واهي ضعيف وان اوها البيوت لبيت العنكبوت. لو كانوا يعلمون لو كانوا يعلمون. ما عندهم الا الشبه. وهذه قاعدة ان المشركين والقبوريين ما لهم ادلة انما عندهم شبهات فقط. حكايات منامات الى غير ذلك ما عندهم ادلة

118
00:52:56.650 --> 00:53:24.550
ادلة الصحيحة على التوحيد. ما تجد ادلة صحيحة الا على التوحيد. اما غير التوحيد فلا تجد الا الشبهات وظلمات والعياذ بالله. هذي قاعدة نعم ولا شك ان علة النهي عن جعل القبور مساجد. نقف عند هذا

119
00:53:24.650 --> 00:53:57.550
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الحلف بغلاة عيالي ها ما حكم الحلف بغلاة عيالي؟ بغلاة عيالي. ايش غلاة؟ غلائهم غلائهم عنده. ما يجوز الحلف بغير الله. لا بغلى عيالك ولا بغيره. لا تحلف الا بالله عز وجل. او صفة من صفاته

120
00:53:57.550 --> 00:54:29.350
يعني نتكلم من المغرب على هذا ويشكل عليك الحلف غلا عيالك عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز الحلف بالثلاث لغير المتزوج واذا حلف فماذا عليه اولا الطلاق الثلاث محرم. طلاق الثلاث محرم. فلا يجوز. محرم. بس

121
00:54:29.350 --> 00:54:55.650
سلام. طلاق بدعة محرم. بكلمة واحدة. فكيف اذا حلف ومجرى اليمين لا يجوز. هذا امر لا يجوز. نعم فظيلة الشيخ وفقكم الله من قال بان من حلف بغير الله دون تعظيم للمحلوف

122
00:54:55.700 --> 00:55:15.700
فان ذلك لغو حيث ان النبي لا ما يمكن يحالفه من غير تعظيم ابدا. هذا كذب. ما يمكن يحالفه الا وهو وليس هذا من لغو اليمين هذا شرك. تقول من لغو اليمين وهو شرك. حلف بغير الله فقد كفر

123
00:55:15.700 --> 00:55:39.400
او اشرك نعم ويقول حفظك الله انه قد اشكل عليه ما ورد افلح وابيه ان صدق. هذا في اول الامر ثم نسخ هذا يا اخي هذا نسخ هذا كان في اول الامر كانوا يحلفون بابائهم. ثم نسخ بعد ذلك

124
00:55:39.400 --> 00:56:04.450
بالاحاديث الصريحة بالمنع من ذلك لا تحلف لابائكم من كان حالفا فليحلف بالله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل قول بعض الناس اذا اراد ان يؤكد شيئا قال بالحرام لم افعل كذا فما مقصوده بذلك؟ وهل يعد من الحلف بغير

125
00:56:04.450 --> 00:56:27.500
لا يجوز ان يقول هذا وقوله بالحرام يمكن يصيب ظهار يمكن يصير طلاق مش قصده بالحرام ربما يكون ظهار ربما يكون طلاقا فلا يجوز هذا كله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

126
00:56:28.000 --> 00:56:55.650
يقول السائل والدتي اذا حصلت مشكلة في البيت تقول يا غازي يا مصلح يا محمد. فهل يجوز هذا القول؟ هذا شرك. هذا دعاء تنادي غير الله نعم بين لها اشرح لها لو انه لا يجوز. هذا نداء دعا واستغاثة بغير الله. نعم

127
00:56:55.900 --> 00:57:15.900
فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا سمعت كلاما ثم قلت ثم قلت للمتكلم امانة من باب تصديق كلامه لا لا تحلفوا بالامانة. امانة هذا حلف بس حذفت حرف القسم. وهو مقدر موجود

128
00:57:15.900 --> 00:57:44.250
امانة يعني والامانة لا يجوز نعم فظيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز الحلف بصفات الله الذاتية؟ كالحياة والوجه؟ كل كل صفات الله يجوز الحلف به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم من جرى على لسانه؟ الحلف بغير الله فتعود على ذلك منذ صغره. وهو كبير في السن

129
00:57:44.250 --> 00:58:04.250
ان الان ولا يقصد الشرك بالله بجهله. لا يجوز له ان يستمر على هذا. ولو في اخر يوم من حياته ما يجوز الاستماع عليه التوبة الى الله وترك هذا الشيء. نعم. ما يقول هذا عادتي وانا تعودت عليه ما يجوز بهذا. اذا اذا بين له عرف الحق

130
00:58:04.250 --> 00:58:22.900
يجب عليه ان يقبل الحق وان يتوب. عن الماضي والله يتوب على من تاب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف التوفيق بينما ورد في حديث؟ اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

131
00:58:23.000 --> 00:58:48.800
وبين انه لا يجوز دعاء الصفة كقولهم يا كلمة الله ارحميني العياذ غير الدعايات العيال غير الدعاة اعوذ بالله وباسمائه وصفاته لان صفات الله ليست غير الله عز وجل. ليست غير الله. تابعة للذات. فاذا استعنت

132
00:58:48.800 --> 00:59:06.200
بصفته فقد استعنت بالله عز وجل. نعم. دعائي اللي يقول يا وجه الله مثلا هذا هو الدعاء ما كان فيه ياء النداء ظاهرة او مقدرة هذا هو النداء والدعاء نعم

133
00:59:07.350 --> 00:59:26.550
فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم من يحلف؟ فيقول ورب القرآن لا ما يقول هذا يقول والله يقول والقرآن او آآ صورة كذا او اية كذا لا بأس اما رب القرآن ما يجوز هذا

134
00:59:27.950 --> 00:59:47.300
نعم وكذلك حفظك الله اذا قال ورب الايمان كل هذا ما يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صحيح انه عندما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة او بعض الصحابة لهدم الاصنام

135
00:59:47.300 --> 01:00:17.300
خرج منها جن؟ نعم. العزة لما ارسل صلى الله عليه وسلم اليها خالد بن الوليد. ظهرت عليه عجوز ناشرة شعرها تدعو بالويل والثبور. فظربها وفلق رأسها ثم هدم اللات والعزى. فلما قدم على الرسول صلى الله عليه وسلم واخبره. تلك العزة ولا عزى بعدها. يعني

136
01:00:17.300 --> 01:00:37.300
شيطان انتم لا تظنون انهم يعبدون الحجارة انما يعبدون الشياطين الذين التي تدعوهم الى عبادة وقد تخاطبهم كما ذكر الشيخ شيخ الاسلام ابن تيمية قد تخاطبهم الشياطين من الظريح او من الصنم

137
01:00:37.300 --> 01:00:57.300
ويظنون ان هذا هو الصنم وهذا هو الظريح او الميت يكلمهم وهو شيطان لاجل ان يفتنهم بذلك نعم ورب يقول وربما يظهر في صورة الميت. الشيطان يظهر في صورة الميت. يقول له وش تبي

138
01:00:57.300 --> 01:01:27.600
وش حاجك؟ انا اقويها لك وهو شيطان. نعم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في حديث الرجل الذي حلف باللات والعزى فامره صلى الله عليه وسلم ان يقول لا اله الا الله هل يدل هذا على انه خرج من الاسلام

139
01:01:28.250 --> 01:01:58.250
هذا حسب اعتقاده. حسب اعتقاده ان كان يعتقد باللات والعزة انها تنفع هذا خرج وان كان لا يعتقد ذلك وانما بقي على لسانه هذا شيء فهذا شرك اصغر ووسيلة من وسائل الشرك. فيطهره بالتوحيد. انتم تعرفون ان الطهارة من الشرك تكون بلا اله الا الله

140
01:01:58.250 --> 01:02:20.050
لا اله الا الله هي الطهارة من الشرك. كما ان الطهارة من النجاسة والحدث بالماء. الطهارة من الشرك بكلمات التوحيد بعيد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول حفظك الله مع الكثير من الطلبة هذا الكتاب وعليه تعليق

141
01:02:20.200 --> 01:02:39.300
لاحد من حقق هذا الكتاب فقال للعلماء رحمهم الله تفصيل حول الحلف بغير الله قال فان كان حالفا بغير الله سهوا دون ان يعقد قلبه على حلفه فهذا لغو على فاعله ان يستغفر الله

142
01:02:39.300 --> 01:02:59.000
تعلموا هذا كلام هذا هو اللغو. لا يجوز هذا ولا يسمح للناس بالحلف بغير الله. يقول هذا لغو وانا ما قصدت ما افتح لهم هالباب انا ما اذكر ان احد قاله من اهل العلم الا هذا المتطفل نعم

143
01:02:59.400 --> 01:03:20.550
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من اسلم على يد القبوريين واصحاب البدع وهو يظن ان هذا هو الاسلام فهل يحكم له بالاسلام الصحيح؟ لا. هو المقصر. لماذا لم يذهب الى اهل العلم يسألهم عن الاسلام الصحيح؟ لماذا

144
01:03:20.550 --> 01:03:45.750
على المخرفين الدجالين هو المفرط. الكتاب هذا سم منه المعلق عليه ايه اولا وش الكتاب؟ الكتاب اللي معه در في اخلاص كلمة التوحيد ها؟ الدر النظيد هذا علق عليه شخص اسمه عبد ابو عبد الله الحلبي

145
01:03:46.200 --> 01:04:09.300
ايه عندهم جهل الله يعفو عنا وعنهم يعلقون وهم ما عندهم علم يعني في هذا الامر انما هم محبون للخير وعندهم رغبة في الخير لكن الجهلة مصيبة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بلدنا انتشرت المساجد

146
01:04:09.650 --> 01:04:31.950
التي تبنى على القبور فلو تفضلتم حفظكم الله ببيان الاسلوب الامثل في تغيير هذه الظاهرة الشائعة في بلادنا. فلو يقول في بلدنا انتشرت المساجد التي تبنى على القبور فلو تفظلتم ببيان الاسلوب الامثل في تغيير هذه الظاهرة الشائعة

147
01:04:31.950 --> 01:04:56.250
في بلادهم الاسلوب الامثل الدعوة الى الله على بصيرة. بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن ان تعقدوا دروسا في التوحيد تبينون للناس التوحيد شيئا فشيئا تتدرجون بهم هذه هي الطريقة الانف. نعم

148
01:04:56.750 --> 01:05:14.350
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من رأي في بعض الدعاة الذين لا يدعون اصحاب لا يدعون الناس الى التوحيد بل يدعون الى حسن الخلق في اكثر دروسهم وخطبهم ولو تكلموا في التوحيد فلا

149
01:05:14.350 --> 01:05:34.350
الدعوة هذه دعوة لا تفيد شيئا هذي مثل جسم الميت اللي ما فيه راس. الجسم لما يقطع رأسه ما يبقى فيه فايدة الذي لا الدعوة التي ليس فيها توحيد مثل الجسم المقطوع الرأس تعب بلا فائدة. فرضنا انه

150
01:05:34.350 --> 01:06:04.350
سنة اخلاقه صدقوا واكثر من الصلوات والصدقات لكن عنده شرك كلها تمحى ولا تقبل كلها تمحى اعمالكم. فليصحح الاعمال هو التوحيد. والذي يبطلها هو الشرك. ما يجب ان يتنبهوا بهذا دعوة بلا توحيد فلا دعوة بل ان الدعوة بلا توحيد عدمها احسن

151
01:06:04.350 --> 01:06:21.600
من وجودها لانها تظلل الناس يظنون انها حق. نعم فظيلة الشيخ وفقكم الله ما هي الرسل؟ اول ما بدأوا بالتوحيد انت تخالف الرسل؟ تبي منهج غير منهج الرسل عليهم الصلاة والسلام

152
01:06:21.750 --> 01:06:38.500
ما يمكن هذا نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله من يقول ان قبر النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن ان يتخذ مسجدا ولا يمكن ان يصير مسجدا لان النبي عليه الصلاة

153
01:06:38.500 --> 01:06:58.500
والسلام قد دعا الله ان لا يجعل قبره وثنا يعبد. ودعاؤه مستجاب. فهل هذا القول صحيح؟ نعم الحمد لله والرسول مصون ولا احد ولا احد يشرك عنده لا يذبح عنده احد ولا ينذر عنده احد ولا يستغيث بالرسول احد

154
01:06:58.500 --> 01:07:18.500
ظاهرة ان كان يستغيث بينه وبين نفسه. نحن ما ندري عنه لكن شيء ظاهر هذا ممنوع والحمد لله. وعليه حراسة وايضا قبر الرسول ما يرى ولا يصل اليه احد محاط بالجدران خلاف القبور الاخرى انها تظهر لهم

155
01:07:18.500 --> 01:07:48.500
يقفون عندهم يسجدون عليها ويلثمون من ترابها. اما قبر الرسول ما شافه احد ابدا غير الخواص من اهل العلم. نصون محقود ولله الحمد. عنده حراسة ليل ونهار هذا من اجابة دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. فضيلة الشيخ. بعضهم يقع في شيء من هذا سرا

156
01:07:48.500 --> 01:08:09.650
وبين الله حنا ما ما نعلم الغيب هذا بينه وبين الله الله سيحاسبه على ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف الرد على من يدعي ان تحريم الحلف بغير الله منسوخ وان الامام احمد يجوزه بالنبي

157
01:08:09.650 --> 01:08:29.650
ذلك يجوز الامام احمدي خصص يمسح قول الرسول صلى لو ثبت عن الامام هل ينصح قول الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ما قول لاحد مع قول الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول نهى عن الحلف لغير الله. نتف عند هذا لا بالانبياء ولا بغيرهم. حتى لو قال فرض

158
01:08:29.650 --> 01:08:48.800
الامام احمد قاله او قاله هارون لا قبول لهذا القول. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما سبب حقد بعض الناس على الامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وعلى اتباعه وعلى دعوتهم

159
01:08:49.000 --> 01:09:09.000
سببها السبب الذي من اجله عودي الرسول صلى الله عليه وسلم وسبوه وذموه وهددوه هو السبب الذي عند الشيخ محمد ابن عبد الوهاب لانه دعاهم الى دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم. وكل من دعا بدعوة الرسول سيناله مثل ما نال الشيخ محمد ابن

160
01:09:09.000 --> 01:09:27.800
لكن لابد مثل ما قلت لكم من الصبر والثبات وان لا يلتمس رضا الناس ابدا يلتمس رضا الله عز وجل نعم. ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ويرزقه من حيث لا يحتسب. نعم

161
01:09:28.250 --> 01:09:48.200
من فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم تعليق القلائد على الابل؟ بقصد تجميل شكلها لا بأس بذلك هذا ما فيه اعتقاد اذا كان ما فيه اعتقاد وانما هو لتقاد في القلادة او لتجنيس شكلها او لان

162
01:09:48.200 --> 01:10:07.700
هذه لتعرف انها هدي؟ لا تحل شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد. يعني الابل مقلدة للهدي فاذا كان الغرض منها ليس الشرك والاعتقاد لا بأس بذلك نعم

163
01:10:07.950 --> 01:10:27.950
فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم الدعاء بهذا القول؟ ان ابي كان صالحا فاهدني يا رب لماذا عاد تجيب ان بوكس كان صام؟ ادعوا الله لنفسك مباشرة بدون ان تقول ان ابوي كان صالح وهذا

164
01:10:27.950 --> 01:10:47.950
تزكية لابيك ايضا فلا تجوز التسليم الا تزكوا انفسكم. نعم. كوننا نجزي من فلان صالح هذا لا يجوز لكن نرجو انه صالح يظهر لنا انه صالح. اما علم الغيب فهو عند الله سبحانه وتعالى هو علام الغيوب

165
01:10:47.950 --> 01:11:07.950
ويعلم ما في القلوب والله يعلم المفسد من المصلح. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا ورد في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من فعل كذا فقد اشرك فهل يصرف للشرك الاصغر او للشرك الاكبر

166
01:11:08.100 --> 01:11:35.300
يصلح لهم جميعا على حسب حال الشخص. على حسب حال الشخص وما يقوم بقلبه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله زيارة المرأة للقبور هل هي جائزة لانها او لاني قد كنت في المدينة وقد رأيت بعظ النساء يزرن قبر النبي صلى الله عليه وسلم

167
01:11:35.300 --> 01:11:53.100
فهل يخصص ذلك؟ لا هذا ما هو بصحيح لا تمكن النساء من زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم. لا تمكن ممنوعات هذا ما هو بصحيح. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

168
01:11:53.500 --> 01:12:15.450
يقول حفظك الله كيف الجمع بينما ورد عنه صلى الله عليه وسلم ان من شرار الناس عند قيام الساعة رأيت امرأة الادب وزراة القبر بلغ عنها بلغ عنها رئاسة المسجد النبوي لا تتركها وتسجد نعم

169
01:12:15.450 --> 01:12:35.450
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف الجمع بين قوله عليه الصلاة والسلام ان من شرار الناس من تقوم عليهم الساعة وهم يدركه من تدركهم الساعة وهم احياء وبينما ورد عنه عليه الصلاة والسلام اذا قامت القيامة وفي يد احدكم فسيلة

170
01:12:35.450 --> 01:12:55.450
فليغرسها او او بمعناه. هذا من باب الحث. هذا من باب الحث ما هو من باب انه يقع هذا لكن من باب الحث على ان الانسان يحرص على الغرس حتى في اخر حياته. لانه ينتفع به من بعده. ولان الغرس عمل صالح ينفع

171
01:12:55.450 --> 01:13:19.100
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نحن في الامارات يعني لو قدر انها تقوم الساعة وهي احد يد احدكم فسيلة فليغيره. هذا من باب الحث على نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نحن في الامارات وقد وجدنا قبل سنوات مسجدا فيها

172
01:13:19.100 --> 01:13:49.250
وقد بني على مقبرة قديمة. ولم نعلم الا بعد زمن. فهل صلاتنا السابقة صحيحة كيف وجدتم مسجد على مقبرة قديمة؟ يعني مجاور للمقبرة؟ مفصول عن المقبرة؟ ما في اذا كان مفصولا عن المقبرة بطريق او قضاء فلا مانع اما اذا كان ملتصقا بالمقبرة ملتصقا جدار

173
01:13:49.250 --> 01:14:09.250
بالمقبرة هذا لا تصح الصلاة فانتم تأكدوا من هذا ولا يكفي انكم تعيدون الصلاة لابد تقومون وتنبهون على هذا ينبهون على هذا الحاكم الذي هناك بينوا له هذا وتستعينون بالعلما هناك

174
01:14:09.250 --> 01:14:28.550
تسعون في الاصلاح. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نحن عسكر وعندنا حراسة داخل المقبرة وقد دخل علينا وقت صلاة وهو صلاة العصر فهل لنا ان نصلي في زاوية المقبرة

175
01:14:28.550 --> 01:14:58.550
داخل السور؟ لا. اخرجوا صلوا برا المقبرة حراسة للمقبرة. حراسة وش عليه ها؟ للمقبرة او هي في هذه البلاد ولا بغيرها. المهم لا تصلون عند داخل المقبرة لا تصلون داخل المقبرة اخرجوا وصلوا خارج المقبرة. نعم. ولو بالتناوب نعم

176
01:14:59.000 --> 01:15:17.550
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في بلدنا امام يصلي في مسجد يوجد فيه قبر مع العلم انني عندما يقول في بلدنا امام يوجد او يصلي في مسجد يوجد فيه قبر

177
01:15:17.600 --> 01:15:37.600
مع العلم انني عندما قلت له لا يجوز ذلك قال ان القبر خلفنا وهو لا يصلي اليه. فهل قوله صحيح نهي عن آآ ان يكون امامك القهوة النهي لا تصلي عند القبر سواء خلفك ولا امامك ولا الى جنبك لا تصلي عنده

178
01:15:37.600 --> 01:15:57.600
الصلاة عند القبور فهذا المسجد مسجد لا يصلى به لا تصح الصلاة فيه. ما دام القبر ملتصق تنبيه من اي جهة فلا تصح الصلاة فيه. لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. والنهي يقتضي الفساد

179
01:15:57.600 --> 01:16:05.484
نعم. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه