1
00:00:00.250 --> 00:00:26.250
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب التوحيد للامام وجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله الدرس السادس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه

2
00:00:26.250 --> 00:00:46.250
اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس من دروس التوحيد. وضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء

3
00:00:46.250 --> 00:01:04.300
حياكم الله وبارك فيكم. فضيلة الشيخ كنتم قد شرحتم ووقفتم مع آآ احاديث فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب وشرحتم الايات المباركات. المسلم كما ذكرتم الشيخ صالح بانه بحاجة الى

4
00:01:04.300 --> 00:01:25.300
ان يتعرف على علم التوحيد ان يكون ملما اموره. ولكن يبقى آآ هناك تساؤلات حول فضائل التوحيد اجمالا نريد ان نسأل ويسأل كثير من المستمعين عن فضائل التوحيد اجمالا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

5
00:01:25.850 --> 00:01:50.750
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ففظائل التوحيد تظهر من هذه الادلة التي بهذا الكتاب في كتاب التوحيد منها حديث موسى ابن عمران ان التوحيد

6
00:01:51.650 --> 00:02:15.650
الخالص يزن السماوات ومن فيهن غير الله ويزن الاراضين ومن فيهن هذا فيه فضل التوحيد حتى جاء في حديث البطاقة ان رجلا يبعث يوم القيامة ومعه تسع وتسعون سجلا كلها مملوءة بالسيئات

7
00:02:16.600 --> 00:02:40.150
تسعة وتسعين سجن كل سجن مد البصر مملوء بالسيئات فيقال له هل لك من حسنة فيقول لا يا ربي تعاظم هذه الذنوب فيقال له بلى ان لك حسنة واحدة ثم يؤتى ببطاقة مكتوب فيها لا اله الا الله

8
00:02:40.800 --> 00:03:04.500
فتوضع البطاقة في كفة وتوضع السجلات التسعة والتسعين مد البصر في كفة فتطيش السجلات وتثقل البطاقة فيدخل الجنة هذا فيه فضل التوحيد وهذا واضح وبين الله جل وعلا يقول فمن ثقلت موازينه

9
00:03:04.700 --> 00:03:29.950
فاولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم فمن ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هي؟ نار حامية فهذا من اعظم فضائل التوحيد انه يرجح

10
00:03:30.650 --> 00:03:58.250
بالذنوب والسيئات ويغفر لصاحبه بسببه من فضائل التوحيد انه مهما اكثر العبد من الذنوب وسلم من الشرك فانه ترجى له المغفرة من الله سبحانه تفضلا منه واحسان ومنها ان التوحيد

11
00:03:59.000 --> 00:04:19.250
ان التوحيد يحقن الدم الدنيا يحرم المال والعرظ هذا في الدنيا هذا من فضائل التوحيد ان من قال لا اله الا الله كما في الحديث حرم دمه وماله وحسابه على الله عز وجل

12
00:04:20.400 --> 00:04:42.250
ومن فضائل التوحيد ان كلمة التوحيد اذا قالها بصدق واخلاص نجا من الكفر ومن الشرك وصار مسلما مؤمنا موحدا نعم احسن الله اليكم. مرة ثانية يا شيخ صالح لعلكم آآ تذكرون مناسبة الاية للترجمة

13
00:04:43.100 --> 00:05:04.750
نعم الاية واضحة الذين امنوا ولم يلبسوا يعني يخلطوا ايمانهم اي توحيدهم بظلم يعني بشرك فالشرك يبطل التوحيد ويبطل سائر الاعمال فهذا فيه فضل التوحيد انه ينجي صاحبه من هذه الخسارة

14
00:05:05.700 --> 00:05:27.050
وان صاحبه يحصل على الامن في الدنيا والاخرة يحصل على الامن من عذاب الله بقدر ما عنده من التوحيد قد يكون امنا كاملا اذا سلم من الذنوب والمعاصي كلها قد يكون امنا ناقصا اذا سلم

15
00:05:27.400 --> 00:05:53.550
من ذنوب الشرك وبقيت عنده ذنوب دون الشرك فهذا من اعظم فضائل التوحيد في هذا الحديث. نعم ما معنى الشهادة يا شيخ صالح الشهادة معناها الاعتراف والاقرار بعلم ويقين اه ان الله جل وعلا وحده هو المستحق

16
00:05:54.250 --> 00:06:14.550
للعبادة دون ما سواه هذا معنى اشهد ان لا اله الا الله اي اقروا واعترف واعلن انه لا يستحق العبادة الا الله عز وجل وان عبادة من سواه باطلة ايا كان

17
00:06:15.250 --> 00:06:34.150
هذا معنى الشهادة. نعم شيخ العلم بلا اله الا الله هل هو غريزي ام مكتسب العلم بالله يدرك بالفطرة العلم بالتوحيد يدرك بالفطرة ويدرك بالعلم ايضا. فاعلم انه لا اله الا الله

18
00:06:34.450 --> 00:07:02.150
استغفري ذنبك وللمؤمنين والمؤمنات يعلم بالفطرة فاذا نظر المسلم الى هذا الكون العجيب وهذه المصنوعات والمخلوقات وهذه العجائب ادرك ان خالقها واحد سبحانه لا شريك له اذ لو كان معه شريك لحصل الخلل في هذا الكون لو كان فيهما

19
00:07:02.350 --> 00:07:24.550
الهة الا الله لفسدتا فمن نظر بفطرته وعقله الى وتأمل هذه المخلوقات العجائب فانه يدرك ان خالقها واحد لا شريك له كما قال الشاعر ابن المعتز قال فيا عجبا كيف يعصى الاله

20
00:07:24.900 --> 00:07:50.150
ام كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد الفطرة تدل على التوحيد ولكنها لا تكفي لكنها لا تكفي لابد من العلم والتعلم وانما الفطرة تدل على ذلك

21
00:07:50.300 --> 00:08:12.800
ترشدوا اليه ولذلك الصبي اذا بلغ فانه لا يؤمر بان يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لانه يعرف هذا بفطرته ولكنه يؤمر بالصلاة اذا ميز اذا ميز يؤمر بالصلاة واذا بلغ يلزم

22
00:08:13.250 --> 00:08:36.400
بالصلاة والعبادة نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ آآ في الحديث نفي لوجود اله مع الله. كيف نجمع بينه وبين الاية الكريمة؟ فما اغنت عنهم الهتهم نعم ما في ما بينهما تعارض لان الاله الحق هو الله وما عداه فهي الهة

23
00:08:36.550 --> 00:08:57.500
باطلة معبودة بالباطل هذا معنى لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله فدل على ان هناك معبودات غير حق وانها باطلة نعم الشيخ صالح آآ التوحيد عند المتكلمين ما مصطلحه

24
00:08:58.550 --> 00:09:20.350
المتكلمون لا يأخذون العقيدة من الادلة لا من القرآن ولا من السنة ولا من الفطرة وانما يأخذونها من علم الكلام وعلم المنطق هذا ما يبنون عليه عقائدهم ولذلك لا تجد في عقائدهم المكتوبة

25
00:09:20.500 --> 00:09:46.700
لا استدلالا باية ولا بحديث وانما يستدلون بالعقل ومركبات العقل ولهذا عندما يبلغ الطفل فانهم لا يأمرونه بالعبادة بل يأمرونه بان يتدبر ويتفكر اولا وينظر في هذا الكون حتى يعرف التوحيد

26
00:09:46.850 --> 00:10:08.850
فتأتي العبادة بعد ذلك وهذا ضلال مبين مخالف لما جاء في القرآن والسنة من ان الطفل اذا بلغ يؤمر بالعبادة ولا يؤمر بان ينظر ويفكر ويستدل كما يقولون. هذا شيء عرفه بفطرته

27
00:10:09.400 --> 00:10:36.750
قال صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او يمجسانه او ينصرانه فهم الذين يفسدون فطرته والا لو سلمت لاتجه الى العبادة والتوحيد مع التعلم فالفطرة لا تكفي وحدها لا بد من العلم

28
00:10:36.900 --> 00:11:03.950
كما قال جل وعلا فاعلم انه لا اله الا الله استغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات قال الامام البخاري رحمه الله باب العلم قبل القول والعمل ثم ذكر هذه الاية الكريمة الله جل وعلا يقول فاقم وجهك للدين حنيفا

29
00:11:04.050 --> 00:11:22.050
فطرة الله اي هذا الدين الحنيف هو فطرة الله اه فطرة الله التي فطر الناس عليها ما تعلموا هذا لكن فطرتهم دلتهم عليه فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله

30
00:11:22.150 --> 00:11:48.300
ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون فالدين هذا دين الاسلام هو دين الفطرة. الموافق للفطرة فاذا سلمت من المتغيرات استقامت على التوحيد ويأتي تعلم العلم فيزكيها وينميها ولا تفسدوا الفطرة الا بمفسد من المربين

31
00:11:48.700 --> 00:12:07.750
اما يهودي يهودها او نصراني ينصرها او مجوسي يمجسها ولهذا لم يقل او يسلمانه لان هذا هو الاصل الاسلام لا جزاك الله خير. شيخ صالح ما معنى قول بعض السلف كل معصية ففيها نوع شرك

32
00:12:08.550 --> 00:12:29.500
لا اعلم هذا ما هو كل المعاصي شرك مهو كل المعاصي الشرك ذنوب وسيئات نعم ايضا نسأل ما معنى شهد شهد الله انه لا اله الا هو الملائكة واولو العلم. نعم. ان الله سبحانه وتعالى

33
00:12:30.050 --> 00:12:56.550
قد بين لعباده انه هو الاله الحق بما نصبه من الادلة بما نصبه من الادلة الكونية والقرآنية وسائل الادلة المنزلة على الرسل فالله شهد انه لا اله الا هو والله اعظم شاهد سبحانه وتعالى

34
00:12:56.900 --> 00:13:17.800
ثم بعده والملائكة شهدوا ايضا ثم بعد الملائكة اولوا العلم انه لا اله الا الله فهذه الشهادة آآ جاءت من قبل الله ومن قبل ملائكته ومن قبل اولي العلم من خلقه ولا ينكرها الا ملحد

35
00:13:18.200 --> 00:13:45.900
او مشرك او فاسد الفطرة مما يسمونهم بالدهريين الذين قالوا وما يهلكنا الا الدهر وما نحن بمبعوثين نسأل الله العافية. نعم الشيخ حقوق الرسول صلى الله عليه وسلم على امته كثيرة. فما هي ابرز هذه الحقوق للرسول صلى الله عليه وسلم

36
00:13:46.600 --> 00:14:14.550
الشهادة له بالرسالة يقينا وحلما ومعرفة ومحبته صلى الله عليه وسلم اعظم من محبة النفس والوالد والولد والناس اجمعين واتباعه صلى الله عليه وسلم طاعته فيما امر اجتناب ما نهى عنه وزجر

37
00:14:15.400 --> 00:14:33.450
اتباعه صلى الله عليه وسلم فيما شرع لا يعبد الله الا بما شرع فتترك البدع والمحدثات لان الرسول جاء بابطالها قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه

38
00:14:33.950 --> 00:14:58.000
فهو رد وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فالمبتدع هو من احدث البدعة او عمل بها ولو لم يحدثها فانه يعتبر مبتدعا دينا من عنده او من عند غيره من شياطين الانس والجن

39
00:14:58.400 --> 00:15:13.550
الواجب اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. فلا يعبد الله الا بما شرعه هذا الرسول صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم. شيخ صالح لم اخص عيسى عليه السلام بالذكر والشهادة

40
00:15:14.100 --> 00:15:34.100
لما سبق ان بيناه ان عيسى اختلفت فيه اليهود والنصارى وهدى الله المسلمين للحق فيه اما اليهود فسبوه سبا سيئا واتهموه بانه ولد بغي وهموا بقتله ولكن الله نجاه منهم

41
00:15:34.250 --> 00:15:54.400
واما النصارى فانهم غلوا فيه وجعلوه هو الله او ابن الله او ثالث ثلاثة والعياذ بالله اما المسلمون فانهم اعتقدوا فيه الحق انه عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم

42
00:15:54.750 --> 00:16:13.650
وروح منه. نعم يا شيخ هل شريعة من قبلنا شرع لنا مطلقا لا ليس مطلقا اذا جاء شرعنا بموافقتها فهي شرع لنا اما اذا جاء شرعنا بمخالفتها ونسخها فلا يجوز

43
00:16:13.900 --> 00:16:35.000
العمل بها نعم نسأل ايظا يا شيخ هل عيسى عليه السلام كلمة الله كلمة الله لانه وجد بكلمة وهي قوله تعالى كن. الله اكبر فقال له كن لا يكون فهو كلمة الله لانه وجد من غير اب. انما وجد بكلمة الله

44
00:16:35.150 --> 00:16:50.200
وامر الله سبحانه وتعالى. نعم المقصود بكلمته اين مرجع الضمير ارجع الى الله الى الله اي نعم احسن الله اليك يا شيخ ايضا حديث عتبان يا شيخ له قصة لعلكم تشيرون اليها

45
00:16:50.250 --> 00:17:12.600
الرسول صلى الله عليه وسلم زار اهل قباء. نعم. جلس معهم فقال اين عتبان ابن مالك؟ نعم فقال رجل فيه مقالة سيئة. نعم انه يبغض الرسول وانه فرد عليه احد الحاضرين وقال بئس ما قلت. ايوه. والله يا رسول الله

46
00:17:12.950 --> 00:17:37.000
ما علمنا عليه الا خيرا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحديث الذي الذي مر نعم بنا ان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله. نعم. نعم. احسن الله اليكم. اذا نختم هذا اللقاء وهذا الدرس العظيم يا شيخ الذي اه

47
00:17:37.000 --> 00:17:50.250
اغضبتم فيه حفظكم الله يا شيخ صالح تهاون يعني البعض من الناس اطلقوا الفسق والكفر على كثير من الناس بلا علم ولا برهان هل من توجيه في ختام هذا الدرس

48
00:17:50.500 --> 00:18:09.750
لا يجوز اطلاق الكفر والفسق على الناس الا من استحق ذلك بان قام به ناقض من نواقض الاسلام فيطلق عليه الكفر والفسق اذا عمل كبيرة من كبائر الذنوب كالزنا والسرقة

49
00:18:09.800 --> 00:18:35.200
شرب الخمر ولم يتب يطلق عليه الفسق هذه امور علمية الكفر والفسق هذه مسميات علمية. نعم. لا يجوز اطلاقها الا على من يستحقها. نعم شكر الله لكم وبارك فيكم على ما بينتم وحفظتم في درس من دروس التوحيد يتجدد اللقاء ان شاء الله في هذا الدرس ومع جملة

50
00:18:35.200 --> 00:18:50.350
من الاسئلة في هذا الباب في الدرس القادم باذن الله. حتى ذلكم الحين تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت عثمان ابن عبد الكريم الجويب الذي سجل هذا اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته